بارك الله فيكم ووفقكم لما يحبه ويرضاه

حفظ الله شيخنا ابو عمر الباحث

بارك الله فيكم

لله دركم 💜🌸🌸🌸💜

امامنا كان على منهج السلف والامام احمد وانتم لا تتبعونه ولا تتبعون الحنابلة المفوضة وقد صرح بذلك ابن تيمية رحمه الله فقال وقد كنت على مذهب الاباء في الاصلين

ما أسم المقطع فيها قناة الشيخ فضلا

كلام الشيخ لا غبار عليه وعنوان المقطع كله تدليس واضح لأن الاشاعرة لم يخالفوا ابا الحسن لأن لهم في الصفات مسلكان 1 - التفويض الذي هو مذهب عامة السلف 2- التأويل الذي هو مذهب بعض السلف أما مذهب الوهابية فهو التجسيم والتشبيه واثبات الكيفية ، وكتبهم مليئة بذلك .

@user-dl5ln3wd6f

3 жыл бұрын

أعطينا نص لعلماء السلف في التفويض يا كذوب.

@user-hi1lj3cm6r

2 жыл бұрын

كَذَبت - عن محمد بن إسماعيل الترمذي: سمعت نعيم بن حماد يقول:(من شبه الله بخلقه فقد كفر. ومن أنكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر. وليس ما وصف به نفسه ولا رسوله تشبيهاً) اهـ . قال الإمام الترمذي بعد روايته لحديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه, فيربيها لأحدكم كما يربى أحدكم مهرة..)) (5) الحديث. - تأمل الآن كلامه - (وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، قالوا: قد ثبتت الروايات في هذا, ويؤمن بها, ولا يتوهم *ولا يقال كيف.* هكذا روي عن مالك بن أنس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك، أنهم قالوا في هذا الحديث: أمروها بلا (كيف)، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة وأما الجهمية فأنكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه. وقد ذكر الله تبارك وتعالى في غير موضع من كتابه اليد, والسمع, والبصر, فتأولت الجهمية هذه الآيات, وفسروها على غير ما فسر أهل العلم، وقالوا: إن الله لم يخلق آدم بيده. وقالوا: إنما معنى اليد القوة. قال الإمام بن عبد البر : (أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها، وحملها على الحقيقة لا على المجاز، إلا أنهم لا يكيفون شيئاً من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة.وأما أهل البدع, والجهمية, والمعتزلة كلها، والخوارج: فكلهم ينكرها ولا يحمل شيئاً منها على الحقيقة، ويزعمون أن من أقر بها مشبه، وهم عند من أثبتها نافون للمعبود، والحق فيما قاله القائلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أئمة الجماعة)

@user-hi1lj3cm6r

2 жыл бұрын

وقال رحمه الله ، قال إسحاق بن إبراهيم (هو ابن راهويه): إنما يكون التشبيه إذا قال: يد كيد, أو مثل يد، أو سمع كسمع, أو مثل سمع. فإذا قال: سمع كسمع, أو مثل سمع فهذا تشبيه، وأما إذا قال كما قال الله يد, وسمع, وبصر, ولا يقول: (كيف) ولا يقول: مثل سمع ولا كسمع, فهذا لا يكون تشبيهاً وهو كما قال الله تبارك في كتابه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ تأمل هذا الكلام ما أدقه وأوضحه وابينه التشبيه عند السلف هو قول يد كيف والتكييف لا إثبات المعنى

@mohammed5vt207

Жыл бұрын

اما تسحيي من الكذب !!!

