Пікірлер

• 
  @geoffneko11 күн бұрын

  南無阿弥陀仏 🙏🏼

• 
  @user-sx2sy8nb9p16 күн бұрын

  この善光寺大本願で販売されている教育まんが善光寺さまは大変ありがたい本です。機会があればまた北陸新幹線に乗車して高岡からお参りに行きたいです。無量寿如来に帰命し、不可思議光に南無したてまつる。🙏

• 
  @HiroyukiIto-Singonsyu-Hakuun18 күн бұрын

  南無阿弥陀仏🙏🪷　🔥🐉

• 
  @HiroyukiIto-Singonsyu-Hakuun18 күн бұрын

  南無阿弥陀仏🙏🪷

• 
  @geoffneko18 күн бұрын

  南無阿弥陀仏 🙏🏼

• 
  @user-nc5np3iy2j26 күн бұрын

  大変 分かりやすい ご法話でありがたく 拝聴させてただきました

• 
  @mr.furball1981Ай бұрын

  Thank you so much

• 
  @maxkarg2606Ай бұрын

  would love to feel the base of that bell in person

• 
  @user-bv7pl4bg2lАй бұрын

  法然聖人の「初めて見たつるを尊しとなす」とのお言葉に導かれる様に、法然浄土宗は様々な派に分かれましたが、各々が法然さまの教えからその要素を引き継がれて居られる事に思いを致したいと改めて感じさせて頂いて居ます。

• 
  @user-sx2sy8nb9pАй бұрын

  素屋根工事には苦労されたと察します。😊

• 
  @user-gc6vy3ur4zАй бұрын

  感動した寝仏様でした✴️素晴らしい仏像様をお持ちです✴️今は香川県から札幌住みなんで札幌に展示に来てください✴️私は香川県住みの際に参拝しました。

• 
  @HiroyukiIto-Singonsyu-Hakuun2 ай бұрын

  南無阿弥陀仏🙏🪷

• 
  @geoffneko2 ай бұрын

  Thanks! 南無阿弥陀仏 🙏🏻

• 
  @geoffneko2 ай бұрын

  南無阿弥陀仏 🙏🏻

• 
  @mori-75012 ай бұрын

  素敵な声‼️

• 
  @user-bv7pl4bg2l2 ай бұрын

  心が落ち着く優しいご法話をありがとうございました。 南無阿彌陀佛🙏📿。

• 
  @lomeright.2 ай бұрын

  心地よいです。睡眠導入だけでなく朝起きた時にも竹箒の音、鳥の声…清々しくなれます。ありがとうございます

• 
  @user-pe9kg7ny3k2 ай бұрын

  ありがたい法話でございました。ありがとうございます

• 
  @st_tec-1222 ай бұрын

  南無阿彌陀仏 合掌

• 
  @user-sx2sy8nb9p2 ай бұрын

  そうめんを茹で、スイカを切る場面に季節感を感じました。南無阿弥陀仏、帰命無量寿如来、南無不可思議光。

• 
  @HiroyukiIto-Singonsyu-Hakuun3 ай бұрын

  南無阿弥陀仏🙏🌸

• 
  @mori-75013 ай бұрын

  怒りを鎮めることができず、後悔ばかりの私に刺さるお話でした。 ありがとうございましたm(_ _)m

• 
  @uruffang4 ай бұрын

  誠に素晴らしい御法話でした お婆様のお言葉が純粋で素敵ですね 南無阿弥陀仏

• 
  @geoffneko4 ай бұрын

  Beautiful! 南無阿弥陀仏 🙏🏻

• 
  @HiroyukiIto-Singonsyu-Hakuun4 ай бұрын

  南無阿弥陀仏🙏📿

• 
  @user-yj8yx8nq5t4 ай бұрын

  ありがとうございます。私は昭和41年生まれ、息子さんと同い年でしょうか？私も鉄道が大好きで中学生の時から国内を旅しました。6年前から毎日お参りしています粟生光明寺さんから法話をお聴き致しました。

