呂捷歷史，朕即天下！--科普歷史，歷史科普記錄生活，生活紀錄--未來頻道會持續更新，想看什麼主題歡迎留言！還沒訂閱的記得訂閱，訂閱的記得小鈴鐺打開，最後再麻煩分享出去！散播歡樂散播愛~啾咪！
我覺得 說信史對歷史來說太沉重 歷史就是當權者集團的故事創造 如岳飛故事 大多來自鄂王行實編年 基本上就是如三國演義可信度相同 也是岳珂依照皇帝需求創造 都不過來自後世政治需求的創造 就像今天 為了民進黨需要 台灣開始跟中國接觸是清治時期 (原住民-->清治--->日治) 故意造假台灣和大陸關聯時間的歷史 這也是台灣當權者的需要 基本上 中國包括台灣讀歷史 就是幫當權者寫故事書的人 合理化當今政權的統治合法性 台灣尤其是民進黨 總是希望去中國化 但是 最有中國特色的 恰恰是民進黨
可以問問那些家長知不知道亞瑟王跟圓桌武士，如果不知道，那又憑什麼要求現代學生要知道大禹治水？ 一樣都是神話傳說，一樣都不是在那邊出生、成長 讀好台灣史前到近代，比那些他國歷史貼近自身太多了
神話故事 夏朝是虛構的朝代
就是喜欢听您黑白讲历史🤣🤣🤣非常开心😂😂😂尤其是有色的部分
中国的历代皇帝
真的是媽媽比較偉大 我騎腳踏車摔倒也是「營養老雞排」
說到竹書紀年,禹的出生是他母親看流星,但山海經,天問裡卻是鯀腹生禹,禹是鯀生的, 至於禪讓,不只竹書紀年說它是假的,荀子跟韓非子早早就跟大家說是騙人的,只是有人刻意把 這些文章忽視 荀子《正論》中說：「夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，是陋者之說也。」 韓非子《說疑》一文中說：「舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四人者，人臣弒其君者也，而天下譽之。
每次都有一些連北聯都不夠格報名的人，喜歡雞雞歪歪明星高中怎樣又怎樣，根本就有夠丟臉
不是認為歷史沒用嗎,還出來講歷史
6:00皋陶，音讀ㄍㄠ ㄧㄠˊ(二聲)
很想看到這影片被盜去B站，不知道會有多刺激😂
失空斬聽起來滿中二的...
把這種沒有實物可考的傳說編進「高中歷史」才真的讓人笑掉大牙
我差點以為是抗生素的業配
從來沒有人討論過 蜀漢派系林立 如果沒有劉備這樣大場面託孤 說到: 君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取 (廢立君主的事情都可以做了，那其他大臣更不用說了) 接著把李嚴控制在永安 遠離政治中心 (類似雍正繼位的第一件事就是把最大的競爭者封大官控制在自己手裡) 可以說這可能是劉備最後的一場戲(先主傳常看到在哭、流淚) 諸葛丞相流淚就白帝城託孤與虛構的揮淚斬馬謖兩次 可以看出熟練度的差異性 後來的幾個行為: 有人糾正丞相的錯誤，武侯開心的說你真的是我的好朋友阿 聽聞徐庶等人在魏國並沒有做多大的官 楊儀魏延兩人就算被詬病也是重用 透露出求賢若渴 這在權臣的心態中是不存在的 (權臣:我好就好，國家亂沒我的事) 且重賞罰=誠信 臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！ 武侯至死都遵守著自己與劉備的諾言 個人是比較認同劉備是真心的(一生中所有的哭都是) 因為在他身邊大多都是性情中人 如關羽、張飛、法正、黃權、魏延
請問大禹治水，好像不是黃河....。可以討論一下🎉🎉🎉🎉
竹書記年記載最早的綠帽事件。。。
與其說堯舜是部落名，不如說那是部落領袖代代相傳的名字。就像大肚王國首領都被稱為太陽王。墨家首領都被稱為鉅子。
家長知道大禹治水，但孩子知道家長不知道的八田與一影響台灣的重大水利工程-嘉南大圳的故事！
台灣人不知道大禹治水沒關係。但一定要知道鴻源治水。
建議老師出一個歷史翻案系列 劉備版本 大家都覺得劉備不會打仗😂
04：55 想聽原音呈現
有料
找了補教業第一名的散播歡樂散播愛的呂捷～😂😂😂
趙雲是女的，三國版花木蘭
荷蘭並沒有武統台灣應該只佔據一部分
難怪中國只會蓋長城但還不會治水，幾千年了都？
