Пікірлер

• 
  @jalal608013 сағат бұрын

  ما شاء الله. اسأل الله ان يجعل لنا من علمكم نصيب.

• 
  @AmerAlkhder121 сағат бұрын

  احاديث الاحاد تختلف عن خبر الواحد جزاك الله خيرا يجب التوضيح بين الفرق بينهما

• 
  @user-um3xy5fx7jКүн бұрын

  ممكن اسال سوال للسيخ

• 
  @BamusaSilaКүн бұрын

  شكرا شيخنا الحبيب

• 
  @user-oh1iq1ej1wКүн бұрын

  هل بإمكاني الحصول على سند إلى مؤلف الزاد ؟ و عند من ؟

• 
  @user-dr4bq5fr4zКүн бұрын

  حفظكم الله شيخي الفاضل لا نمل من سماع دروسك الماتعه كتب الله اجرك

• 
  @MehdiLARIBI-ow3lgКүн бұрын

  شعب الجزائر مسلم... بارك الله فيك شيخنا الفاضل. الله يرحمكم و يرحم الوالدين لي ولدوك

• 
  @danahtu86872 күн бұрын

  جزاك الله خيرا

• 
  @user-tb6yz2ct3q2 күн бұрын

  أنا طالبة علم وحافظة لكتاب الله تعالى وشايفة إن حفظ المتون علم غير نافع من الأفضل حفظ ومراجعة كتاب الله تعالى وتعلم القواعد الشرعية لأى علم دون حفظ هذه المتون التى يبلغ بعضها ألف بيت لفقيه واحد فقط

• 
  @L_lll13 күн бұрын

  يارب أعنّا

• 
  @hhvc43 күн бұрын

  الرد شيء والقدح ونفي المحاسن شيء جزاك الله خيرا

• 
  @user-lw1qy7hx2t3 күн бұрын

  حفظك الله ورعاك يا سيدنا الشيخ

• 
  @user-kf2sj3dl3p3 күн бұрын

  في آخر مسألة "صديقي زيد" ألا يمكن التمثيل لها بـ "شر نسائكم المتبرجات"؟

• 
  @user-jg4rc6wr7r4 күн бұрын

  استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين، رحمه الله و رحم السلف الذين أعادوه لطريق الحق ❤

• 
  @MohsenChabbi-hc5bt4 күн бұрын

  وفقك الله

• 
  @Abdulrahman-hb6fy5 күн бұрын

  مالفرق بين قياس الشبه وقياس نفي الفارق؟

• 
  @ahmadal-obaid79985 күн бұрын

  ماشاءالله اللهم بارك

• 
  @Abdulrahman-hb6fy5 күн бұрын

  9:20 ألا يكون هذا لو كان النص بهذي الصيغة: "إذا بلغ الماء فوق القلتين" فصار فيها أنه شامل لما بعد القلتين، كما في هذا السؤال 7:20 ، لأنه ما بان لي كيف صار نصه مصرّح بما فوق القلتين

• 
  @abdullahfarg6 күн бұрын

  ما الكتاب الذي يشرح منه الشيخ؟

• 
  @user-qj1nb6vg4g7 күн бұрын

  علمت مؤخرا أن تغطية منطقة اسفل الذقن واجبة وحاولت تغطيتها ولكن لم أستطع ولكن في النهاية استطعت تغطيتها ولكنني أشعر بالاختناق وهذا سبب لي أزمة نفسية وضيق ماذا افعل وهل هذه القاعدة تسقط علي هذا الواجب؟