• 
  @geoffneko4 ай бұрын

  南無阿弥陀仏 🙏🏻

• 
  @miyuki92054 ай бұрын

  ありがとうございます。合掌 南無阿弥陀仏

• 
  @user-un1om8vy2w4 ай бұрын

  よろしくお願いします

• 
  @user-kk7sn7uf8m4 ай бұрын

  4:02 4:06 4:14

• 
  @giri1no1j4 ай бұрын

  待ってました

• 
  @user-sx2sy8nb9p4 ай бұрын

  本日2月12の解体キングダムみました。大変な工事ですね、みなさまご安全に。南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏。

• 
  @user-yc4ov6vd5i5 ай бұрын

  有難うございます。

• 
  @masahikos65755 ай бұрын

  南無阿彌陀仏🙏🙇‍♂️

• 
  @user-fz9lh5co9z5 ай бұрын

  南無阿弥陀仏を一心にとなえる心を常に持ちたいと思います。

• 
  @user-qo1dm6vl9g5 ай бұрын

  報恩 南無阿彌陀佛🙏

• 
  @geoffneko5 ай бұрын

  南無阿弥陀仏 🙏🏻

• 
  @user-xm9js1ue9p5 ай бұрын

  人を敬う心、人を慈しむ心、日々の生活の中、　忘れがちですが、少しでも　今年は　心がけようと思います。ありがとうございました。

• 
  @_...haru_Channel..._175 ай бұрын

  ｢＊ありがとうございます＊｣ (⸝⸝o̴̶̷᷄ o̴̶̷̥᷅⸝⸝)

