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阿弥陀佛 咒王之王 光中极尊 佛中之王 第十八愿 愿王之王 当知本愿 重愿不虚 众生稱念 必得往生 🙏🙏🙏🙏🙏🙏

本集已講出佛法的道要，依本集所說，多看幾次，如法念阿彌陀佛，當生念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，一去極樂世界，一定成佛，不必懷疑。本集很讚！南無阿彌陀佛。

謝謝不思議團隊的一切！祝福大家究竟圓滿！感恩！

佛陀會成佛是累世修行，是到了那一世，機緣成熟，所以才有證悟成佛的機會，不是修行幾年才成佛。是要累世修行，會成佛是因為佛陀成佛的機緣已至，才能用幾年的時候證得。

@user-tm2cr8tq1d

3 жыл бұрын

成佛不是時間長度的問題，是機緣的問題，沒錯！

@krnichsaehokrnicsaeho6101

3 жыл бұрын

พุทธจวน 🙏🙏🙏

@qunyang8091

3 жыл бұрын

善根、因缘福德巨足的时候

@user-nu9wg4km4t

3 жыл бұрын

@@yungchungli8259 如是如是，我尚未成佛，因為已知今欲成佛甚難，所以我只希望凡身離世後，能往生西方淨土勤奮證得菩薩證位。

@user-nu9wg4km4t

3 жыл бұрын

@@user-ip5ws8pp1w 不過依據佛陀昔來的典故，要成佛也必須自身累世修證，才能證得解脫生死，說穿了，是要精進修行才可以。

貴頻道是用非常白話的方式說明佛法，一般人都可理解，自己也受益良多，很感謝你們用心製作的影片，謝謝❤️

@BSYi

3 жыл бұрын

感謝您的鼓勵和支持，南無阿彌陀佛🙏🏼

@user-nn7qz2bw3z

2 жыл бұрын

@@BSYi 準堤菩薩

我念佛雖然曾經開悟四小時見到法身佛也算是實證了解脫方法，但始終慚愧未見阿彌陀佛，也是在無盡的夢中而不得自由。 年輕體健且未到捨報時唸佛是見不到阿彌陀佛接引的，只因為肉身是業力凝聚。但每念一句都能被感應到，等到淨業夠多或是快捨報時，這輩子所唸的佛號都等同是在為自己臨終祝唸。

净土法门，念佛成佛！阿弥陀佛🙏🙏🙏

感謝上傳者分享，南無阿彌陀佛。

尃念“南無阿彌陀佛”！加上信願行，今生就能成就。本人信心满满，深信不疑。

@logouts8382

2 жыл бұрын

只有念阿彌陀佛才會成佛。連釋迦佛都教我們念阿彌陀佛，而不必念他，可見釋迦佛多麽無私，多麽愛眾生。我們聽世尊的話，念阿彌陀佛，就是感恩世尊了。南無阿彌陀佛。

@user-ly8dp2lx3p

2 жыл бұрын

@@logouts8382 南無阿彌陀佛

@user-qg7ni6mt2y

2 жыл бұрын

念阿彌陀佛聖號要知阿彌陀佛的真實義！ 阿=無、彌=我、陀=如如、佛=覺者。 阿彌陀佛就是無我如如的覺悟者。 持行阿彌陀佛、心中要無我、持行要無我。 歡喜做、甘願受！

@user-ly8dp2lx3p

2 жыл бұрын

@@user-qg7ni6mt2y 只要信心足，願力足，行(多念佛)，不懷疑不夾雜，只要一心念佛去，沒有不成就的。正如夢参老和尚開示時說，修淨土法門只要達到60分就可以了。要求不高，只要勤念佛，臨終阿彌陀佛一定會來接引，往生西方淨土的。南無阿彌陀佛！

@user-qg7ni6mt2y

2 жыл бұрын

@@user-ly8dp2lx3p 信願行是往生極樂世界的必要條件！ 但三輩九品則要看你的十波羅蜜持行到甚麼程度。 金剛經淨心行善分第二十三 以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺、即成佛)。 其中所說的修一切善法就是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、悲願、神通、遍知等十波羅蜜。 而修行的態度就是要能不生法相，即離四相(無我相、無人相、無眾生相、無壽者相)、離四見(無我見、無人見、無眾生見、無壽者見)。其中壽者是指經過時間而產生外觀(相)及觀念(見)變化的意思。 想一想當我們老了，外觀改變了叫壽者相，觀念也改變了叫壽者見(法)，而仍能莫忘初衷、這就叫不生法相，常保持如此則智慧也就顯現了…

成佛首要是修正自己：感悟蒼生苦，慈悲，奉獻，明白何謂解脱之道，沉隱俱有如金剛一樣堅毅的心，內裡 柔善！才能另他人離苦得樂！釋迦牟尼佛成正覺🙏歷劫修行成完滿人格：道德，善美人品，利他，慈悲，以佛法化度有情，累世和有缘六度眾生結緣。成佛當然是經歷無量劫🙏所以彌勒佛要無 數億萬年後然後成佛，個人感覺當中並非機緣，是當每人和釋迦牟尼佛一樣心懷，當然是累積與大聖有缘的人🙏那麼未來佛示現人間！南無本師釋迦牟尼佛🙇‍♀️

@wusheng

2 жыл бұрын

佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷 过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷 佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》 尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷 具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷 ……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》

@w.m.c.7723

2 жыл бұрын

@@wusheng 感恩佛語🙏🙏🙏

全個影片的重點 就是念佛往生淨土 其他的法門 我們一樣尊重 恭敬 到了淨土在繼續學習

@user-ox8ri1we5g

3 жыл бұрын

對，相當正確的知見！了生脫死乃當務之急，除了念佛往生一法，其他的法門，不契末法時期眾生的根機，一旦往生，有無量的壽命，屆時要學什麼樣的法門，何愁沒有時間呢？

@user-qd5bd5bb8p

3 жыл бұрын

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 不识净土法门，不要胡扯。净土法门传承已久，往生净土案例中外皆有，不容置疑。你不相信，是自个儿的事，乱说话便是你的不对了！

