من الدفعة الثانية، هذه جلسة مراجعة بعد عامين من سماع المادة 🌾 نسأل الله الإعانة والقبول.

من استصعب المادة يقرأ التلخيص لها ويكتبه عنده ثم يعود لسماعها سيجدها أصبحت سهله يسيره ان شاء الله..جربت ذالك ونفعني الحمد لله

@emanmohamad2352

Жыл бұрын

وأنا فعلت مثلك تماما بالفعل زاد الفهم للمادة والحمد لله.

@sabreen3901

Жыл бұрын

فين ألاقي التلخيص فضلا

@PharmaDina

11 ай бұрын

ممكن التلخيص لأني مش لاقياه خالص ؟

@wahy1

11 ай бұрын

أنا قرأت التلخيص من التعليقات هتلاقي تعليقات ملخصه الفيديو @@sabreen3901

@shamsisafwa999

11 ай бұрын

وين التلخيص

0:07 محتوى المادة. 1:24 التعريف بعلم الأصول، وخارطته، وموضوعاته. 2:33 نص مهم جدًا للإمام الغزالي. 6:44 الثمرة من الأصول. 9:41 المثمر =الدليل. 11:10 الاستثمار 11:37 المُستثمِر 12:54 الأدلة 13:26 فائدة استطرادية 16:44 الدلالة 24:41 المستثمر العناصر. 25:30 العنصر الأول: التعريف بعلم أصول الفقه 27:55 العنصر الثاني: أهمية علم الأصول 32:22 المناط 41:20 العنصر الثالث: أصول الفقه والحداثيين. 43:44 فائدة منهجية مهمة. 54:00 العنصر الرابع: لمحة تاريخية عن علم الأصول. _______ 57:00 مرحلة التنظير. 1:01:15 اختلال البوصلة. 1:03:33 مرحلة التنقيح. _____ 1:05:24 أهم القضايا التي يجب تنقيحها. 1:08:00 المحطات التاريخية الأساسية لعلم الأصول. 1:08:50 الكتب المعاصرة. 🌿📚وصلى اللهم وسلم على سيدنا محمد #البناء_المنهجي #الدفعة_الثانية.

@nasmaqsr1709

2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا وعافية في دينك ودنياك

@tayabahmad1022

2 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@shaimaaashraf4804

Жыл бұрын

جزاكِ الله خيراً

@mohammadaskar3760

Жыл бұрын

جزاك الله خيراً

@thefreshweb

Жыл бұрын

بارك 🤍 الله 🤍 فيك ❤️✨

لمحة عامة لأصول الفقه 0:00 تعريف أصول الفقه 25:36 أهمية أصول الفقه27:51 لمحة تاريخية عن أصول الفقه 54:07 تم بحمد الله

أهم ما ذكر في المحاضرة. "رؤوس أقلام" مدخل الى أصول الفقه | شيخنا أحمد السيد. ١- أصول الفقه من العلم الذي يسهل جمعه وتقديمه في صورة متكاملة. ٢- المحاور الأصولية. الحكم=ناتج دليل=المنتج الاستدلال= وجه الدلالة المستدل= القائم بعملية الاستدلال. ٣- الثمرة من الأصول هي استخراج الأحكام، إلا إنها أقل ابواب الأصول أهمية. ٤- الادلة مبحث مهم جدا في علم الأصول يذكر فيه الكتاب، السنة، الإجماع، القياس. ٥- علوم الحديث فقدت صفائها لدخول مباحث كلامية على علوم الحديث، دخلت من باب أصول الفقه، من جزء مبحث الأدلة، قسم دليل السنة. ٦- الاستدلال= طرق الاستثمار، وهو أصول الفقه. تتلخص في موضوعين أساسيين القياس وطرق الاستدلال. ٧- الفقه يأتي من الأسفل، بينما الأصول تحلق عاليًا. ٨- باب النسخ من الأبواب المهمة في الأصول، يمكن أن يلحق بالأدلة باعتبار الادلة المنسوخة. أو الاستدلال بحكم التعامل مع الأدلة. ٩- تعريف علم الأصول قال البيضاوي رحمه الله (معرفة أدلة الفقه إجمالًا وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد). ١٠- علم الحديث بوابة حماية الادلة الشرعية من حيث الثبوت، فعلم أصول الفقه بوابة لحماية النصوص الشرعية من حيث الفهم. ١١- علم أصول الفقه ينمي العقل الشرعي، ويزيد من ملكة الاستنباط والتمكين. ١٢- الحداثيين هم امتداد للتأثير الاستشراقي، طائفة تقطع العلاقة بالتراث الإسلامي، تبحث عن نهضة جديدة بدون مستمدات من الماضي! ١٤- أركون، وعبد المجيد شرقي، وشحرور من رؤوس ضلال الحداثيين. يهاجمون علم الأصول، ومؤسسه الإمام الشافعي، ويسمونه الاستبداد الفكري.! ١٥- كتاب الرسالة للشافعي مهم جدًا. ١٦- لم أجد اتفاقًا على المجدّدين من أمة محمد كالإتفاق على شخصين، الإمام الشافعي و والخليفة عمر بن عبدالعزيز رحمهم الله. ١٧- الشاطبي من أبرز من حاول إعادة علم الأصول الى سابق عهده، وكذلك شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم. ١٨- كتاب غمرات الأصول للشيخ مشاري الشثري. وكتاب المنهح المقترح لفهم المصطلح لحاتم العوني. وصلى اللهم وسلم على سيدنا محمد. #البناء_المنهجي #الدفعة_الثانية📚💚

يا الله ... كم استغرق منكم ترتيب وانتقاء مواد البناء المنهجي يا شيخنا وقت وخبرة !؟ جزاكم الله عنا كل خير أنتم وكل من ساهم في مواجهة الانحراف الحداثي وكل من صبر علينا حتى في الدعم الفني للبرنامج .. بحثت الان عن هذا محمد اركون واستغربت أنه ما مر علي من قبل على الرغم من أني أرى مخلفات فكرية وأعتقد طريقة التفكير هذه تبعته هي مصدرها لكن لم أكن أتوقع أن هناك مدرسة متكاملة .. وانا مقبلة على عمل ديني معين ولا تتخيلوا كمية النقص ستكون فيه اذا لم اراعي فيه التأصيل والتفنيد الوقائي الذي يقي البحث من هجمات وعبث هذه المدرسة بشطحاتها الانبطاحية الانتحارية