• 
  @HiroyukiIto-Singonsyu-Hakuun5 ай бұрын

  南無阿弥陀仏🙏📿

• 
  @user-vk2gp3he5c5 ай бұрын

  今年は創宗850年。 安穏を祈り、円光の人、法然を学んでお念仏。

• 
  @user-vk2gp3he5c5 ай бұрын

  昨日　写経会　行かせて頂きました。東大路から山門を見上げて歩くのが好きです。 12月はお身拭い式に初めて参加できました。

• 
  @user-ig8fn5pn4m4 ай бұрын

  往生極樂.目的是要成佛度眾生，有些人對成佛之法不甚歡喜，看來他們的發願往生是虛假的，應該懺悔。 要護持了義正法 所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來 ；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡没有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。 《佛說觀無量壽佛經 》 上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。 上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣。於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾眷屬圍繞。持紫金台，至行者前，讚言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝，與千化佛一時授手。 法師，只學一些表相佛法，對第六識緣起性空；第八識如來藏分不清楚 ，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼，盲昧無知的擁戴；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！ 在家也可為勝義僧 《大乘大集地藏十輪經》卷五： 若諸有情帶在家相，不剃鬚髮，不服袈裟，雖不得受一切出家別解脫戒、一切羯磨布薩自恣悉皆遮遣，而有聖法得聖果故，勝義僧攝、是名勝義僧。 「復次，善男子！有四種僧。何等為四？ 一者、勝義僧；二者、世俗僧；三者、啞羊僧；四者、無慚愧僧。」 「云何名勝義僧？謂 佛世尊；若諸菩薩摩訶薩眾，其德尊高，於一切法自在者；若獨勝覺；若阿羅漢；若不還；若一來；若預流；如是七種補特伽羅，勝義僧攝。」…… 「云何名世俗僧？謂剃鬚髮被服袈裟，成就出家別解脫戒，是名世俗僧。」 「云何名啞羊僧？謂不了之根本等罪犯與不犯，不知轉重，毁犯種種小隨小罪，不知發露懺悔所犯。惷愚魯鈍，於微小罪不見、不畏，不依聰明善士而住，不時時間往詣多聞聰明者所，親近承事。亦不數數恭敬請問，云何為善？作何為惡？如是一切補特伽羅啞羊僧攝、是名啞羊僧。」 「云何名無慚愧僧？謂若有情為活命故，歸依我法而求出家。得出家已，於所受持別解脫戒，一切毁犯，無慚、無愧，不見、不畏後世苦果。內懷腐敗，如穢蝸螺，貝音狗行，常好虛言曾無一實；慳貪、嫉妒、愚痴、憍慢，離三勝業，貪著利養恭敬名譽；耽湎六塵，好樂婬泆，愛欲色、聲、香、味、觸、境；如是一切補特伽羅無慚愧僧攝，毁謗正法，是名無慚愧僧。」 《大乘起信論》 復次真如者。依言說分別有二種義。一者如實空。以能究竟顯實故。 二者如實不空。以有自體。具足無漏性功德故。 「如實不空」 文中說「有自體」，意思是：若沒有妄則沒有自體，說「自體不空」，是在表示「如實空」並不是「斷滅空」。 《佛說當來變經》 佛告諸比丘，復有三事，令法毀滅；何謂為三： 一既不護禁戒、不能攝心、不修智慧。 二自讀文字，不識句逗，以上著下，以下著上，頭尾顛倒不能解了，義之所歸，自以為是。 三明者呵之，不從其教，反懷瞋恨，謂相忌妒；識義者少：多不別理：咸云為是！是為三事，令法毀滅。 （出家學佛，不能精進修學了義正法，反習雜句~淺末小經；聞甚深法，不以為喜，諸天流淚，口發斯言，大法欲滅，故使其然、速逝而去。） 《大乘起信論》分辨魔事 或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。 這是說魔事會破壞定心，在這裡只是稍微指示它的相狀，使人知道應該如何去對治。《楞嚴經》中把魔事講得很清楚，在禪定當中，因為五陰未破而顯現的魔事，共有五十種，深淺不一。有說：或被天魔，諸惡鬼神，精魅魍魎，全部都來擾亂你；或是你的陰魔心魔，自作其孽，都一一詳示，這裡只是略說大概而已。 文中說「諸魔外道鬼神」指的是在因地中也修禪定，卻因為惡習邪見而墮落在這一類的人，受到禪定氣分的熏發，因此現行而作惱亂。 說「當觀唯心，境界則滅」的意思：雖然外魔能夠撓亂定心，但這也是由於自己有這樣的惡習，現在因修定而熏發現前，由於自己的心識，寄託在它的外形，所以變影來惱害，因此說是唯心，其實並沒有外來的境界，若是能觀唯心，這些就自然消滅了。 這是習氣魔。這種魔是因為修行的人過去多生有親近修習佛法 ，執持佛法相沒有忘失，或是修習空見就認為已是究竟了，貪求宿命的知見，所以現在因定而薰發，在三昧中，就顯現這類的事。由於原本修行的因就不正確，所以使他貪著世間名利之事，這正是唯心所變現。 這是煩惱魔。這種魔是由於過去曾經修習外道三昧，並沒有斷煩惱，現在雖然依佛法而修行，但因為還未進入正定聚，所以熏發過去的舊習，才顯現這樣的事。 佛說末法時期邪師說法如恆河沙 佛於《佛藏經》卷二已經說過： 舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法 。 《大般涅槃經》卷七也說過： 佛告迦葉：「我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」 兩千多年前，佛世尊的預言，千餘年來已在娑婆世界應驗了 ，這就是末法時代正法將滅的象徵。因此，法師入滅後，當時人間已經沒有宗門正法的證悟者住世了，所幸後來有大師再將宗門正法命脈延續下來，乃至擎正法之大纛、建大法幢接引福德因緣具足之學人，得入宗門正道。