概於包含“先漢(西漢)”前的使用到所謂漢字的語彙文言文，還不是歸屬基於漢語系的詞序語法。 最初，在先以有更大比例語彙多音節的東亞西與西南、南的藏緬語系；東亞西與西北、北到東北的阿爾泰語系；南亞到東南亞往東、北(組成日琉祖語之一)的南島語系；南亞往東與北的孟高棉語系(分支古越語從越南往北進入東亞大陸東南)等的亞洲週邊各部原始泛黃種民族主語系，在遷徙進入東亞大陸匯聚競合逐鹿到中原下，從未知的發展出所謂甲骨文起源進而發展形成到用一字一音一意組成的詞彙文字利於東亞大陸諸國政權溝通形容表示的全漢字詞義語彙語法使用。從東亞大陸歷代各國中央集權封建政體統治需要的主導推波，由上層廣為使用到也成為底層所用的歷代過程期間，在普遍全面使用所謂漢字為主的區域下，對發展已使用全漢字語法語彙區域的各部原始原住民族語言也相當程度的被取代而消亡。文明文化交流從來不會是單向的，在受漢字系統回流到週邊文明民族使用形成所謂的漢字圈，自然在使用相當漢字或創字也以其民族語言解釋下來的自有對應用音用法。 在台灣所謂漢化的接受使用全漢字圈下，要更有利推廣台語為主流同時，就要有所區別取代的在本質抽根改變現在部分所謂漢字彙的普通話發音，改回以與韓(包含古諺文方言)、日古民族遺留或所解釋音下來漢字詞彙發音同台語相近的為台灣正體字的台灣正音，取代近代中國定調北京官話正音來的字彙發音。 中國歷史尤以所謂的秦朝為例歷史，是非常仰賴吃重“史記”的從而推敲出來的大中華脈絡本位歷史。在現今中國大陸版圖內可以輕易的變造出符合大中華文明歷史本位脈絡的歷史考古研究工程，更不用說將歷來多手每代本位脈絡考量需要而修撰補遺註記下來到無法公開或以假亂真再版的原始古籍記載文本，透過大中華本位脈絡意識需要的將之整理過的成電子資料文件呈現在現今發達的網絡資訊給受眾。例所謂大明當代陳第的“東番記”是於1959年時年47歲的方豪，概以所略聞杜撰復刻仿史。 高句麗、百濟、新羅長期以來被兩韓視為本族古國，所以韓國史上有三國時代的分期。近年中國在大中華民族主義文明脈絡本位下不再視高句麗為朝鮮國家，反而大力宣揚高句麗乃古代中國治下的一個少數民族地方政權，故其民族和歷史應歸屬於中國，並著手透過所謂歸屬的東北考古、基因等的歷史研究工程來建構強化此論點。 所謂的閩粵祖譜是偽譜；台灣的所謂漢制祖譜並不是由外來殖民對積俗統稱所謂漢人的來台開基祖傳下來的，而是後來有人信以為真按址前去認親帶回來的，並帶回禮儀規矩，使關係愈來愈逼真，至今對大中華民族祖脈信仰早已就如同宗教團體信徒的對感恩Seafood讚嘆Seafood的信仰根深蒂固一般。 中國百姓在明嘉靖十五年(1536)年以後才被准許祭拜四代之前的祖先，把他們寫入祖譜，因此上溯漢唐宋名人甚至炎黃的，明代之前的中國祖譜都是有假造誤差。蓋宋代之前的族譜是官修的，私修族譜極少，直到明代民間修譜的風氣才開始，到清代因受雍正2年頒行的康熙《聖諭廣訓》「修族譜以明疏遠」的號召而大盛，甚至有人把不修族譜看作是「有違聖祖仁皇帝(康熙)敦孝悌、篤宗族之訓」。基因研究早已確認，福建、廣東人都是百越民族的後代，是自古從漢制的皇朝帝國以中原漢譜名人祖譜與堂號消滅了越族。 清帝國實施堅壁清野的戰術對山東、江蘇、浙江、福建、廣東等地實施海禁，禁止人民跑到台灣，同時畫界遷民，在沿海地區的住民強制要遷到界內，並築界墻、立界石，派兵戌守，若越界則殺無赦。 現今在基於有利大中華歷史脈絡下，中國已在淡化明、清國東南沿海的海倭泛濫與海禁的政策歷史，另外近年也強調提出所謂東洋海倭為中國東南而來的假倭等的歷史。 包括在最新的國際合作的基因研究結果裡，中國復旦基因研究有一定影響的主導中國大陸的基因樣本與推論，更以歸屬漢人定義為主的主脈擴展到週邊。 縱觀中國歷史，添加註釋或修改和操縱前代歷史記錄的做法一直存在，往往在有利於當前朝代包括現今中國的歷史版本。
韓語中的你： “너 neo(汝)“、我：“나 na” 是與有遺留受鮮卑前融下的西夏党項羌語支近親的在現今四川方言嘉絨語其中“你no”、“我na”發音接近。韓半島主體韓國人前身主體融群先民與語言在有與鮮卑當代比鄰存在的是夫餘與高句麗等東夷，同時鮮卑語也被視為是使用非漢藏語系與夫餘語近似。並存在高麗半島主要語言融合方向： 高句麗(夫餘語系的到中世韓語）。 以辰韓為主的新羅(古韓語系到現代韓語)。 以馬韓為底層的百濟(南夫餘系與古韓語)。 弁韓與倭人混居的伽耶(區域局部政權與倭國(日本)有密切往來貿易與交流，百濟與日本（“日本”一稱由百濟所起）有存在交好國關係，百濟與日本兩國政權王室貴族彼此間互有影響力）。 西元660年大唐在韓半島與新羅聯合發動了對百濟的攻擊，最終百濟首都泗沘被攻陷，663年8月大唐軍於白江口又大敗倭國(日本)與百濟之聯軍，百濟的故土被大唐和新羅瓜分，百濟義慈王與其子(夫餘豐)王室貴族以及一萬多名百濟平民被大唐擄至河洛一帶的洛陽(現今中國河南洛陽)，另有一批百濟貴族則逃往日本。 另外，這些外夷國王室貴族與都域平民遺族在習俗儀式的服儀裝飾尤其在臉上粉裝點綴的部族裝飾文化，反倒一定程度影響的深受以中原天朝自居的大唐都域王室貴族的青睞喜愛。
