رائعة.. الوقوف على الحياد في القضية الفلسطينية خيانة لها علي وعثمان رمز لنبذ الطائفية ❤

ما هذا الجمال!! ما شاء الله وقفات تحليلية مبهرة!

لو جعلت هذه القصيدة مقدمة غزلية في نونية عن تاريخ فلسطين لكانت مقدمة فريدة من نوعها لأنها نسجت و كأنها تقصد الفكر الحاضر عند الناس المأسور في كل ما يحيط بهم بالجنس فوظف ذلك بإبداع...لا فض فوه.

كعرب جميعنا نفتخر بتميم.. لذلك رجائا اكثر من شرح قصائده

ايش هالجمال في التحليل ❤️ زادك الله فهمًا وعلمًا

ولعل القصيدة تخدم غرض التغزل بفلسطين فهي هواه الآسر، ومنه نضاله والتزامه بالقضية...فيجتمع جوهر الهوى من حيث تعينه بين الشاعر والأنثى، وبين الشاعر وهواه الأصيل لفلسطين الذي يسبق هواه لأي شيء آخر.

الم يسأل أحدكم لماذا يسمي قصيدته تقبيل وليس قبلة.. تقبيل === تطبيع

كلام عجيب جدا، ومقنع في نفس الوقت

سلمتم أستاذنا ونفع الله بكم.

الشاعرة دلال البارود قالت أنها لا تحب أن توضّح مناسبة قصائدها ومعانيها للجمهور؛ حتى لا تفسد تأويلها لأن كل قارئ يقرأ القصيدة له الحق في تأويلها حسب ما يرى هو

@salwasavhsv7513

2 жыл бұрын

حقيقة

لا حرمنا الله طيب كلامك أستاذ. أطال الله عمرك. 🥀

الحتة بتاع لا خير في قبلة محايدة ممكن يقصد الدول اللى عاملة علاقات مع إسرائيل عادي وفي نفس الوقت بتزعم مساندتها لفلسطين و بتقدملها مساعدات مالية وهكذا بحجة أنها تقف موقف محايد من البلدين، والقبلة هي المساعدات، والحتة اللى بعدها بتاع ذاب بينها القميصان ممكن يشير للإتحاد بين الفصائل الفلسطينية والدول العربية، والقميصان دا إشارة للخلافات والعنصرية لدرجة أننا بقينا وطن واحد

ما شاء الله!

واصل أستاذ وفقك الله لمراضيه

جزاكم الله خيرا

ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

والله هذامافهمته من القصيدة أن لها وجهان وجه ظاهري القبلة والحبيبة والوجه الثاني المبطن هي القضية الفلسطينية والسياسة ، الحمد لله قد أكدت ذلك بتفسيرك الراٸع ما شاء الله عليك يا أستاذ ، تشجيعاتنا وبالتوفيق في شرح المزيد من الشعر

جميل جدا يا أستاذنا. ❤ ‏

انت انسان رائع 👏🏽 👏🏽👏🏽

أحسنت يا أستاذ محمد

لا أشعر أنّه قصد هذه المعاني قصدًا، إنما هي تغلب على كلامه، وأشعر ان هذه الكلمات وُضعت قصدًا في سياق غزل، فكأنه يقول لازلت انا ذاك الفلسطيني الذي يفكر بالقضية حتى في لحظات لهوه. كمثل قوله "لا تنكروني إنني انا ذاكمُ"

أحسنت ✅🥰🌹🌹

ما شاء الله أبدعت

تصحيح على ما في الدقيقة 20:00 تميم البرغوثي إنما هو قرشي من بني عدي بن كعب بن لؤي بن غالب، وليس تغلبي فالبراغثة من بني زيد في رام الله بفلسطين منتسبون إلى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

@amiralandalus389

2 жыл бұрын

كنت أقرأ قبل قليل عن أنسابهم والأمر مختلف فيه فمنهم من ينسبهم لقبيلة جذام القحطانية، ومنهم من ينسبهم للعرب القيسية ، ومنهم من ينسبهم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه

@hamzasalem7781

2 жыл бұрын

ربما في عموم البراغثة، إنما من هم في جبال بني زيد برام الله عمريون كما تكلم بهذا تميم من قبل kzread.info/dash/bejne/p4OTptl-o9Gfgqg.html&feature=share

والله تحليل رائع وما أحوجنا لتحليل قصائده تمىيم يستحضر وجوه جمهوره في القصائد ثم يحورها الى قضاياه الاساسية. فسرتها قبلة البلاغة الافتراضية والملاسنة بين الطائفية الشيعة والسنة... بارك الله فيك

يرجى الإستماع إلى مقدمة شرح بردة كعب بن زهير لتميم، كأنه يقصد قصيدة القبلة

منتظرك كالعادة

بالنسبة لي إن بقيت ابحث عن مآرب وراء كل شعر كيف يبقى للشعر معنى حينئذٍ ): ان تستمع لبيت شعري وياخذك بجماله كونهِ غزلاً ثم تقول اممم لحضة لا تتاثر ربما لم يكن قصده .. ! اليس جماله في وضوح قصدهِ مع عمق بيانه ؟

شكرا❤

يا شيخ هل من الممكن أن تشرح ما هي ألسنة العرب الفصحى و ما هى لغات العرب و كيف من الممكن تعلم أي شيء من ذلك

الجنحان حتى يستطيع الطيران باتجاه محبوبته فلسطين وتقبل خدها وليلتصق صدره بصدرها.. لأن الطيور وحدها من تسافر الى فلسطين وقت ما تشاء وبكامل حريتها.. وسينبت لأهل فلسطين أجنحة تحملهم اليها.. قريبا بإذن الله وفي باب العمود لنا لقاء ترقبه الأواخر و الأوائل

شكرا

ايه المج الجميل دا يا مولانا

وحده من يعرفُ توجّه تميمٍ وفكره يعرفُ لهذه القصيدة أعماقَها..

أعتقدُ أنّ القضيّة هُنا: هي وحدةُ الأمّة الإسلامية العربيّة، لا القضيّة الفلسطينية وحدها.

ده نفس الاسلوب إللي استخدمه كعب إبن زهير في البردة و إللي أخد باله منه تميم و وضحه و شرحه بالتفصيل في أحد الفيديوهات

أجمل ما قيل في المرأة 😜 "إذا شاب رأس المرء أو قل ماله فليس له في ودهن نصيب يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب"

@Abdulrahman-ml3zh

2 жыл бұрын

أراهُنَّ لا يُحببنَ مَن قلَّ ماله ولا من رأينَ الشيبَ فيه و قوّسا . اجمل و اقوى من البيت الذي ذكرتَه

@user-wy1ht3td4f

2 жыл бұрын

@@Abdulrahman-ml3zh جميل!

@jozefstaline6851

2 жыл бұрын

@@Abdulrahman-ml3zh مش كلون

شهرزاد المراة هي التي تعطي الحياة بالسرد والكلمة

السلام عليكم يا استاذ الفاضل

رأيك حول شعر أحمد مطر

أنا راجعت التعليقات ولم يكن فيها لا جدل ولا اعتراض… شكرا على التحليل على أية حال

السلام عليكم لا أرى الصورة المصغرة والإيموجيات في العنوان تليق بمثلك يا أستاذ وفقك الله والسلام

السلام عليكم استاذ اتمنى عمل فيديو "تعليقة شعرية و فائدة نقدية" أو جلسة عن الشاعر محمد سعيد الحبوبي

بارك الله فيك ❤️

توي عرفت ان معك قناة تيلجرام انت مبدع يا استاذ محمد قوه قوه

@malekmahmoud8409

2 жыл бұрын

اللينك بعد اذنك

شتان بين هذا التمثيل العبقري -إن صح- وبين قصيدة الترميز التي لا معنى على السطح يُنظر إليه ولا معنى مبطن يُستشف من نقدها وتمحيص بيانها يمكن أن يوصف بالشعرية كما فعلت أنت مع هذه القصيدة، ولازلت أُكبِر الشعر العربي كلما شاهدت مقطعًا أو استمعت إلى محاضرة لك، وتتسع رؤيتي لما في الشعر من طرق للبيان عن ما في نفس الشاعر، بل لما في العربية من طرق للبيان عن ما في نفس العربي، جزاك الله عنا خيرًا