• 
  @kptc2466 ай бұрын

  南無阿弥陀仏

• 
  @user-rk3jp3tr3w6 ай бұрын

  3lt@s4b@x@ejdq> ありがとうございました。

• 
  @kazzzy1066 ай бұрын

  南無 阿弥陀仏

• 
  @user-ih5wg4nf1d6 ай бұрын

  🌹上品上生与中品上生的分别在于发菩提心。 《佛說觀無量壽佛經》 宋西域三藏畺良耶舍譯 「......佛告阿難及韋提希：「中品上生者，若有眾生受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過惡；以此善根，迴向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光至其人所，演說苦、空、無常、無我，讚歎出家得離眾苦。行者見已，心大歡喜。自見己身坐蓮花臺，長跪合掌為佛作禮。未舉頭頃即得往生極樂世界，蓮花尋開。當華敷時，聞眾音聲讚歎四諦，應時即得阿羅漢道，三明、六通、具八解脫；是名中品上生者。.....」 「.....佛告阿難及韋提希：「凡生西方有九品人。上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願生彼佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音及大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踊躍。自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身眾相具足，見諸菩薩色相具足。光明寶林，演說妙法。聞已即悟無生法忍。經須臾間歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前次第受記。還至本國，得無量百千陀羅尼門，是名上品上生者。....」