@淨華居士

2 жыл бұрын

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 井蛙不可以語于海者，拘於虛也； 夏蟲不可以語於冰者，篤於時也； 曲士不可以語於道者，束於教也！ 你既然不懂佛法，何必硬要故作玄虛打腫了臉冒充胖子？孔子說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」（《論語‧為政》） 實不知而強說知之，誠夠可憐！荀子說：「辯說譬喻，齊給便利，而不順禮義，謂之姦說。」又說：「多少無法而流湎然，雖辯，小人也。」（《荀子．非十二子篇》 高談闊論「參加進香團、七祖九顯、由道教入佛，都不讀經就懂很多」 這不是心外求法嗎？ 這不是執迷不悟嗎？ 這不是煩惱妄想嗎？ 大德執於「心淨則國土淨」，那麼具體如何實踐？ 您真的已經「證得涅槃妙心」、「照見五蘊皆空」、「見諸相非相」通如來藏見到「佛性（自性）」了嗎？ 不深入經藏探究義理，不衡量自身見思惑、無明惑、沙塵惑、五毒煩惱習氣未斷，云何度化眾生？ 阿羅漢和辟支佛等聖者都沒有「實踐淨土」的能力，云何吾等凡夫能「成就功德莊嚴淨土」？豈不是自身自慢自傲而妄想執著乎！ 不明了《金剛經》「應無所住而生其心」、「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」 《心經》：「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。」 六祖惠能：「何期自性能生萬法」 詆毀一切佛法方便法門？又說不要依 經論、三寶，自己卻又一直不斷引用 這不是自相矛盾嗎？！ 更何況「極樂世界」是真正能讓眾生修持佛法的地方，真正出離三界六道輪回、斷煩惱習氣，並且還能與觀世音菩薩和大勢至菩薩同修菩薩道！ 云何「背離佛陀教義」而誹謗淨土？ 為何釋迦牟尼佛不請自說開示淨土法門？為何六方諸佛出廣長舌相要眾生信願？為何《佛說阿彌陀經》是不可思議功德一切諸佛所護念經？ 為何《華嚴經》奧藏、《法華經》秘髓 ，二部經王也導歸極樂世界？ 為何阿彌陀佛要廣發48大願成就不可思議殊勝之極樂世界？為何藥師琉璃光如來也將修持藥師法門弟子導歸極樂世界？ 為何 七佛之師 諸菩薩母 文殊師利菩薩也要發願往生極樂世界？為何文殊師利菩薩要請佛開示「一行三昧」讓眾生亦能速證阿耨多羅三藐三菩提？ 為何普賢菩薩能圓收無量功德海，還要廣發十大願行 教令善財童子等法身大士普皆迴向、導歸極樂世界？ 為何觀世音菩薩已是古佛再來還要發接引西方願、彌陀授記願？為何觀世音菩薩開示修持大悲咒也要稱念導師阿彌陀佛？ 為何大勢至菩薩要為眾生開示念佛的？為何大勢至菩薩能以念佛心入無生忍？為何大勢至菩薩要攝念佛人歸於淨土？ 為何稱念「南無藥師琉璃光如來」佛號，臨終時有八大菩薩接引導歸極樂世界？ 為何漢傳佛教八宗共祖 龍樹菩薩 稱念佛法門為「易行道」？為何淨土宗祖師大德如是成就功德？為何禪宗中興祖師 虛雲禪師讚歎印光大師 專修念佛？為何律宗中興弘一法師 也修念佛法門？為何天台宗祖師 智者大師要 教宗天台、行歸淨土？為何華嚴宗四祖清涼國師 稱一⟨普賢行願品⟩圓收整部《華嚴經》無量功德海？為何近代禪宗祖師 宣化上人也提倡念佛法門？近代法鼓山創辦人 聖嚴法師也教淨土法門？ 試問大德您的知見 高於 本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師琉璃光如來？ 高於文殊、普賢、觀音、勢至如是等諸大菩薩摩訶薩？ 高於《華嚴經》、《法華經》二部經王以及諸部淨土經論？ 高於一切祖師大德、高僧和尚？ 還妄談佛國淨土在人間實踐，現今末法時期，等法滅盡至彌勒菩薩降生此娑婆成為賢劫第五尊佛，屆時「自然成就彌勒莊嚴淨土」，請問連證得阿羅漢果都沒有無法出離六道輪回的您云何實踐？ 更遑論 背離佛陀教義而詆毀淨土？輕慢如是諸佛菩薩的慈悲的願力！藐視如是等大經論義理！無視歷代祖師大德和三藏法師！ 有禪無淨土，十人九蹉路； 陰境若現前，瞥爾隨他去。 無禪有淨土，萬修萬人去； 但得見彌陀，何愁不開悟。 有禪有淨土，猶如帶角虎； 現世為人師，來生作佛祖。 無禪無淨土，鐵床並銅柱； 萬劫與千生，沒個人依怙。

@logouts8382

2 жыл бұрын

@@淨華居士 讚嘆你的正知正見與深入經藏。真善知識也。南無阿彌陀佛。

@logouts8382

2 жыл бұрын

@@user-qd5bd5bb8p 讚嘆你的正知正見。念阿彌陀佛一定成佛。

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

南无阿弥陀佛 🙏 随喜赞叹 随喜功德

這支視頻旁白解說者的聲音真是好聽極了！

南無阿彌陀佛

隨喜功德讚嘆感恩

@BSYi

3 жыл бұрын

南無阿彌陀佛🙏🏼

本願稱名，凡夫入報 平生業成，現生不退 憶佛念佛，必定見佛 去佛不遠，自得心開 阿彌陀佛，接引往生 阿惟越致，速證佛果 南無阿彌陀佛！ 南無觀世音菩薩！ 南無大勢至菩薩！

无常来时，最后一念最重要。 末法时期，唯有老实念阿弥陀佛最靠谱。 阿弥陀佛🙏

@淨華居士

2 жыл бұрын

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 若言道在自渡中！不發菩提豈為聖？ 若言修在話頭上！紙上談兵皆得證？ 若言蛙在井底中？不知天高直死鳴！ 若言蟲在仲夏中？豈知冬寒六道冥！ 若言士在曲道中？對牛彈琴何悟領！ 若言教在小乘中！奈何佛果證道曾？ 若言實在話頭上！執迷名相豈能成？ 若言法在斷滅中，菩提萬法何其生？ 若言理在話頭上，說說不修已覺醒？ 三界唯心，萬法唯識 唯心所現，唯識所變 非空非有，即空即有 真空妙有，緣起性空 《妙法蓮華經•方便品》云： 當來世惡人 聞佛說一乘 迷惑不信受 破法墮惡道 有慚愧清淨 志求佛道者 當為如是等 廣讚一乘道 舍利弗當知 諸佛法如是 以萬億方便 隨宜而說法 其不習學者 不能曉了此 汝等既已知 諸佛世之師 隨宜方便事 無復諸疑惑 心生大歡喜 自知當作佛

