Пікірлер

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  @369-0225 күн бұрын

  On a appris enfin la limite qui permet de distinguer entre l'anthropomorphisme clair et le non-clair. Mais j'ai l'impression que personne n'applique cette compréhension. Car on a l'impression que l'anthropormorphisme clair est devenu aujourd'hui un anthropomorphisme non-clair. Aujourd'hui, avec cette compréhension, la croyance des wahhabites entre dans l'anthropomorphisme clair, car ils acceptent les implications des caractéristiques des corps, comme le déplacement du haut vers le bas, et s'ils acceptent cela, ils acceptent forcément l'inverse, ils croient en un Dieu qui se déplace et ceci entre dans le cadre de l'anthropormorphisme clair d'après la vidéo. qu'Allah te récompense pour la traduction et l'explication limpide qui m'a éclairci ce sujet.

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  @hanafitematuridite25 күн бұрын

  Oui malheureusement certains wahhabi sont tombés dans l'anthropomorphisme explicite ... Âmîn ... Merci beaucoup Que Allâh te préserve

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  @hanafitematuriditeАй бұрын

  ■ Dâr Al-Islâm, dâr al-harb, dâr al-kufr - Imam Ad-Dabbusi (D 430 H) kzread.info/dash/bejne/e2p519iYms_cmbQ.html

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  @abdullah69420AАй бұрын

  selam aleykum. j'aimerais bien savoir sur quelle parole de l'ecole il se base. Car a ma connaissance il y a une parole de l'imam Ebu Hanifa a ce sujet la mais avec des conditions tel que le musulman doit se trouver en darul harb or l'europe n'est pas dans cette situation

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  @hanafitematuriditeАй бұрын

  `alaykum selêm J'aimerais savoir quelle référence chez les hanafites fait qu'on rentre pas l Europe dans dar al-harb c-à-d dar al-kufr ? Moi je t'invite plutôt à visionner la vidéo sur la chaîne à propos de la définition de dâr al-harb ou dar al-kufr chez les hanafites

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  @hanafitematuriditeАй бұрын

  ■ Dâr Al-Islâm, dâr al-harb, dâr al-kufr - Imam Ad-Dabbusi (D 430 H) kzread.info/dash/bejne/e2p519iYms_cmbQ.html

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  @369-02Ай бұрын

  Réflexion : Dâr Al-Harb n'est pas forcément un état en guerre contre les musulmans, il peut y avoir un traité de paix entre eux, si c'était le cas (qu'une Dâr Al-Harb implique la guerre instantanée), que dire d'une Dâr Al-Kufr (demeure de mécréance) ? Si on applique ce raisonnement, est-ce que cela veut dire que toute la population est mécréante ou que vous considérez tout les gouverneurs mécréants ? Chez les Hanafites il y a 2 Dâr : Dâr Al-Islâm et Dâr Al-Harb/Al-Kufr. Tout les Mujtahidines ont accepté cette division. Ce n'est pas des gens à notre époque qui n'ont pas atteint le degré de Mujtahid qui vont définir une troisième Dâr. Donc on reste sur nos principes, l'avis de l'école Hanafite.

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  @abdullah69420AАй бұрын

  @@hanafitematuridite barakAllahu fik. N’yavait il pas une autre condition de l’imam Ebu Hanife pour cette autorisation qui est que celui qui utilise le Riba soit celui qui gagne dans l’histoire. Exemple: de nos jours quand on fait un crédit on paye plus que ce qu’on prend. Or je me rappelle que l’imam Ebu Hanife conditionne le contraire. Pouvez-vous m’en dire plus

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  @hanafitematuriditeАй бұрын

  Wafikum mon frère Imam Abu Hanifah lui-même n'a pas de parole avec cette condition, si c'est le cas alors mets en commentaire. Par contre, oui, il y a vite fait une ou 2 paroles de savants qui débatent sur le sujet de prendre l'intérêt mais pas donner, mais c'est pas un avis retenu ni rien, oui, c'est la vison de certains mais il n'y pas de problème pour nous car on ne prétend pas l'unanimité sur le sujet, nous savons qu'il y a divergence. Le problème c'est certains mais pas tous, ils veulent imposer leur point de vue et tout ce qui contredit alors les maltraiter... c'est ce qui est dommage. A part cela, même l'apparence du madh-hab est en notre faveur, le fond du sujet et la parole du Prophète rapporté par Imam Mak-houl, que ce Hadith même ce qui nous contredisent le prennent pour argument....