福建本土裡所謂閩南語的最基本語彙第一人稱“我”語源音來自日語“wa”- 日語はい(hai）：應答詞的“是！”意，從江戶時代(1603-1868年)開始使用，在此時代前的武士階級使用はっ(ha，促音っ本身沒有發音)，庶民使用へい(hey)或へー(hei)(在台語同樣有用hè、hè-a、hè-lah音表示應答“是”、“對”的回應)，而後融合成はい(hai)主要在平民使用，武士階級在正式場合回答仍然是はっ(ha)。明治維新後的日本軍隊也沿用了はい(hai)。はっ(ha)根據語調會成為感嘆詞，表達詢問或懷疑的意思；はっ(ha)？當聽不懂對方在說什麼時，要反問對方而使用，或聽不懂對方的話，不得不反問時使用的詞語。如同在台語用蛤(ha)？音。在武士階層以來所用ha同時有轉發為ho音用，同樣表示“是!”，在台語也使用ho為"好“音表示“是、好的”應答。 뭐 ?(mwo，什麼？、什麼！?)。“嘸”有驚訝、驚詫意境，在台語“嘸mwo”用義常見為通無(沒有)、連詞(要不然)或延伸為語助詞的使用：看kua攏"嘸"、"嘸"看kua到tioh、“嘸”你是昧按抓？、“嘸”啊，今啊系蝦密情形？、 幹呢X，“嘸”利系勒公灑曉！？、啊“嘸”利系勒看kua沙小！？ 西元660年大唐在韓半島與新羅聯合發動了對百濟的攻擊，最終百濟首都泗沘被攻陷，663年8月大唐軍於白江口又大敗倭國(日本)與百濟之聯軍，百濟的故土被大唐和新羅瓜分，百濟義慈王與其子(夫餘豐)王室貴族以及一萬多名百濟平民被大唐擄至河洛一帶的洛陽(現今中國河南洛陽)，另有一批百濟貴族則逃往日本。 目前已知最早期東洋倭寇在1370年到1390年的部分高麗賤民群體，亦有純由朝鮮人組成的倭寇集團。1387年明國因東南沿海長年海盜倭寇為患，追勦無功，澎湖反成盜寇巢穴，明國因此厲行「墟地徙民」政策，將福建、浙江、廣東沿海三地的瀕海岸地區與近海諸島上所有居民及所剿佔澎湖上的住民(遷往福建)強迫遷入內地居住，島嶼居民全數淨空。 1602年東洋倭寇以高砂(台灣)為巢穴，1617年(明萬曆四十五年)成員複雜沒有國族歸屬的東洋海盜海商集團，與平埔族群在主要據地範圍的東蕃竹萋港(今台灣新竹縣)曾與剿倭入侵的大明軍發生戰役。福建沿海岸地區在歷代帝國疆域自古以來就是邊陲地帶，在更迭至明、清帝國下這個海濱地區歷經迫遷、招撫，百姓除了來源早已未必是古閩原始居民，同時也不會自稱為漢人。 Laurent Sagart(1951年生於巴黎)，法國漢學家。東亞語言研究中心 (CRLAO - UMR 8563) 的成員，他是法國國家科學研究中心的研究主任(已榮譽退休)，在西元2008年提出 Kra-Dai 是Formosan ancestor of Tai-Kadai的後期形式，南島語的一個分支，屬於在臺灣發展起來的Puluqic 群的南島語分支，其使用者在西元前3千年後半期左右遷徙回東亞大陸，包括廣東、海南和越南北部。 在他們到達這個地區後，他們與未知的群體進行了語言接觸，導致了FATK詞彙的部分再同化。 基於其假說並保守的有別於其假說，所謂閩南語是由包括台灣根據地的倭寇海盜、海商集團遷往福建沿海濱地區一帶，在延伸形成局部較強勢的政權主導勢力下匯流趨同。 出生於日本的鄭成功，在1652年以福建沿海其中福州為主的駐地，是以海商海盜集團勢力與清帝國對峙談判，不是以所謂打著反清復明的南明勢力。日治時期台灣各地平埔族群也曾發起更名為東寧族的社會運動。 所謂華夏文明的起源是中國向來以中原天朝自居下，視週邊外族夷狄蠻戎等人類在遷徙逐鹿東亞大陸內陸(包括被歷代中原帝國所征擄而落葉中原的夷國都域文明遺族)匯聚競合大鍋炒後才能幹出來的。東夷鮮卑融群在逐鹿中原是貢獻了東亞大陸文明，大抵是高麗半島與東北亞大陸、日本群島融群的前融底定分別出大和、高麗之名民族的前身。 部分由古日、韓(含非現代首爾話標準語的方言)民族所遺留語彙與解釋下來所謂漢字詞彙發音的同台語：不而過put-lî-kò(韓音：geuligo，在韓是"此外、還有"的意思，台灣則是“不過、然而、但是”意)、我(日語的私Watashi的 wa，在上古日語“我”發音使用“wa”和“wata”，上古指在奈良時代的西元710-794年及其以前)。哪do (日語的哪裡:どこdoko)、你(니 li，韓國南部方言音)、親自(韓音：jim-jo。台灣在用音用義皆為斟酌jim-jo)、南無觀世音菩(韓)。 