@logouts8382

2 жыл бұрын

@@淨華居士 正知正見。深入經藏。讚嘆！

..........這是我聽過最難破關的Online Game

@logouts8382

2 жыл бұрын

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 念阿彌陀佛不成佛，那阿彌陀佛願不是白發了？釋迦世尊不是騙我們了？那是不可能的。念阿彌陀佛一定成佛。也只有念佛才會成佛。十地菩薩還要念佛，我們怎能不念阿彌陀佛？

@s905658

2 жыл бұрын

佛陀為梵語，本意為覺悟。三劫也非指時間長短，乃指各個人的貪瞋癡三劫。此說非我所創，乃達摩大師所說，有興趣者，可參閱達摩血脈論、破相論、悟性論，即可窺知佛法真傳。讀完後定要繼續念佛，可得佛陀暗中加持，助行者早日破迷開悟。並建議閱讀《天律聖典大全 （白話解釋 ）》，這本書是拯救世界的希望。

一念之間~佛說心佛眾生三無差別，立地成佛 一念時間~橫豎三際，佛與我同在，我即是佛 一念空間~窮遍十方，佛無所不在，眾生是佛

@logouts8382

2 жыл бұрын

你說的是「理即佛」而非「究竟即佛」，沒有經過修行無法成佛的。稻葉不是米，更不是飯，不能吃，還是要經過施肥⋯⋯種種工作，才能成米就飯然後可食。請問佛有三明六通。我們一竅不通。還是依本視頻所說努力念阿彌陀佛吧！

@user-wm1ll7uc7c

2 жыл бұрын

@@logouts8382 三通六明~實亦虛 法無定法何來理即佛究竟即佛 若以色見我，音聲求我，是人行邪道，不能見如來，要深信佛菩薩慈悲自是無私加被，更需要自力的悟佛知見，入佛知見，照見五蘊皆空，如是他力自力相輔相成方是唸佛成佛的要旨。

看完只記得: 萬萬萬 萬萬萬 萬萬萬 個憶年。 很好,祝你們成功

@anygoodnames

6 ай бұрын

密宗：今生就可以 哈哈

谢谢， 阿弥陀佛。。。

南无阿弥陀佛

種福田動物皆愛惜生命吃素護生環保救地球孝順父母。尊敬老師。法師南無阿彌陀佛

@jiankuo

3 жыл бұрын

佛陀不是素食者， kzread.info/dash/bejne/aGd-2ZKEqZnAoLQ.html

有一條捷徑可今身成就，那便是:任何人只要信、願、行具足，並一心專念“南無阿彌陀佛”！便可直達西方極樂世界。不用懷疑。這便是成佛的真相！

@xiaoqianzhang9571

3 жыл бұрын

呸吧你 一本书都没看过就胡说八道

@user-ly8dp2lx3p

3 жыл бұрын

@@xiaoqianzhang9571 别懷疑，一句“南無阿彌陀佛”聖號！就以具備了往生西方極樂世界的條件！至少我是深信不疑的。古時甚至連傻子都仰仗專念“南無阿彌陀佛”！而預知時至，最後，自己爬上山，面向西方站著往生。總之，人死了也念彌陀，BB出世了也念彌陀。，遇到死人、活人都念彌陀，你就得救了。否則，還要受六道輪迴之罪。南無阿彌陀佛！

@淨華居士

3 жыл бұрын

南無阿彌陀佛！

@logouts8382

2 жыл бұрын

@@user-ly8dp2lx3p 沒錯，一顆真鑽石（阿彌陀佛），在富貴人身上，與在乞丐身上，價值一樣。南無阿彌陀佛。

@wusheng

2 жыл бұрын

善现当知，诸菩萨摩诃萨于菩萨道初修学时，应审观察：‘诸法自性都不可得，唯有执著和合所作。我当审察诸法自性皆毕竟空，不应于中有所执著，谓不应执著色、受、想、行、识，不应执著眼处乃至意处，不应执著色处乃至法处，不应执著眼界乃至意界，不应执著色界乃至法界，不应执著眼识界乃至意识界，不应执著眼触乃至意触，不应执著眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受，不应执著地界乃至识界，不应执著因缘乃至增上缘，不应执著从缘所生诸法，不应执著无明乃至老死，不应执著布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，不应执著内空乃至无性自性空，不应执著真如乃至不思议界，不应执著苦、集、灭、道圣谛，不应执著四念住乃至八圣道支，不应执著四静虑、四无量、四无色定，不应执著八解脱乃至十遍处，不应执著空、无相、无愿解脱门，不应执著净观地乃至如来地，不应执著极喜地乃至法云地，不应执著一切陀罗尼门、三摩地门，不应执著五眼、六神通，不应执著如来十力乃至十八佛不共法，不应执著三十二大士相、八十随好，不应执著无忘失法、恒住舍性，不应执著一切智、道相智、一切相智，不应执著预流果乃至独觉菩提，不应执著一切菩萨摩诃萨行，不应执著诸佛无上正等菩提。所以者何？以一切法皆自性空，空性不应执著空性，空中空性尚不可得，况有空性能执著空？’--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第476卷 善现，我亦不见预流果可取可著，不见一来、不还、阿罗汉果可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见独觉菩提可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见一切菩萨摩诃萨行可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见诸佛无上正等菩提可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见一切如来、应、正等觉所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第311卷 地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下

感恩🙏 南無阿彌陀佛🙏

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義

@tmmc2591

3 жыл бұрын

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今既入明師門 誓證如來真實意

@user-yg2us4ov6l

3 жыл бұрын

健康佛如心

@user-dt5vt3gs5f

3 жыл бұрын

請問你知不知道這語是誰人說出來的?

@vess25

3 жыл бұрын

@@user-dt5vt3gs5f 知道，這叫開經偈，是武則天所提。

@vess25

3 жыл бұрын

@@user-dt5vt3gs5f 你順便提醒了我一件重要的事。謝謝。

这视频简直太棒了，加油！！！

心心念佛，心淨則國土淨

南摩阿弥陀佛🙏

今晚真是獲益良多。~~~

阿弥陀佛 善哉见善人 善哉见佛陀 善哉闻善法 善哉能敬僧

作為設計師，我每天都靠著心中的怒火而活，我討厭麻木，討厭不善之人，嫉惡如仇，我可以無償幫助他人，也會對那些欠我蠅頭小利的人而大打出手，我接受痛苦，但絕不接受不公，然而......當看到這段視頻的時候，我內心卻出奇的平靜