• 
  @user-ih5wg4nf1d6 ай бұрын

  🌹其实通过念佛也可以明心、见性无殊（明心菩提），然后妙愿妙行（出道菩提），最后如同如来（究竟菩提）。 根据龙树菩萨的《大智度论》，分为5种菩提：发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出道菩提、究竟菩提。 ------------------------------------ 根据《佛说无量寿经》，有胎生和化生西方极乐世界。胎生西方极乐世界，500岁不见如来。胎生是因为没有发菩提心，不知缘起性空，却陷入色form受想行识。不知如来妙行妙法，却善恶业报。 根据《佛说观无量寿佛经》的上品中生是纯说第一义谛，又念如来。 念诵《般若波罗蜜多心经》就是发菩提心/发心菩提/纯说第一义谛。 初发菩提心，缘起性空，就没有「我相人相众生相」和「贪嗔痴 或不贪不嗔不痴」。只有本性空寂/佛性，不生不灭不垢不净不增不减。一切幻众皆有佛性，也是诸法空相，不生不灭不垢不净不增不减。 欲长菩提苗，初发菩提心/发心菩提/第一义谛，《梵网经》: 「计我着相者，不能生是法 灭尽取证者，亦非下种处 欲长菩提苗，光明照世间　 应当静观察，诸法真实相 不生亦不灭，不常复不断　 不一亦不异，不来亦不去 如是一心中，方便勤庄严　 菩萨所应作，应当次第学 于学于无学，勿生分别想　 是名第一道，亦名摩诃衍 (Mahayana) (大乘佛教)」 上品中生，若是纯说第一义谛，就是不生不灭的本性空寂，缘起性空。觉了一切法，犹如梦幻响。 《佛说观无量寿佛经》： 「上品中生者......行此行者命欲终时，阿弥陀佛与观世音及大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台至行者前，赞言：『法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。』与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝花，经宿即开。...经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞至十方，历事诸佛，于诸佛所修诸三昧。经一小劫得无生法忍，现前受记，是名上品中生者。」 若是初发菩提心，缘起性空，那么就是「不来不去」，「不往不返」，「不生不灭」却不是「往生」！是如法「化生」。 念如来时，《佛说观无量寿佛经》：「是心作佛，是心是佛」。是本性妙用随顺如来妙愿妙行。念即是！《佛说无量寿经》第18妙愿：「設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。」 上品中生，不但没有「我相、人相、众生相、凡夫相」，而且没有「往生」。是不生不灭的圆满本性，又妙用妙愿，是如法「化生」。念即是！ 没念佛名时，觉了一切法，犹如梦幻响。一切法(色form受想行识)皆是因缘假合，无常生灭，如幻泡影，如露如电。 《佛说无量寿经》： 「当授菩萨记，今说仁谛听。 十方来正士，吾悉知彼愿， 志求严净土，受决当作佛； 觉了一切法，犹如梦幻响， 满足诸妙愿，必成如是刹。 知法如电影，究竟菩萨道， 具诸功德本，受决当作佛； 通达诸法性，一切空无我， 专求净佛土，必成如是刹。」 《圆觉经》：「...本性圆满故，菩萨于此中，能发菩提心，末世诸众生，修此免邪见...」。 因为具诸功德本(本性本来就圆满，只是迷于色受想行识)，又随顺阿弥陀如来妙愿，所以如法化生西方极乐世界，见如来。 初发菩提心就不是因果，是妙因妙果。是念如来妙法妙愿，是「如法化生」。 ---------------------------------------- 上品上生，也是缘起性空，但大智般若，六度如幻。无论是《佛说观无量寿佛经》的上品上生或《佛说无量寿经》的「上辈」和「中辈」都不是只念1句佛号而已。 《佛说观无量寿佛经》 佛告阿难及韦提希：「凡生西方有九品人。上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至诚心。二者、深心。三者、回向发愿心。具三心者必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者、慈心不杀，具诸戒行。二者、读诵大乘方等经典。三者、修行六念，回向发愿生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音及大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足。光明宝林，演说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间历事诸佛，遍十方界，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。 根据《观经四帖疏》： 「...第三重举九品返对破者。诸师云上品上生人是四地至七地已来菩萨者。何故观经云。三种众生当得往生。 何者为三。一者但能持戒修慈。二者不能持戒修慈。但能读诵大乘。三者不能持戒读经。唯能念佛法僧等。 此之三人各以己业专精励意。一日一夜乃至七日七夜相续不断。各回所作之业求愿往生。命欲终时。阿弥陀佛及与化佛菩萨大众放光授手。如弹指顷即生彼国。以此文证。正是佛去世后大乘极善上品凡夫日数虽少作业时猛。何得判同上圣也。然四地七地已来菩萨论其功用不可思议。岂藉一日七日之善华台授手迎接往生也。此即返对上上竟。.....」 根据善导法师的《观经四帖疏》，上品上生 是"上品凡夫"。因此还未(明心、见性无殊)明心菩提，只是发心菩提 或 伏心菩提。 《佛说无量寿经》和《佛说观无量寿佛经》的化生是发心菩提和伏心菩提，还未明心菩提，出道菩提 和究竟菩提。上品上生，不是1句佛号而已。 《大般若波罗蜜多经卷第八十二》： 「...布施波罗蜜多如幻、如化、如梦所见，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如幻、如化、如梦所见。何以故？以布施波罗蜜多等自性空故。..」 上品上生，缘起性空，念如来名号时，《佛说观无量寿佛经》：「是心作佛，是心是佛」。念如来名号时，是本性妙愿随顺如来妙愿。《佛说无量寿经》第18妙愿：「設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法」。念即是！ 上品上生，缘起性空，没念如来名号时，如同《佛说无量寿经》的上辈、中辈。或《佛说观无量寿佛经》上品上生的内容。是大智般若，六度如幻。