شكرا ا.قيس ١-لماذا لا يستدعي دائما تاريخ الشاعر الفكرى و السياسى عند قراءة فصيدته.. فهذا دائما يوجه المعنى الصحيح القصيدة. ٢-ام هل استدعاء تاريخ الشاعر الفكرى عند قراءة قصيدته يجعل القارىء محصورا بتفكير معين و لا يمكن الفارىء ان يبحر فى المعنى الغير مرئية. ٣- الا ينبغى للشاعر الذى ما زال حيا ان يبين لنا عن مضمون شعره....ولا يتركنا حيارى فى القراءة لشعره. ٤-ام ان المتعة الحقيقة ان لا يبين عن شعره تاركا من وراءه يبحرون فى معانى ما أنشد. فهى متعة للشاعر فى رؤية الناس يفكون ألغاز كلامه و معانيه ( كما أشار المتنبى لمثل هذا المعنى) و خيال للقارىء و الناقد.

طب ما تسألو تميم ونقطع الشك

استسمحك استاذ لم افهم لماذا ذكر الغزل (القبلة) بالسياسة؟ ما علاقة بينها؟!

ما هو البحر الذي نُظِمت عليه القصيدة ؟

@user-lc6we4su5r

2 жыл бұрын

المنسرح

أكرر طلبي عليك شرح قصائد المتنبي

@nooreddin

2 жыл бұрын

ما هكذا تورد الإبل

@abdullahshahj7194

2 жыл бұрын

قصائد المتنبي سهلة لا تحتاج إلى كثير شرح، اتعب على العربيّة ولن تحتاج للشرح

@i4mpre

2 жыл бұрын

الكاتب أيمن العتوم يشرح الديوان.

حينما قال : (أ ملك داود ام سليمان؟! ) برأيي إشارة واضحة إلى ملك بني إسرائيل او إسرائيل 🙂 أجد كلامك منطقيا جدا يا استاذنا. ولكن لدي سؤال: على تفسيرك هنا في "تقبيل" يبدو شعر تميم بعيد الغور جدا وليس قريبه كما قلت عن "عشقة" .. وان كان كذلك فيبدو ان تميم شاعر فحل وكبير لا يستهان به وليس ذلك لشهرته بل لشاعريته العالية!

اشرح التخميس

ماذا تنصحون للأعجمي يريد أن يتعلم الشعر العربية وقواعدها

@Alawi92It

Жыл бұрын

اقراء و استمع للشاعر جاسم الصحيح (شعره عربي حديث عميق مبهر )

@armada6231

Жыл бұрын

اقرأ القصائد العربية وشروحها يستقم لسانك

هذا ترميز وعلى كلامكم هذا لا يتصل شيء فمرّةً تجعلون الهوى هو الشهادة وفي البيت الذي يليه لا اعرف كيف صار طول العشق هو طول الغربة؟ هذا المعنى مستل من التراث فالشعراء يزعمون منذ قديم أن الحبيب على دين حبيبه ، واما جور الملوك فقد قال هذا إما لأنه يعتقد أن العرب كلهم يعانون من حكامهم فصار قضية كليّة او انه يتحدث عن نفسه أن حبيبته تسلّيه عن همّه ، وأما الجناحان فهذا ليدل على رِقّة المحبوبة وهذا كثير في اصطلاح المعاصرين وكلامهم مع حبيباتهم وتشبيههم بالملائكة وما إلى هذا ، على هذه لا اوافقكم

لعل تميما يرمز إلى قطر ، بعد تعرضه للعنصرية هناك أو بسبب موقف قطر، فليست مع المظلوم تماما، بل و تعاون الظالم. وربنا قصد بالسيفين السعودية .. أو ربما يقصد جميع العرب ومواقفهم والتطبيع الصارخ مع الكيان الصهيوني والنفاق الواضح في مواقف مزعومة تدعم الفلسطينيين.

