#البناء_المنهجي فوائد من المحاضرة من البداية وحتى الدقيقة 2:00 مراجعة على المحاضرة السابقة. وبعد ذلك من أنواع الظاهر: • الأمر (ظاهره الوجوب ومن الممكن أن يكون ندب، فالأمر ليس نصًا في الوجوب). • النهي (ظاهره التحريم ومن الممكن أن يكون كراهة، فالنهي ليس نصًا في التحريم). • العام (ظاهره استغراق جميع أفراده ومن الممكن أن يُخرَج بعض هذه الأفراد، فالعام ليس نصًا في استغراق جميع الأفراد) والخاص (ظاهره الخصوص). • المطلق (ظاهره الإطلاق يعني شمول جميع الأفراد على سبيل البدل لا على سبيل الاستغراق) والمقيد (ظاهره التقييد). توضيح الفرق بين العام والمطلق: مثال: أحضر لي قوارير الماء التي في الكرتون. والكرتون فيه 30 قارورة وأنت أحضرت لي 3 قوارير جمع، فهل تكون ممتثلًا أم لا؟ لا؛ لأن قول "قوارير الماء" عام يستغرق كل القوارير، فلا تمتثل إلا بإحضار كل القوارير. أما لو قلت: أحضر لي قواريرًا من الماء. وأحضرت لي 3، فتكون ممتثلًا؛ لأنه مطلق ينطبق بما يصح أن ينطلق عليه هذا اللفظ، وبما انه جمع فيجزئ أن تحضر أقل الجمع وهو 3. ... الأمر: هو استدعاء أو طلب الفعل بالقول. صيغ الأمر: o فعل الأمر. كقوله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ}. o المضارع المقترن بلام الأمر. {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} استُدل بها على ركنية طواف الإفاضة. o اسم فعل الأمر. كقوله تعالى: {فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ} o قول الصحابي أُمِرنَا. وأصرح منه قول الصحابي: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاحتمال المرجوح ما يؤثر على ثبوت القاعدة. معنى إذا وُجد الاحتمال بطل الاستدلال: إذا وُجد الاحتمال المساوي، وتساوت الاحتمالات فلا يصح الاستدلال بأحدها وترك الآخر. دلالة الأمر: • بنفسه. أي بمجرده من غير نظر إلى دليل آخر (من غير اعتبار للقرائن): o الوجوب: عند الجمهور o الفور: عند الجمهور (فالأمر بالحج يدل على وجوب امتثال الحج فورًا متى ما تحققت الشروط ولا يجوز التأجيل) o التكرار: على قول (إذا أُمرت بالشيء فالواجب عليك امتثاله على الدوام ما أمكن ذلك) {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ} يجب امتثال تقوى الله على الدوام. o الإجزاء. (إذا امتثلت الأمر يُجزئ عنك) o النهي عن ضده. (فالأمر بالصوم نهي عن الإفطار) o وجوب قضاء المؤقت إن فات. (مثل زكاة الفطر، فإذا خرج وقتها ولم يخرجها المرء وجب عليه قضاؤها) وهي مسألة خلافية. • بغيره. o بحسب الدليل: فقد يدل الدليل على أن هذا الأمر للإباحة وليس للوجوب أو الندب، كقوله تعالى: {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ}. وقد يدل الأمر على أن المراد به الندب كقوله صلى الله عليه وسلم: [أوتروا يا أهل القرآن].

@user-qb7jq3oi1u

2 жыл бұрын

الله ييسر لك أمرك

@user-jh5qn2wz6r

2 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا

@user-mw4zf8nl5h

2 жыл бұрын

للتوضيح: آخر خمس أسطر قوله تعالى:" فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله" ليس المراد اباحه التطهر من عدمها. بل المراد إباحة اتيان الزوجه بعد اغتسالها من الحيض. فإن الراجح عند العلماء تحريم إتيان الزوجه قبل اغتسالها الغسل الصحيح الكامل من الحيض.