@BSYi

3 жыл бұрын

也許視頻製作者也是一位與你有過類似經歷的設計師

@user-te1yg8kp7z

3 жыл бұрын

观众生的苦 ，不要观众生的过

@andy8759

3 жыл бұрын

短期之平静我也試過！但長期平静则無從入手！我也是對惡十分討厭！

@logouts8382

2 жыл бұрын

@@andy8759 念阿彌陀佛就無事了。

末法净土成就。 阿弥陀佛。

@淨華居士

2 жыл бұрын

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 五逆十惡造，人面尚畜心， 汝來招此咎，怨恨於何人？ 佛力雖廣大，汝卻辜佛恩！ 三寶不皈依，顛倒邪知信； 分別執著識，妄想心染塵； 般若三義理，自慢斷慧身； 莫怪因果業！報應定損人！ 煩惱始五毒，恰似心作蠱； 福慧相離疏，妄談佛心住。 謗法樂作鼓，魔道中高呼； 真空妙有故，方便多門路。 佛菩薩願度，奈何自盡谷； 真俗二諦物，圓融一體處。 愚者視虛無，狂者若無睹； 罪障難罄竹，無明三惑宿。 火宅燒疾苦，苦海沉溺哭； 佛法度凡夫，卻迷生死簿。 外道猶如虎，食盡福田禿； 不如早覺悟，念佛歸淨土。 普賢願行步，不久作佛祖； 法門皆捨不? 輪迴唯依怙! 南無本師釋迦牟尼佛! 南無阿彌陀佛! 南無普賢菩薩摩訶薩!

對不起，你說錯了一個嚴重的誤區，請盡快糾正以免誤人子弟。佛說的經歷三大阿僧祇劫指的是從圓教菩薩斷了分別破一品無明的菩薩開始算起，而絕對不是我們凡夫。您說的十信十回向等都是法身大士，一真法界的摩訶菩薩們的修行功課不是我們凡夫的功課。 別說我們凡夫，從阿羅漢開始修直到破一品無明進入一直法界都要無量劫的時間，因為有進進退退。而我們凡夫連出六道都需要無量無量不可說的時間劫數了，因此三大阿僧祇劫絕對不是指我們凡夫，而是圓教初住的法身大士，所以請糾正您的說法。

@architectkarma5890

3 жыл бұрын

圓教初住等同別教初地，應該是已經過了一大阿僧祇劫了

@user-lx3vs2xp9c

3 жыл бұрын

而且视频中还有一个错误的说法之处，不退位菩萨并不是住位菩萨的境界，所谓的不退位菩萨其实是指第八地乃及八地以上的菩萨，阿维妙致以上的菩萨，住位菩萨仅仅是修到了见道位的境界而已，如果遇到六道轮回相应的对境，还是会很容易退转菩提心的，因为证量境界尚未修足功夫。一退转就不符合不退位三个字的名义了。从初住位开始算起，到达第十回向位的菩萨总共三十阶位的境界统称为贤位菩萨，从登地开始以上至最高境界的佛统称成为圣位菩萨。初发心位（初信位）到第十信位仅仅只能算是个好人而已。

@1020cjh

3 жыл бұрын

覺即了, 不施功.

@user-qd5bd5bb8p

3 жыл бұрын

三大阿僧祗劫是从圆教初信位开始算起，从凡夫来算，是无量劫。

@1020cjh

3 жыл бұрын

@@user-qd5bd5bb8p 時間空間都是假的 幻相的, 所以三大阿僧祗劫也是假的, 真要算的話, 你還想成佛嗎? 算了吧, 所以瞭解諸法實相就是直下承擔, 一超直入如來地, 當下你就是佛, 不用懷疑, 真的.

一念之間！ 一念無明是眾生！ 從眾生修行到成佛，還是一念之間，時間只不過是個幻境，我說個故事給大家聽聽就明白！ 宋朝有一位高峰妙禪師，很喜歡打坐，但是一坐下來就打瞌睡。禪坐的目的是要得到禪定，如果有昏沉、瞌睡的毛病，禪定就修不成功。高峰妙禪師為了對治自己昏沉的毛病，就將打坐的地方移到一個懸崖上，崖高數十丈，如果昏沉來了，一不小心就栽下去，一定會粉身碎骨。高峰妙禪師藉此來警惕自己，希望能改正打坐昏沉的毛病。 　　可是習氣難改，才一打坐不到幾分鐘瞌睡就來了，一個筋斗整個人就栽了下去，高峰妙心想這下子一定是死定了。但是在半空中，突然有一股力量將他救了上來。高峰妙覺得很奇怪，就問：「是什麼人來救我？」只聽到空中傳來一個聲音：「我是韋陀菩薩。」 聽到這句話，高峰妙禪師心裡想，認為自己修行實在是了不得，竟然能感得韋陀菩薩來護法，於是問韋陀菩薩：「世界上像我這麼精進用功的人有幾個？」韋陀菩薩回答：「像你這樣修行，沒有功夫，只會打瞌睡，你還自以為了不得。像你這種人，如恆河沙一樣多。從今以後，五百世我不再護你的法了。」 　　一世一百年，五百世就是五萬年。高峰妙禪師聽到韋陀菩薩五百世不來護法，心裡真是難過。但是回頭一想：修行是自己的事，菩薩護不護法與自己何干？菩薩不來護法，自己還是要修行；即使菩薩來護法，修行還是要靠自己成就。菩薩不來護法，也是因為自己憍慢、懈怠，是自己不對。於是高峰妙生起大慚愧心，更發願要不惜生命地修行，唯有成道，才能廣度眾，否則就只能如行屍走肉一樣地活在世界上，最後與草木同朽，生命毫無意義。 　　高峰妙禪師又開始打坐用功，日子久了，瞌睡的習氣又來了，又是一個筋斗栽了下去，高峰妙禪師心想，這一回絕對是死定了。可是快到地面時，又有一股力量將他救起來。高峰妙禪師驚訝地問：「是誰救我？」「我是韋陀菩薩。」「您老人家不是說五百世不來護我的法嗎？」韋陀答道：「因為你有知慚、知愧的這念心，同時又不顧性命地勤奮修行。上求佛道的這念心已經超越五百世了，所以我又來護你的法。」

一念越三祈，念佛时就是成佛时，心作心是，因果同时，阿弥陀佛！

@BSYi

3 жыл бұрын

南无阿弥陀佛🙏🏼感恩师兄分享

慈悲喜舍遍法界， 惜福结缘利人天。 禅净戒行平等忍， 惭愧感恩大愿心。

赞叹法布施！声音很好听！

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

感恩 南無阿彌陀佛

感恩 阿弥陀佛

一念成佛

发善愿修善行🙏🏻

@BSYi

3 жыл бұрын

🤗又看到你的留言了，感谢支持！

@BSYi

3 жыл бұрын

@@user-wf7gp4es5i 法法不离佛法

讚！正宗念佛

找回本性之心不退轉，即可成佛

信願持 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

佛陀為梵語，本意為覺悟。三劫也非指時間長短，乃指各個人的貪瞋癡三劫。此說非我所創，乃達摩大師所說，有興趣者，可參閱達摩血脈論、破相論、悟性論，即可窺知佛法真傳。讀完後定要繼續念佛，可得佛陀暗中加持，助行者早日破迷開悟。並建議閱讀《天律聖典大全 （白話解釋 ）》，這本書是拯救世界的希望。