مختصر للدفعة الثالثة مدخل الى الفقه - [ ] تعريف علم اصول الفقه : معرفة ادلة الفقه اجمالاً وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد ( مقلداً او مجتهداً ) - [ ] اذا كان للشريعة ان يدخل ما ليس منها من حيث الثبوت وكان المانع هو علم الحديث، فإن بالامكان ان يدخل في الشريعة ما ليس منها من حيث الفهم هو علم اصول الفقه - [ ] واضع علم اصول الفقه هو الامام الشافعي - [ ] اركان علم اصول الفقه اربعة وسميت الاقطاب الاربعة - [ ] الحكم - الدليل - دلالة - مستدل - [ ] الثمرة - المثمر - الاستثمار - المستثمر - [ ] مدلول - دليل - دلالة - مستدل - [ ] المدلول ( الحكم ) نوعين تكليفي ووضعي - [ ] القياس مكون من : اصل - فرع - علة - حكم - [ ] حتى تلحق الفرع بالاصل في الحكم يفترض ان يكون هناك علة واضحة - [ ] باب القياس من اهم ابواب اصول الفقه - [ ] تخريج المناط هو الطرق التي يستخرج بها الاصولي علة حكم نصت الشريعة على حكمه ولم تنص على علته - [ ] التكليفي : وجوب - ندب - تحريم - كراهية - اباحة - [ ] الوضعي : ما يظهر به الحكم - الصحة والفساد - العزيمة والرخصة - [ ] ان تعلق به طلب فهو حكم تكليفي - [ ] طلب فعل مع جزم ( الوجوب) - [ ] طلب فعل دون جزم (استحباب) - [ ] طلب ترك مع الجزم (التحريم) - [ ] طلب ترك دون جزم (الكراهة) - [ ] تخيير بين الفعل والترك (الاباحة) - [ ] الوجوب له عدة امثلة - [ ] المعين :صلاة الظهر، صوم رمضان، قراءة الفاتحة في الصلاة، الحج - [ ] المخير : كفارة اليمين، زكاة القطر - [ ] مطلق: الإحسان إلى الوالدين النفقة على الزوجة والأبناء، الختان، التوبة. - [ ] موقت موسع : الصلوات الخمس، خطبة الجمعة، جماع الزوجة - [ ] مؤقت مضيق: صوم رمضان، الاعتكاف المنذور، الحج - [ ] عيني: الصلوات الخمس صلاة الجمعة، الزكاة، صيام رمضان، الحج. - [ ] كفائي : صلاة العيد - الجهاد - خطبة الجمعة - [ ] المندوب: متميز - ومتصل بالواجب - [ ] الحكم الوضعي الذي لا يتعلق به الطلب انما وضعه الشرع علامة للحكم التكليفي كجعل زوال الشمس سبباً لوجوب صلاة الظهر - [ ] قد يكون شرطاً ومانعاً - [ ] الادلة نوعين عقلية ونقلية - [ ] النقلية : القرآن والسنة والاجماع وقول الصحابي وشرع من قبلنا - [ ] العقلية : الاستصحاب والاستحسان والاستصلاح والقياس - [ ] الادلة العقلية مستنبطة من الكتاب والسنة وليست مبنية على النقل - [ ] القراءة المتواترة حجة قطعية اما الشاذة حجة ظنية - [ ] الاسناد المتواتر حجة قطعية اما الآحاد فيه ما هو ثابت وفيه ما ليس بثابت - [ ] ينقسم الخبر الاحاد الى مقبول ومردود والاحتجاج بخبر الواحد قطعي بينما ثبوته ظني - [ ] شروط قبول الآحاد: 1. مسلماً 2. مكلفاً 3. ضابطاً 4. عادلاً - [ ] الحديث المرسل اذا عمل به اكثر اهل العلم فهو حجة في جميع المذاهب باستثناء المالكية - [ ] السنة : قول او فعل او اقرار - [ ] الفعل نوعان مختصاً بالرسول وغير مختص - [ ] المختص بالرسول لا يحتج به كالوصال بالصيام مثلا - [ ] الفعل غير المختص الذي لم يدل الدليل على الاختصاص على سبيل التعبد او لا. - [ ] الفعل الجبلي يدل على الجواز والعادي على الاستحباب - [ ] ما فعل على سبيل التعبد يستدل به على الوجوب والاستحباب - [ ] وما ليس على سبيل التعبد فهذا يدل على الاباحة - [ ] الفعل الجبلي والفعل العادي - [ ] الفعل العبادي ما فعله النبي على وجه الطاعة وهو مختلف فيه : قيل بالوجوب وقيل بالاستحباب - [ ] النسخ: رفع حكم شرعي بدليل شرعي متراخٍ عنه - [ ] النسخ لا يكون الا في زمن الخطاب - [ ] من شروط النسخ التعارض بين النصوص - [ ] من شروط النسخ ان يكون اقوى او مساوياً - [ ] يدخل النسخ على الفعل الانشائي لا الخبر - [ ] المنسوخ لا يصح الاحتجاج به - [ ] الفعل العبادي يحمل على الاستحباب - [ ] الاصل في الفعل الاقتداء ما لم يرد دليل على الاختصاص - [ ] الادلة نوعين الكاشفة والمنشئة - [ ] منشئة : القرآن والسنة - [ ] الكاشفة : الاجماع - قول الصحابي - [ ] الأمة معصومة من الاجماع على الخطأ - [ ] الاجماع يكشف لك ان هذا القول حق وعليه دليل شرعي وان لم تعلمه - [ ] النسخ لا يكون بالاجماع وقول الصحابي - [ ] الشافعي لا يحتج بالمرسل ولكن يعتد به - [ ] اذا عمل اكثر اهل العلم بالاضافة الى المرسل حجة - [ ] المرسل بنفسه ليس حجة عند الامام الشافعي - [ ] الاجماع حجة قطعاً ويكون بعد زمن الخطاب فقط - [ ] الكتاب والسنة حصن، سوره الاجماع وبوابته اصول الفقه والحديث - [ ] اذا لم نحتج بالاجماع يأتي كل واحد يفهم القرآن والسنة كما شاء - [ ] الدليل اذا احتملت دلالته عدة احتمالات، فالاجماع يبطل الاحتمالات - [ ] اركان الاجماع: المجمعون - الواقعة - الحكم - الصيغة - المستند - [ ] شروط المجمعون : الاجتهاد - المعاصرة - الكلية - [ ] معنى الكلية اتفاق جميع المجتهدين وليس اكثرهم - [ ] شروط الواقعة: ان لا يكون هناك اجماع سابق - ان لا يكون فيها خلاف مستقر (بين الصحابة مثلاً والتابعون اختلفوا) وهذا لا يحدث - [ ] ينبغي ان يكون حكماً شرعياً لتثبت حجية الاجماع - [ ] صيغة الاجماع: صريح - سكوتي - مركب من خلاف - [ ] مركب من خلاف : اذا اختلف العلماء على قولين لا يجوز احداث قول ثالث يخرج عن محل اجماعهم مثلاً اختلف العلماء في حكم الوتر بين الندب والوجوب فلا يجوز لك القول بكراهيتها - [ ] الاجماع لا يكون الا على مستند (نصاً او قياسياً) - [ ] اختلف الاصوليون بجواز نسخ القرآن بالسنة واتفقوا على جواز النسخ السنة بالقرآن - [ ] يدخل النسخ على الانشاء ويدخل على الأخبار الذي يراد به الانشاء - [ ] رأي الشيخ انه لا يصح نسخ القرآن بالسنة - [ ] علم الفقه مفصل اما علم اصول الفقه مجمل - [ ] عمل اهل المدينة حجة اذا كان قبل مقتل عثمان - [ ] ما ثبت انه شرع لنا يعتبر حجة وما لم يثبت ليس حجة - [ ] ما ورد عن طريقهم ليس حجة (ان يقرأ من التوراة مثلاً) - [ ] اذا كان من شرع ما قبلنا ولم يأتي شرعنا بخلافه فإنه يكون حجة - [ ] لا يجوز الاجماع بعد انقراض العصر مثل ان يخالف الاجماع تابعي صغير بعد اجماع الصحابة فهذا لا يكون اجماعاً - [ ] انقراض العصر يكسب الاجماع الحجية - [ ] دلالة اللفظ ثلاث انواع 1. نص 2. ظاهر 3. مجمل - [ ] دلالة النص :على معنى واحد لا يحتمل غيره يجب العمل به ولا يجوز تأويله لمعنى آخر: تلك عشرة كاملة - أطيعوا الله - [ ] دلالة الظاهر: على أكثر من معنى أحدها أرجح وهو نوعان: ظاهر بنفسه: نهي النبي لا تستقبلوا القبلة عند الغائط ظاهر بغيره (المؤول): يدل دليل على ان النص يراد به غير ظاهره يعمل بالدليل: أوتروا يا أهل القرآن، ظاهره يدل على وجوبه ولكن جاء نص على عدم وجوبه (الأعرابي) - [ ] دلالة المجمل: على أكثر من معنى لا مرجح لأحدها مثل قوله(والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) - [ ] دلالة اللفظ في محل النطق (السبب والنتيجة) - [ ] دلالة اللفظ في غير محل النطق (مفهوم) - [ ] لا تجتمع العبودية مع البنوة

