تحليل ابن مرزوق أحسن جوابا عن الاعتراض، وتوجيه الإشكال، وذكر لفظ " المقلة" يزيل الغرابة في جريان الدّم من العين، إذا علّقت على فعل " جرى" ومع ذلك فالإشكال في "مزجت" قائم؛ لأنّ من الضّرورة وجود ممزوحين، ولو قال" ذرفت دمعاً جرى من مقلة بدمِ،" لكان أوضحِ في اكتفاء ذرفت بالدّمع، وتعلّق الدّم بالجريان، ولا بأس بتعليق الدّم ب "مزجتَ" وذكر المقلة هنا يفيد سيال الدّمع ودوامه، لأنّ ذكر السائل- الدّمع- والمَسيلِ - المقلة - والسّيل - جريان - يفيد الكلام قوّة وإيضاحاَ، والمطلوب في الافتتاح الإيجاز مع الإيضاحِ. هذا ما يمليه شعوري مع احترامك سعادة الأستاذ المعلّق على الأشعار، محقّق القصائد، أيي قيس محمّد، وجزاك الله خيرا

غدا تبكي بدل للدموع دم. مثل مصري عن شده الندم و نحن نندم عن عدم لقائنا بسيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في الدنيا. اللهم ارزقنا الشفاعه

ذكر المقلة يفيد في التصوير لانك حين تقرأ «دمعا جرى من مقلة» سيقوم الذهن بالتركيز على صورة الدمع وهو يجري من العين، يعمل زوم على الصورة. اما لو اكتفى بأن يقول «بكيت» فيمكن ان تتخيل رجلا واقفا او جالسا وهو يبكي فيكون التركيز لا على مشهد جريان الدمع من العين بل يكون المشهد على شكل زوم آوت.

تذكرت قول امرئ القيس (ففاضت دموع العين مني) وليس دموعي وقول جميل (جرى الدمع من عيني بثينة بالكحل) وليس منها فهنا ذكر العين مفيد وليس مفيدا في (جرى من مقلة)

أبياتي في وداع أستاذي الغالي بعدما تجاهل كل تعليقاتي &&&&&&&&&&&&&& ما عدت َ مِمَّن يَقرأ التعليقا وكأنما مدحي يزيدك َ ضِيقا وأراك َ لن ترضى َ عليَّ مَحبة ً حتى وإن أك ُ يوسف َ الصِّدِّيقا ولقد عرضت ُ على هواك صداقتي فرفضت َ أن تغدو لديَّ صديقا بأقل رد ٍ أنت َ ما شجعتني ما قلت َ لي لفظاً أراه ُ رقيقا ساويتَني بسواي َ رغم تفوقي لم تعطني رداً يَبُل الريقا أعطيتني قلباً بغير تكلم ٍ لم يَنبض الإعجاب ُ فيه ِ عميقا قد كنت ُ أرجو منك َ نقداً صادقاً لم أرج ُ منك َ الطبل َ والتصفيقا لوكنت َ يوماً واحداً ساعدتني لسبقت ُ هوميروس َ والإغريقا أشمتَّ فيَّ جميع َ حسادي وأعدائي فكم سخروا وصرت ُ صفيقا أبعدت َ قلبي عن حماك َ طردته ُ وجعلت َ حالي بالهوان ِ لصيقا ألقيتَني في موج أنهار الجفا وتركتني بين الهلاك ِ غريقا مَرَّغتني في وحل إهمال ٍ وقد طوَّقتني بِمذلة ٍ تَطويقا لو كنت ُ زنديقاً لكنت َ رحمتَني وأنا وأُقسِم لم أكن زنديقا لم ألق َ من أمل ٍ يُقرب ُ بيننا فاستيأسَت روحي وعدت ُ مُفيقا قد كنت ُ مشغولاً بحالك مهملاً حالي وها أنا ذاك َ صرت ُ طليقا كم عشت ُ مأسوراً لديك َ مقيداً واليوم سوف أعاود ُ التحليقا يَبدو طريقي عن طريقك َ مُبعداً فلذا تركتك َ واتخذت ُ طريقا اليوم سوف أزول عنك َ وأختفي لأريح قلباً كم أذيق َ حريقا لا لن تراني بعد ذلك َ لحظة ً فاهنأ بغيري َ صاحباً ورفيقا أنا شاعر ٌ أدركت ُ قدر مواهبي وزعمت ُ كوني بالعلاء ِ حقيقا كم كنت ُ أحلم ُ أن أفوز َ بشهرة ٍ مثل السراب ِ فكم تبِعت ُ بريقا لكن كرهت ُ الشعر والنقاد بل أصبحت ُ أحسب ُ كل ذا تلفيقا فلسوف َ أرحل ُ عنك َ لست ُ بنادم ٍ أبداً وإن يكوي الحنين ُ عروقا لا دمعة ٌ في العين ِ لكن أدمعي في القلب ِ تبكي حُلمي َ المَشنوقا سأدوس ُ قلبي كي أعز كرامتي وأبيد ُ ضعفي كي أعيش َ عتيقا اليوم أيقِن أن قولي َ صادق ٌ فلطالما أفقَدتك َ التصديقا سأودع ُ الأشعار َ مهما أضرمَت في خاطري الأوزان َ والموسيقا سأقَطِّع ُ الوصل َ الذي ما بيننا بالرغم ِ أنك َ لم تَزَل مَعشوقا هي َ سنة الدنيا فما من معشر ٍ إلا تَمزَّق َ شملهم تَمزيقا كل ٌ لأحكام الفراق ِ خواضع ٌ يا دهر لن نستغرب َ التفريقا