台語與日語互通音：味、好、世界、了/瞭解、振、道、神、死、國、武器、魔、聯絡、散步、演示、白、夜、戰、實、人類、殺氣、毒、實戰、緊急、雜、車、健康、州、由、治療、誤解、刀、首、水源、王、機械、西、將軍、天才、戰車、要求、獎金、態度、誤解、友、偏見、優秀、天界、時間、結果、上、覺、報酬、感謝、賞金、島民、簡單、收納siu-la̍p/lok(日音：収納Shūnō）、現在hiān-tsāi(Genzai）、撤收thiat-siu（日音：撤収Tesshū）、守備、意識、注意、開始(Kaishi)、良心(Ryōshin)、實在(実際Jissai)、任務、鄰國(隣国Ringoku)、理解、研究gián-kiù(研究Kenkyū)。屬於上代日語語源的純用漢字以一字一音表記下來的用“支”(無義)來表記為日語的“キ” ki音(將“支”用於表記為キki音，在西元250-592年的古墳時代到710-794年奈良時代期間，後作シ，しshi），台語的支(也作tsi)、枝皆用gi音。支持tsi-tshî(しじ支持shiji)、土(日本原住民阿伊努語單字型式的土Toy-Toy)。 台語與韓語互通音：土產(토산품tosanpum土產品的토산tosan)、特產(특산물teugsanmul特產物的특산teugsan)、動物tōng-bu̍t(동물dongmul)、監督(감독gamdog)、己(gi)、暫時、準備、回答、毒、壽、世、陣(jin)、兵、接、孤、高(go)、麗、時辰、統軍、節、度、避、千、人質、真正、臣、時間、陷、軍紀、南京、辱、分明、征服、簡單、出征、援軍、勇氣、服、汁、學(hag)、報、步、職員、聽、道理、本、令、戶、徵、慘、直接、犧牲、真心、乞丐、志、粉、種(jon)、監視、速度、失禮、始(si)、終(jon)、合嘴ha̍p-tshuì(韓語有使用合嘴habchwi表示為閉嘴)、縛起來ba-kiai(古諺文方言)、虎、布、都市、記者、證據tsìng-kù(韓音：증거 jeunggeo)、參考、阿爸、技術、疆、家屬、旗(깃발gisbal的깃gi）、印鑑(인감ingam)、家具、運動、龍、危機(위기wigi)、機會(기회gihoe)、現在(台語的tsìn-má)、滿足buán-tsiok(만족manjog)...。 大約在1930年代後期才出現所謂“閩南語”一詞，其語獨立性在皇朝當代不能與其他方言對談，與操清北京官話(後來普通話)者更全然無法理解，清國常以筆談溝通。在擔任巡視臺灣(1722-1724年)監察御史一職的順天府大興縣(今屬北京市)人黃叔璥，在其所撰之《臺海使槎錄》一書的記載臺灣道習俗的章節中表示：郡中鴃舌鳥語，全不可曉。如劉呼澇、陳呼澹、莊呼曾、張呼丟。余與吳侍御兩姓，吳呼作襖，黃則無音，厄影切，更為難省。 1852年劉家謀的《海音詩》：「耗擲饔飧百口糧，如山狼籍不堪償；傷財翻被居財誤，浪說紅龜是吉祥。吉凶事，皆用「紅龜粿」；臺語「龜」若「居」，取「居財」之意也。每用，常數百箇；其棄之也如泥沙，暴殄甚矣。」 *居ku
真精彩! 就像人在現場一樣
台派不是厭惡中國，談什麼中國歷史
強詞奪理。當然嚴重。
學歷史我個人觀點，要盡量懂近代史為先，一戰以後，不論是侵略，殖民，屠殺等始末。進行討論，結合現代法律或道德機制來看待或是預防重蹈覆轍，才是優先考量。學一堆傳說聽故事是不錯，但是學習國際觀及政治制度我認為更加重要。
16:35秒，為何叫八國聯軍，呂捷說不知道， 因為還有中國人也算一國， 中國人幫聯軍帶路打仗搶劫 當初沒有國家的觀念，只有家天下 愛新覺羅家的東西不拿白不拿
當時有9個太陽，所以“一天”會有9次日升日落，而被當成9天計算 😂
如果圍堵不好，為何還要築堤防？ 大雨會淹水，古今皆然，要疏通排水溝才不會淹水😅
堯、舜等指部落應該是有可能，古代因為交通不便，歷史上很多草原大部落的首領繼位時，同時繼承了首領的名字，這樣周圍小部落朝晉單于時才不會搞不清楚首領是誰
自己的小看法： 覺得重不重要的知識是社會大多數人都知道而你卻不知道的，感覺就是重要，不過也是有很多例外就不說了，但重點是不知道這些知識有沒有關係？只要自己不在意我都覺得沒有關係，很多事情就是那種知道了又怎麼樣的屬性，還是別太在意社會大眾的看法吧！專注在自己的人生才是重要的
趙雲是印度阿三， 因為只有印度電影裡面的印度超人， 才有可能如此神勇
趙雲外貌的敘述...... 橫山光輝三國誌裡的趙雲好像就是這樣
儒家洗腦舜孝順，卻把禪讓給他帝位的堯，把堯發配九黎之地，讓堯客死在九苗之地的路上😡
先別管大禹治水了，中共國用卡車治水厲害了吧
很嚴重 這麼基本的東西都不知道
有沒有那種可能...其實他爸圍堵其實就是要做出疏導水渠，只是因為各種失敗因素就被洪水沖走了。然後大禹就看到了自然水道的變化變更圍堵疏導水渠的方向才成功....