🟪 الطريق إلى علم أصول الفقه ١٤ ▪تابع: دلالة اللفظ باعتبار الرجحان من أنواع الظاهر: ▫أولًا: الأمر تعريفه: استدعاء الفعل بالقول. = الإشارة لا تعني أمرًا، فلا تعني الوجوب. صيغته: أ- فعل الأمر مثل: {وأقيموا الصلاة}. ب- المضارع المقترن بلام الأمر مثال: {ثم ليقضوا تفثهم} استدل بها على ركنية طواف الإفاضة. ج- اسم فعل الامر مثال: {فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب}. د- قول الصحابي: «أُمرنا»، أو: «أمرنا رسول الله ﷺ». ملاحظة: يحتمل إن قال الصحابي «أُمرنا» أن يكون الآمر غير النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا احتمال مرجوح، ولا يؤثر على ثبوت القاعدة. دلالته: أ- بنفسه: - الوجوب: عند الجمهور - الفور: عند الجمهور مثال: من استطاع الحج فيجب له الحج ولا يجوز له التأجيل. - التكرار ما أمكن ذلك، على قول. ومعنى التكرار: الدوام. - الإجزاء، فمن فعل الأمر أجزأ ذلك عنه. مثال: رجل صام رمضان كاملا، امتثل الأمر، فأجزأ ذلك عنه. - النهي عن ضده مثال: الأمر بالعفة نهي عن الزنا. - وجوب قضاء المؤقت إن فات (في خلاف). ومعناه: وجوب الأمر، وإن خرج وقته، فخروج وقته لا يعني إبراء ذمته تاركه. مثال: من لم يخرج زكاة الفطر، يجب له إخراجها ولو بعد فوات وقتها. ب- بغيره = بحسب الدليل فقد يدل الأمر على الندب، أو على الإباحة. مثال: {فإذا حللتم فاصطادوا} أمر إباحة. وقوله صلى الله عليه وسلم: {أوتروا يا أهل القرآن} أمر ندب.

@user-cx5lo8bv9i

2 жыл бұрын

جزاك الله خيراً

البناء المنهجي مر من هنا تحية لك استاد

جزاكم الله خيرا ونفع بكم التشجير ما شاء الله سهّل علينا كثيير في الفهم والتحصيل وبضرب الأمثلة نفهم القاعدة جعله الله في موازينكم ورزقكم الإخلاص والقبول

@AmerBahjat

4 жыл бұрын

آمين وإياكم

بسم الله الرحمن الرحيم .. اللهم أصلح لنا نوايانا وأجعلها خالصة لك وحدك يا أغنى الشركاء عن الشرك . تلخيص الحلقة الرابعة عشر : ___________________________________ ـ أنواع الظاهر : ١. الأمر ؛ ظاهره الوجوب . قولنا ظاهره الوجوب يعني أنه من الممكن أن يكون ندباً ، فلم نجعل الأمر نصاً في الوجوب ٢. النهي؛ ظاهره التحريم وهنا أيضاً يعني أنه من الممكن أن يكون مكروهاً، ولم نجعل النهي نصاً في التحريم ٣. العام (ظاهره استغراق جميع أفراده) والخاص (ظاهره الخصوص) وهنا أيضاً يمكن أن تخرج عنه بعض الأفراد، فلم نجعل العام نصاً في استغراق جميع الأفراد. والخاص ايضاً يمكن أن يراد به العام فلم نجعله نصاً في الخصوص. ٤. المطلق (ظاهره الإطلاق ) ـ أي شمول جميع الأفراد على صيغة البدل لا الإستغراق ـ والمقيد ( ظاهره التقييد ) الفرق بين العام والمطلق : لو قيل لك احضر قوارير الماء التي في الصندوق ، فجئت بـ 3 قوارير فقط من أصل 30 فهنا لا تكون ممتثل لأن قوله أحضر القوارير عاك يستغرق كل القوارير التي في الصندوق، فلا تمتثل إلا بإحضار كل القوارير .. لكن لو كانت الصيغة ( احضر لي قواريرا من الماء ) فإن احضرت 3 قوارير فأنت ممتثل لأن مطلق ـ ينطبق بما يصح أن ينطلق عليه هذا اللفظ ـ وبما أنه جمع فيجزئ بأقل الجمع وهو 3 ___________________________________ الأمر : هو استدعاء ـ طلب ـ الفعل بالقول ( تعريفه) . صيغة الأمر : ١. فعل الأمر في قوله تعالى : ( واقيموا الصلاة ) فعل أمر يدل على الأمر بإقامة الصلاة ٢. المضارع المقترن بلام الأمر مثل : ( ثم ليقضوا تفثهم و .... ) استُدل بها على ركنية طواف الإفاضة ٣.اسم فعل الأمر مثل قوله تعالى : ( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب ) ونحو ذلك ٤. قول الصحابي أمرنا هذا مما يستفاد منه الأمر ، وأصرح منه قوله أمرنا رسول الله ﷺ ؛ فإن قال ذلك دل ذلك على الأمر والوجوب .. * " إذا وجد الاحتمال بطل الإستدلال " يقصد بها احتمالاً مساويا . دلالة الأمر : ـ بنفسه ( بمجرده من غير اعتبار للنظائر) أولاً : الوجوب عند الجمهور ثانياً : الفور عند الجمهور ثالثاً : التكرار على الدوام ما أمكن وهو على قول رابعاً : الإجزاء ـ مقتضى الأمر ان إذا امتثلت له يجزئ عنك. خامساً : النهي عن ضده ، الأمر بالصوم نهي عن الإفطار ، والأمر بالعفة نهي عن الزنا. سادساً : وجوب قضاء المؤقت إن فات ، الجمهور على خلافه وإن كان الحنابلة يقولون به . ـ بغيره : بحسب الدليل، فإنه قد يدل على أنه مباحاً وليس بواجب ولا ندب ، وقد يدل على الندب. ______________________________________________________________________ وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه آجمعين، اللهم إنا نسألك الثبات والعزيمة، اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، اللهم إنا نبرأ لك من حولنا وقوتنا يا ذا الجلال والإكرام