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  @win0f75Ай бұрын

  Selamu Aleykum Quel est le nom du Sheikh Akhy stp

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  @hanafitematuriditeАй бұрын

  `alaykoum salâm Shaykh `Amr

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  @zemzem2758Ай бұрын

  Selamun aleykum peut on faire connaissance?

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  @hanafitematuriditeАй бұрын

  `alaykoum salâm Oui, dites moi, c'est quoi votre question ?

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  @Voixdurappel.0Ай бұрын

  « الحمد لله الكبير المتعال، المنعوت بنعوت الجلال، الموصوف بصفات الكمال، تنزه عن الشكل و الصورة و المثال، و تعالى أن يكون في مكان أو يمر عليه زمان » « الرب تعالى متقدس عن الاختصاص بالجهات, والاتصاف بالمحاذاة, لا تحده الأفكار, و لا تحيط به الأقطار ولا تكتنفه الأقتار ويجل عن قبول الحد والمقدار » « والغرض من هذا الفصل نفي الحاجة إلى المحل والجهة خلافا للكرامية والحشوية والمشبهة الذين قالوا أن لله جهة فوق وأطلق بعضهم القول بأنه جالس على العرش مستقر عليه تعالى الله عن قولهم. » « فأما نفي المكان عنه فدليله ما ذكره من أنه مكون المكان، وذلك شاهد بأنه كان قبل خلق المكان، فلا يصح في حقه المكان » « ما نص عليه الشافعي رحمه الله […] [من] اعتقد أن الله تعالی جالس على العرش ، فإنه يحكم بكفره ، ولا تصح الصلاة خلف هؤلاء » « واعلموا أن مذهب أهل الحق: أن الرب سبحانه يـتقـدس عـن شغــل حيـّـز ويتنزه عن الاختصاص بجهة » « فلا يقال أين ولا كيف ولا متى لأنه خالق الزمان والـمكان » « ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل مُحالاً على الله أن لا يوصف بالعلو ، لأن وصفه بالعلو من جهة الـمعنى ، والـمستحيل كون ذلك من جهة الحس، ولذلك ورد في صفته العالي والعلي والـمتعالي ، ولـم يرد ضد ذلك وإن كان قد أحاط بكل شىءٍ علـماً » « وأما إقرار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الجارية على إشارتها نحو السماء فاكتفاء منها بما يدل على عدم شركها لتعتق ، لأنه بإشارتها إلى السماء علم أنها ليست ممن يعبد الأصنام التي في الأرض » « وأنه لا يحويه مكان في سماواته ولا أرضه، بل هو كما كان قبل خلق المكان، وأنه ليس بجوهر ولا جسم، ولا على صورة ولا شكل، ولا له شبيه ولا مثل، بل هو الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفؤا أحد » « ليس - أي الله - بجسم مصوَّر ، ولا جوهرٍ محدودٍ مقدَّرٍ ، ولا يُشبه شيئاً، ولا يُشبهه شىءٌ ، ولا تحيط به الجهات ، ولا تكتنفه الأرضون ولا السموات ، كان قبل أن كوَّن الـمكان ودبَّر الزمان ، وهو الآن على ما عليه كان »

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  @Aze736Ай бұрын

  Quand tu sais,tu sais. Qu'est qui change. Quand tu ne sais pas. L'interprétation change. Non

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  @hanafitematuriditeАй бұрын

  J'ai pas compris ce que tu veux dire

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  @hamadali1169Ай бұрын

  I need these videos with English subtitles. Right hanafi fiqh related information is being presented. The best explanation and even I consider it refutation on allegations that hanafi allow riba.

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  @hanafitematuridite2 ай бұрын

  ■ Que signifie dar al-harb ? - Imam Ad-Dabbusi Al-Hanafî (D 430 H) kzread.info/dash/bejne/e2p519iYms_cmbQ.htmlsi=FmoWF3XrLXMqju9H

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  @francoisrousseau823 ай бұрын

  Merci pour cette vidéo

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  @hanafitematuridite3 ай бұрын

  Avec plaisir

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  @iliesbekli40172 ай бұрын

  Très bonne vidéo en effet. Quel est le nom du cheikh ?