أظن أن الشاعر استعمل الرمز في القصيدة

أظن قوله فجاءة يقصد به دولة قطر 🇶🇦

شكرا جزيلا لك يا أستاذ ولكن مازال الانقطاع إلي أبيات القبلة التى هي مثال على مراد أعمق وأشمل كما تفضلت حضرتك وهو ما استراح له عقلي... يشق على النفس الاستماع إليه... ولقد اعتدت أن أسمع أمي وأخواني أبيات تميم وهم على عدم تعمقهم بالشعر والأدب يحبون شعر تميم ويطربون لمعانيه... فمازالت أبتعد عن القصيدة ولا أسمعها احتراما لأمي وأخواتي... وعل حبي لشعر تميم كله وجزئه

19:55 في قصيدة (مقام له قبتان) ينسب تميم نفسه إلى قريش من سلالة عمر بن الخطاب رضي الله عنه و ليس من بني تغلب كما تنسبه أنت

لو سمحت ، ما بحر هذه القصيدة أستاذ أبا قيس ؟

@yagamilauto8786

2 жыл бұрын

بحر المنسرح

‏يكثر الكلام في السياسة في شعر ‏تميم كونه أستاذ علوم سياسية

أنا بالدقيقة ال 11 و اعتقد انك بنهاية الفيديو هتشير لغزة و الضفة الغربية ..فتح و حماس ..باخر الفيديو بشوف تخميني صحيح ولا لا !

kzread.info/dash/bejne/h4t1mdmTpqvOqKg.html kzread.info/dash/bejne/eJ6H18tvc6Ssp7g.html قد تابعت تحليلكم و كم أثار بي من معان ... مرت بي هذه قصيدة ترمي الى ماقلت ، و ما قلته هو كذلك ... لله در تميم و ذاك الثرى كم أحيا من ميت و هالك. صدقتم و أجدتم

كيف يعني فلسطيني تغلبي ايام التغلييين كان ما في شي اسمه فلسطين والا اردن والا سوريا والا دول خليج والا والا

استاذ قيس ترددت أن أحيل إليك اسم شاعر سياسي، لكن والله لم أقدر على إخفاء بلاغته وقوة حرفه عنك، الشاعر محمد جربوعة له قصائد جيدة في السياسة وهي التي بلغت الذرة من بين قصائده، وأقترح عليك هاتين القصيدتين فشاء من شاء وغضب من غضب، kzread.info/dash/bejne/noOno9SCga3MfNI.html kzread.info/dash/bejne/mZihmq6tn7Pfk8Y.html له قصائد كثيرة كغزليته في إفنكا، أرفقتهما لك على أن تتمتع بالأبيات وليس يهمني إن نقدته أو أشرت إليه مادامت المواضيع التي تكلم فيها شائكة، لإني أخاف عليك، وأعتذر عن أي إحراج مولانا

سمعت هذه القصيدة منذ سنوات وجزمت بأن لها بعدا سياسيا ولكني بحثت عند القصيدة فلم أجدها فشكرا لك لأنك فعلت ما أردت أن أجد المتخصصين يتحدثون عنه وسأقول لك ما أشعر به وأعلم أنه قد يكون خاطئا لضعف علمي بالشعر ولكن أتمنى أن تعلق على ما سأقول. فجاءة - أظن أنه يقصد دولة قطر لأنه لم يستخدم هذة اللفظة عادة . (قطري بن الفجاءة) قبلة محايدة لا بعلي ولا بعثمان - دولة عمان الإباضية والمحايدة شعار السيفين - حركة حماس أو جماعة الإخوان المسلمين