يا أبا عمر، وهل الخلاف في النصوص أم في فهم النصوص لما قال السلف لا نفسرها ولا نتوهمها هذا هو التفويض وهو عقيدة السلف يا أبا عمر نثبتها صفات، صفات والصفة هي النعت الذي يوصف به فنقول العلم صفة والموصوف بها عليم والسمع صفة والموصوف بها سميع والقدرة صفة والموصوف بها قدير والحلم صفة والموصوف بها حليم وهكذا سائر الصفات لأنها من حيث هي معاني وليست ذوات فإن أثبت اليد لله صفة فنقول اليد صفة والموصوف بها......... أكمل أيها السلفي الذي تدعي الإثبات فإما أن تقول الموصوف باليد قوي أو منعم أو تتوقف وتفوض، ولكنك لو اعترفت بالحقيقة أنت تثبت اليد عضوا وجزءا من ذات معبودك وهذا هو التجسيم الذي اختلف أهل العلم في كفر معتقده بربه والله يا أبا عمر أنا أشعري العقيدة وأحبك في الله وأنا من متابعي قناتك مكافح الشبهات ولا تكاد تفوتني حلقة منها، وأتمنى إن قرأت كلامي هذا أتمنى أن تعيد النظر والبحث بتحرد وإنصاف وتأمل في العقيدة الأشعرية فإنك إن فعلت ذلك دون تعصب سيتبين لك كما تبين لي بعد ثلاثين سنة أو أكثر من عمري وأنا على العقيدة السلفية المعاصرة تبين لي بكل جلاء ووضوح أن عقيدة جمهور علماء الأمة الإسلامية سلفا وخلفا من الفقهاء والمفسرين والمحدثين والأصوليين واللغويين والمؤرخين والقادة والفاتحين هي العقيدة الأشعرية وهي عقيدة أهل السنة والجماعة، وهذه حقيقة واضحة كالشمس في رائعة أو رابعة النهار ولا ينكرها إلا جاحد أو جاهل.

💥🤍 القديم سبحانه لا تصح رؤيته بحال البتة لا في الدنيا ولا في البرزخ ولا في الاخرة ولا في الجنة ولا في النار ولا في المنام ولا في اليقظة لا لنبي ولا لملك ولا لجني ولا لصحابي ولا لولي ولا للافغاني الكابلي ابي حنيفة ولا لاحمد ابن حنبل ولا للقشيري ولا لصوفي ولا لأي مخلوق البتة. 🤍 هذه عقيدة السادة معتزلة الشافعية كعبدالجبار ومعتزلة الحنفية كالجصاص.🤍 💥لكن الذي يسع المسلمين هو اعتقاد الاشعرية واعتقاد الماتريدية ومضمونه جواز رؤيته _ جل وعز _ ثوابا في الجنة فقط. وهو _ سبحانه _ كما هو بلا تحيز ولا جهة ولا مكان ولا زمان ولا لون ولا صوت ولا رائحة ولا لمس ولا جسد ولا جسم ولا بدن ولا اعضاء ولا وجه ولا قفا ...الخ. ( ليس كمثله شيء ). فاحذروا هذا الناكص المجسم واشباهه فانهم مجسمة وهم يسرقون وينهبون من كتب الاشعرية الشافعية والاشعرية المالكية والماتريدية الحنفية ثم يثلبونهم ويبهتونهم ويغبنونهم ويفترون عليهم . وعليكم بكتب الاشعرية المتقدمين والماتربدية المتقدمين الذين لم يمتزجوا بشيء من الركاكة الصوفية ولا بالغلو الصوفي الكفري. واقرؤوا : *لأبي الحسن علي الاشعري (٣٢٤): مقالات الاسلاميين الابانة رسالة أهل الثغر اللمع رسالة استحسان الخوض في علم الكلام * لابن الباقلاني المالكي الاشعري (٤٠٣): التمهيد الانصاف اعجاز القران الانتصار لنقل القران البيان في الفرق بين المعجزة والكرامة واضدادهما مناقب الأئمة( اي الخلفاء) الأربعة. *لابن فورك الشافعي الاشعري(٤٠٦): مشكل الحديث وبيانه مجرد مقالات ابي الحسن الحدود *لأبي منصور عبدالقاهر البغدادي الشافعي الاشعري(٤٢٨): أصول الدين الفرق بين الفرق *لابي الحسن الماوردي(٤٥٠): اعلام النبوة *لأبي بكر احمد البيهقي الشافعي الاشعري ( ٤٥٨): الاعتقاد والهداية الى سبيل الرشاد البعث والنشور الاسماء والصفات شعب الايمان دلائل النبوة *لابي اسحاق ابراهيم الشيرازي الشافعي الاشعري( ٤٧٦): النصيحة *لأبي المعالي عبدالملك الجويني الشافعي الاشعري(٤٧٨): الشامل في اصول الدين الارشاد الى قواطع الادلة على صحيح الاعتقاد النظامية *للمتولي النيسابوري الشافعي الاشعري (٤٧٨): الغنية في اصول الدين. واحذر التصوف المعتدل واقطع بكفر التصوف الغالي فانه انجس من عقائد الامامية والباطنية كتبه اخوك الكهل (٥٨ سنة)/ابوفارس الاشعري الشافعي عدو غلاة المتصوفة المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية.🤍💥