تلخيص محاضرة مدخل إلى علم أصول الفقه: · اصول الفقه هو من العلوم التي من السهل أن تجمع اجزاؤها بشمولية · الغزالي في ذكر أجزاء اصول الفقه:إذا فهمت ان نظر الأصول في وجوه دلالة الأدلة السمعية على الأحكام الشرعية لن يخفى عليك أن المقصود هو معرفة كيفية اقتباس الأحكام من الأدلة ، فإن الأحكام ثمرات · باب الأحكام في أصول الفقه ينقسم إلى قسمين : تكليفية ووضعية (الأحكام الشرعية) · الثمرة العملية من أصول الفقه هي استخراج الأحكام ، وهذا أقل أبواب أصول الفقه أهمية ، فمن يصل إلى الأحكام هو الفقيه (المجتهد) · يتركز عمل الأصولي في الاستدلال · الأحكام الوضعية هي علامات وضعها الشارع ، مثلا عندما تتوسط الشمس السماء يكون ذلك أذان الظهر وهكذا · المثمر هو الدليل (الكتاب والسنة والإجماع) ، · القياس دليل أيضا ، فهو إلحاق فرع بأصل في الحكم · الاستثمار : أن تدل الأقوال على شئ بصيغتها ، باقتضائها وضرورتها ،مفهومها وفحواها ، أو المعنى المستنبط منه · المستثمر هو المجتهد · جملة الأصول تدل على 4 أقطاب: · في الأحكام وهي الثمرة المطلوبة ، الأدلة وهي الكتاب والسنة والإجماع وهي التثنية ، طريق الاستثمار وهي وجوب دلالة الأدلة ، المجتهد الذي يحكم بظنه · الأدلة مبحث كبير في أصول الفقه ، يذكر فيها حجية السنة ، الحديث وصحته ،وغيرها.. ، ومن هنا وقع التأثير السلبي على علوم الحديث ،تناول الأصوليين منها كان من علماء الكلام والمحدثين ، ولهذا انحرف صفاء علوم الحديث · القرآن ، السنة ، الإجماع ، القياس ( من أهم أبواب أصول الفقه ) ، الأدلة المختلف فيها كأقوال الصحابة وعمل أهل المدينة { وهذا قسم الأدلة} · قسم الاستدلال: طريق الاستدلال هو أصول الفقه · تتلخص أصول الفقه في القياس وطرق الاستدلال · الفقه يأتي من الأسفل (يدخل في التفاصيل)، أصول الفقه يحلق من الأعلى · ننظر للأدلة على أنها منظومة كلية بعيدة عن التعارض · الكثر هو النخلة · باب النسخ يلحق بالأدلة ،أو الاستدلال بحكم أننا نتعامل مع الأدلة بتيقظ · المستثمر: يدخل فيها التقليد وشروط التقليد ، الفتوى ، وشروط الاجتهاد والمجتهدين · أصول الفقه: البيضاوي: معرفة أدلة الفقه إجمالا وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد · في الأدلة يركز على القطع والظن ، وهناك باب في أصول الفقه يسمى باب التعارض بين الأدلة · أهمية علم أصول الفقه : · بوابة لحماية النصوص الشرعية من حيث الفهم والتنزيل على الواقع ، بوابة حماية أمام السيولة التي يتعامل معها وبها الحداثيون والمشككون، فعلم الحديث هو الحماية من باب الثبوت ، وأصول الفقه حماية من باب التعامل الفقهي معها( فهمها) · إذا كان يدخل في الشريعة ما ليس منها من باب الثبوت وكان المانع علم الحديث ، فإن ممكنا أن يدخل في الشريعة ما ليس منها من حيث الفهم والمانع هو علم أصول الفقه · ينمي العقل الشرعي ، الاستنباط والاستدلال، المناظرة ، يفتح الآفاق للاستنتاج · القياس مكون من 4 أمور: الأصل ،الفرع، العلة ، الحكم · نحكم على الفرع والآلية التي ندور حولها هي العلة · المناط هو الحكم المعلق على العلة · تخريج المناط: الأدوات التي يستخرج بها الأصولي علة حكم نصت الشريعة على حكمه ولم تنص على علته ، تنقيح المناط: ابعاد الأوصاف التي لا تدخل في التأثير على حكم الشارع في الحكم، تحقيق المناط: تنزيل الحكم الذي استخرجناه وتحقيقه · يعطي الفقيه القدرة على تنزيل الأحكام على المستجدات والنوازل ، ويعينه على الحكم عليها وإلحاقها بما يشبهها في الشريعة · محمد شحرور من أهم الذين وضعوا إشكالات في أصول الفقه ونقده ، وقال عنه أنه الاستبداد الفكري ، وقد أضل الكثيرين · أسس الشافعي علم أصول الفقه · أرجون هو من أكبر الحداثيين الموجودين الآن · عبد المجيد الشرقي هو أيضا أحد أركان المدرسة الحداثية · هناك أبواب في أصول الفقه استفاد منها الحداثيون · كان هناك ممارسة من النبي صلى الله عليه وسلم لما سُمّي لاحقًا بأصول الفقه · كان الصحابة ينظرون في المسائل المستجدة ويرجعونها للنصوص المقاربة لها ، فلم يكن أحد قد جمع السنة كاملة · كتاب الرسالة للإمام الشافعي مهم جدا لطالب العلم · لم يتفق المجددون كاتفاقهم على الشافعي و عمر بن عبد العزيز · الشاطبي من أهم من حاولوا إعادة علم أصول الفقه إلى سابق عهده ، فقال في كتابه الموافقات : كل مسألة مرسومة في أصول الفقه لا ينبني عليها فروع في فقهية أو آداب شرعية أو لا تكون عونا في ذلك ، فوضعها في أصول الفقه عارية ، والذي يوضح ذلك أن هذا العلم لم يختص بإضافته إلى الفقه إلا لكونه مفيدا له ومحققا للاجتهاد فيه ، فإذا لم يفد ذلك فليس بأصل له · من أهم القضايا التي يجب أن ينقح من أصول الفقه الأبواب الكبيرة التي ألحقت بأصول الفقه وهي ليست منه · أول من أدخل مقدمات ليس من أصول الفقه في علم أصول الفقه هو الغزالي · التطبيق النظري ، التأصيل ، الاختلال ، محاولات التصحيح ( ابن القيم وابن تيمية و الشاطبي) · مشاري الشتري(غمرات الأصول) · المنهج المقترح لفهم المصطلح لحاتم العوني ، تكلم في تأثير أصول الفقه على علم الحديث

@hasnaaomar4406

3 жыл бұрын

بارك الله فيكِ وجزاكِ الله خيراً ♥

@Omarden

3 жыл бұрын

جزاك الله خير ❤ أبدعت

@user-yy5fi4eh4y

3 жыл бұрын

جزاكم الله خيراً وبارك فيكم اسم الشيخ : مشاري الشثري

@nun2t132

3 жыл бұрын

جزاك اللهُ خيـرًا 🤍

@user-pi4gz4bl3b

3 жыл бұрын

بارك الله فيك

طلبة البناء المنهجي2 مروا من هنا بفضل الله وعونه، جزاكم الله خيرا على هذه الجهود

@destino1390

10 ай бұрын

هل درستم علم اصول الفقه في البناء المنهجي؟

@AAR1pri

10 ай бұрын

@@destino1390 نعم الحمد لله.

ترتيب عرض المادة كان في محله بعدما درسنا الطريق إلى علم أصول الفقه.. شعرت بمعنى جديد عن مفهوم أصول الفقه وأدركت أهميته وأدركت لماذا كل هذا الهجوم عليه من قبل الحداثيين والعلمانيين...

@jawa8889

2 жыл бұрын

نعم نفس الشعور لاحظته وكنت بعلق عليه

@vehement-critic_q8957

2 жыл бұрын

بالعكس أصول الفقه يوسع مدارك الفكر ويحكم الوعي الفكري ويصون ويحفظ الفطرة التي فطرنا الله عليها و هي الإسلام هي فطرة الخلق

جزاكم الله الفردوس الأعلى شيخنا الحبيب

جزاكم الله خيراً 🙏🏻

جزاكم الله خيرا ونفع بكم المسلمين

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل

استمر اخي بارك الله فيك ونفع بك وفي علمك لما يحبه ويرضاه. وتقبل الله منك.

جزاكم الله خيرا، وبارك في عمرك وعملك

جزاكم الله عنا كل خير شيخنا الفاضل

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علمًا وعملًا برحمتك يا ارحم الراحمين.