ما هو رايك بهذه الكلمه يا استاذنا الفاضل ليست الحداثة شكلاً ولا هي مضموناً وإنما رؤيا داخلية تقع على الجديد الخارج وتنصهر به كما ينصهر بها لأن الرؤية الجديدة تجد المرأى الجديد بالضرورة فالثقافة هي رؤي وتجاوز دائم وهذا التجديد نجده في كل مجال كتابة التراث تحت رؤيا معاصرة جديدة إعادة تقويم الأشياء يغلف جدتها وكل ما ينبض ويشع تحت المنظور فهو جديد.. أما سؤالك عن الصراع (الجدل) بين الحداثيين والسلفيين فهو صراع أجيال يختلف باختلاف مركبات شخصية وباختلاف بيئات بيتية وثقافية ومع هذا فان السلفي لا يقدر أن يفر من تحت السماء ولا من فوق الأرض فانه في عصر لا بد ان يفكر فيه بأفكاره كما فكر أسلافه بمقتضى الشروط الموضوعية لتفكيره، لو عرف الجاحظ وابن المقفع فن المقالة اليوم لما أنكرها ولتمكن من كتابتها لأنه ما رأي شيئاً يثير كما أثارت كتبهم في عصرها لأن الكتابة فن لغوي لابد ان يتجدد ويتطور حتى يختلف في كل عصر عن سابقه، كتاب التوحيدي يختلف عن كتاب الجاحظ وكتاب الجاحظ عن كتاب عبدالحميد الجعدي وكتاب الجعدي يختلف عن خطابات نهج البلاغة ونهج البلاغة يختلف عن كتابات قس بن ساعدة (وشيبه!) يختلف عن أكثم بن صيفي لو سمع أمرؤ القيس قول المتنبي: على قلق كأن الريح تحتي تقلبني يميناً أو شمالاً لما أنكر هذا التشبيه لأنه ينتسب إلى أصل تشبيه في قوله: وليل كموج البحر أرخى سدوله. فالتطور لايخرج عن أصله وإنما يطوره منه حتى يكاد يختلف عنه ولا أحد ينكر هذا التطور في التوسع اللغوي في بعد اطراف التشبيه في بعد الماح الاستعارة في قيمة الكناية عن المكني عنه. هناك مشكلة بين السلفي والحديث، لايعرف الحديث السلفية ولا يعرف السلفي الحداثة ولو كان تواصلاً ثقافياً لما أنكر كل منهما الآخر.. قد يمكن أن السلفي يعرف من السلفية ظواهرها الشكلية دون أن يكون محيطاً بما وراء الإشارة وبما في باطن العبارة وإلا لكان في مقدور كل مثقف ان يعرف الكناية في القرآن مثل قوله تعالى:”رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت” فإنه كني بهذا عن ربات البيوت فذكر الأهل العمومية لكي تعمم على الخصوص وهذا دائر في اقلام المعاصرين كما كان دائراً في أقلام القدماء، فالجهل هو أهم الفواصل وليس في الثقافة ذاتها لا المعاصرة والسلفية

لم نرى اي علاقة بين القصيدة والقضية الفلسطينية لا من قريب ولا من بعيد وعلى الشاعر ان يذكر كلمة فلسطين ولو مرة واحدة

اتمنى ان اجد يوما عندك دراسة لشعر الأمير عبدالقادر الجزائري

@scne3175

2 жыл бұрын

للأمير عبد القادر شعر ؟

@nasreddinebenhalima308

2 жыл бұрын

@@scne3175 اجل له ديوان وما يعجبني حين تكلم عن الفرق بين البدو والحضر

@nasreddinebenhalima308

2 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/eIt-0ZqYYpDQm5c.html اتمنى ان يدرس الاستاذ لنا هذه القصيدة التي في الرابط او نسمعها بصوته على الاقل. اشعر ان فيها شيء من روح امرؤ الفيس ههه

نرجوا نحن الموريتانيون المتابعين لك أن تطل على شعرنا عموما خاصة رفيق تميم في مسابقة أمير الشعراء محمد ولد الطالب ..

استاذنا انت قلت انه شعره سريع و ليس فيه الغور المعاني kzread.info/dash/bejne/doqk0rVwkpCwc7w.html !

القصيدة عباره عن خرابيط لو تحللها ولا تغسلها تبقى خرابيط