以前人的壽命沒那麼長？建議你去看看蘇美人的記事 人家是萬年計的耶 你很會講沒錯啦 了是不要用你的小腦袋去揣測以前的世界
部落說的推論滿合理的
禪讓政治，用來騙二把手的政治騙術，ex：....等人都被騙過，還好我小學第一次聽到，就不信這個手段
😮以幾千年后的人 來論斷古人想啥？可靠嗎？😮
也有可能像蒙古一樣 出生直接繼承別人的名字
Пікірлер
我覺得 說信史對歷史來說太沉重 歷史就是當權者集團的故事創造 如岳飛故事 大多來自鄂王行實編年 基本上就是如三國演義可信度相同 也是岳珂依照皇帝需求創造 都不過來自後世政治需求的創造 就像今天 為了民進黨需要 台灣開始跟中國接觸是清治時期 (原住民-->清治--->日治) 故意造假台灣和大陸關聯時間的歷史 這也是台灣當權者的需要 基本上 中國包括台灣讀歷史 就是幫當權者寫故事書的人 合理化當今政權的統治合法性 台灣尤其是民進黨 總是希望去中國化 但是 最有中國特色的 恰恰是民進黨
可以問問那些家長知不知道亞瑟王跟圓桌武士，如果不知道，那又憑什麼要求現代學生要知道大禹治水？ 一樣都是神話傳說，一樣都不是在那邊出生、成長 讀好台灣史前到近代，比那些他國歷史貼近自身太多了
神話故事 夏朝是虛構的朝代
就是喜欢听您黑白讲历史🤣🤣🤣非常开心😂😂😂尤其是有色的部分
中国的历代皇帝
真的是媽媽比較偉大 我騎腳踏車摔倒也是「營養老雞排」
說到竹書紀年,禹的出生是他母親看流星,但山海經,天問裡卻是鯀腹生禹,禹是鯀生的, 至於禪讓,不只竹書紀年說它是假的,荀子跟韓非子早早就跟大家說是騙人的,只是有人刻意把 這些文章忽視 荀子《正論》中說：「夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，是陋者之說也。」 韓非子《說疑》一文中說：「舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四人者，人臣弒其君者也，而天下譽之。
每次都有一些連北聯都不夠格報名的人，喜歡雞雞歪歪明星高中怎樣又怎樣，根本就有夠丟臉
不是認為歷史沒用嗎,還出來講歷史
6:00皋陶，音讀ㄍㄠ ㄧㄠˊ(二聲)
很想看到這影片被盜去B站，不知道會有多刺激😂
失空斬聽起來滿中二的...
把這種沒有實物可考的傳說編進「高中歷史」才真的讓人笑掉大牙
我差點以為是抗生素的業配
從來沒有人討論過 蜀漢派系林立 如果沒有劉備這樣大場面託孤 說到: 君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取 (廢立君主的事情都可以做了，那其他大臣更不用說了) 接著把李嚴控制在永安 遠離政治中心 (類似雍正繼位的第一件事就是把最大的競爭者封大官控制在自己手裡) 可以說這可能是劉備最後的一場戲(先主傳常看到在哭、流淚) 諸葛丞相流淚就白帝城託孤與虛構的揮淚斬馬謖兩次 可以看出熟練度的差異性 後來的幾個行為: 有人糾正丞相的錯誤，武侯開心的說你真的是我的好朋友阿 聽聞徐庶等人在魏國並沒有做多大的官 楊儀魏延兩人就算被詬病也是重用 透露出求賢若渴 這在權臣的心態中是不存在的 (權臣:我好就好，國家亂沒我的事) 且重賞罰=誠信 臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！ 武侯至死都遵守著自己與劉備的諾言 個人是比較認同劉備是真心的(一生中所有的哭都是) 因為在他身邊大多都是性情中人 如關羽、張飛、法正、黃權、魏延
請問大禹治水，好像不是黃河....。可以討論一下🎉🎉🎉🎉
竹書記年記載最早的綠帽事件。。。
與其說堯舜是部落名，不如說那是部落領袖代代相傳的名字。就像大肚王國首領都被稱為太陽王。墨家首領都被稱為鉅子。
家長知道大禹治水，但孩子知道家長不知道的八田與一影響台灣的重大水利工程-嘉南大圳的故事！
台灣人不知道大禹治水沒關係。但一定要知道鴻源治水。
建議老師出一個歷史翻案系列 劉備版本 大家都覺得劉備不會打仗😂
04：55 想聽原音呈現
有料
找了補教業第一名的散播歡樂散播愛的呂捷～😂😂😂
趙雲是女的，三國版花木蘭
荷蘭並沒有武統台灣應該只佔據一部分
難怪中國只會蓋長城但還不會治水，幾千年了都？
