El ebo que se realiza en Cuba, abarca más allá de odu adabo, se incluyen odu con muchas funciónes, el odu Iwori owonrin en el ebo, después de los mejis, es reafirmar o hacer valer la función de iyami osoronga, que si no se le tiene en cuenta ningún ebo es aceptado: Dice ifa iwori Owonrin: Araaraa ni Moro Araaraa ni Moro Mensaje de Ifá para el primer Elerin Mensaje de Ifá para el segundo Elerin Mensaje de Ifá para el tercer Elerin Mensaje de Ifá para el cuarto Elerin Mensaje de Ifá para el quinto Elerin Mensaje de Ifá para el sexto Elerin Mensaje de Ifá para el séptimo Elerin Se les aconsejó a todos a ofrecer ebo Y para poner la opinión de las mujeres en consideración Sólo Elerin el séptimo cumplido con el asesoramiento En poco tiempo, no demasiado lejos Únase a nosotros en medio de la victoria Unanse a nosotros donde el ebo es aceptado y manifestado
@ifaololaye1184
3 ай бұрын
Pero eso no es lo que dice Ifá en Òşé Tura. Además el verso que la mayoría emplea es una reminiscencia de este que narro acá que nada tiene que ver con el proceso de Ębọ. No obstante, usted lo hace como estime conveniente, eso nadie se lo impedirá.
@alejandroejiogbe
3 ай бұрын
@@ifaololaye1184 Si, estoy de acuerdo que odu iwori Owonrin no es un odu adabo, y que por regla general ose tura se reza después de los meji, estoy de acuerdo, lo que quiero decir, desde mi aporte y para nada dueño de la verdad absoluta es que el orden puede variar, quiero decir no tiene que ser obligatorio en este caso para según que linaje rezar ose tura después de los mejis. Por ejemplo el ebo riru que yo hago comienza por ogbe eyonu, en otros comienza por irete enjeru, otros rezan osa logbe, hay muchas formas de rezar ebo, como bien ud ha dicho, el de Cuba, puede tener quizas alguna variante y también veo que en ese ebo, se rezan muchos versos que no son adabo, como ogbe di, ogunda otura, ogunda ofun, otura ose, Owonrin ika, etc etc, es una pena no poder hablar con esos ancestros que modelaron ese ebo y que dieran la explicación de por que realmente se hace, mi aporte es que iwori Owonrin es importante para el ase femenino y las iyami, aunque no es un adabo como ose tura, un abrazo, gracias por hacer que nos exprimamos el cerebro buscando. Bendiciones
@alejandroejiogbe
3 ай бұрын
Lo más importante que se debe de saber, es no subestimar el poder femenino ni la mujer, la mujer es un gran y valioso secreto en ifa. Importante hacerlo notar en el ebo de algún modo.
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Baba usted ejemplo Desde España Baba otto
Awara wara ni soro arawa ooo Mosiki ni soro f'ekun ni bo'fa
Muy bien todo gracias por el aporte
Elá aboye babalawo, ofun eko, mis saludos, iré ooo
Ogbo Ato baba
Muchas gracias a usted babá. Ogbo Ato. Aboru Aboye Abosise. Asure Iwori Wofun
Muy buena conferencia.
Saludos Otto ase o.
Otto Agbo ató hermano después has una reflexión de iwori otura-Wotu
Bendiciines Awo iboru, Awo iboya. AWO IBOSHESHE. ❤
El ebo que se realiza en Cuba, abarca más allá de odu adabo, se incluyen odu con muchas funciónes, el odu Iwori owonrin en el ebo, después de los mejis, es reafirmar o hacer valer la función de iyami osoronga, que si no se le tiene en cuenta ningún ebo es aceptado: Dice ifa iwori Owonrin: Araaraa ni Moro Araaraa ni Moro Mensaje de Ifá para el primer Elerin Mensaje de Ifá para el segundo Elerin Mensaje de Ifá para el tercer Elerin Mensaje de Ifá para el cuarto Elerin Mensaje de Ifá para el quinto Elerin Mensaje de Ifá para el sexto Elerin Mensaje de Ifá para el séptimo Elerin Se les aconsejó a todos a ofrecer ebo Y para poner la opinión de las mujeres en consideración Sólo Elerin el séptimo cumplido con el asesoramiento En poco tiempo, no demasiado lejos Únase a nosotros en medio de la victoria Unanse a nosotros donde el ebo es aceptado y manifestado
@ifaololaye1184
3 ай бұрын
Pero eso no es lo que dice Ifá en Òşé Tura. Además el verso que la mayoría emplea es una reminiscencia de este que narro acá que nada tiene que ver con el proceso de Ębọ. No obstante, usted lo hace como estime conveniente, eso nadie se lo impedirá.
@alejandroejiogbe
3 ай бұрын
@@ifaololaye1184 Si, estoy de acuerdo que odu iwori Owonrin no es un odu adabo, y que por regla general ose tura se reza después de los meji, estoy de acuerdo, lo que quiero decir, desde mi aporte y para nada dueño de la verdad absoluta es que el orden puede variar, quiero decir no tiene que ser obligatorio en este caso para según que linaje rezar ose tura después de los mejis. Por ejemplo el ebo riru que yo hago comienza por ogbe eyonu, en otros comienza por irete enjeru, otros rezan osa logbe, hay muchas formas de rezar ebo, como bien ud ha dicho, el de Cuba, puede tener quizas alguna variante y también veo que en ese ebo, se rezan muchos versos que no son adabo, como ogbe di, ogunda otura, ogunda ofun, otura ose, Owonrin ika, etc etc, es una pena no poder hablar con esos ancestros que modelaron ese ebo y que dieran la explicación de por que realmente se hace, mi aporte es que iwori Owonrin es importante para el ase femenino y las iyami, aunque no es un adabo como ose tura, un abrazo, gracias por hacer que nos exprimamos el cerebro buscando. Bendiciones
@alejandroejiogbe
3 ай бұрын
Lo más importante que se debe de saber, es no subestimar el poder femenino ni la mujer, la mujer es un gran y valioso secreto en ifa. Importante hacerlo notar en el ebo de algún modo.