@mohammed5vt207

Жыл бұрын

نعم الله سبحانه وتعالى قال ليس كمثله شيء لكن أكمل الآية وهو السميع البصير فاثبت في الآية الصفات كصفة السمع والبصر وانتم تقولون إن الله لا يسمع ولا يبصر فاستدلالك ناقص ففي الآية رد على الممثلة بقوله ليس كمثله شيء ورد على المعطلة في قوله وهو السميع البصير والآية لا يعني أن تصف الله بالعدم وتجرده من كل صفة فهل تصف الله بالحياة وأنه حي إذا كان الأمر كذلك فهل تشبه حياته بحياة الخلق طبعا لا فحياته ليس كحياة المخلوقين فليست حياته كحياة احد وكذلك باقي الصفات هكذا تؤخذ الآية فليس الآية نفي للصفات انما اثبات لها ونفي التشبيه والتمثيل عنها يقول الشيخ السعدي رحمه الله: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } أي: ليس يشبهه تعالى ولا يماثله شيء من مخلوقاته، لا في ذاته، ولا في أسمائه، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، لأن أسماءه كلها حسنى، وصفاته صفة كمال وعظمة، وأفعاله تعالى أوجد بها المخلوقات العظيمة من غير مشارك، فليس كمثله شيء، لانفراده وتوحده بالكمال من كل وجه. { وَهُوَ السَّمِيعُ } لجميع الأصوات، باختلاف اللغات، على تفنن الحاجات. { الْبَصِيرُ } يرى دبيب النملة السوداء، في الليلة الظلماء، على الصخرة الصماء، ويرى سريان القوت في أعضاء الحيوانات الصغيرة جدا، وسريان الماء في الأغصان الدقيقة. وهذه الآية ونحوها، دليل لمذهب أهل السنة والجماعة، من إثبات الصفات، ونفي مماثلة المخلوقات. وفيها رد على المشبهة في قوله: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } وعلى المعطلة في قوله: { وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } .وقال أبو منصور معمر بن أحمد الأصبهاني (ت. 418 هـ): «فـ {ليس كمثله شيء} ينفي كل تشبيه وتمثيل، {وهو السميع البصير} ينفي كل تعطيل وتأول. فهذا مذهب أهل السنة والجماعة والأثر» قال بن القيم رحمه الله: استدلالهم على نفي الصفات بقوله تعالى: {ليس كمثله شيء} وهذا من أعظم الأدلة على كثرة صفات كماله ونعوت جلاله، وأنها لكثرتها وعظمتها وسعتها لم يكن له مثل فيها، وإلا فلو أريد بها نفي الصفات لكان العدم المحض أولى بهذا المدح منه. مع أن جميع العقلاء إنما يفهمون من قول القائل: فلان لا مثيل له، وليس له نظير ولا شبيه ولا مثل إنه قد تميز عن الناس بأوصاف ونعوت لا يشاركونه فيها وكلما كثرت أوصافه ونعوته فاق أمثاله وبعد عن مشابهة أضرابه. فقوله: {ليس كمثله شيء} من أدل شيء على كثرة نعوته وصفاته . انتهى وتعلم اولا دينك قول الخوص في هذه المقالات الباطلة فانت بهذا قلت مقولة عظيمة كفرية والعياذ بالله وخالفت الكتاب والسنة واجماع الصحابة والتابعين واتبعت غير سبيل المؤمنين , وكنت ممن قال الله تعالى {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى , ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا} [النساء: ١١٥] , فأما نص القرآن فقول الله تعالى {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} [القيامة: ٢٣] وقال تعالى وقد أخبرنا عن الكفار أنهم محجوبون عن رؤيته فقال تعالى ذكره {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم إنهم لصالو الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون} [المطففين: ١٥] فدل بهذه الآية: أن المؤمنين ينظرون إلى الله , وأنهم غير محجوبين وقال تعالى: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} [يونس: ٢٦] فالحسنة هي الجنة ونعيمها فما هو الزيادة فوق نعيم الجنة ان لم يكن هو رؤية الله تعالى وبذلك تظاهرت الأحبار في تفسيرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين وقال تعالى: {وكان بالمؤمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما} [الأحزاب: ٤٣] واعلم رحمك الله أن عند أهل العلم باللغة أن اللقى لا يكون إلا معاينة ورؤية وقد قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون} [النحل: ٤٤] , وكان مما بينه لأمته في هذه الآيات: أنه أعلمهم في غير حديث: «إنكم ترون ربكم تعالى» روى عنه جماعة من صحابته رضي الله عنهم , وقبلها العلماء عنهم أحسن القبول , كما قبلوا عنهم علم الطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد , وعلم الحلال والحرام , كذا قبلوا منهم الأخبار: أن المؤمنين يرون الله تعالى لا يشكون في ذلك , ثم قالوا: من رد هذه الأخبار فقد كفر وان شئت ذكر هذه الآثار الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعين راجع السنة لعبد الله بن احمد سئل عما جحدت الجهمية الضلال من رؤية الرب تعالى يوم القيامة ،وراجع الشريعة للاجري كتاب التصديق بالنظر إلى الله عز وجل , وراجع الابانة لابن بطة باب الإيمان بأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة , وراجع اصول الاعتقاد للاكلائي سياق ما فسر من الآيات في كتاب الله عز وجل على أن المؤمنين يرون الله عز وجل يوم القيامة بأبصارهم ، وسياق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن الصحابة والتابعين في رؤية المؤمنين الرب عز وجل ، وراجع كتاب الرؤية للدراقطني ، والعجيب انك تتكلم عن الشافعية وحاشا الشافعية من ذلك وليس كل شخص انتسب إلى مذهب صار منه فإن الإمام الشافعي رحمه الله كان من ائمة السلف الصالح وهو كان سائر على مذهب أهل السنة والجماعة في الاسماء والصفات وكل الأقوال هذه التي تقولوها يا جهمي قال عكسها بل وكفر الجهمية وكفر من يقول بخلق القرآن وأثبت الصفات وأثبت العلو وأثبت الرؤية يوم القيامة فأين أنت منه يا من تدعي أنك شافعي !