جزاكم الله خير الجزاء يا شيخ احمد

عناصر الحلقة : -تعريف بعلم أصول الفقه -الخارطة التعريفيه الإجماليه لهذا العلم -اهم الموضوعات التي يتناولها هذا العلم -اهميه علم أصول الفقه -مسألة واقعيه او معاصرة لأصول الفقه -مقاصد علم أصول الفقه

@thefreshweb

Жыл бұрын

🤍🤍🤍♥️

نضر الله وجهك و زادك علماً و إيماناً و تثبيتاً و نفع بك

بارك الله فيكم شيخنا ونفعنا الله بعلمكم

لقاء ممتع جدًا ،تمنيت لو طال ♥

اللهم سدد و بارك... جزاكم الله عنا خير الجزاء

أخيرًا في الأصول، حفظك الله ياشيخنا ❤️

جزاكم الله خيرياستاذ احمد

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا على هذه المادة القيمة

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

ما شاء الله ، علم و ثقافة و خطاب واع بما يحيط به . كثر الله من أمثالكم.

أقترح في هذه المواضيع المهمة أن يتم إطالة المقطع حتى لو وصل ثلاث ساعات لأن الكلام المختصر يصعب فهمه على المبتدئين في طلب العلم.

@hasnaaomar4406

3 жыл бұрын

أتفق! في أشياء كثيرة أحسها صعبة يجب مراعاة أننا مبتدئين..

@zinaalshamari2894

3 жыл бұрын

أتفق معك.. واجهت صعوبة بفهم المادة

@user-gq9wm3hi5g

3 жыл бұрын

صحيح خصوصا ف مدخل الى علم الحديث يوجد الكثير من المصطلحات يصعب ع المبتدئين فهمها

@user-ts3er3mz9e

3 жыл бұрын

أختلف تماما يجب ان يراعي الأستاذ أو المدرّس كل جوانب قدرة المتلقّي او الطالب على الاستيعاب فهناك بعد شديد عن العلم، والإطالة تساعد على ابتعادهم أكثر.. كما أن ساعة أو ساعة ونصف كافيتين جدا كي لا يقع الطالب العلم في الملل.

@user-ts3er3mz9e

3 жыл бұрын

أختلف تماما يجب ان يراعي الأستاذ أو المدرّس كل جوانب قدرة المتلقّي او الطالب على الاستيعاب فهناك بعد شديد عن العلم، والإطالة تساعد على ابتعادهم أكثر.. كما أن ساعة أو ساعة ونصف كافيتين جدا كي لا يقع الطالب العلم في الملل.

الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله❤️

اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا سهل الله لنا ولكم الفهم يا ا ا ا رب 🌿🌧️📚

بارك الله في شيخنا وعلمه

بارك الله فى الشيخ وثبته على طريق الحق وادامه معلما للخير والعلم النافع

جزاك الله خيراً

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيك

جزاك الله خير الجزاء

قناة أحمد السيد اللهم يبارك بكم ويعينكم على إظهار الحق

جزاك الله خير شيخنا محاضرة دسمة

جزاك الله خيرا شيخنا.

فوائد الحلقة: العنصر الأول: التعريف بعلم أصول الفقه وخارطته وموضوعاته قال الغزالي رحمه الله: «اعْلَمْ أَنَّك إذَا فَهِمْتَ أَنَّ نَظَرَ الْأُصُولِيِّ فِي وُجُوهِ دَلَالَةِ الْأَدِلَّةِ السَّمْعِيَّةِ عَلَى الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ لَمْ يَخْفَ عَلَيْكَ أَنَّ الْمَقْصُودَ مَعْرِفَةُ كَيْفِيَّةِ اقْتِبَاسِ الْأَحْكَامِ مَنْ الْأَدِلَّةِ، فَوَجَبَ النَّظَرُ فِي الْأَحْكَامِ، ثُمَّ فِي الْأَدِلَّةِ وَأَقْسَامِهَا، ثُمَّ فِي كَيْفِيَّةِ اقْتِبَاسِ الْأَحْكَامِ مَنْ الْأَدِلَّةِ، ثُمَّ فِي صِفَاتِ الْمُقْتَبِسِ الَّذِي لَهُ أَنْ يَقْتَبِسَ الْأَحْكَامَ فَإِنَّ الْأَحْكَامَ ثَمَرَاتٌ وَكُلُّ ثَمَرَةٍ فَلَهَا صِفَةٌ وَحَقِيقَةٌ فِي نَفْسِهَا وَلَهَا مُثْمِرٌ وَمُسْتَثْمِرٌ وَطَرِيقٌ فِي الِاسْتِثْمَارِ، وَالثَّمَرَةُ هِيَ الْأَحْكَامُ، أَعْنِي الْوُجُوبَ وَالْحَظْرَ وَالنَّدْبَ وَالْكَرَاهَةَ وَالْإِبَاحَةَ وَالْحُسْنَ وَالْقُبْحَ وَالْقَضَاءَ وَالْأَدَاءَ وَالصِّحَّةَ وَالْفَسَادَ وَغَيْرَهَا وَالْمُثْمِرُ هِيَ الْأَدِلَّةُ، وَهِيَ ثَلَاثَةٌ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالْإِجْمَاعُ فَقَطْ، وَطُرُقُ الِاسْتِثْمَارِ هِيَ وُجُوهُ دَلَالَةِ الْأَدِلَّةِ وَهِيَ أَرْبَعَةٌ، إذْ الْأَقْوَالُ إمَّا أَنْ تَدُلَّ عَلَى الشَّيْءِ بِصِيغَتِهَا وَمَنْظُومِهَا، أَوْ بِفَحْوَاهَا وَمَفْهُومِهَا وَبِاقْتِضَائِهَا وَضَرُورَتِهَا أَوْ بِمَعْقُولِهَا وَمَعْنَاهَا الْمُسْتَنْبَطِ مِنْهَا. وَالْمُسْتَثْمِرُ هُوَ الْمُجْتَهِدُ، وَلَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ صِفَاتِهِ وَشُرُوطِهِ وَأَحْكَامِهِ. فَإِذَا جُمْلَةُ الْأُصُولِ تَدُورُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْطَابٍ: الْقُطْبُ الْأَوَّلُ: فِي الْأَحْكَامِ، وَالْبُدَاءَةُ بِهَا أَوْلَى لِأَنَّهَا الثَّمَرَةُ الْمَطْلُوبَةُ. الْقُطْبُ الثَّانِي: فِي الْأَدِلَّةِ، وَهِيَ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالْإِجْمَاعُ وَبِهَا التَّثْنِيَةُ إذْ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ مَعْرِفَةِ الثَّمَرَةِ لَا أَهَمَّ مِنْ مَعْرِفَةِ الْمُثْمِرِ. الْقُطْبُ الثَّالِثُ: فِي طَرِيقِ الِاسْتِثْمَارِ، وَهُوَ وُجُوهُ دَلَالَةِ الْأَدِلَّةِ، وَهِيَ أَرْبَعَةٌ: دَلَالَةٌ بِالْمَنْظُومِ، وَدَلَالَةٌ بِالْمَفْهُومِ، وَدَلَالَةٌ بِالضَّرُورَةِ وَالِاقْتِضَاءِ، وَدَلَالَةٌ بِالْمَعْنَى الْمَعْقُولِ. الْقُطْبُ الرَّابِعُ: فِي الْمُسْتَثْمِرِ وَهُوَ الْمُجْتَهِدُ الَّذِي يَحْكُمُ بِظَنِّهِ، وَيُقَابِلُهُ الْمُقَلِّدُ» محاور أصول الفقه: 1- حكم(الثمرة) 2- دليل(المثمر) 3- الاستدلال(الاستثمار) 4- مستدل المستثمر) الأحكام الشرعية: تنقسم الأحكام الشرعية إلى قسمين: أ- أحكام تكليفية. ب- أحكام وضعية. ✓ باب الأحكام هو من أقل أبواب أصول الفقه أهمّيّةً، لأن عمل الأصولي ليس الوصول إلى الأحكام، بل يرتكز عمل الأصولي في الاستدلال. الأدلة: يقسم الأصوليون الأدلة بعدة اعتبارات، فأحيانًا يقسّمونها إلى أدلة عقلية وأدلة سمعية، وأحيانًا يقسّمونها إلى أدلة متفق عليها ومختلف فيها، فمن الأدلة: 1- القرآن ✓ ويُذكر تحت هذا المبحث مسائل منها: - القراءة المتواترة. - القراءة الشاذة وحجّيتها. 2- السنة. ✓ يُذكر تحت هذا المبحث مسائل منها: - حجية السنة. - الحديث المتواتر. - الحديث الآحاد. فائدة استطرادية: من بحث هذا المبحث في أصول الفقه وقع التأثير السلبي على علوم الحديث لأن غالب من تناول هذا المبحث من الأصوليين لم يكن مستمِدًا من علم مصطلح الحديث، وإنما من علم الكلام، وهذا يفسر سبب انحدار علوم الحديث من حيث صفائها وقوتها وشموليتها. 3- الإجماع. ✓ يُذكر تحت هذا المبحث مسائل منها: - حجية الإجماع. - شروط الإجماع. الاستدلال: ✓ أصول الفقه يتلخص في أمرين: - مبحث القياس من الأدلة. - طرق الاستدلال. مبحث الاستدلال يكون في كيفية التعامل مع الأدلة التي عرفناها، فأصول الفقه يأتي من الأعلى، والفقه يأتي من الأسفل. مثال: الفقه يبحث - مثلًا - شروط الصلاة وأركانها وواجباتها وغير ذلك، أما أصول الفقه لا يبحث في هذه المنطقة، بل يكون بحثه في: لماذا هذا شرط؟ ولماذا هذا ركن؟ ولماذا يختلف العلماء في حكم ما؟ ✓ يُذكر في محور الاستدلال عدة أمور منها: - دلالة الألفاظ العربية من جهة التأثير في الحكم، مثال: - مبحث العام. - مبحث الخاص. فهناك ألفاظ تدل على العموم كالأسماء الموصولة، والألفاظ التي تدل على العموم لها أشياء مخصصة لها، وهذا التخصيص له صور، فلو أن ناظرًا نظر في الأدلة دون استصحاب لهذه القواعد لوقع في إشكال. مثال: قال الله تعالى: ﴿یُوصِیكُمُ ٱللَّهُ فِیۤ أَوۡلَـٰدِكُمۡۖ لِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَیَیۡنِ﴾ هذا نص يشمل جميع الأولاد، فلو اكتفيت بهذا النص لقلت: أن كل ولد يرث من والده مهما كان الحال، لكن إذا نظرنا للنصوص الأخرى فسنجد أن هناك مخصصات، فمن موانع الإرث اختلاف الدين. المستدل: ✓ يُذكر تحت هذا المبحث مسائل منها: - الاجتهاد. - شروط المجتهد. - المقلد. - حكم التقليد. - الفتيا. - آداب الفتيا. تعريف أصول الفقه: معرفة دلائل الفقه إجمالًا، وكيفية الاستفادة منها، وحال المستفيد. العنصر الثاني: أهمية علم أصول الفقه 1- أنه بوابة لحماية النصوص الشرعية من حيث الفهم، فإذا كان المانع من أن يُدخَل في الشريعة ما ليس منها من حيث الثبوت علم «مصطلح الحديث»، فإن المانع من أن يُدخَل في الشريعة ما ليس منها من حيث الفهم علم «أصول الفقه» 2- أصول الفقه يُنمّي العقل الشرعي، ويزيد من ملكة التفكير والاستنباط والاستدلال، والحِجاج والمناظرة. 3- أصول الفقه يُعطي الفقيه القدرة على تنزيل الأحكام على المستجدات والنوازل.