@user-xo1ev9gu1c

2 жыл бұрын

جزاك الله خيراً

@user-oi6tl9om1h

3 ай бұрын

الله يجزاك خير

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

جزاكم الله خيراً ☘️ #البناء_المنهجي

استدراااااك🏃‍♀️🏃‍♀️🏃‍♀️...

بسم الله الرحمن الرحيم المراجعة الأولى البناء المنهجي الدفعة الثانية

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته...

من انواع الظاهر:- الأمر ، النهي ، العام والخاص ، المطلق والمقيد . الأمر:- استدعاء الفعل بالقول ، صيغه فعل الأمر والمضارع المقرون بلام الأمر واسم فعل الأمر وقول الصحابي امرنا ، دلالته بنفسه الوجوب عند الجمهور والفور عند الجمهور والتكرار على القول والإجزاء والنهي عن ضده ووجوب قضاء المؤقت إن فات ، أما دلالته بغيره بحسب الدليل الندب او الاباحة .

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل شرح مبسط وقيم. اجازك الله علي في الدنيا والاخيرة. امين

جزاكم الله خيرا يا شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم

فائدة قول الصحابي: أَمَرَنا أصرح من أُمِرنا في موضوع هذا الدرس

جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الفاضل دروسك ممتعة و رائعة استفدت منها كثيرا

#البناء_المنهجي جزاكم الله خيرا 🥀

درس سهل وممتع الحمد لله.

بسم الله البناء المنهجي - الدفعة الثانية (مسألة الظاهر) من أنواع الظاهر: 1-الأمر 2-النهي 3-العام والخاص 4-المطلق والمقيد أولا : الأمر -تعريف الأمر : هو استدعاء (طلب) الفعل بالقول فالإشارة لا تدل على الوجوب (خلاف). -صيغة الأمر: +فعل الأمر +المضارع المقترن بلام الأمر +اسم فعل الامر "فضرب الرقاب" +قول الصحابي (أَمَرَنا) -دلالة الأمر: +بنفسه ( الوجوب- الفور- التكرار أي الدوام- الإجزاء- النهي عن ضده -وجوب قضاء المؤقت إن فات) +بغيره بحسب الدليل فالإمر قد يراد به الوجوب أو الاستحباب... وصلى الله على نبينا محمد

تم، طلاب البناء المنهجي الدفعة الثانية

جزاك الله خير الجزاء شيخنا أكرمك الله بخير الدنيا والآخرة

@AmerBahjat

4 жыл бұрын

آمين وإياكم

واضح الله يجزاك خير..🌸👍🏻

جزاكم الله خيرًا عنا.