المشكلة في فهمكم السقيم يا وهابية

@user-zp5ci1kr3j

3 жыл бұрын

لله تعالى وجهه يد وسمع وبصر وليست كما لدى البشر وهذا ليس تشبيه😯😯 لم نفهمه هههههه

@equity3882

3 жыл бұрын

💥🤍 القديم سبحانه لا تصح رؤيته بحال البتة لا في الدنيا ولا في البرزخ ولا في الاخرة ولا في الجنة ولا في النار ولا في المنام ولا في اليقظة لا لنبي ولا لملك ولا لجني ولا لصحابي ولا لولي ولا للافغاني الكابلي ابي حنيفة ولا لأحمد ابن حنبل ولا للقشيري ولا لصوفي ولا لأي مخلوق البتة. 🤍 هذه عقيدة السادة معتزلة الشافعية كعبدالجبار ومعتزلة الحنفية كالجصاص.🤍 💥لكن الذي يسع المسلمين هو اعتقاد الاشعرية واعتقاد الماتريدية ومضمونه جواز رؤيته _ جل وعز _ ثوابا في الجنة فقط. وهو _ سبحانه _ كما هو بلا تحيز ولا جهة ولا مكان ولا زمان ولا لون ولا صوت ولا رائحة ولا لمس ولا جسد ولا جسم ولا بدن ولا اعضاء ولا وجه ولا قفا ...الخ. ( ليس كمثله شيء ). فاحذروا هذا الناكص المجسم واشباهه فانهم مجسمة وهم يسرقون وينهبون من كتب الاشعرية الشافعية والاشعرية المالكية والماتريدية الحنفية ثم يثلبونهم ويبهتونهم ويغبنونهم ويفترون عليهم . وعليكم بكتب الاشعرية المتقدمين والماتربدية المتقدمين الذين لم يمتزجوا بشيء من الركاكة الصوفية ولا بالغلو الصوفي الكفري. واقرؤوا : *لأبي الحسن علي الاشعري (٣٢٤): مقالات الاسلاميين الابانة رسالة أهل الثغر اللمع رسالة استحسان الخوض في علم الكلام * لابن الباقلاني المالكي الاشعري (٤٠٣): التمهيد الانصاف اعجاز القران الانتصار لنقل القران البيان في الفرق بين المعجزة والكرامة واضدادهما مناقب الأئمة( اي الخلفاء) الأربعة. *لابن فورك الشافعي الاشعري(٤٠٦): مشكل الحديث وبيانه مجرد مقالات ابي الحسن الحدود *لأبي منصور عبدالقاهر البغدادي الشافعي الاشعري(٤٢٨): أصول الدين الفرق بين الفرق *لابي الحسن الماوردي(٤٥٠): اعلام النبوة *لأبي بكر احمد البيهقي الشافعي الاشعري ( ٤٥٨): الاعتقاد والهداية الى سبيل الرشاد البعث والنشور الاسماء والصفات شعب الايمان دلائل النبوة *لابي اسحاق ابراهيم الشيرازي الشافعي الاشعري( ٤٧٦): النصيحة *لأبي المعالي عبدالملك الجويني الشافعي الاشعري(٤٧٨): الشامل في اصول الدين الارشاد الى قواطع الادلة على صحيح الاعتقاد النظامية *للمتولي النيسابوري الشافعي الاشعري (٤٧٨): الغنية في اصول الدين. واحذر التصوف المعتدل واقطع بكفر التصوف الغالي فانه انجس من عقائد الامامية والباطنية كتبه اخوك الكهل (٥٨ سنة)/ابوفارس الاشعري الشافعي عدو غلاة المتصوفة المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية.🤍💥@@user-zp5ci1kr3j