概於包含“先漢(西漢)”前的使用到所謂漢字的語彙文言文，還不是歸屬基於漢語系的詞序語法。 最初，在先以有更大比例語彙多音節的東亞西與西南、南的藏緬語系；東亞西與西北、北到東北的阿爾泰語系；南亞到東南亞往東、北(組成日琉祖語之一)的南島語系；南亞往東與北的孟高棉語系(分支古越語從越南往北進入東亞大陸東南)等的亞洲週邊各部原始泛黃種民族主語系，在遷徙進入東亞大陸匯聚競合逐鹿到中原下，從未知的發展出所謂甲骨文起源進而發展形成到用一字一音一意組成的詞彙文字利於東亞大陸諸國政權溝通形容表示的全漢字詞義語彙語法使用。從東亞大陸歷代各國中央集權封建政體統治需要的主導推波，由上層廣為使用到也成為底層所用的歷代過程期間，在普遍全面使用所謂漢字為主的區域下，對發展已使用全漢字語法語彙區域的各部原始原住民族語言也相當程度的被取代而消亡。文明文化交流從來不會是單向的，在受漢字系統回流到週邊文明民族使用形成所謂的漢字圈，自然在使用相當漢字或創字也以其民族語言解釋下來的自有對應用音用法。 在台灣所謂漢化的接受使用全漢字圈下，要更有利推廣台語為主流同時，就要有所區別取代的在本質抽根改變現在部分所謂漢字彙的普通話發音，改回以與韓(包含古諺文方言)、日古民族遺留或所解釋音下來漢字詞彙發音同台語相近的為台灣正體字的台灣正音，取代近代中國定調北京官話正音來的字彙發音。 中國歷史尤以所謂的秦朝為例歷史，是非常仰賴吃重“史記”的從而推敲出來的大中華脈絡本位歷史。在現今中國大陸版圖內可以輕易的變造出符合大中華文明歷史本位脈絡的歷史考古研究工程，更不用說將歷來多手每代本位脈絡考量需要而修撰補遺註記下來到無法公開或以假亂真再版的原始古籍記載文本，透過大中華本位脈絡意識需要的將之整理過的成電子資料文件呈現在現今發達的網絡資訊給受眾。例所謂大明當代陳第的“東番記”是於1959年時年47歲的方豪，概以所略聞杜撰復刻仿史。 高句麗、百濟、新羅長期以來被兩韓視為本族古國，所以韓國史上有三國時代的分期。近年中國在大中華民族主義文明脈絡本位下不再視高句麗為朝鮮國家，反而大力宣揚高句麗乃古代中國治下的一個少數民族地方政權，故其民族和歷史應歸屬於中國，並著手透過所謂歸屬的東北考古、基因等的歷史研究工程來建構強化此論點。 所謂的閩粵祖譜是偽譜；台灣的所謂漢制祖譜並不是由外來殖民對積俗統稱所謂漢人的來台開基祖傳下來的，而是後來有人信以為真按址前去認親帶回來的，並帶回禮儀規矩，使關係愈來愈逼真，至今對大中華民族祖脈信仰早已就如同宗教團體信徒的對感恩Seafood讚嘆Seafood的信仰根深蒂固一般。 中國百姓在明嘉靖十五年(1536)年以後才被准許祭拜四代之前的祖先，把他們寫入祖譜，因此上溯漢唐宋名人甚至炎黃的，明代之前的中國祖譜都是有假造誤差。蓋宋代之前的族譜是官修的，私修族譜極少，直到明代民間修譜的風氣才開始，到清代因受雍正2年頒行的康熙《聖諭廣訓》「修族譜以明疏遠」的號召而大盛，甚至有人把不修族譜看作是「有違聖祖仁皇帝(康熙)敦孝悌、篤宗族之訓」。基因研究早已確認，福建、廣東人都是百越民族的後代，是自古從漢制的皇朝帝國以中原漢譜名人祖譜與堂號消滅了越族。 清帝國實施堅壁清野的戰術對山東、江蘇、浙江、福建、廣東等地實施海禁，禁止人民跑到台灣，同時畫界遷民，在沿海地區的住民強制要遷到界內，並築界墻、立界石，派兵戌守，若越界則殺無赦。 現今在基於有利大中華歷史脈絡下，中國已在淡化明、清國東南沿海的海倭泛濫與海禁的政策歷史，另外近年也強調提出所謂東洋海倭為中國東南而來的假倭等的歷史。 包括在最新的國際合作的基因研究結果裡，中國復旦基因研究有一定影響的主導中國大陸的基因樣本與推論，更以歸屬漢人定義為主的主脈擴展到週邊。 縱觀中國歷史，添加註釋或修改和操縱前代歷史記錄的做法一直存在，往往在有利於當前朝代包括現今中國的歷史版本。
韓語中的你： “너 neo(汝)“、我：“나 na” 是與有遺留受鮮卑前融下的西夏党項羌語支近親的在現今四川方言嘉絨語其中“你no”、“我na”發音接近。韓半島主體韓國人前身主體融群先民與語言在有與鮮卑當代比鄰存在的是夫餘與高句麗等東夷，同時鮮卑語也被視為是使用非漢藏語系與夫餘語近似。並存在高麗半島主要語言融合方向： 高句麗(夫餘語系的到中世韓語）。 以辰韓為主的新羅(古韓語系到現代韓語)。 以馬韓為底層的百濟(南夫餘系與古韓語)。 弁韓與倭人混居的伽耶(區域局部政權與倭國(日本)有密切往來貿易與交流，百濟與日本（“日本”一稱由百濟所起）有存在交好國關係，百濟與日本兩國政權王室貴族彼此間互有影響力）。 西元660年大唐在韓半島與新羅聯合發動了對百濟的攻擊，最終百濟首都泗沘被攻陷，663年8月大唐軍於白江口又大敗倭國(日本)與百濟之聯軍，百濟的故土被大唐和新羅瓜分，百濟義慈王與其子(夫餘豐)王室貴族以及一萬多名百濟平民被大唐擄至河洛一帶的洛陽(現今中國河南洛陽)，另有一批百濟貴族則逃往日本。 另外，這些外夷國王室貴族與都域平民遺族在習俗儀式的服儀裝飾尤其在臉上粉裝點綴的部族裝飾文化，反倒一定程度影響的深受以中原天朝自居的大唐都域王室貴族的青睞喜愛。