🙏南无阿弥陀佛🙏

不愿承受轮回之苦的人，求生极乐世界确实是个极好的方法。随喜！

阿弥陀佛

阿弥陀佛🙏🏻❤️视频很好，想转载在专页，希望不要有版权，可以利益更多人看到此视频🙏🏻

佛讚歎佛

南无阿弥陀佛！愿往生极乐世界

您這麼多圖片都哪找的呀？尤其淨空老法師那張是什麼場合呢？

感谢分享

謝謝！

《南無阿彌陀佛》這六個字是佛號也是咒語，也是十方諸佛一致讚揚的佛中之王，想成佛，就要倚靠佛力，念佛把自己先送上極樂，下一步再談成佛，成佛不是靠自己。凡人就想成佛，2500多年來，地球上只有世尊一人 辦到。 諸君且看《佛說阿彌陀經》內容，便知阿彌陀佛為何稱為《光中至尊，佛中之王》。

共勉 阿彌陀佛

感謝您

随喜赞叹分享功德，南无阿弥陀佛🙏念佛回向往生西方极乐国。

心无佛便成佛

「复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。于现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。惟除不善。除不至诚。」 --- 大悲心陀罗尼经

雖然真是要用很長的時間來證悟、但是我是不會放棄的！

@BSYi

3 жыл бұрын

小編不怕時間有多長，只怕自己會忘記回家的路。南無阿彌陀佛🙏🏼

@hung3575

3 жыл бұрын

其實先離開6道就成功了,也就是往生淨土

@chole8583

3 жыл бұрын

大家一起努力，一定可以成功🙏

@kwokleunglai4201

3 жыл бұрын

@@chole8583 不如我們約好在阿彌陀佛西方極樂世界上相見吧！南無本師釋迦牟尼佛。

@chole8583

3 жыл бұрын

@@kwokleunglai4201 好的🙏，相信有一天我们会在西方极乐净土再聚首，南无阿弥陀佛。

健康佛如心

As long as it takes. So that’s the answer.

阿彌陀佛！於亂境中，全身放鬆，思我將死矣！進而身心世界全放下，觀息入止，心念心聽佛號，便容易得定？念念佛號，念念覺照，二六時中，常在定中？在睡眠時亦可聽念佛機的佛號作為助修！阿彌陀佛！

@user-cp3gw8ep1p

3 жыл бұрын

阿彌陀佛。一切唯心造

感谢

讚

其实悉达多佛祖已是古佛再来示现成佛了，八千往返渡娑婆。

@淨華居士

2 жыл бұрын

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 井蛙不可以語于海者，拘於虛也； 夏蟲不可以語於冰者，篤於時也； 曲士不可以語於道者，束於教也！ 你既然不懂佛法，何必硬要故作玄虛打腫了臉冒充胖子？孔子說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」（《論語‧為政》） 實不知而強說知之，誠夠可憐！荀子說：「辯說譬喻，齊給便利，而不順禮義，謂之姦說。」又說：「多少無法而流湎然，雖辯，小人也。」（《荀子．非十二子篇》 高談闊論「參加進香團、七祖九顯、由道教入佛，都不讀經就懂很多」 這不是心外求法嗎？ 這不是執迷不悟嗎？ 這不是煩惱妄想嗎？ 大德執於「心淨則國土淨」，那麼具體如何實踐？ 您真的已經「證得涅槃妙心」、「照見五蘊皆空」、「見諸相非相」通如來藏見到「佛性（自性）」了嗎？ 不深入經藏探究義理，不衡量自身見思惑、無明惑、沙塵惑、五毒煩惱習氣未斷，云何度化眾生？ 阿羅漢和辟支佛等聖者都沒有「實踐淨土」的能力，云何吾等凡夫能「成就功德莊嚴淨土」？豈不是自身自慢自傲而妄想執著乎！ 不明了《金剛經》「應無所住而生其心」、「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」 《心經》：「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。」 六祖惠能：「何期自性能生萬法」 詆毀一切佛法方便法門？又說不要依 經論、三寶，自己卻又一直不斷引用 這不是自相矛盾嗎？！ 更何況「極樂世界」是真正能讓眾生修持佛法的地方，真正出離三界六道輪回、斷煩惱習氣，並且還能與觀世音菩薩和大勢至菩薩同修菩薩道！ 云何「背離佛陀教義」而誹謗淨土？ 為何釋迦牟尼佛不請自說開示淨土法門？為何六方諸佛出廣長舌相要眾生信願？為何《佛說阿彌陀經》是不可思議功德一切諸佛所護念經？ 為何《華嚴經》奧藏、《法華經》秘髓 ，二部經王也導歸極樂世界？ 為何阿彌陀佛要廣發48大願成就不可思議殊勝之極樂世界？為何藥師琉璃光如來也將修持藥師法門弟子導歸極樂世界？ 為何 七佛之師 諸菩薩母 文殊師利菩薩也要發願往生極樂世界？為何文殊師利菩薩要請佛開示「一行三昧」讓眾生亦能速證阿耨多羅三藐三菩提？ 為何普賢菩薩能圓收無量功德海，還要廣發十大願行 教令善財童子等法身大士普皆迴向、導歸極樂世界？ 為何觀世音菩薩已是古佛再來還要發接引西方願、彌陀授記願？為何觀世音菩薩開示修持大悲咒也要稱念導師阿彌陀佛？ 為何大勢至菩薩要為眾生開示念佛的？為何大勢至菩薩能以念佛心入無生忍？為何大勢至菩薩要攝念佛人歸於淨土？ 為何稱念「南無藥師琉璃光如來」佛號，臨終時有八大菩薩接引導歸極樂世界？ 為何漢傳佛教八宗共祖 龍樹菩薩 稱念佛法門為「易行道」？為何淨土宗祖師大德如是成就功德？為何禪宗中興祖師 虛雲禪師讚歎印光大師 專修念佛？為何律宗中興弘一法師 也修念佛法門？為何天台宗祖師 智者大師要 教宗天台、行歸淨土？為何華嚴宗四祖清涼國師 稱一⟨普賢行願品⟩圓收整部《華嚴經》無量功德海？為何近代禪宗祖師 宣化上人也提倡念佛法門？近代法鼓山創辦人 聖嚴法師也教淨土法門？ 試問大德您的知見 高於 本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師琉璃光如來？ 高於文殊、普賢、觀音、勢至如是等諸大菩薩摩訶薩？ 高於《華嚴經》、《法華經》二部經王以及諸部淨土經論？ 高於一切祖師大德、高僧和尚？ 還妄談佛國淨土在人間實踐，現今末法時期，等法滅盡至彌勒菩薩降生此娑婆成為賢劫第五尊佛，屆時「自然成就彌勒莊嚴淨土」，請問連證得阿羅漢果都沒有無法出離六道輪回的您云何實踐？ 更遑論 背離佛陀教義而詆毀淨土？輕慢如是諸佛菩薩的慈悲的願力！藐視如是等大經論義理！無視歷代祖師大德和三藏法師！ 有禪無淨土，十人九蹉路； 陰境若現前，瞥爾隨他去。 無禪有淨土，萬修萬人去； 但得見彌陀，何愁不開悟。 有禪有淨土，猶如帶角虎； 現世為人師，來生作佛祖。 無禪無淨土，鐵床並銅柱； 萬劫與千生，沒個人依怙。