جزاكم الله خيرا شيخنا الغالي وبارك الله لك وجزاكم خير الجزاء.

@AmerBahjat

4 жыл бұрын

آمين وإياكم

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

الله يجزاك خير يا شيخ

@AmerBahjat

2 жыл бұрын

آمين وإياكم وحفظكم ورعاكم

#البناء_المنهجي جزاكم ﷲ خيرًا ونَفَعَ بكم

توضيح جميل التفريق بين المطلق و العام

مرت من هنا للمرة الثانية خريجة دفعة الأمل 🌿

ماشاءالله

الله يرضۍ عنكم

@AmerBahjat

2 жыл бұрын

آمين وعنكم

استشكل علّي معنى قوة الدلالة ومحل الدلالة

@AmerBahjat

4 жыл бұрын

قوة الدلالة: مدى احتمالها محل الدلالة: هل الدلالة في محل النطق (منطوق) أم غير محل النطق (مفهوم)

@majeed_yass

2 жыл бұрын

@@AmerBahjat بارك الله فيكم لكن شيخنا هل يصح التركيب بين الاعتبارين؟ (اعتبار قوة الدلالة واعتبار محلها) فنقول مثلا : هذا نص في محل منطوق صريح. أو : هذا ظاهر في محل منطوق غير صريح وهو الاقتضاء. وهل نرجح بين الدلالات حال التعدد؟ أم أنها تصح جميعها

@AmerBahjat

2 жыл бұрын

يصح ويقع الترجيح

#البناء_المنهجى_الدفعة_الثانية

12:17 هل فهمي صحيح ؟. دلالة الأمر يدل بغيره على حسب الدليل . فقد يدل الدليل بنفسه على الإباحة . كقوله تعالى ﴿فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ﴾ . وقد يدل الدليل الجزئي - دليل آخر يدل - على الندب . كقوله ﷺ : "أوتروا يا أهل القران" .

@AmerBahjat

2 жыл бұрын

بنفسه يدل على الوجوب والإباحة يصرف لها بقرائن

@3sa_

2 жыл бұрын

@@AmerBahjat يعني أن الأمر كان يدل على الوجوب إذا لم يأتي دليل آخر يصرفه

تلخيص #البناء_المنهجي ٤ ----------------------》》نرجع إلى الظاهر ▪︎ من أنواع الظاهر : ١- الأمر ظاهره الوجوب قولنا ظاهره الوجوب يعني أنه من الممكن أن يكون ندباً ، فلم نجعل الأمر نصاً في الوجوب ٢- النهي ظاهره التحريم وهنا أيضاً يعني أنه من الممكن أن يكون مكروهاً، ولم نجعل النهي نصاً في التحريم ٣- العام والخاص العام ظاهره استغراق جميع أفراده، والخاص ظاهره الخصوص وهنا أيضاً يمكن أن تخرج عنه بعض الأفراد، فلم نجعل العام نصاً في استغراق جميع الأفراد. والخاص ايضاً يمكن أن يراد به العام فلم نجعله نصاً في الخصوص. ٤- المطلق والمقيد المطلق ظاهره الإطلاق أي شمول جميع الأفراد على صيغة البدل لا الإستغراق، والمقيد ( ظاهره التقييد ) - الفرق بين العام والمطلق : لو قيل لك احضر قوارير الماء التي في الصندوق ، فجئت بـ ٣ قوارير فقط من أصل ٣٠ فهنا لا تكون ممتثل لأن قوله أحضر القوارير عاك يستغرق كل القوارير التي في الصندوق، فلا تمتثل إلا بإحضار كل القوارير .. لكن لو كانت الصيغة ( احضر لي قواريرا من الماء ) فإن احضرت ٣ قوارير فأنت ممتثل لأن مطلق ـ ينطبق بما يصح أن ينطلق عليه هذا اللفظ ـ وبما أنه جمع فيجزئ بأقل الجمع وهو ٣ °•°•°•°•°•°• ▪︎أولاً، الأمر : • تعريفه: هو استدعاء ـ طلب ـ الفعل بالقول. • صيغة الأمر: ١- فعل الأمر في قوله تعالى : (وأقيموا الصلاة)، فعل أمر يدل على الأمر بإقامة الصلاة ٢- المضارع المقترن بلام الأمر مثل : (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ)، استُدل بها على ركنية طواف الإفاضة ٣- اسم فعل الأمر مثل قوله تعالى : ( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب ) ونحو ذلك ٤- قول الصحابي أمرنا هذا مما يستفاد منه الأمر ، وأصرح منه قوله أمرنا رسول الله ﷺ ؛ فإن قال ذلك دل ذلك على الأمر والوجوب. ▪︎ دلالة الأمر : ١ـ بنفسه ( بمجرده من غير اعتبار للنظائر) ١/ الوجوب عند الجمهور. ٢/ الفور عند الجمهور. ٣/ التكرار على الدوام ما أمكن. ٤/ الإجزاء ـ مقتضى الأمر انه إذا امتثلت له يجزئ عنك. ٥/ النهي عن ضده ، الأمر بالصوم نهي عن الإفطار ، والأمر بالعفة نهي عن الزنا. ٦/ وجوب قضاء المؤقت إن فات ، الجمهور على خلافه والحنابلة يقولون به . ٢ـ بغيره : بحسب الدليل، فإنه قد يدل على أنه مباحاً وليس بواجب ولا ندب.