@Muhammad_Shumis

2 жыл бұрын

العنصر الثالث: أصول الفقه والمشككون في التراث الإسلامي: النقطة المركزية في الكثير من الاتجاهات الفكرية الحديثة كسر الضوابط والمنهجيات، وفتح بوابة السيولة، وتضخيم قضية النسبية، وبالتالي لا غرابة ولا عجب أن يكون علم أصول الفقه من أهم نقاط الهجوم المُستهدفة من جهة الحداثيين والمشككين، الذين عُرفوا بقطع العلاقة بالتراث، وابحث عن النهضة دون أي مستمدّات من الماضي. فائدة منهجية: من المهم جدًا في دراسة وتدريس العلوم الشرعية اليوم أن يُدرج في هذه العلوم مباحث جديدة فيها تثبيت هذه العلوم، والرد على المشككين فيها، وهذه من صور التجديد التي ينبغي أن يُنتهض لها في هذه المرحلة. بعض النصوص السلبية لبعض الحداثيين تُجاه علم أصول الفقه: قال الزنديق محمد شحرور: «النوع الثاني من الاستبداد الاستبداد الفكري الذي بدأ بعصر التدوين، واكتمل باستقالة العقل العربي الإسلامي على يد الغزالي وابن عربي، وبإعطائه للآخر مقابل لا شيء، ففي عصر التدوين في القرن الثاني الهجري تم تأطير الإسلام ضمن أُطُرٍ ما زالت موجودة حتى يومنا هذا، وتم تعريف السنة، ووضع أصول الفقه، وحتى أصول اللغة العربية ضمن أُطُر منعت من المعارف السائدة تاريخيًا» ويقول الضالّ محمد آركون: «لقد ساهم الشافعي في سجن العقل الإسلامي داخل أسوار منهجية معيّنة سوف تمارس دورها لإلغاء التاريخية» قال عبد المجيد الشَرْفي: «إنه من غير المقبول اليوم أن نتمسك بمنهج الشافعي الأصولي، وأن نكتفي بتطعيمه بما يبدو لنا ملائمًا لروح العصر، فلذاك العصر منطقه الداخلي وتماسكه، ولا يتسنى تنقيحه دون تشويهه»