@equity3882

2 жыл бұрын

يا أباطالب هداك الله صراطه المستقيم. هل تحس فرقا بين مافي ذهنك ومشاعرك واوهامك التجسيمية وبين ما في جدران الكنائس وسقوفها من صور الاوهام يسوع وماري والأب وما في المعابد اللوسيفرية اللواطية البوذية والهندوسية من تماثيل واصنام براهما وكريشنا وبوذا؟ يا أباطالب كن اشعريا بلا تصوف او ماتريديا بلا تصوف او سلفيا منزها او معتزليا بلا تشيع. فكر وتان وتدبر ولا تستعجل اقرأ كتب قدماء الاشعرية وقدماء الماتريدية وبالنسبة الى المعتزلة فاقرأ كتب عبدالجبار . وفقك الله جل وعز للتنزيه والتوحيد والتقديس.

@dk_9978

2 жыл бұрын

@@equity3882 هل أحمد بن حنبل - رحمه ﷲ - حشوي فدم؟ لا أقول إلَّا : اتَّقِ ﷲ يا عدو الأئمة الأربعة

@dk_9978

2 жыл бұрын

@@equity3882 تدعوه إلى السعير؟ أم إلى الهاوية؟ أم إلى الجحيم؟ تظن أنك على هُدىً وأنت على ضلالٍ بعيد؟ تقيس الخالق بالمخلوق - نعوذ باللّٰهِ -؟ هذا الكلام هو من أنجس الكَلِم ومن أقذر ما يدخل في آذان الناس. لا لون ولا رائحة ولا أعضاء ولا جسد ولا جسم ولا بدن؟ ما هذا؟ كيف تنزّهه عن الرائحة؟ ألا تعلم أنك تنتقص منه؟ ماهذا النَّتَن؟ ماهذه الجِيَف التي تُلقِيها علينا وعلى أسماعنا؟ ألا قبّح ﷲُ مقالتكم هذه ؛ مالفرقُ بينكم وبين من يقول - وجلَّ ﷲ عن ذلك - : أنه لا يبول ولا يتغوّط ولا يخرج ريحاً ولا يكذب ولا يفحش ولا يفتري......؟ وﷲ لم أستطع من أن أذكر النقائص - والحمدُلِلّٰهِ - التي في المخلوق حتى أزعم أنّي أُنزّهها عن الخالق ؛ هذا وﷲ انتقاص وذمٌّ لِلّٰهِ سبحانه وتعالى ؛ تزعمون أنكم مُنَزِّهَة وأنتم من أقذر من يزعم تنزيه ﷲ ؛ ما بقي شيءٌ مذموم في المخلوق تقيسونه على الخالق إلّا وذكرتموه ثم ادّعيتم التنزيه وقلتم ليس كذا ولا كذا ولا كذا؟ أعوذ باللّٰه منكم ومن كلامكم ؛ وﷲ إنه لفسادٌ في حقّ ﷲ سبحانه وتعالى ؛ أفسدتم عقول الناس وقلوبهم في ﷲ ؛ وﷲ صدق الإمام أحمد رحمه ﷲ : من تعلّم الكلام تزندق. وقال الإمام الشافعي رحمه ﷲ - يامن تزعم اتّباعه - : (حكمي في أهل الكلام أن يُضربوا بالجريد والنعال أمام الناس وَ يُنَادَى فيهم : هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة لأجل الكلام).باختصار. فنعوذ باللّٰه منك ومن المعتزلة أجمعين. وأسأل ﷲ أن يثبّتني والمؤمنين على الفطرة على ماكان عليه النبي ﷺ وأصحابه والتابعين وتابعيهم وتابعي تابعيهم ومن القرون الثلاثة. والحمدُلِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ َ

الباحث** وليس الباحثد

@abdullahm.174

3 жыл бұрын

لعل الأخ لم ينتبه.