• 
  @Ksa_58 күн бұрын

  لا أظن أن هذا الكتاب أتى بشيء جديد، فالخلاف لم يزد بعد موتهما…

• 
  @user-kf2sj3dl3p8 күн бұрын

  يمكن التمثيل لفعل النبي ﷺ العبادي: صلاته إلى عائشة وهي مضطجعة وغمزها

• 
  @amanyhamada30268 күн бұрын

  جميييل ❤❤❤

• 
  @amanyhamada30268 күн бұрын

  تم 🎉

• 
  @amanyhamada30268 күн бұрын

  تم 🎉

• 
  @amanyhamada30268 күн бұрын

  تم 🎉

• 
  @amanyhamada30268 күн бұрын

  تم🎉

• 
  @amanyhamada30268 күн бұрын

  تم 🎉

• 
  @user-do7dp2wq7t8 күн бұрын

  ما اسم الكتاب الذي يقرأ منه الشيخ؟؟

• 
  @user-hf2dx6ke8o8 күн бұрын

  ❤❤❤

• 
  @سارة.هانم8 күн бұрын

  شرحكم رائع جزاكم الله خيرا

• 
  @user-kk4ox4ho6m9 күн бұрын

  من هو عبد المجيد ؟

• 
  @fatimaAli-fk3jx10 күн бұрын

  السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا حفظتها مع الشرح كيف اجاز بها من الشيخ

• 
  @amertabangat707510 күн бұрын

  انا عند الباب حق الشقه ولا

• 
  @user-ch9ip5gr5l7 күн бұрын

  @@amertabangat7075 ما شاء الله تبارك الله

• 
  @user-ch9ip5gr5l10 күн бұрын

  الله يعطيك العافيه اخوي الله الله

• 
  @ghhhjjjjx11 күн бұрын

  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا عندي ١٤ سنه بعد ما احفظ متن في علم الفقه ادرس فقه المقارنه ولا ايه انا هدرسه انا وصحبتي بس

• 
  @user-ok2dl9nq8u11 күн бұрын

  بل حكى الإجماع بن رجب على أن الصك بنقد لا يباع بنقد لأنه ربا بنسيئة . قال في القواعد الفقهية المسألة الثانية: بيع الصكاك قبل قبضها، وهي الديون الثابتة على الناس، وتسمى صكاكًا لأنها تكتب في صكاك، وهي ما يكتب فيه من الرق ونحوه؛ فيباع ما في الصك، فإن كان الدين نقدًا وبيع بنقد؛ لم يجز بلا خلاف؛ لأنه صرف بنسيئة، وإن بيع بعرض وقبضه في المجلس؛ ففيه روايتان: إحداهما: لا يجوز......)