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  @hanafitematuridite2 ай бұрын

  Merci mon frère, c'est Chaykh Mounir Kamantar

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  @baki72333 ай бұрын

  Intéressant, est-ce l'avis mashhour ou mu'tamad de l'école hanafite ?

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  @hanafitematuridite3 ай бұрын

  oui c'est l'avis mash-hour et mou`tamad de l'Ecole Hanafi

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  @Mr.propre13 ай бұрын

  Certains disent cette parole par ignorance de la langue arabe... Souvent ils comprennent cette parole dans ce sens: " Dieu te voit et sais ce que tu fais ou que tu sois"

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  @hanafitematuridite3 ай бұрын

  Oui, dans ce cas ce n'est pas de l'apostasie

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  @Mr.propre14 ай бұрын

  Et dire que certains font le tour du monde pour expliquer aux gens que les prophètes peuvent commettre des petits péchés sans bassesse 😨😰

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  @hanafitematuridite3 ай бұрын

  Sectaire ... attaquer l'image, la piété d'un Prophète صلى الله عليه وسلم est de l'apostasie Ça n'existe pas de " péché sans bassesse " , tout péché est bas, honteux, grave

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  @yoshullah_et-turki7 ай бұрын

  assalamu alaykum, is Türkiye a darul harp? Is it permissible to live?

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  @hanafitematuridite7 ай бұрын

  `alaykum salâm dar al-kufr

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  @yoshullah_et-turki7 ай бұрын

  @@hanafitematuridite what do you think about the kafir called Mustafa Kamal?

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  @hanafitematuridite7 ай бұрын

  an enemy of Islam ...

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  @yoshullah_et-turki7 ай бұрын

  @@hanafitematuridite you are right, jazakallah khairan my teacher

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  @fas282210 ай бұрын

  C'est la première fois que j'entends une théorie pareille, le musulman à ce que je sache ne doit pas consommer d'intérêts

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  @hanafitematuridite10 ай бұрын

  C'est pas une théorie Ça existe depuis plus de 1200 ans ... C'est possible que tu ne sois pas au courant de certaines choses, c'est pas anormal ...

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  @staiffii10 ай бұрын

  La vrai question ici est de savoir ce que veut dire Dar al harb qui est traduit ici par état non musulman et certain diront que ça veut dire pays en état de guerre

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  @hanafitematuridite2 ай бұрын

  ■ Que signifie dar al-harb ? kzread.info/dash/bejne/e2p519iYms_cmbQ.htmlsi=FmoWF3XrLXMqju9H

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  @BrahimBrahim-ie8nt28 күн бұрын

  Il y a une divergence dans un pays non musulman abuhanifa a un avis qui permet de prendre le riba dans un pays non musulman

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  @hugozntt242411 ай бұрын

  As salam 3aleykum, aurais tu les preuves tirées du quran et de la sunnah sur se sujet بارك الله فيك

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  @hanafitematuridite10 ай бұрын

  `alaykoum salâm, wafîkoum Le Prophète عليه الصلاة والسلام a dit qu'il n'y a pas de riba entre le musulman et le harbi [non-musulman] dans dar al-harb [État non-Islamique] Hadith Moursal [est preuve chez nous les hanafi ] : par Imam Mak-houl Rapporté par Imam albayhaqi et Imam attahawani

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  @MoubarekL Жыл бұрын

  ❤

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  @romarichache8426 Жыл бұрын

  Sauf qu'en France c'est le muslim qui donne le surplus au banque et devient esclave de son credit ...

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  @hanafitematuridite Жыл бұрын

  Tu peux donner surplus si tu en sors gagnant mais si c'est comme tu dis en devenant esclave et en perdant alors non, c'est pas autorisé.

