「因信稱義」是基督新教最重要的基本教義，但是它被認為跟〈雅各書〉直接抵觸，到底誰對？請看本集節目，莊老師如何解釋新教有史以來最嚴重的神學爭議。
感謝莊老師詳細的介紹因信稱義在不同經節當中矛盾的地方。 其實在觀看本節目時，心中已有了明確的答案，但透過節目當中所提出的問題，可以讓我們在不同的觀點上來討論同一件事情。 在我所理解的聖經當中，我認為舊約、新約，都是神的話語，不同的著作中，所帶給信徒的引領與造就都不同，並沒有哪一本著作才是最偉大，或是哪一本著作沒什麼參考價值這樣的說法。因為這些都是出至於神，是全備的福音，因此每一本都重要！ 在我所了解的因信稱義當中，有一項神的準則，那就是順序，神要我們因著信，才有後續的行為，因為在「約翰福音 十五章2節」當中說到：凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 然而信這件事，是憑著信心去相信眼未看見之事，所以世上不是每一個人的信心都是一樣的，有人非常有信心，也有人信心微小，可是神他是靈，他看的不是外表乃是內在；就如同「哥林多後書 八章12節」所說的： 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。 即使是信心微小的人，但若是有一顆願意相信的心，神必悅納這份信心，神也必用祂的方式，一步步的建立這個願意相信他的人的信心。 如同亞伯拉罕，雖然人稱他為信心之父，但其實亞伯拉罕也並非一開始就有如此大的信心，他也曾經兩次因為擔心生命遭受威脅，而謊稱他的太太撒拉是自己的妹妹，但是神卻也在他的生命中不斷的建立穩固他的信心，直到在獻以撒時有著堅定的信心，相信神给他的應許是不會改變的，這應許就是他的子孫會如同海邊的沙，天上的星一樣眾多，所以他憑著信心認為神即使接受了他的獻祭，也必定使以撒復活，這一個小故事是記載在「希伯來書 十一章 17～19節」。 所以我們回過頭來談談，是不是只要信，生命不改變一樣得救？ 其實耶穌已經給了我們答案，這答案就在「馬可福音 十六章16節」：信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 這裡提到的是「信」。在節目中提到有許多的人受洗後依舊過著舊有的行為，這段經文是給這些人一個很嚴重的提醒！因為外表人看到你是信了，但是內心有沒有相信，只有神知道。聖經也告訴我們：「神是個靈，要用心靈與誠實來敬拜祂」，所以這一些口裡說相信的人，內心是否也如口中說的一樣相信呢？是不是心口如一呢？只有神知道！ 在聖經中也一在的用不同的比喻來告訴我們生命的改變很重要，例如耶穌就說了一個天國的比喻「馬太福音 二十二章 1～14節」，而當中11～13節：王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。 這邊在說的是什麼？在說的是福音已經傳給你們了，但是你的生命依舊不改變，沒有脫下舊人穿上新人，也就是這人不在耶穌基督裡，因為凡在耶穌基督裡的，一切都要過去，都變成新的了。 所以我們再把問題拉回到因信稱義而產生的行為改變，這是必然的，就如同我最前面所說的：屬神的人，神必定親自修剪，使他長出更多的果子，這就是行為上的改變。 節目中提到的雅各書中有矛盾之處，其實並不是矛盾，而是在講述一件事實，就是行為上沒改變的人，不是真的得救的人，因為相信的人，神所賜下的保惠師：聖靈，就與他們同在，為「罪」、為「義」為「審判」的緣故，自己責備自己。（約翰福音 十六章 8～12節） 以上個人的分享，也謝謝莊老師提出這個問題，使我們弟兄姊妹能在這個平台上互相討論互相扶持，願神紀念莊老師的付出。
分析的很正确。不能无限的放大因信称义，好像在因信称义躺平；因为因信基督我们被称为义人，是基督的义披在我们身上，我们什么都没有做，只是相信基督是我们的救主，神就称我们为他的儿女。因为是义人就当作义人该做的事，免得我们在恩典中坠落。
感谢神，让我在这里认识庄老师，我学习到很多。
感恩莊牧師辛苦佈道 阿門
Hallelujah Amen ！謝您莊老師的分享、使我們知道聖經的真理！願主錫智慧予我們、懂得更多祂的話語。
謝謝莊老師，主賜平安。
感謝莊老師🎉！我們是因著耶穌的信實、恩典得救，所以我們理當以信心回應神恩；律法主義帶出形式主義的行為模式，不必然出於愛心的動機！保羅神學和雅各書之間，不是矛盾，而是互補，構成完整的聖經救恩神學！
你太强了，看得那么透彻。
莊老師所說的很多問題也都是我們在讀神學時遇到的問題，當時爭論的也很嚴重，大家各自的依據都是聖經，就讓我想起一位學者說的「當年美國黑奴時期，支持黑奴政策的這些人是基督徒，他們的依據是聖經；而反對黑奴政策的也是基督徒，他們的依據也是聖經」，我們在遇到這類神學問題時很容易因為觀點不同而爭吵，有人說「我覺得因信稱義不完全」的時候，就會有人站出來「那你就是支持因行稱義囉？」更有甚者給自己的同學再戴一頂「異端」的帽子
其实“行为”不必想象的太过复杂，要很“伟大”才算；例如讲道中“一碗饭”的例子，又如平时勤读圣经，争取机会与人分享福音，这些都是信心表现岀来的行为…
信心與行為就如唇齒相依，缺乏任何一個都是有問題的。
庄老师：因信称义、是否可以解释成知行合一？
謝謝莊老師分享，雨果所著的悲慘世界裡的尚萬強，因主教感化從惡走向善，並且時時刻刻在幫助人，是否也可解釋成因信稱義，還是這樣解釋有不對之處?