福建本土裡所謂閩南語的最基本語彙第一人稱“我”語源音來自日語“wa”- 日語はい(hai）：應答詞的“是！”意，從江戶時代(1603-1868年)開始使用，在此時代前的武士階級使用はっ(ha，促音っ本身沒有發音)，庶民使用へい(hey)或へー(hei)(在台語同樣有用hè、hè-a、hè-lah音表示應答“是”、“對”的回應)，而後融合成はい(hai)主要在平民使用，武士階級在正式場合回答仍然是はっ(ha)。明治維新後的日本軍隊也沿用了はい(hai)。はっ(ha)根據語調會成為感嘆詞，表達詢問或懷疑的意思；はっ(ha)？當聽不懂對方在說什麼時，要反問對方而使用，或聽不懂對方的話，不得不反問時使用的詞語。如同在台語用蛤(ha)？音。在武士階層以來所用ha同時有轉發為ho音用，同樣表示“是!”，在台語也使用ho為"好“音表示“是、好的”應答。 뭐 ?(mwo，什麼？、什麼！?)。“嘸”有驚訝、驚詫意境，在台語“嘸mwo”用義常見為通無(沒有)、連詞(要不然)或延伸為語助詞的使用：看kua攏"嘸"、"嘸"看kua到tioh、“嘸”你是昧按抓？、“嘸”啊，今啊系蝦密情形？、 幹呢X，“嘸”利系勒公灑曉！？、啊“嘸”利系勒看kua沙小！？ 西元660年大唐在韓半島與新羅聯合發動了對百濟的攻擊，最終百濟首都泗沘被攻陷，663年8月大唐軍於白江口又大敗倭國(日本)與百濟之聯軍，百濟的故土被大唐和新羅瓜分，百濟義慈王與其子(夫餘豐)王室貴族以及一萬多名百濟平民被大唐擄至河洛一帶的洛陽(現今中國河南洛陽)，另有一批百濟貴族則逃往日本。 目前已知最早期東洋倭寇在1370年到1390年的部分高麗賤民群體，亦有純由朝鮮人組成的倭寇集團。1387年明國因東南沿海長年海盜倭寇為患，追勦無功，澎湖反成盜寇巢穴，明國因此厲行「墟地徙民」政策，將福建、浙江、廣東沿海三地的瀕海岸地區與近海諸島上所有居民及所剿佔澎湖上的住民(遷往福建)強迫遷入內地居住，島嶼居民全數淨空。 1602年東洋倭寇以高砂(台灣)為巢穴，1617年(明萬曆四十五年)成員複雜沒有國族歸屬的東洋海盜海商集團，與平埔族群在主要據地範圍的東蕃竹萋港(今台灣新竹縣)曾與剿倭入侵的大明軍發生戰役。福建沿海岸地區在歷代帝國疆域自古以來就是邊陲地帶，在更迭至明、清帝國下這個海濱地區歷經迫遷、招撫，百姓除了來源早已未必是古閩原始居民，同時也不會自稱為漢人。 Laurent Sagart(1951年生於巴黎)，法國漢學家。東亞語言研究中心 (CRLAO - UMR 8563) 的成員，他是法國國家科學研究中心的研究主任(已榮譽退休)，在西元2008年提出 Kra-Dai 是Formosan ancestor of Tai-Kadai的後期形式，南島語的一個分支，屬於在臺灣發展起來的Puluqic 群的南島語分支，其使用者在西元前3千年後半期左右遷徙回東亞大陸，包括廣東、海南和越南北部。 在他們到達這個地區後，他們與未知的群體進行了語言接觸，導致了FATK詞彙的部分再同化。 基於其假說並保守的有別於其假說，所謂閩南語是由包括台灣根據地的倭寇海盜、海商集團遷往福建沿海濱地區一帶，在延伸形成局部較強勢的政權主導勢力下匯流趨同。 出生於日本的鄭成功，在1652年以福建沿海其中福州為主的駐地，是以海商海盜集團勢力與清帝國對峙談判，不是以所謂打著反清復明的南明勢力。日治時期台灣各地平埔族群也曾發起更名為東寧族的社會運動。 所謂華夏文明的起源是中國向來以中原天朝自居下，視週邊外族夷狄蠻戎等人類在遷徙逐鹿東亞大陸內陸(包括被歷代中原帝國所征擄而落葉中原的夷國都域文明遺族)匯聚競合大鍋炒後才能幹出來的。東夷鮮卑融群在逐鹿中原是貢獻了東亞大陸文明，大抵是高麗半島與東北亞大陸、日本群島融群的前融底定分別出大和、高麗之名民族的前身。 部分由古日、韓(含非現代首爾話標準語的方言)民族所遺留語彙與解釋下來所謂漢字詞彙發音的同台語：不而過put-lî-kò(韓音：geuligo，在韓是"此外、還有"的意思，台灣則是“不過、然而、但是”意)、我(日語的私Watashi的 wa，在上古日語“我”發音使用“wa”和“wata”，上古指在奈良時代的西元710-794年及其以前)。哪do (日語的哪裡:どこdoko)、你(니 li，韓國南部方言音)、親自(韓音：jim-jo。台灣在用音用義皆為斟酌jim-jo)、南無觀世音菩(韓)。 台語與日語互通音：味、好、世界、了/瞭解、振、道、神、死、國、武器、魔、聯絡、散步、演示、白、夜、戰、實、人類、殺氣、毒、實戰、緊急、雜、車、健康、州、由、治療、誤解、刀、首、水源、王、機械、西、將軍、天才、戰車、要求、獎金、態度、誤解、友、偏見、優秀、天界、時間、結果、上、覺、報酬、感謝、賞金、島民、簡單、收納siu-la̍p/lok(日音：収納Shūnō）、現在hiān-tsāi(Genzai）、撤收thiat-siu（日音：撤収Tesshū）、守備、意識、注意、開始(Kaishi)、良心(Ryōshin)、實在(実際Jissai)、任務、鄰國(隣国Ringoku)、理解、研究gián-kiù(研究Kenkyū)。