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  @hanafitematuridite Жыл бұрын

  🎞 Istiwa/établissement/installation physique est impossible au sujet de Allâh || Sh. Hamzah Al-Bakri kzread.info/dash/bejne/kaaFlpVwZ5ayfbg.html

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  @hanafitematuridite Жыл бұрын

  🎞 La preuve rationnelle de l'exemption de Allâh ﷻ de la direction et de l'endroit || Shaykh Hasan Al-Hindi Al-Hanafi kzread.info/dash/bejne/eJaopM6wZMWciMo.html

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  @hanafitematuridite Жыл бұрын

  🎞Allah n'est pas à l'intérieur de l'Univers ni à l'extérieur || Shaykh Al-Asmi Al-Hanafi kzread.info/dash/bejne/n5OumdiRpLmocrw.html

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  @Le_temps_.... Жыл бұрын

  Asalam aleykoum warahmatulah wa barakatuh, j'aimerais savoir comment faire la prière nocturne, tahajjud dans l'école hanafite

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  @hanafitematuridite Жыл бұрын

  `alaykoum salâm C'est quoi votre question précisément ?

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  @hanafitematuridite Жыл бұрын

  dar al-harb et Dar Al-Islam selon l'École hanafite kzread.info/dash/bejne/p66b25akl7jUcbw.html

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  @kari3466 Жыл бұрын

  Māchā'Allāh

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  @kari3466 Жыл бұрын

  Māchā'Allāh.

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  @Ersilay Жыл бұрын

  Qu'Allah nous garde sur le tanzih de Son Essence et Ses Attributs. Qu'Allah récompense les imams Fakhr ud din ar Razi et ibn al Jawzi pour l'annihilation de la première et dernière des sectes de l'humanité, celle qui a induit l'idôlatrie et qui se prosternera devant le Dajjal

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  @hanafitematuridite Жыл бұрын

  Âmîn ...

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  @Ersilay Жыл бұрын

  @@abouabou4063 @Abou Abou Vu que tu ne comprend pas le problème qui est évident (al jahl murakkab), je vais répondre à quelques des phrases que tu as cités en vrac (je pourrai répondre à toutes mais ce serait inutile). Al fiqh al Absat transmis par al Balkhi. Les salafis rejettent ce livre pour commencer pour 2 raisons: il va contre leur aqeedah, et ils émettent une accusation d'irja envers al Balkhi. Donc c'est étrange que tu le cites, mais soit. Imam al Bayadhi qui est une des autorités hanafis dit (trad.): "La personne devient un kafir parce qu'elle dit implicitement que le Créateur à une direction (jiha) et une limite (hadd), et tout ce qui possède une direction et une limite est nécessairement créé. Donc cette phrase est explicite dans son attribution de l'imperfection envers Allah. Celui qui croit en une être divin corporel et dans une direction et quelqu'un qui nie l'existence de tout ce qui n'est pas un objet que les sens (5 sens) peuvent pointer. Ils ont renié l'essence (dhat) de la Divinité qui est Transcendant au dessus de cela. Ils sont donc coupable de kufr. [Isharaat al Maraam]. Tu auras remarqué qu'en vérité l'imam abu Hanifa parle de ton groupe. Supportant cette interprétation de l'imam, dans le même livre que tu cites: "As-tu (al Balkhi) vu si il a accepté: Où est Allah? Il (abu Hanifa) dit: On lui répond: Allah était et il n'y avait pas d'endroit avant qu'Il ne crée la Création, et Allah était et Il n'y avait avec lui ni l'endroit, ni une création, ni quoi que ce soit, et Il est le Créateur de tour ce qui existe" Les paroles des trois autre imams sont comprises de manière similaire. Ce n'est pas l'ulluw qui est nié, c'est le fait qu'il soit sensoriel. Maintenant il serait bon de montrer que tu sais effectivement de quoi tu parlws er d'amener une parole qui nie l'ulluw pour Allah, ou l'istiwa vu que c'est ça qui te gêne. Abu Hanifa dans un autre livre, al Wasiyyah dit: "Si Allah est assis (istiqrar, posé lit.) sur le Trône, où était-il avant qu'Il ne le créé? Allah est bien au dessus de cela." Imam Muhamad, élève de l'imam abu Hanifa (et donc un salaf dans le sens pure du terme) dit dans un poème qui est transmis de lui par An Natifi dans son "al Ajnas": "Allah n'a pas créé la création pour se poser dessus, et notre Seigneur n'est pas égal à la création dans la croyance. Plutôt Il est au dessus (de la création) par sa Domination et Puissance (sultanin wa qudratin) et Il n'est pas élevé (ya'lluw) par le mouvement ni ne le deviens [à comprendre qu'Il l'a toujours été]. J'espère que tu vois ce que ça me prend de répondre à juste 1 citation. Et comment je sais que tu n'as pas de savoir. Je vais répondre à deux autres affaires puis te mute vu que j'ai mieux à faire de mon ramadan que de répondre à un enfant mais c'est pour ceux qui tomberont sur ces messages