阿門
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感謝莊老師詳細的介紹因信稱義在不同經節當中矛盾的地方。 其實在觀看本節目時，心中已有了明確的答案，但透過節目當中所提出的問題，可以讓我們在不同的觀點上來討論同一件事情。 在我所理解的聖經當中，我認為舊約、新約，都是神的話語，不同的著作中，所帶給信徒的引領與造就都不同，並沒有哪一本著作才是最偉大，或是哪一本著作沒什麼參考價值這樣的說法。因為這些都是出至於神，是全備的福音，因此每一本都重要！ 在我所了解的因信稱義當中，有一項神的準則，那就是順序，神要我們因著信，才有後續的行為，因為在「約翰福音 十五章2節」當中說到：凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 然而信這件事，是憑著信心去相信眼未看見之事，所以世上不是每一個人的信心都是一樣的，有人非常有信心，也有人信心微小，可是神他是靈，他看的不是外表乃是內在；就如同「哥林多後書 八章12節」所說的： 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。 即使是信心微小的人，但若是有一顆願意相信的心，神必悅納這份信心，神也必用祂的方式，一步步的建立這個願意相信他的人的信心。 如同亞伯拉罕，雖然人稱他為信心之父，但其實亞伯拉罕也並非一開始就有如此大的信心，他也曾經兩次因為擔心生命遭受威脅，而謊稱他的太太撒拉是自己的妹妹，但是神卻也在他的生命中不斷的建立穩固他的信心，直到在獻以撒時有著堅定的信心，相信神给他的應許是不會改變的，這應許就是他的子孫會如同海邊的沙，天上的星一樣眾多，所以他憑著信心認為神即使接受了他的獻祭，也必定使以撒復活，這一個小故事是記載在「希伯來書 十一章 17～19節」。 所以我們回過頭來談談，是不是只要信，生命不改變一樣得救？ 其實耶穌已經給了我們答案，這答案就在「馬可福音 十六章16節」：信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 這裡提到的是「信」。在節目中提到有許多的人受洗後依舊過著舊有的行為，這段經文是給這些人一個很嚴重的提醒！因為外表人看到你是信了，但是內心有沒有相信，只有神知道。聖經也告訴我們：「神是個靈，要用心靈與誠實來敬拜祂」，所以這一些口裡說相信的人，內心是否也如口中說的一樣相信呢？是不是心口如一呢？只有神知道！ 在聖經中也一在的用不同的比喻來告訴我們生命的改變很重要，例如耶穌就說了一個天國的比喻「馬太福音 二十二章 1～14節」，而當中11～13節：王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。 這邊在說的是什麼？在說的是福音已經傳給你們了，但是你的生命依舊不改變，沒有脫下舊人穿上新人，也就是這人不在耶穌基督裡，因為凡在耶穌基督裡的，一切都要過去，都變成新的了。 所以我們再把問題拉回到因信稱義而產生的行為改變，這是必然的，就如同我最前面所說的：屬神的人，神必定親自修剪，使他長出更多的果子，這就是行為上的改變。 節目中提到的雅各書中有矛盾之處，其實並不是矛盾，而是在講述一件事實，就是行為上沒改變的人，不是真的得救的人，因為相信的人，神所賜下的保惠師：聖靈，就與他們同在，為「罪」、為「義」為「審判」的緣故，自己責備自己。（約翰福音 十六章 8～12節） 以上個人的分享，也謝謝莊老師提出這個問題，使我們弟兄姊妹能在這個平台上互相討論互相扶持，願神紀念莊老師的付出。
@wangbo5161
4 ай бұрын
分析的很正确。不能无限的放大因信称义，好像在因信称义躺平；因为因信基督我们被称为义人，是基督的义披在我们身上，我们什么都没有做，只是相信基督是我们的救主，神就称我们为他的儿女。因为是义人就当作义人该做的事，免得我们在恩典中坠落。
感谢神，让我在这里认识庄老师，我学习到很多。
感恩莊牧師辛苦佈道 阿門
Hallelujah Amen ！謝您莊老師的分享、使我們知道聖經的真理！願主錫智慧予我們、懂得更多祂的話語。
謝謝莊老師，主賜平安。
感謝莊老師🎉！我們是因著耶穌的信實、恩典得救，所以我們理當以信心回應神恩；律法主義帶出形式主義的行為模式，不必然出於愛心的動機！保羅神學和雅各書之間，不是矛盾，而是互補，構成完整的聖經救恩神學！
你太强了，看得那么透彻。
莊老師所說的很多問題也都是我們在讀神學時遇到的問題，當時爭論的也很嚴重，大家各自的依據都是聖經，就讓我想起一位學者說的「當年美國黑奴時期，支持黑奴政策的這些人是基督徒，他們的依據是聖經；而反對黑奴政策的也是基督徒，他們的依據也是聖經」，我們在遇到這類神學問題時很容易因為觀點不同而爭吵，有人說「我覺得因信稱義不完全」的時候，就會有人站出來「那你就是支持因行稱義囉？」更有甚者給自己的同學再戴一頂「異端」的帽子
其实“行为”不必想象的太过复杂，要很“伟大”才算；例如讲道中“一碗饭”的例子，又如平时勤读圣经，争取机会与人分享福音，这些都是信心表现岀来的行为…
信心與行為就如唇齒相依，缺乏任何一個都是有問題的。
庄老师：因信称义、是否可以解释成知行合一？
謝謝莊老師分享，雨果所著的悲慘世界裡的尚萬強，因主教感化從惡走向善，並且時時刻刻在幫助人，是否也可解釋成因信稱義，還是這樣解釋有不對之處?
阿門