若菩萨摩诃萨思惟劫数而作分限，精勤勇猛修菩提行，求证无上正等菩提，当知名为懈怠菩萨。若菩萨摩诃萨作是思惟：‘设经无量无边大劫，精进勇猛修菩提行，方证无上正等菩提，我定不应心生退屈，勤求无上正等菩提。’当知名为精进菩萨安住精进波罗蜜多，修行精进波罗蜜多，令速圆满远离生死，疾能证得一切智智，与诸有情作大饶益。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第590卷 若菩萨摩诃萨思惟劫数而作分限，虽极勇猛，常勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，而亦名为懈怠菩萨。若菩萨摩诃萨作是思惟：‘设经无量无边大劫，最极勇猛，常勤修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乃得圆满，方证无上正等菩提，我定不应心生退屈。’当知名为精进菩萨安住精进波罗蜜多，疾能证得一切智智。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第590卷

佛陀的境界是最华丽 神圣的现代宗教 佛的智慧和科学的知识 如同两极 不是学习思考就能掌握 大多人是没有入佛门的 这个很难逾越的坎就是近代科学禁锢 然后对大多人悟性不高的是需要成魔 邪恶 争夺 失去 痛苦 然后变柔软 强大 善良 孤独 本能感受别人痛苦包括动物 所以即便背诵全经也很难感受体验到那个境界 如果不是这样 学佛也许是逃避 也许是恐惧 功利...心不对 再聪明是无法觉悟 生智慧 不如把欲望耗尽 该走完的过程走完 如今世间有几个人是悉达多这样的身份和财富 出生就得到世间一切 大多人还在欲望的得到和得到后空虚与痛苦来回切换 或到死都不能切换一次或得不到

無有成佛，無不成佛 ~甚深般若波羅蜜~

越是执着于形式 你就顿悟的领会就越来越迟钝。 越是不拘泥于形式，如果你悟性差，可能你连依赖形式 速成的去触摸门槛的机会都没。 这就是个悖论 互相抵消。 只能二选一。

这个频道的视频我经常返回来再次观看，没想到还看到了自己之前的留言。。。。不过对于凡夫成佛的时间有些歧义，我接触到的知识，是「菩萨从发愿到成佛，需要三大阿僧祇劫。」

阿彌陀佛

没有合适的机缘 加上开窍，没有经历百千万亿大劫难，不会有深悟的。 七情六欲破了才能入下一场修仙， 想想当今修佛，与六祖相见佛前一束花的代价， 任何代价的诠释，只能自己才能明白。

成佛是什么标准？成佛就怎么样了？释迦摩尼和普通有情众生有什么不同？

影片中講到正行是念佛.助行是禮誦.供養.六度萬行等,是不是顛倒呢? 1.修行者活在當下以六度萬行(般若波羅蜜)慈悲喜捨為正行,亦是修菩薩道正法。 2.一般人卻把念佛.禮敬諸佛開智慧,誤解為唸佛,以至於遭遇困難,不知須由自身修行,逕誤認為唸佛能解決一切困難,甚至唸佛新有所求,若不遂甚至疑惑重重謗佛,如此不趨向迷信? 3.即使覺悟成佛,仍須將過往因果了結,此即菩薩畏因,眾多師兄姊願乘願再來,(何以不知)此時即是菩薩乘願再來? 4.地藏菩薩云: "地獄不空誓不成佛",人體每一細胞皆是眾生,故念佛當以往已死細胞當成佛,當下細胞亦當成佛,更新細胞亦要成佛。 5.極樂世界與娑婆世界修行時間快慢?在佛看來都是淨土,在眾生才有差別,執著極樂世界,萬一到了娑婆世界.琉璃光佛世界.其他諸佛世界又當如何…

@wusheng

2 жыл бұрын

佛言：“善现，依世俗谛，安立如是因果差别，不依胜义。胜义谛中，不可说有因果差别。所以者何？善现，胜义谛中，一切法性不可分别、无说无示，云何当有因果差别？”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷 善现，胜义谛中，因缘无生无灭、无染无净，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，从诸缘所生法无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷 善现，胜义谛中，无明无生无灭、无染无净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷 善现，胜义谛中，预流果无生无灭、无染无净，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净，诸佛无上正等菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷 善现，胜义谛中，世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷 地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下