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  @Ersilay Жыл бұрын

  @@abouabou4063 Bon, et je vais vite répondre aux deux accusations: "Vous niez qu'Allah est en dessus du Trône" prouve le. "Où est Allah?" C'est drôle, at Tabari dans son tafsir du verset 186 de surah al Baqarah: "Al-Hassan bin Yahya nous a dit qu'Abd Al-Razzaq lui a dit que Jafar bin Suleiman lui a dit sur l'autorité de Awf, sur l'autorité d'Al-Hassan qui a dit: "Les compagnons du prophète ﷺ lui ont demandé: "Où est notre Seigneur?" (Ayna rabana). Alors Allah révéla: "Si mon serviteur te demande à mon propos, dit lui que Je suis proche et Je répond à l'invocation de celui qui me supplie quand il m'appelle." Alors je te répond comme les compagnons furent répondu: Il est proche. À moins que tu comprennes que "où" n'indique pas un lieu par nécessité et du coup tu changeras ta question pour que je sache de quoi tu parles

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  @Ersilay Жыл бұрын

  @Abou Abou Pour at Tabari maintenant... tu ne sais vraiment pas ce que tu cites. At Tabari est un tel enfer pour vous que même ibn Taymiyyah a dit qu'il avait pris des positions des jahmiyyah, wal iyyadu billah. Problème numéro 1: Place: At Tabari dans son Tarikh al umam wal muluk (1/3) dit: "L'esprit ne peut l'appréhender (Allah) et les lieux (al aqtar) ne le contiennent pas". Dans son tafsir du verset 120 de surah al Ma'idah il dit en réponse aux chrétiens: "Les cieux et la Terre sont des créations parmi Ses créations et ce qu'elles contiennent - Issa (a.s.) et sa mère (a.s.) en font partie. Par leur existence dans celle-ci (hulul) et par le déplacement (intiqal) il est prouvé qu'ils sont dans un endroit, par conséquent**(observe le génie de l'homme) ils sont 2 esclaves appartenant à Celui qui est Souverain sur les cieux et la Terre et tout ce qu'ils contiennent" Ils sont des créations soumises pourquoi? Parce qu'ils sont dans un lieu et qu'ils bougent. Allah, Allah! At Tabari dans son tafsir d'al a'raf verset 127: "{Nous sommes un Subjugateur au dessus (fawq) d'eux}: Il dit: "Nous sommes en dessus d'eux par la subjugation. Cela fait référence à une subjugation de domination et de puissance (mulk wa sultaniyyah). Et nous avons déjà prouvé que tout ce qui est une subjugation de quelque chose sur ('ala) quelque chose d'autre, les arabes disent de ça: Il est en dessus (fawq) de lui." À bon entendeur, salut. Plus d'at Tabari dans son tafsir d'ayat al Kursiy: "et Al 'Alee: Celui qui possède l'élévation (al 'ulluw) et l'exaltation (irtafa'a) sur ('ala) sa création par son Omnipotence*** (bi qudratihi)."