@Muhammad_Shumis

2 жыл бұрын

العنصر الرابع: لمحة تاريخية عن علم أصول الفقه: المرحلة التطبيقية: إذا نظرنا في النصوص الشرعية والحياة النبوية سنجد أن هناك ممارسة من النبي صلى الله عليه وسلم لبعض العناوين التي اندرجت بعد في أصول الفقه. أمثلة من العهد النبوي: 1- عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن حُوسِبَ يَومَ القِيامَةِ، عُذِّبَ» فَقُلتُ: أليسَ قدْ قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: {فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِسابًا يَسِيرًا}؟ فقالَ: ليسَ ذاكِ الحِسابُ، إنَّما ذاكِ العَرْضُ، مَن نُوقِشَ الحِسابَ يَومَ القِيامَةِ عُذِّبَ» 2- عن معاذ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «كيف تَقضي إنْ عَرَضَ لك قَضاءٌ؟ قال: أقضي بكِتابِ اللهِ، قال: فإنْ لم يَكُنْ في كِتابِ اللهِ؟ قال: فبسُنَّةِ رسولِ اللهِ، قال: فإنْ لم يَكُنْ في سُنَّةِ رسولِ اللهِ؟ قال: أجتهِدُ رَأيي ولا آلُو، قال: فضَرَبَ صَدري فقال: الحَمدُ للهِ الذي وَفَّقَ رسولَ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لمَا يُرضي رسولَه» 3- عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَقالَتْ: إنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ، فَقالَ: «أَرَأَيْتِ لو كانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ؟» قالَتْ: نَعَمْ، قالَ: «فَدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ بالقَضَاءِ» ثم بعد النبي صلى الله عليه وسلم كان الصحابة والتابعون إذا استجدّ عندهم مسألة ينظرون في نصوص الوحي عن حكمها، فيجتهدون لذلك. مرحلة التأصيل والتنظير: وأول من نقل هذه الممارسات التطبيقية إلى عناوين منهجية نظرية جامعة لها الإمامُ الشافعي في كتابه «الرسالة» وهو كتاب مركزي، ولا يحسن بطالب علم يريد أن يكون شيئًا ألّا يدرس هذا الكتاب. قال أحمد شاكر محقق كتاب«الرسالة»: «هذا كتاب «الرسالة» للشافعي، وكفى الشافعي مدحًا أنه الشافعي، وكفى «الرسالة» تقريظا أنها تأليف الشافعي، وكفاني فخرا أن أنشر بين الناس علم الشافعي» كتاب «الرسالة» للشافعي هو الأنموذج لتحقيق مقاصد أصول الفقه، فإنه وإن كانت مرحلة الشافعي مرحلة تنظيرية لكنها مليئة بالتطبيقات، فالشافعي أسس واستحضر ما هو أصول الفقه ولماذا ينبغي أن يكون أصول الفقه، فمع هذا الاستحضار كان كتابه مليئًا بالتطبيقات وحاكمًا لها. مرحلة اختلال البوصلة ودخول علوم في أصول الفقه ليست منه: لمّا فُقد هذا الاستحضار الذي كان عند الشافعي بدأت كتب أصول الفقه المتأخرة تعرى شيئًا فشيئًا من الأمثلة التطبيقية، وبدأت تنحرف بوصلتها عن المقصد الأساسي الذي أراده الشافعي - رحمه الله - لا سيّما مع وجود رافد آخر يضخ في علم أصول الفقه، وهو رافد العلوم المستمدة من الثقافة اليونانية، من أجل ذلك بعد مرحلة ترجمة الكتب اليونانية، وانتماء كثير من المتكلمين إلى المذهب الشافعي، وانحيازهم للمعنى العام الذي أراده الشافعي - وإن لم يلتزموا بالتفاصيل - فقد أخذت كتب أصول الفقه نحو المنحى النظري الذي يكاد يكون نظريًا بحتًا إلا من بعض التطبيقات، وكان أبرز من ألّف في هذا المنحى النظري هم المتكلمون مرحلة النقد والتنقيح، ومحاولة إرجاع أصول الفقه إلى ما كان عليه: من أبرز من قام بذلك: الشاطبي، وابن تيمية، وابن القيم. قال الشاطبي: «كُلُّ مَسْأَلَةٍ مَرْسُومَةٍ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ لَا يَنْبَنِي عَلَيْهَا فُرُوعٌ فِقْهِيَّةٌ، أَوْ آدَابٌ شَرْعِيَّةٌ، أَوْ لَا تَكُونُ عَوْنًا فِي ذَلِك؛ فَوَضْعُهَا فِي أُصُولِ الْفِقْهِ عَارِيَةٌ، وَالَّذِي يُوَضِّحُ ذَلِكَ أَنَّ هَذَا الْعِلْمَ لَمْ يَخْتَصَّ بِإِضَافَتِهِ إِلَى الْفِقْهِ إِلَّا لِكَوْنِهِ مُفِيدًا لَهُ، وَمُحَقِّقًا لِلِاجْتِهَادِ فِيهِ، فَإِذَا لَمْ يُفِدْ ذَلِكَ؛ فَلَيْسَ بِأَصْلٍ لَهُ… وَعَلَى هَذَا يَخْرُجُ عَنْ أُصُولِ الْفِقْهِ كَثِيرٌ مِنَ الْمَسَائِلِ الَّتِي تَكَلَّمَ عَلَيْهَا الْمُتَأَخِّرُونَ وَأَدْخَلُوهَا فِيهَا؛ كَمَسْأَلَةِ ابْتِدَاءِ الْوَضْعِ١، وَمَسْأَلَةِ الْإِبَاحَةِ٢ هَلْ هِيَ تَكْلِيفٌ أَمْ لَا، وَمَسْأَلَةِ أَمْرِ الْمَعْدُومِ، وَمَسْأَلَةِ هَلْ كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مُتَعَبَّدًا بِشَرْعٍ أَمْ لَا، وَمَسْأَلَةِ لَا تَكْلِيفَ إِلَّا بِفِعْلٍ،» والأهم من ذلك أن يُنقّح أصول الفقه من الأبواب الكبيرة التي أُلحقت في أصول الفقه وليست منه، وأشد مثال على ذلك إدخال المقدمات المنطقية في أصول الفقه، وأول من فعل ذلك الغزالي. قال ابن الصلاح: «كيف غفل الغزالي عن حال شيخه إمام الحرمين ومَن قبله من كل إمام هو له مُقدِّم، ولمحله في تحقيق الحقائق رافعٌ له ومعظِّم، ثم لم يرفع أحد منهم بالمنطق رأسًا، ولا بنى عليه في شيء من تصرّفاته أسًّا، ولقد أتى - أي: الغزالي - بخلطه المنطق بأصول الفقه بدعة عظُم شؤمها على المتفقّهة، حتى كثُر فيهم بعد ذلك المتفلسفة» ومن الكتب في هذا الموضوع: - «غمرات الأصول» للشيخ مشاري الشثري حفظه الله. - «المنهج المقترح لفهم المصطلح» لحاتم العوني، وهذا في تبين كيفية أثر أصول الفقه على علم الحديث.

@majeed_yass

2 жыл бұрын

منور 🌞

جزى الله الشيخ عنا خير الجزاء و بارك الله فيه و في جميع برامجه اللهم آمين.

جزاكم الله خيراً

رائع بارك الله بكم

جزاكم الله عنا خيرا

جزاك الله خيرآ ✨☑️✨✅✨

جزاك الله خيراً شيخنا الحبيب ارجو الإكثار من هذه المحضرات العلمية المركزة لأنها مفيدة جدا وماتعة وتفتح ابوابا ومدارك غير مسبوقة في عقل الطالب . بارك الله فيك وفي عمرك ووقتك

بارك الله فيك

اللهم صلِ و سلم على سيدنا محمد .

لقاء ماتع جدا .. جزاك الله خيرا شيخ احمد. البناء المنهجي 2.

جزاك الله خير

تبارك الرحمن وبارك فيكم شيخنا أحمد الحبيب، موضوع وطريقة الطرح على اختصارها قد فتحت لنا آفاقا بإذن الله في هذا الباب ❣️

الحلقة ممتعة جدا الحمد لله

راااائع جدا أحببت أصول الفقه كثيرا بعد أن كان بيني وبينه حاجز الله يبارك لك في علمك وفهمك

49:30 كلام مهم جداً +شرح لمعنى كلمة التاريخية

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل أحمد السيد على المحاضرة القيمة الحمد لله بفضلها اسطعت أستوعب هذا العلم الزاخر الذي يبدو في بدايته صعبا جدااا

بالفعل يا شيخ يجب ان يتوسع باب الرد على الحداثيين وإدراجه في أصول الفقه بارك الله فيك

بارك الله فيكم.

اللهم صل على محمد و علي آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. 🕊️

جزاكم الله خير

13:23 فائدة استطرادية مهمة جدا

*إذا كان بالإمكان ان يُدخل في الشريعه ما ليس منها من حيث الثبوت ( وكان المانع من ذلك علم الحديث ) ، فإن بألإمكان أن يُدخل في الشريعة ما ليس من حيث الفهم ( والمانع من هذا علم أصول الفقه )* ‏‪30:00

جزاك الله أخي الشيخ أحمد ، تحياتي لك من جامعة الأزهر

أحبك في الله يا شيخ أحمد

محاضرة عظيمة جدا من افضل المحاضرات التي قدمها الشيخ لكن كان ينقصها نقطة اخيرة بما يخص منهجية في طلب علم اصول الفقه وكيفية دراسته

@suhaib7alfahdawy582

3 жыл бұрын

اي والله اوافقك الرأي كنت اتمنى وجود الخطة المنهجية

@obo.omar.1410

3 жыл бұрын

هي عبارة عن سلسلة من الدروس، وهذا الدرس الأول منها.. لعل الشيخ في المحاضرة الأخيرة يذكر المنهجية

@user-zw6ym6ls2c

3 жыл бұрын

@@obo.omar.1410 ان شاء الله 😁🌚

لا اله الا الله جزاك الله خير

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا علي عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

جزاك الله خيرا

أين أنتم من نشر قناة الشيخ احمد !! نحن بأمس الحاجة للعلم الميسر قال الرسول صلى الله عليه وسلم الدال على خير كفاعله

@user-dv4pm4tb3j

3 жыл бұрын

@@user-it7lv7qd9g بارك الله فيك

الله يجزاك خير يارب العالمين ويرفع قدرك والله المادة رغم قوتها العلمية حاست رأسي أنا من الأكاديمية واستمتعت إلى مقاطع عده من مداخل العلوم ، لكن راح أرجع اعيد هذا المقطع مراراً ، ياليت جزاكم الله خير - أن تخفض ولو قليلا أو تشرح من المصطلحات العلمية حتى نتمكن من الفهم جيداً.

مشكور شيخنا

جزاك الله عنا كل خير... البناء المنهجي الدفعه الثانيه.. سهل الله لك ماتسهل لنا.

@destino1390

10 ай бұрын

هل درستم علم وصول الفقه في الدورة ؟ و متى !شكرا

مادة دسمة ولذيذة جزيتم خيرًا

لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير🍃.