@wusheng

2 жыл бұрын

佛告善现：“一切如来、应、正等觉乘如是乘，行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受、护持是乘是道无时暂废。此乘此道，当知即是甚深般若波罗蜜多。……”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第561卷 过去诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，已证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；未来诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，当证无上正等菩提，入无余依般涅槃界；现在十方无量诸佛及诸弟子，一切皆学如是般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，入无余依般涅槃界。何以故？憍尸迦，由此般若波罗蜜多普摄一切菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法皆具摄故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第105卷 佛告善现：“诸菩萨摩诃萨应从初发心乃至安坐妙菩提座，行深般若波罗蜜多，引深般若波罗蜜多，修深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第461卷 佛告文殊师利：“如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以不住法，为住般若波罗蜜。”佛复问文殊师利言：“云何不住法名住般若波罗蜜？”文殊师利言：“以无住相，即住般若波罗蜜。”佛复告文殊师利：“如是住般若波罗蜜时，是诸善根云何增长？云何损减？”文殊师利言：“若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减，于一切法亦无增无减，是般若波罗蜜性相亦无增无减。世尊，如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐、生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离？不见涅槃，何况乐著？如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取，于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。世尊，若能如是，是名修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。世尊，不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。世尊，心无希取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。世尊，不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑离诸相故，法无高下等法性故，法无取舍住实际故，是修般若波罗蜜。”--乾隆大藏经第18部《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》 尔时，具寿善现便白佛言：“世尊，新学大乘诸菩萨摩诃萨云何应住甚深般若波罗蜜多？云何应学甚深般若波罗蜜多？”佛告善现：“新学大乘诸菩萨摩诃萨欲住、欲学甚深般若波罗蜜多，先应亲近、承事、供养真净善友。若能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫诸菩萨者，当知是为真净善友。谓能宣说甚深般若波罗蜜多，教授教诫新学大乘诸菩萨言：‘来！善男子，汝应勤修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。汝勤修时，应无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。汝回向时，勿以色故而取无上正等菩提，勿以受、想、行、识故而取无上正等菩提。何以故？善男子，若无所取便能证得一切智智。汝善男子，于声闻地及独觉地勿生贪著。’如是，善现，真净善友教授教诫新学大乘诸菩萨摩诃萨，令其渐入甚深般若波罗蜜多。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第548卷 具寿善现复白佛言：“云何大乘善男子等，由能摄受甚深般若波罗蜜多方便善巧，广说乃至一切相智，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提？”佛告善现：“有住大乘善男子等，从初发心离我、我所执修行布施乃至般若波罗蜜多，此住大乘善男子等，修布施时不作是念：‘我能行施，我施此物，彼受我施。’修净戒时不作是念：‘我能持戒，我持此戒，我具是戒。’修安忍时不作是念：‘我能修忍，我于彼忍，我具是忍。’修精进时不作是念：‘我能精进，我为此精进，我具是精进。’修静虑时不作是念：‘我能修定，我为此修定，我具是定。’修般若时不作是念：‘我能修慧，我为此修慧，我具是慧。’复次，善现，此住大乘善男子等，修布施时不执有此布施，不执由是布施，不执布施为我所；修净戒时不执有此净戒，不执由是净戒，不执净戒为我所；修安忍时不执有此安忍，不执由是安忍，不执安忍为我所；修精进时不执有此精进，不执由是精进，不执精进为我所；修静虑时不执有此静虑，不执由是静虑，不执静虑为我所；修般若时不执有此般若，不执由是般若，不执般若为我所。此住大乘善男子等，我、我所执不随逐故，所修布施乃至般若波罗蜜多，损减生死速能解脱生等众苦。所以者何？以布施等六波罗蜜多中无此分别可起是执。何以故？远离此、彼岸是布施等六波罗蜜多相故。善现当知，此住大乘善男子等，善知此岸、彼岸相故，便能摄受布施等六波罗蜜多，广说乃至一切相智。由是因缘，此住大乘善男子等，不堕声闻及独觉地，速证无上正等菩提。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第511卷 ……以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--乾隆大藏经第17部《般若波罗蜜多心经》

佛位是一條軌道，要進入軌道並不容易，得有助力，但一生卻能修至成道，如達摩或六祖等，雖然這樣也不容易，但是也一樣要累積修行到一定智慧根基，才能世世成道。

Good good good

善男子，我雖在此閻浮提中數數示現入於涅槃，然我實不畢竟涅槃，而諸眾生皆謂如來真實滅盡，而如來性實不永滅，是故當知是常住法、不變易法。善男子，大涅槃者，即是諸佛如來法界。我又示現閻浮提中出於世間，眾生皆謂我始成佛，然我已於無量劫中所作已辦，隨順世法故，複示現于閻浮提初出成佛。--乾隆大藏經第109部《大般涅槃經》第4卷

佛是正觉

念佛固然重要，但更重要的其實是修行 佛說八萬四千法門，樣樣不離修行阿

@淨華居士

2 жыл бұрын

念佛即是修行，念佛即是法門，念佛即是無上妙禪

@淨華居士

2 жыл бұрын

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 五逆十惡造，人面尚畜心， 汝來招此咎，怨恨於何人？ 佛力雖廣大，汝卻辜佛恩！ 三寶不皈依，顛倒邪知信； 分別執著識，妄想心染塵； 般若三義理，自慢斷慧身； 莫怪因果業！報應定損人！ 煩惱始五毒，恰似心作蠱； 福慧相離疏，妄談佛心住。 謗法樂作鼓，魔道中高呼； 真空妙有故，方便多門路。 佛菩薩願度，奈何自盡谷； 真俗二諦物，圓融一體處。 愚者視虛無，狂者若無睹； 罪障難罄竹，無明三惑宿。 火宅燒疾苦，苦海沉溺哭； 佛法度凡夫，卻迷生死簿。 外道猶如虎，食盡福田禿； 不如早覺悟，念佛歸淨土。 普賢願行步，不久作佛祖； 法門皆捨不? 輪迴唯依怙! 南無本師釋迦牟尼佛! 南無阿彌陀佛! 南無普賢菩薩摩訶薩!