屬於上代日語語源的純用漢字以一字一音表記下來的用“支”(無義)來表記為日語的“キ” ki音(將“支”用於表記為キki音，在西元250-592年的古墳時代到710-794年奈良時代期間，後作シ，しshi），台語的支(也作tsi)、枝皆用gi音。支持tsi-tshî(しじ支持shiji)、土(日本原住民阿伊努語單字型式的土Toy-Toy)。 台語與韓語互通音：土產(토산품tosanpum土產品的토산tosan)、特產(특산물teugsanmul特產物的특산teugsan)、動物tōng-bu̍t(동물dongmul)、監督(감독gamdog)、己(gi)、暫時、準備、回答、毒、壽、世、陣(jin)、兵、接、孤、高(go)、麗、時辰、統軍、節、度、避、千、人質、真正、臣、時間、陷、軍紀、南京、辱、分明、征服、簡單、出征、援軍、勇氣、服、汁、學(hag)、報、步、職員、聽、道理、本、令、戶、徵、慘、直接、犧牲、真心、乞丐、志、粉、種(jon)、監視、速度、失禮、始(si)、終(jon)、合嘴ha̍p-tshuì(韓語有使用合嘴habchwi表示為閉嘴)、縛起來ba-kiai(古諺文方言)、虎、布、都市、記者、證據tsìng-kù(韓音：증거 jeunggeo)、參考、阿爸、技術、疆、家屬、旗(깃발gisbal的깃gi）、印鑑(인감ingam)、家具、運動、龍、危機(위기wigi)、機會(기회gihoe)、現在(台語的tsìn-má)、滿足buán-tsiok(만족manjog)...。 大約在1930年代後期才出現所謂“閩南語”一詞，其語獨立性在皇朝當代不能與其他方言對談，與操清北京官話(後來普通話)者更全然無法理解，清國常以筆談溝通。在擔任巡視臺灣(1722-1724年)監察御史一職的順天府大興縣(今屬北京市)人黃叔璥，在其所撰之《臺海使槎錄》一書的記載臺灣道習俗的章節中表示：郡中鴃舌鳥語，全不可曉。如劉呼澇、陳呼澹、莊呼曾、張呼丟。余與吳侍御兩姓，吳呼作襖，黃則無音，厄影切，更為難省。 1852年劉家謀的《海音詩》：「耗擲饔飧百口糧，如山狼籍不堪償；傷財翻被居財誤，浪說紅龜是吉祥。吉凶事，皆用「紅龜粿」；臺語「龜」若「居」，取「居財」之意也。每用，常數百箇；其棄之也如泥沙，暴殄甚矣。」 *居ku
真精彩! 就像人在現場一樣
台派不是厭惡中國，談什麼中國歷史
強詞奪理。當然嚴重。
學歷史我個人觀點，要盡量懂近代史為先，一戰以後，不論是侵略，殖民，屠殺等始末。進行討論，結合現代法律或道德機制來看待或是預防重蹈覆轍，才是優先考量。學一堆傳說聽故事是不錯，但是學習國際觀及政治制度我認為更加重要。
16:35秒，為何叫八國聯軍，呂捷說不知道， 因為還有中國人也算一國， 中國人幫聯軍帶路打仗搶劫 當初沒有國家的觀念，只有家天下 愛新覺羅家的東西不拿白不拿
當時有9個太陽，所以“一天”會有9次日升日落，而被當成9天計算 😂
如果圍堵不好，為何還要築堤防？ 大雨會淹水，古今皆然，要疏通排水溝才不會淹水😅
堯、舜等指部落應該是有可能，古代因為交通不便，歷史上很多草原大部落的首領繼位時，同時繼承了首領的名字，這樣周圍小部落朝晉單于時才不會搞不清楚首領是誰
自己的小看法： 覺得重不重要的知識是社會大多數人都知道而你卻不知道的，感覺就是重要，不過也是有很多例外就不說了，但重點是不知道這些知識有沒有關係？只要自己不在意我都覺得沒有關係，很多事情就是那種知道了又怎麼樣的屬性，還是別太在意社會大眾的看法吧！專注在自己的人生才是重要的
趙雲是印度阿三， 因為只有印度電影裡面的印度超人， 才有可能如此神勇
趙雲外貌的敘述...... 橫山光輝三國誌裡的趙雲好像就是這樣
儒家洗腦舜孝順，卻把禪讓給他帝位的堯，把堯發配九黎之地，讓堯客死在九苗之地的路上😡
先別管大禹治水了，中共國用卡車治水厲害了吧
很嚴重 這麼基本的東西都不知道
有沒有那種可能...其實他爸圍堵其實就是要做出疏導水渠，只是因為各種失敗因素就被洪水沖走了。然後大禹就看到了自然水道的變化變更圍堵疏導水渠的方向才成功....
以前人的壽命沒那麼長？建議你去看看蘇美人的記事 人家是萬年計的耶 你很會講沒錯啦 了是不要用你的小腦袋去揣測以前的世界
部落說的推論滿合理的
禪讓政治，用來騙二把手的政治騙術，ex：....等人都被騙過，還好我小學第一次聽到，就不信這個手段
😮以幾千年后的人 來論斷古人想啥？可靠嗎？😮
也有可能像蒙古一樣 出生直接繼承別人的名字