• 
  @ahcene425612 күн бұрын

  جزاكم الله تعالى خير الجزاء ومتبعيكم والحضور

• 
  @rofaida1612 күн бұрын

  شيخنا كيف لنا ان نأخذ اجازة او شهادة حفظ في المنظومة 🥺🥺 حفظناها 😢

• 
  @Nesreen-pt3xc12 күн бұрын

  ياااارب

• 
  @AftakherBeNeqaby12 күн бұрын

  ازاي ممكن احصل على كتاب المحاضرات جزاكم الله كل الخير

• 
  @user-dj1cd3mc1m13 күн бұрын

  قال الذهبي رحمه اللّه في سير اعلام النبلاء المجلد 17 صفحه 119 أبو حيان التوحيدي الضال الملحد أبو حيان ، علي بن محمد بن العباس ، البغدادي الصوفي ، صاحب التصانيف الأدبية والفلسفية ، ويقال : كان من أعيان الشافعية . قال ابن بابي في كتاب " الخريدة والفريدة " : كان أبو حيان هذا كذابا قليل الدين والورع عن القذف والمجاهرة بالبهتان ، تعرض لأمور جسام من القدح في الشريعة والقول بالتعطيل ، ولقد وقف سيدنا الوزير الصاحب كافي الكفاة على بعض ما كان يدغله ويخفيه من سوء الاعتقاد ، فطلبه [ ص: 120 ] ليقتله ، فهرب ، والتجأ إلى أعدائه ، ونفق عليهم تزخرفه وإفكه ، ثم عثروا منه على قبيح دخلته وسوء عقيدته ، وما يبطنه من الإلحاد ، ويرومه في الإسلام من الفساد ، وما يلصقه بأعلام الصحابة من القبائح ، ويضيفه إلى السلف الصالح من الفضائح ، فطلبه الوزير المهلبي ، فاستتر منه ، ومات في الاستتار ، وأراح الله ، ولم يؤثر عنه إلا مثلبة أو مخزية . وقال أبو الفرج بن الجوزي : زنادقة الإسلام ثلاثة : ابن الراوندي ، وأبو حيان التوحيدي ، وأبو العلاء المعري ، وأشدهم على الإسلام أبو حيان ، لأنهما صرحا ، وهو مجمج ولم يصرح . قلت : وكان من تلامذة علي بن عيسى الرماني ورأيته يبالغ في تعظيم الرماني في كتابه الذي ألفه في تقريظ الجاحظ ، فانظر إلى المادح والممدوح ! وأجود الثلاثة الرماني مع اعتزاله وتشيعه وأبو حيان له مصنف كبير في تصوف الحكماء ، وزهاد الفلاسفة ، وكتاب سماه " البصائر والذخائر " وكتاب " الصديق [ ص: 121 ] والصداقة " مجلد ، وكتاب " المقابسات " وكتاب : " مثالب الوزيرين " -يعني : ابن العميد وابن عباد - وغير ذلك . وهو الذي نسب نفسه إلى التوحيد ، كما سمى ابن تومرت أتباعه بالموحدين ، وكما يسمي صوفية الفلاسفة نفوسهم بأهل الوحدة وبالاتحادية . أنبأني أحمد بن أبي الخير ، عن محمد بن إسماعيل الطرسوسي ، عن ابن طاهر : سمعت أبا الفتح عبد الوهاب الشيرازي بالري يقول : سمعت أبا حيان التوحيدي يقول : أناس مضوا تحت التوهم ، وظنوا أن الحق معهم ، وكان الحق وراءهم . [ ص: 122 ] قلت : أنت حامل لوائهم . قال الشيخ محيي الدين في " تهذيب الأسماء " : أبو حيان من أصحابنا المصنفين ، فمن غرائبه أنه قال في بعض رسائله : لا ربا في الزعفران . ووافقه عليه أبو حامد المروذي . وقال ابن النجار : له المصنفات الحسنة كالبصائر وغيرها . قال : وكان فقيرا صابرا متدينا ، صحيح العقيدة . سمع جعفرا الخلدي ، وأبا بكر الشافعي ، وأبا سعيد السيرافي ، والقاضي أحمد بن بشر العامري . روى عنه : علي بن يوسف الفامي ، ومحمد بن منصور بن جيكان وعبد الكريم بن محمد الداودي ، ونصر بن عبد العزيز الفارسي ، ومحمد بن إبراهيم بن فارس الشيرازيون ، وقد لقي الصاحب بن عباد وأمثاله . قلت : قد سمع منه أبو سعد عبد الرحمن بن ممجة الأصبهاني ، وذلك في سنة أربعمائة ، وهو آخر العهد به . وقال السلفي : كان نصر بن عبد العزيز ينفرد عن أبي حيان بنكت عجيبة . وقال أبو نصر السجزي الحافظ فيما يأثره عنه جعفر الحكاك : سمعت أبا سعد الماليني يقول : قرأت الرسالة -يعني : المنسوبة إلى أبي بكر وعمر مع أبي عبيدة إلى علي -رضي الله عنه- على أبي حيان ، فقال : هذه [ ص: 123 ] الرسالة عملتها ردا على الرافضة ، وسببه أنهم كانوا يحضرون مجلس بعض الوزراء ، وكانوا يغلون في حال علي ، فعملت هذه الرسالة . قلت : قد باء بالاختلاف على علي الصفوة ، وقد رأيتها وسائرها كذب بين . سير اعلام النبلاء: 17/119

• 
  @Ksa_58 күн бұрын

  أبو حيان التوحيدي فيلسوف وزنديق ليس هو أبو حيان الغرناطي اللغوي النفسر صاحب البحر المحيط.

• 
  @Anaas97013 күн бұрын

  جزاك الله خيرا..

• 
  @serhapserhap967314 күн бұрын

  جزاك الله خير شيخنا نزلتها في حلقة اطفال العائلة في ميزان حسناتك آمين

• 
  @abuzeydqedirli774214 күн бұрын

  ❤😅