• 
  @user-ih5wg4nf1d6 ай бұрын

  🌹初发菩提心，緣起性空，就沒有「貪嗔痴 或不貪不嗔不痴」。 由于是初发菩提心，缘起性空，本性空寂/佛性，不生不灭不垢不净不增不减，所以不会善恶分别心，然后演变成权力对立斗争。而是般若波罗蜜多，如梦如幻的妙行。 《大般若波罗蜜多经卷第82》： 「...布施波罗蜜多如幻、如化、如梦所见，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如幻、如化、如梦所见。何以故？以布施波罗蜜多等自性空故。..」 由于大智般若，所以是礼佛，不是拜佛。 发菩提心，缘起性空，本性空寂，又如幻、如化、如法「礼」如来。 -------------------------------------------- 🌷南无本师释迦牟尼如来 《佛说无量寿经》：「..觉了一切法，犹如梦幻响...」。这些法(色form受想行识)，都是因缘假合、生灭无常，如梦幻泡影，如露如电，是幻人幻众。 初发菩提心，緣起性空，就沒有「我相人相眾生相」。是幻人幻众。 初发菩提心，緣起性空，一切幻众，是諸法空相，不生不灭，不垢不凈，不增不減。 🌱🌱🌱欲长菩提苗，初发菩提心/发心菩提/第一义谛，《梵网经》: 「计我着相者，不能生是法 灭尽取证者，亦非下种处 欲长菩提苗，光明照世间　 应当静观察，诸法真实相 不生亦不灭，不常复不断　 不一亦不异，不来亦不去 如是一心中，方便勤庄严　 菩萨所应作，应当次第学 于学于无学，勿生分别想　 是名第一道，亦名摩诃衍 (Mahayana) (大乘佛教)」 《佛说无量寿经》： 当授菩萨记，今说仁谛听。 十方来正士，吾悉知彼愿， 志求严淨土，受决当作佛； 觉了一切法，犹如梦幻响， 满足诸妙愿，必成如是刹。 知法如电影，究竟菩萨道， 具诸功德本，受决当作佛； 通达诸法性，一切空无我， 专求淨佛土，必成如是刹。 《佛说般舟三昧经》： 「..若说经，当如法。 了身本，犹如幻。　　 勿受阴，勿入界。 阴如贼，四如蛇。 为无常，为恍惚， 无常主，了本无。 因缘会，因缘散，　　 悉了是，知本无。　　 加慈哀，于一切。 施贫穷，济不还。 是为定，菩萨行； 至要慧，起众智。…」 《圆觉经》： 善男子！末世众生欲求圆觉应当发心作如是言：『尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼、我、人一切诸相。』如是发心不堕邪见。 《金刚经》： 须菩提。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 《愣伽经》： 「...愣伽王！我说真如法体是如实者亦是分别，如分别色为实际，为证实智乐修行无相智慧，是故莫分别如来为智身智体，心中莫分别，意中莫取我人命等。 云何不分别？意识中取种种境界，如色形相如是莫取，莫分别可分别。 复次，愣伽王！譬如壁上画种种相，一切众生亦复如是。愣伽王！一切众生犹如草木无业无行。..」 《道行般若经卷第一》： 「...须菩提语诸天子：「设复有法出于泥洹，亦复如幻。何以故？幻人、泥洹赐如空，无所有。..」 《诸法无行经》： 文殊师利言：「于诸天子意云何？幻人能到十地、至佛法不？」。诸天子言：「幻化人尚无住处，何况从此住地至于馀地。」。文殊师利言：「诸天子！一切法如幻，无去无来无过无出无至无到。」 -------------------------------------------- 由于上品中生和上品上生 皆是 缘起性空，是本性空寂，不生不灭不垢不净不增不减，所以没有感恩、惭愧、没有爱。 感恩、惭愧与爱都是法，是《百法明门论》的心所有法。 《佛说无量寿经》: 「...觉了一切法，犹如梦幻响，满足诸妙愿，必成如是刹。...」 上品中生和上品上生是发菩提心，缘起性空。本性空寂，无色无受想行识，本性又随顺如来妙愿。所以《佛说观无量寿佛经》: 「...是心作佛，是心是佛。...」。 -------------------------------------------- 这才是如法的意思。没有发菩提心，没有缘起性空，就没有如法/妙法。如经题，《妙法莲华经》。 功德的意思是性德。是本性空寂，不生不灭不垢不净不增不减，然后妙用/妙有。妙行/妙愿/妙有/妙用，就是功德。 如果没有发菩提心，没有缘起性空，就没有功德，而是业。或善业或恶业，是陷入色form受想行识，或轮回生死幻境，或胎生西方极乐世界500岁不见如来。 因为发菩提心，缘起性空，所以才「念佛功德无量」。 《佛说观无量寿佛经》：「…是心作佛，是心是佛…」。是本性妙用妙愿，随顺如来妙愿而妙行。