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  @Ersilay Жыл бұрын

  @Abou Abou At Tabari partie 2: traduction correcte: "Il a été dit : La vision correcte sur ce dicton pour nous est que nous établissons (ithbat) ses faits selon ce que nous savons de leur réalité [le mot sens n'existe pas ici... étrange 🤔] et de déni d'assimilation(tashbih) [chose qu'ibn Uthaymin et ibn Taymiyyah acceptent, du moind un "degré de tashbih"] tout comme il a nié cela de lui-même - qu'il soit glorifié - et il a dit : { Il n'y a rien comme Lui, et Il est Celui qui entend tout, qui voit tout. Jusque là c'est pas trop grâve. Il a juste ajouté un mot qui change tout une phrase et n'a pas remarqué que cela nie sa propre aqeedah mais le meilleur reste à venir Il reprend: Nous affirmons tous ces sens que nous avons mentionné [je te dirai les sens en question dans 5 minutes] qui nous sont parvenues par des informations, le livre et ce qui est descendu (sunnah) [en accord avec ce qui est raisonnable] (et pas saisissable par la raison) dans leur réalité (et non pas sens rééls, le mot sens n'existe toujours pas ici...) tout en niant toute assimilation (tashbih, même problème) et nous disons: "Il entend - qu'Il soit loué - les sons, pas par un [trou] (je comprend pas pourquoi il a pas traduit...) dans l'oreille, pas par un membre (et non pas un organe) comme ceux qu'ont les humains. Similairement, il voit les personnes par la vision qui n'est pas assimilable à celles des humains, qui sont des membres pour lui. (Il "Allah" possède un corps n'existe pas dans le texte... c'est du kufr par ailleurs comme je l'ai mentionné, en plus d'un mensonge) Il possède 2 mains droites, des doigts, et ce ne sont pas des membres mais deux mains qui sont étendues pour donner des bénédictions sur la création, et elles ne sont pas fermées, retenant ce bien. Il possède un visage qui n'est pas un membre comme pour la création qui est de chair et de sang. Et nous disons qu'il rit pour ses créatures qui lui plaisent mais que cela ne se fait pas par un sourire dévoilant des molaires (interjection, deux de tes savants parmi ceux que tu considères des "salafs" ont dit que c'était le cas... à bon entendeur). Et le reste est correct.

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  @ollitesheema2309 Жыл бұрын

  لا اله الا الله ✨

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  @TheMercifulAndJust Жыл бұрын

  It's not because we reject the word hand for Yad or Yad in the literal sense just because it refers to the physical hand but because in the ways it and other features are used, as in in the contexts that , these words , like Yad are used , in the grand context of nonresemblance of Allah to creation, ليس كمثله شيء ، ولم يكن له كفوا أحد established by Allah, by Allah SubhaanaHuWaTaaala in the Qur'an Kareem or by the Prophet Muhammad 3lyhisSalaatwasSalaam in describing "the acts of God" conotes to how they are used by Arabs in the Arabic language's as figures of speech to deliver a more impactful meaning to the audience the speech is directed to. Give me a hand !

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  @hanafitematuridite Жыл бұрын

  Allâh ne dépend pas des 6 directions ni de l'endroit - Allâh n'est pas un corps - Preuve rationnelle kzread.info/dash/bejne/eJaopM6wZMWciMo.html

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  @hanafitematuridite Жыл бұрын

  Allah ne dépend pas de l'endroit - Allah n'est pas à l'intérieur de l'Univers ni à l'extérieur kzread.info/dash/bejne/n5OumdiRpLmocrw.html

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  @hanafitematuridite Жыл бұрын

  La foi al-iman - L'entrée en Islam par le coeur uniquement - les deux témoignages - Imam Taftazani kzread.info/dash/bejne/qomAqNOJfKe1k6w.html

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  @hanafitematuridite Жыл бұрын

  @@abouabou4063 Oui effectivement, selon certains savants sunnites tel que Imam Zayni Dahlan chafiite, l'ancien moufti de la Mecque, il était mort dur la foi car il avait le cœur rempli de bonne croyance et était contre la mécréance, il soutenait le Prophète Mouḥammad صلى الله عليه وسلم pour l'appel à l'Islam et confirmait la véracité de l'Islam, et son absence de la prononciation des 2 témoignages avait une cause qui nest pas de l'apostasie et ce n'était pas par rébellion ni rabaissement ni pour se désavouer de l'Islam. Dans son livre asna al-matalib.

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  @hanafitematuridite Жыл бұрын

  @@abouabou4063 - selon certains savants prononcer la chahadah est une condition pour avoir la et pour d'autre savant c'est un devoir mais pas une condition Pour certains grands savants pour être musulman selon le Jugement de Allâh, il est suffisant d'avoir la bonne croyance et être pur, même s'il prononce rien par la langue

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  @hanafitematuridite Жыл бұрын

  @@abouabou4063 Bien sur Exemple : Imam ibrâhîm nakha` et Imam Abou Hanifah ont dit que le cœur suffit

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  @djoak5548 Жыл бұрын

  Ceci est du koufr selon l’ijma3 des savant il n’y aucune divergence sur ce jugement car ils ont tous cru que « moujassim kafir »

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  @hanafitematuridite Жыл бұрын

  Bâraka_llâhou fîkoum