@user-vg3xn9ej6l

Жыл бұрын

كنت ُ أريد فقط أن أعرف ما ينقصني وما يميزني من حيث كوني شاعراً ولكن فات أوان الإجابة

للبصيري وبردته من الحب لتعلقها بسيد الخلق صلي الله عليه وسلم ما يعجعلنى شعوريا ومحبة أبرر للإمام البصيري كل قول وأمر ❤️❤️

@ahmedmaher2098

Жыл бұрын

احترامي وتفديري ا.ابو قيس

الله الله

اللهم صل وسلم وبارك على خير خلقك وأمين وحيك نببنا المصطفى والرسول المجتبى وآل بيته وصحبه وسلم تسليمآ

@alial-rabai4125

Жыл бұрын

@@Shadid- إمامك الشافعي المجوسي خاطب آل محمد عليهم السلام بآل بيت رسول الله في أشعاره، وأمّا لفظة الآل فهي خاصة بلحمة الرجل وعشيرته الأقرب، كقولنا: آل أمية، وآل سعود، وآل نهيّان، وآل الشيخ، وآل روتشيلد، وأمّا التوسّع في معاني هذه اللفظة فمجاز ليس هو الأصل.

@user-de9bm8xb4m

Жыл бұрын

@@Shadid- شيعي مجوسي😁! يا رجل بالله عليك أكرمنا بسكوتك وبتركك ما لا تفهم، واصرف ما لا تفهم إلى ما تفهم.

@user-eg8qe5ng9k

Жыл бұрын

@@Shadid- أهلا وسهلآ اولآ القناة مخصصة للعلم والشعر وبعض مايضفي به علينه الشيخ القيم على هاته القناة المباركة نفعنا بعلم القائم عليها واجزل له الله تعالى الثواب ووالله أني كنت من أشد الناس حبآ للنقاشات وربما خرجتُ عن القصد ولكن وهذا ليس من باب فتح الباب للنقاش معك بله أرجو منك أن تطلع اطلاعآ يرضيك اود منك أن تنتبه يرحمك الله (اطلاعآ يرضيك)ثم تخالف غيرك فيما شئت لآنك الآن في قولك اعلاه ترد آي من الكتاب المنزل على سيدنا المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ولاعيب في ضوء الشمس أن لم يره الكفيف .وسلام

لعله اراد التفريق بين دم خط العبرة وبين دم المقلة؟ وأثبت الوجد خطّي عبرة وضنى ... مثل البهار على خدّيك والعنم

و لم لا تكون من باب التنازع فالمزج و الجريان بالدم و قدم المزج لأن معنى اختلاط الدمع بالشيء لن يفهم إلا في الكلمة الأخيرة و هذا يضعف الشعور بالشطر و إنما أرادك تنتظر الممزوج من البداية ثم أراد أن ينسب المزج لفاعله من أول كلمة لبيان كونه سببا في المزج القاتل الغريب و التأكيد على كونه من المقلة لغرابة المعنى و إن كان يفهم من غيرها لكي لا يحمل على المجاز كما في التوكيد المعنوي في قولك زارنا الخليفة نفسه. لغرابة زيارته

أي مزج الدمع الجاري بالدم من مقلته بتذكر الجيران.

من مقلة أليس التنكير "مقلة" يفيد معنى إضافيًا؟

@aab5428

Жыл бұрын

ربما إسهاب، فائدته دفع التوهم بأن البكاء مجرد بكاء على الأطلال ((بكاء مجازي)) بل هو بكاء حقيقي عن ألم وشجو شديدين.

هذا ليس من الحشو في شيء فإنه توكيد على حد قوله تعالى: يطير بجناحيه" وقوله " فخر عليهم السقف من فوقهم " وقول زهير وأعلم علم اليوم والأمس قبله . وقول العرب: رأيته بعيني وسمعته بأذني ومشيت إليه برجلي. فليس ما ذهب إليه بعض شراح البردة من وصف " مقلة " في بيت البوصيري بالحشو بسديد وإلا لزمهم وصف الأساليب الفصيحة السالفة السرد بالحشو. هذا قول العلامة سيدي فوزي كوناتي لما قلت له: قال بعض النقاد إن لفظة مقلة حشو غير مفيد.

@Alfredo_Martinez_Milano

Жыл бұрын

اَحسنتَ الجواب اَخي

@aab5428

Жыл бұрын

@@Alfredo_Martinez_Milano من العلامة سيدي فوزي كوناتي

حقيقه انا لا اعلم ما هو سر نقدك وهجومك المتكرر على نهج البرده للامام البصيرى ، وحقيقه هى قصيده فى غايه الابداع