@user-ho6ye9hr2o

3 жыл бұрын

@@abdullahm.174 أكيد لم ينتبه

3/3 حقيقة ابن تيمية ((مع نصرته للسنة ورده على الكثير من الفرق الضالة كالأشاعرة الجهمية وغيرهم)) إلا أنه نشر منهج الجهمية في الحكم على(( المعين حتى لوكان عالما متلبسا بالشرك الأكبر أو عالما متلبسا بن دقة الحلولية)) وحرف باب الأسماء والأحكام.في ذلك ونسبه للسلف والله المستعان.. ولذلك صرح بعدم تكفير البكري المجيز لبعض أنواع الشرك الأكبر مع أن البكري منسوب للعلم .. وصرح بعدم تكفير أعيان زنادقة الحلولية ((وهم علماء وقضاة كما وصفهم )). ولم يكفر أعيان الأشعريةالجهمية.. وصرح بكفروشرك الرافضة الإمامية ولكنه يعذر أعيانهم ولاسيما عوامهم المشركين الذين تمكنوا من القران ويبيح الزواج من هؤلاء المشركين المرتدين الرافضة.... وقد نقض وتراجع عن تكفيره لأعيان الأشاعرةالجهمية حين كان غاضبا في مناظرته لهم حين وصفهم بالمرتدين كما في كتاب التسعينية..ولكنه تراجع حين وصف كبيرهم ابن مخلوف عند وفات ابن مخلوف وجعله ابن تيمية ممن يدخل ضمن المؤمنين وابن مخلوف لم يتب من تجهمه وشركه !!!!!... .وتكفيره يكاد يكون محصورا بتكفير النوع وليس العين.... وهذا الأصل عنده من منهج الجهمية العاذرية والسلف في قرونهم الأربعة الأولى كما نقل الرازيان وحرب الكرماني والعكبري والملطي وغيرهم كفروا الجهمية وكفروا(( من شك مجرد شك)) في كفرهم ولاسيما إن كان هذا الشاك في كفرهم عالما...وكفروا من قال بقول واحد من كبار كفرياتهم.....فكيف بمن يؤصل لعدم تكفير أعيان عباد القبور و أعيان الأشاعرة الجهمية والروافض المشركين بموانع ومعاذير مناقضة لصريح النصوص وإجماع السلف .... وهذا من البلاء للمنتسبين للسنة... ونص القران والسنة صريح بتكفير أعيان المتلبس بالشرك الأكبر حتى قبل بلوغ البينة والقران وقبل الرسالة كما في الآية 1 من سورة البينة واية6 من سورة التوبة وغيرها من صريح النصوص...ولكن الكثير من أدعياء السنة و السلفية تركوا النصوص وصريح إجماع السلف في قرونهم المفضلة (((واتبعوا رجلا في القرن الثامن وهو ابن تيمية)) فوقعوا في التجهم بعدم تكفير المعين بعدة موانع ومعاذير حتى لو كان الكفر ينقض أصل التوحيد وأصل الدين وأصل معرفة الله.....ولم يفرقوا في الجانب العملي التطبيقي بين أنواع المكفرات ......والسلف بإجماعهم حصروا وقصروا عذرهم ((للعامي الجاهل وفي مسائل خفية على العوام كضلالة اللفظ والوقف التي فرقوا فيها بين العالم والجاهل ولم يطلقوا العذر الأعيان كالتيمية الجهميةةالذين يعذرون الأعيان حتى لو كفرهمةفي ينقض أصل الدين وابتوحيد وينقض أصل معرفة الله كالشرك الأكبروالتجهم والحلول بالتأويل والشبهة والاجتهاد واستفراغ الوسع!!!! والتقليد وعدم تعمد مخالفة النصوص.والجهل ...))....

@mohammed5vt207

Жыл бұрын

ما دليلك على هذه الافتراءات من كتبه ؟؟؟

@user-qv4lh1mp3w

Жыл бұрын

@@mohammed5vt207 في الرد على البكري المشرك .....وفي مناظرته مع الحلولية... وراجع التسعينية

@MSLM4444

Жыл бұрын

نعوذ بالله من الجهل والتعالم ..

@user-qv4lh1mp3w

Жыл бұрын

@@MSLM4444 إنكارنا لأسلمة المشركين الوثنيين القبورية حتى لو كانوا علماء كحكم شيخ إسلامك بعدم كفر البكري المشرك وعدم تكفير أعيان زنادقة الحلولية وهم علماء كما وصفهم شيخ إسلامك