أحسن الله إليكم شيخنا، من هم (الجمهور)؟ وهل هذا مبحث أصولي؟

@AmerBahjat

2 жыл бұрын

هم أكثر العلماء مصطلح علمي عام

البناء المنهجي 🌱 دفعة الثانية

لكن هناك فرق بين اسم فعل الامر ومصدر فعل الامر اسم الفعل مثل عليكم صه حذار بدار هلم المصدر مثل حذرا حنانيك صبرا ءال ياسر

@AmerBahjat

4 жыл бұрын

أحسنت

💔

شيخ احسن الله اليك لماذا لم نأخذ امر ( فأتوهن ) على الوجوب للقرائن

@AmerBahjat

4 жыл бұрын

لأنه بعد حظر والنهي للتحريم بعد الأمر والأمر للجواز بعد الحظر

جزاكم الله خيرا، ذكرتم أن من دلالة الأمر بنفسه هو التكرار، ولكن كيف نجمع بين هذا وبين ما رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: خطبنا رسول الله ﷺ فقال أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا ، فقال رجل : أكلَّ عام يا رسول الله ؟ فسكت حتى قالها ثلاثا ، فقال رسول الله ﷺ: لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ، ثم قال : ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه". فهذا الرجل فهم مثل ما قررتم في هذا الأصل فأشكل عليه ذلك فسأل النبي ﷺ عنه، فأنكر عليه، والذي فهمته من كلامه ﷺ في هذا الحديث أن التكرار ليس من دلالة الأمر، فهل لهذا القول وجه ؟

@Zatar-alshami

Жыл бұрын

قد يقال أن هذا دليل على التكرار لأن الصحابي ما سأل إلا لأنه استقر عنده لزوم التكرار أو يقال ورد النص باستثناء الحج وهذه من كيسي فلا تعتمدها

دائما تكرر ي شيخ إستغراق جميع افراده او بعض افراده.. فهلا وضحت لي هذه الجملة بارك الله فيك؟؟ أشكلت علي

@AmerBahjat

2 жыл бұрын

الاستغراق بمعنى الشمول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة احسن الله اليكم يا شيخ ذكرتم مثال لا ادري هل انتم اخطأتم به او انا لم استوعبه وهو في وجوب قضاء الوقت ان فات ان الحنابلة يقولون بتأخير الزكاة لغروب شمس العيد الا تصبح صدقه بذلك؟ اتمنى التوضيح وجزاكم الله عنا خير الجزاء

@Zatar-alshami

Жыл бұрын

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم من كان تارك الصلاة لمدة 5 سنوات هل يقضي ما فاته أم تكفيه التوبة ؟ هل هناك قول راجح؟

@AmerBahjat

4 жыл бұрын

وعليكم السلام لا أدري

@user-sp9ji1tq1d

4 жыл бұрын

@@AmerBahjat جزاكم الله خيرا

@user-cx5lo8bv9i

2 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/Y5NoqteBd87RaLw.html الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

جزاكم الله خيرا