لقاء ماتع من الشيخ، رغم ضبابية العنصر الأول في البداية لكثرة المصطلحات الجديدة، جزاك الله خيرا شيخنا وبارك الله في مجهوداتك في تذليل العلوم الشرعية لأبناء المسلمين وتسهيلها وتقريبها للأذهان

رضي الله عنك

ليه الدراسة الجامعية مو بحلاوة مقاطع اليوتيوب ؟!

@abdullaahmed5621

3 жыл бұрын

لأنك إنت تختار المواد و الفيديوهات المناسبة لميولك اما. الجامعه حتى لو هو ميولك لكن في مواد إجبارية

@Cranchetechnology

3 жыл бұрын

@@abdullaahmed5621 لذلك الدراسه الحره افضل 100مره من الدراسه الاجباريه المدرسيه

@abdullaahmed5621

3 жыл бұрын

انت خطير

@khaledosama1836

3 жыл бұрын

@@Cranchetechnology انا اعتقد هذا ايضاً

مرّ من هنا غراس 2🌱. اللهم أجعله علماً نافعاً لنا واجعله حجة لنا لا علينا (:

سبحان الله ، الحمدلله ,الله اكبر ، لا إله إلا الله.. لاحول ولا قوة إلا بالله. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

جزاكم الله خيرا على هذا الجهد فى توصيل المعلومة لا اعلم هل المحتوى شائك ومهم وثقيل ام ان عقلى لا يستوعب ام ان حضراتكم اسرعتم فى شرح عظيم يحتاج تفصيل وشرح اكثر ...ولكن جزاكم الله خيرا ونسأل الله ان يكون فى المراحل القادمة تفصيل لتلك الاشكالات يارب

سبحان الله الحمد الله لا إله إلا الله الله اكبر حسبي الله ونعم الوكيل لا حول ولا قوة إلا بالله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

بحبك يا حبيبنا ♥

حبذا يا أستاذ يكون في محاضرة عن مدخل إلى الفقه

بارك الله في علمك شيخنا وزادك رفعة به في الدنيا و الآخرة. للطلاب الذين استصعبت عليهم هذه المادة لا بد من مشاهدة و دراسة سلسلة الطريق إلى علم أصول الفقه للشيخ عمر بهجت وسيكون هذا الدرس سهل ويسير الفهم عليكم

اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد

قاعدة ذهبية الدقيقة 20:24 . مدخل المنحرفين والمتشددين والمتفيقهين على الشريعة كانت عن طريق اذواق واهواء وعادات وتقاليد … وليس على اساس قواعد واصول الفقه . الله ينور عليكم ويزيدكم من فضله … شرح ممتع وميسر .. للمبتدي والمهتمين بالثقافة الاسلامية

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. البناء المنهجي ٢👑

اللهم يامعلم ابراهيم علمني اللهم يامفهم سليمان فهمني يافتاح افتح علي وارزقني الصدق والاخلاص

الشيخ أحمد بيعشق الشاي جدا جالس بجواره برّاد الشاي والكوب :)) حفظكم الله ورعاكم ونفعنا بعلومكم دوما يا رب، الحلقة مفيدة جدا وشمولية جدا جدا أرى في وضع الحلقة بعد سلسلة مدخل الى علم اصول الفقه للشيخ عامر بهجت فيه من الإحكام والحكمة منكم، فالحلقة تعد مختصرا شامل للسلسة فجزاكم الله عنا خير الجزاء وجمعنا وإياكم في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله.🌼💜

معرفة ادله الفقه إجمالا وكيفية الاستفاده منها وحال المستفيد ( تعريف البيضاوي لأصول الفقه )

وَالثَّمَرَةُ هِيَ الْأَحْكَامُ، أَعْنِي الْوُجُوبَ وَالْحَظْرَ وَالنَّدْبَ وَالْكَرَاهَةَ وَالْإِبَاحَةَ وَالْحُسْنَ وَالْقُبْحَ وَالْقَضَاءَ وَالْأَدَاءَ وَالصِّحَّةَ وَالْفَسَادَ وَغَيْرَهَا وَالْمُثْمِرُ هِيَ الْأَدِلَّةُ، وَهِيَ ثَلَاثَةٌ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالْإِجْمَاعُ فَقَطْ. وَطُرُقُ الِاسْتِثْمَارِ هِيَ وُجُوهُ دَلَالَةِ الْأَدِلَّةِ وَهِيَ أَرْبَعَةٌ، إذْ الْأَقْوَالُ إمَّا أَنْ تَدُلَّ عَلَى الشَّيْءِ بِصِيغَتِهَا وَمَنْظُومِهَا، أَوْ بِفَحْوَاهَا وَمَفْهُومِهَا وَبِاقْتِضَائِهَا وَضَرُورَتِهَا أَوْ بِمَعْقُولِهَا وَمَعْنَاهَا الْمُسْتَنْبَطِ مِنْهَا. -------- ص7 - كتاب المستصفى - بيان كيفية دوران علم الأصول على الأقطاب الأربعة - المكتبة الشاملة الحديثة -------- الرابط:al-maktaba.org/book/5459/4#p7