• 
  @user-ih5wg4nf1d6 ай бұрын

  🌹南无本师释迦牟尼如来 南无本师阿弥陀如来 《佛說阿彌陀經》 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 「...舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。....」 《称赞净土佛摄受经》 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 「....又，舍利子！若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。是善男子或善女人临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕，来住其前，慈悲加祐，令心不乱；既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。......」 梵文的eka ratram 的意思是 一日一夜 或明相至明相。明相至明相的意思是 「日出至日出」。 「一心不乱」的意思是「专心念如来」，然后临命终时，如来令心不乱，胎生或化生西方极乐世界。 梵文的mita的意思是limited(有限)。"弥陀佛" 的意思是 "有限光的佛"。 梵文Amita的意思是unlimited(无限)。ābha 是“光”的意思。Amitābha(阿弥陀佛)的意思是 "无量光佛"。 Amitāyus，意译为“无量寿”，音译阿弥陀庾斯。 ---------------------------------------- 如果不依《佛说阿弥陀经》，可以依《佛说无量寿经》。 除了依《佛说阿弥陀经》，也可以依《佛说无量寿经》的第18妙愿：「設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。」 根据《佛说无量寿经》，胎生西方极乐世界 或 化生西方极乐世界。 发菩提心，缘起性空，十念化生西方极乐世界。 没发菩提心，十念胎生西方极乐世界。 -------------------------------- 《佛说无量寿经》： …彼國人民有胎生者，汝復見不？ 對曰：「已見。」 其胎生者所處宮殿，或百由旬或五百由旬，各於其中受諸快樂，如忉利天，亦皆自然。 爾時，慈氏菩薩白佛言：「世尊！何因何緣彼國人民胎生化生？ 佛告慈氏：「若有眾生以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛、不聞經法、不見菩薩聲聞聖眾，是故於彼國土謂之胎生。 若有眾生明信佛智乃至勝智，作諸功德信心迴向，此諸眾生於七寶華中自然化生，加趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德如諸菩薩具足成就。 復次，慈氏！他方諸大菩薩發心欲見無量壽佛，恭敬供養及諸菩薩聲聞之眾。彼菩薩等命終得生無量壽國，於七寶華中自然化生。彌勒當知，彼化生者智慧勝故。 其胎生者皆無智慧，於五百歲中常不見佛、不聞經法、不見菩薩諸聲聞眾，無由供養於佛、不知菩薩法式、不得修習功德，當知此人宿世之時無有智慧，疑惑所致。…

• 
  @user-ih5wg4nf1d6 ай бұрын

  🌹「回向发愿心」的意思就是先发菩提心，缘起性空，本性随顺如来妙愿。没有缘起性空，何来「回向发愿心」？ 因此化生必须初发菩提心(缘起性空)。 CBETA《佛說無量壽經》： [0272b15] 佛告阿難：「十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。 其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德願生彼國。此等眾生臨壽終時，無量壽佛與諸大眾現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故，阿難！其有眾生欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。」 [0272b24] 佛語阿難：「其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛。多少修善、奉持齋戒、起立塔像、飯食沙門、懸繒然燈、散華燒香，以此迴向願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身--光明相好，具如真佛--與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧次如上輩者也。」 [0272c04] 佛語阿難：「其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心願生其國。此人臨終夢見彼佛，亦得往生，功德智慧次如中輩者也。」

• 
  @user-oc5ce6hs5k6 ай бұрын

  三垢（貪瞋痴）良いお言葉を頂戴しました。　勤行で貪瞋痴とお唱えしておりましたが、意味も考えず、ただ唱えているだけであったと、反省致しました。有難うございました、南無阿弥陀仏

• 
  @kaguyatukikage90946 ай бұрын

  三国伝来の釈迦如来。清凉寺は私の好きなお寺の一つです。 とても落ち着きます。😊

• 
  @vicy20066 ай бұрын

  阿弥陀堂の横に生えている銀杏の木の秋に黄色の絨毯をよく覚えています。懐かしい思い出です。