شيخنا ممكن تبسط الشرح اكتر المرات الجاية

مدخل إلى علم أصول الفقه - أ. أحمد السيد • التعريف بعلم أصول الفقه وخارطته وموضوعاته: - هذا العلم من العلوم التي يَسهُل تصوّر موضوعاته ويُلَّم شعثها وتُقدَّم بصورة مفهومة. - أقطاب أصول الفقه أربعة: ١) الحكم 'ثمرة': · مثل: الوجوب والحظر والندب والكراهة والقبح والحسن والقضاء والأداء والصحة والفساد وغيرها. · والأحكام الشرعية تنقسم إلى أحكام تكليفية وأحكام وضعية، وكلٍ منها ينقسم إلى أقسام أخرى. · باب الأحكام هو أقل أبواب أصول الفقه أهميةً، لأن الأصولي ليس المطلوب منه أن يصل إلى الأحكام، بل هذا عمل الفقيه، أما عمل الأصولي فلابد أن يرتكز على الاستدلال، فالاستدلال هو لُبّ أصول الفقه. ٢) الدليل 'مثمر': · الكتاب والسنة والإجماع، أما القياس فقد يُعتبر دليلًا، لكنه ليس مستقلًا، بل هو راجع إلى الكتاب والسنة. · يبحث هذا الموضوع في حجيّة الكتاب والسنة وطرق إثباتهما، وباب الناسخ والمنسوخ، وغيرها. ٣) دلالة 'طريقة الاستثمار': · وجوه دلالة الأدلة = دلالة الأقوال على الأشياء بصيغتها ومنظومها، أو بفحواها ومفهومها، أو بمقتضاها وضرورتها، أو بمعقولها ومعناها المستنبط منها. · علم أصول الفقه يتلخص في موضوعين، هما القياس وطرق الاستدلال 'وجوه الدلالة'. ٤) المُستدل 'مستثمر': · المجتهد، هو الذي يتعامل مع الأدلة، ويُبحث في هذا الموضوع تعريف المجتهد وشروطه والمقلد وحكمه وشروطه والمُقلَّد والفتيا وشروطها وآدابها. - فائدة جانبية: وقع تأثير سلبي على علوم الحديث لأن تناول مَن تناولها من الأصوليين كان تناولًا مُستَمدًا من المتكلمين وعلماء الكلام والمنطق وليس من علماء الحديث، مما أدى إلى انحدار علوم الحديث على مرّ الزمن. - النسخ: قد يُلحق بباب الأدلة باعتبار أن هناك أدلة قد نُسخت، وقد يُلحق بباب الدلالة باعتبار أنك تتعامل مع أدلة قد يكون هناك شيءٌ منسوخ منها فتتعامل معها بطريقة معينة. - أخيرًا، تعريف علم أصول الفقه = معرفة أدلة الفقه اجمالًا، وكيفية الاستفادة منها، وحال المستفيد. 'هذا تعريف البيضاوي، وهو أشهر التعريفات'. • أهمية علم أصول الفقه: ١- بوابة لحماية النصوص الشرعية من حيث الفهم والتنزيل على الواقع أمام حالة السيولة التي يتعامل بها الحداثيون مع النصوص الشرعية، فهو حماية للإستدلال من حيث الفهم كما أن الحديث حماية للإستدلال من حيث الثبوت. ٢- يُنمّي العقل الشرعي، ويزيد من ملكة الفهم والتفكير والاستنباط والاستدلال والمناظرة. · فمثلًا: عندما تريد أن تحكم على شيء لم يحكم عليه الشرع، لكنك تريد أن تقول أن هذا الشيء له نفس حكم الشرع 'إلحاق الفرع بالأصل في الحكم لعلّة معينة'، ولكن ماذا إن لم تكن علة الأصل واضحةً أصلًا، فهنا يأتي عمل الأصوليين في تخريخ المناط وتنقيحه وتحقيقه، فيستخرجون علة حكم لم تنص الشريعة على علته بطرق موجودة في أصول الفقه في باب القياس، ثم يستبعدون الأوصاف التي لا تدخل في التأثير على حكم الشارع، ثم ينزلون العلة التي وصلوا إليها على الحكم الجديد، وكل هذا ينمي العقل. ٣- يعطي الفقيه القدرة على تنزيل الأحكام على المستجدات والنوازل، فالشريعة صالحة لكل زمان ومكان، ولكنها لم تنص على كل الأحكام، وبالتالي نحتاج إلى مَن يُلحق النوازل بالأصول. • أصول الفقه والطاعنين والحداثيين: - نظرًا لأهمية أصول الفقه في فهم الأدلة، فإن النقطة المركزية في كثير من الاتجاهات الفكرية الحديثة هي كسر الضوابط والمنهجيات وفتح بوابة السيولة واللامركزية واللاضابط واللامنهجية وتضخيم قضية النسبية وعدم وجود المعيار الحاكم للقضايا. - الحداثيون يقطعون العلاقة بالتراث والماضي والقديم ويبحثون عن الجديد والنهضة بدون مُستمدات من الماضي، ويستعملون في سبيل ذلك أدوات معرفية غالبها مستعارة من المناهج المعرفية الغربية. - فائدة منهجية: أكثر مَن يُدرّس علوم أصول الفقه ومتونه من الشرعيين لا يعتني ولا يهتم بذكر التحديات الحدثية التي تواجه أصول الفقه، فلا يذكرون الكلام على موقف الحداثيين من أصول الفقه، وربما كثير منهم لا يدرك أصلًا أن هناك تحديات في هذا المجال. - لذلك، من المهم جدًا في دراسة العلوم الشرعية اليوم أن يُدرج فيها مباحث جديدة فيها تثبيت هذه العلوم والرد على المشككين فيها، وهذه من صور التجديد التي ينبغي أن يُنتهض لها. - من رموز الحداثيين العرب: محمد شحرور الذي سمّى النتيجة من أصول الفقه بالاستبداد الفكري، محمد أركون الذي يعتبر أن الامام الشافعي ساهم في سجن العقل الاسلامي داخل أسوار منهجية معينة سوف تمارس أدوار معينة لإلغاء التاريخية ' هذه من المصطلحات التي تُفتت مكانة ومرجعية الوحي'، عبدالمجيد الشرفي الذي يرى أنه من غير المقبول اليوم أن نتمسك بمنهج الشافعي الأصولي. - هناك بعض الحداثيين مَن لا يتبرؤن من التراث والعلوم الاسلامية، وإنما يتذرّعون بها لنقدها ونقضها والوصول لحالة السيولة، مثل مسألة المقاصد، فيقولون أن من مقاصد الإسلام التسامح، ويلغون على إثر ذلك أي نص ظاهره التعارض مع هذا المقصد مثل قوله تعالى: ﴿لَقَد كَفَرَ الَّذينَ قالوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ المَسيحُ ابنُ مَريَمَ﴾ وغيرها من نصوص الجهاد مثلًا. يُتبع..

@abdullah_sobhi

2 жыл бұрын

• لمحة عن تاريخية علم أصول الفقه: ١- مرحلة التطبيق: ١) النبي ﷺ، كان هناك ممارسات من النبي ﷺ لبعض الأعمال، هذه الممارسات عُنونت لاحقًا في أصول الفقه. ٢) الصحابة، استجدت لهم مسائل فكانوا ينظرون في هذه المسائل هل فيها نص من الكتاب أو السنة، فإن لم يجدوا = يجتهدون ويقيسون. ٣) التابعون، استمروا على نفس ممارسات الصحابة. ٢- مرحلة التأصيل: · الإمام الشافعي، نقل هذه الممارسات التطبيقية العملية إلى عنواين منهجية نظرية جامعة في كتابه "الرسالة". · لم أجد اتفاقًا على المجددين في أمة محمد كالاتفاق على شخصين: عمر بن عبدالعزيز والإمام الشافعي. · الشافعي أسس لعلم أصول الفقه ولم يخترعه، وإنما هو مسح الواقع الموجود والسابق وجمع ما وجده في أبواب وقسّمها وعززها. · مادة الشافعي مادة تنظيرية، ولكن لما نقل الشافعي التطبيق إلى التنظير لم يخلو تنظيره من تطبيقات كثيرة، فكان مستحضرًا للذي ينبغي أن يكون عليه أصول الفقه، ولما فُقد هذا الاستحضار بدأت تنحرف البوصلة. ٣- مرحلة اختلال البوصلة: · بدأت كتب أصول الفقه المتأخرة تعرى شيئًا فشيئًا من الأمثلة التطبيقية، وبدأت تنحرف بوصلتها عن المقصود الأساسي الذي أراده الشافعي، خاصةً مع وجود رافد أخر يصب في أصول الفقه وهو رافد العلوم المستندة إلى ثقافات أخرى كاليونانية، وانتماء كثير من الأصوليين إلى علم الكلام، فأدى ذلك إلى تحوّل العلم إلى منحى نظري. ٤- مرحلة النقد والتنقيح والإصلاح: · يقول الشاطبي: "كل مسألة مرسومة في أصول الفقه لا ينبني عليها فروع فقهية أو آداب شرعية أو لا تكون عونًا في ذلك، فوضعها في كتب أصول الفقه عارية، والذي يوضّح ذلك أن هذا العلم لم يختص بإضافته إلى الفقه إلا لكونه مفيدًا له ومحققًا للاجتهاد فيه، فإذا لم يفد ذلك فليس بأصل له". · ينبغي أن يُنقّح من أصول الفقه الأبواب الكبيرة التي ألحقت بأصول الفقه وليست من أصول الفقه مثل المقدمات المنطقية التي أدخلها الغزالي. والحمد لله.. ✨ #البناء_المنهجي_الدفعة_الثانية.

@cheikh4687

2 жыл бұрын

@@abdullah_sobhi بارك الله فيكم

@AL_BALAWI

2 жыл бұрын

غفر الله لك

@nasmaqsr1709

2 жыл бұрын

@@abdullah_sobhi جزاك الله الستر والعافية في الدين والدنيا

@naifmo6528

2 жыл бұрын

@@abdullah_sobhi جزاك الله خير وكتب الله اجرك

واخييرًا بديت افهم كلامه الشيخ احمد شكلي صرت عالمه هخههه امزح الله ينفع به ويكتب اجره ويجعل كل مايفعله سهل ميسر للفهم

@user-nk9lh2mx1t

2 жыл бұрын

😂😂💕

بسم الله الرحمن الرحيم البناء المنهجي الدفعة الثانية اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه

١-كتاب غمرات الاصول ٢- المنهج المقترح في علم المصطلح

القياس مكوّن من اربعة امور : الاصل والفرع والعلة والحكم المناط هو تعلّق الحكم بالعلّة

أهم كتب أصول الفقه للمبتدئين علي التدريج

الله يبارك فيك يا شيخ وإدارة البناء وطلبة البناء يا رب محاضرة عظيمة ،وترتيب أكثر من رائع ..فتح الآفاق لمزيد من الفهم والاستيعاب بعد دورة أصول الفقه! الله يبارك فيكم وفي هذه المنهجية المُرَتَبَة🍂 البناء المنهجي-الدفعة الثانية- المتأخرون لآخر الوقت😅

@destino1390

10 ай бұрын

درستم علم اصول الفقه في البناء المنهجي؟