@淨華居士

2 жыл бұрын

@當心此頭像女人靜雅乃淨土邪師 井蛙不可以語于海者，拘於虛也； 夏蟲不可以語於冰者，篤於時也； 曲士不可以語於道者，束於教也！ 你既然不懂佛法，何必硬要故作玄虛打腫了臉冒充胖子？孔子說：「知之為知之，不知為不知，是知也。」（《論語‧為政》） 實不知而強說知之，誠夠可憐！荀子說：「辯說譬喻，齊給便利，而不順禮義，謂之姦說。」又說：「多少無法而流湎然，雖辯，小人也。」（《荀子．非十二子篇》 高談闊論「參加進香團、七祖九顯、由道教入佛，都不讀經就懂很多」 這不是心外求法嗎？ 這不是執迷不悟嗎？ 這不是煩惱妄想嗎？ 大德執於「心淨則國土淨」，那麼具體如何實踐？ 您真的已經「證得涅槃妙心」、「照見五蘊皆空」、「見諸相非相」通如來藏見到「佛性（自性）」了嗎？ 不深入經藏探究義理，不衡量自身見思惑、無明惑、沙塵惑、五毒煩惱習氣未斷，云何度化眾生？ 阿羅漢和辟支佛等聖者都沒有「實踐淨土」的能力，云何吾等凡夫能「成就功德莊嚴淨土」？豈不是自身自慢自傲而妄想執著乎！ 不明了《金剛經》「應無所住而生其心」、「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」 《心經》：「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色。」 六祖惠能：「何期自性能生萬法」 詆毀一切佛法方便法門？又說不要依 經論、三寶，自己卻又一直不斷引用 這不是自相矛盾嗎？！ 更何況「極樂世界」是真正能讓眾生修持佛法的地方，真正出離三界六道輪回、斷煩惱習氣，並且還能與觀世音菩薩和大勢至菩薩同修菩薩道！ 云何「背離佛陀教義」而誹謗淨土？ 為何釋迦牟尼佛不請自說開示淨土法門？為何六方諸佛出廣長舌相要眾生信願？為何《佛說阿彌陀經》是不可思議功德一切諸佛所護念經？ 為何《華嚴經》奧藏、《法華經》秘髓 ，二部經王也導歸極樂世界？ 為何阿彌陀佛要廣發48大願成就不可思議殊勝之極樂世界？為何藥師琉璃光如來也將修持藥師法門弟子導歸極樂世界？ 為何 七佛之師 諸菩薩母 文殊師利菩薩也要發願往生極樂世界？為何文殊師利菩薩要請佛開示「一行三昧」讓眾生亦能速證阿耨多羅三藐三菩提？ 為何普賢菩薩能圓收無量功德海，還要廣發十大願行 教令善財童子等法身大士普皆迴向、導歸極樂世界？ 為何觀世音菩薩已是古佛再來還要發接引西方願、彌陀授記願？為何觀世音菩薩開示修持大悲咒也要稱念導師阿彌陀佛？ 為何大勢至菩薩要為眾生開示念佛的？為何大勢至菩薩能以念佛心入無生忍？為何大勢至菩薩要攝念佛人歸於淨土？ 為何稱念「南無藥師琉璃光如來」佛號，臨終時有八大菩薩接引導歸極樂世界？ 為何漢傳佛教八宗共祖 龍樹菩薩 稱念佛法門為「易行道」？為何淨土宗祖師大德如是成就功德？為何禪宗中興祖師 虛雲禪師讚歎印光大師 專修念佛？為何律宗中興弘一法師 也修念佛法門？為何天台宗祖師 智者大師要 教宗天台、行歸淨土？為何華嚴宗四祖清涼國師 稱一⟨普賢行願品⟩圓收整部《華嚴經》無量功德海？為何近代禪宗祖師 宣化上人也提倡念佛法門？近代法鼓山創辦人 聖嚴法師也教淨土法門？ 試問大德您的知見 高於 本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師琉璃光如來？ 高於文殊、普賢、觀音、勢至如是等諸大菩薩摩訶薩？ 高於《華嚴經》、《法華經》二部經王以及諸部淨土經論？ 高於一切祖師大德、高僧和尚？ 還妄談佛國淨土在人間實踐，現今末法時期，等法滅盡至彌勒菩薩降生此娑婆成為賢劫第五尊佛，屆時「自然成就彌勒莊嚴淨土」，請問連證得阿羅漢果都沒有無法出離六道輪回的您云何實踐？ 更遑論 背離佛陀教義而詆毀淨土？輕慢如是諸佛菩薩的慈悲的願力！藐視如是等大經論義理！無視歷代祖師大德和三藏法師！ 有禪無淨土，十人九蹉路； 陰境若現前，瞥爾隨他去。 無禪有淨土，萬修萬人去； 但得見彌陀，何愁不開悟。 有禪有淨土，猶如帶角虎； 現世為人師，來生作佛祖。 無禪無淨土，鐵床並銅柱； 萬劫與千生，沒個人依怙。

@wusheng

2 жыл бұрын

白佛言：“云何菩萨本业清净化众生？”佛言：“从一地乃至后一地，自所行处，及佛行处，一切知见故。本业者：若菩萨住百佛国中，作阎浮四天王，修百法门，二谛平等心化一切众生（初地）。若菩萨住千佛国中，作忉利天王，修千法门，十善道化一切众生（二地）。若菩萨住十万佛国中，作焰天王，修十万法门，四禅定化一切众生（三地）。若菩萨住百亿佛国中，作兜率天王，修百亿法门，行道品化一切众生（四地）。若菩萨住千亿佛国中，作化乐天王，修千亿法门，二谛、四谛、八谛化一切众生（五地）。若菩萨住十万亿佛国中，作他化天王，修十万亿法门，十二因缘智化一切众生（六地）。若菩萨住百万亿佛国中，作初禅王，修百万亿法门，方便智、愿智化一切众生（七地）。若菩萨住百万微尘数佛国中，作二禅梵王，修百万微尘数法门，双照方便神通智化一切众生（八地）。若菩萨住百万亿阿僧祇微尘数佛国中，作三禅大梵王，修百万亿阿僧祇微尘数法门，四无碍智化一切众生（九地）。若菩萨住不可说不可说佛国中，作第四禅大静天王三界主，修不可说、不可说法门，得理尽三昧，同佛行处，尽三界原，教化一切众生，如佛境界，是故一切菩萨本业化行净（十地）。若十方诸如来，亦修是业，登萨婆若果，作三界王，化一切无量众生（佛地）。”--乾隆大藏经第14部《仁王护国般若波罗蜜经》

一个可以成为人的元素 一定是光的本质 因为你要变成人就要有人的思维能力 但是遇到狡猾复杂的人间 它们的“天真笨蛋直接”的本性往往会撞板 经不起诱惑欺骗勾心斗角的种种考验

🙏🙏🙏Sri lankan buddhist and all Maha yana buddhism🙏🙏🙏

Namo Amituofo

只在剎那間，道理明白就通往成佛之道，一理通，萬理徹，若不明白，只是在表面上下功夫，徒勞無功，生死輪迴，南無本師釋迦牟尼佛

@BSYi

3 жыл бұрын

南無阿彌陀佛🙏🏼

@logouts8382

2 жыл бұрын

還是要依本視頻說明，念阿彌陀佛。否則無法成佛。

💕

不強求˙不怠惰˙不執著˙不空妄

念念不离心、离心必无明、不要太多的佛法理伦、活在当下、了了分明自己的起心动念。一切是非对错、善恶美丑无分别。莫以他起幻。离相，不迷，不取，不舍，不动。

成佛其实很简单 那就是 无私 大爱 贡献 帮助 自得其乐 其实也很难 那就是无所得的大道 有多少人可以做到 有多少树可以做到 有多少湖泊可以做到 要如何做到？ 坚持 开悟 情绪 关系 耐性 平静 清澈 安全 一个白湖 必须是淡水供万物使用 湖里的鱼虾你也要“教育” 漂白 让它们和你一样的“思维”

成佛隨時即可，只在領悟佛法的深淺，一吋佛和萬里佛的分別。

我可以分享你的影片來護持正法嗎？

@BSYi

3 жыл бұрын

如果您通过分享链接并标注影片出处，不思议BSYi当然希望有更多人能够结缘更多观众，让更多人因此受益！

分享有緣人我的領悟跟理解... 身體是牢獄 因為在牢獄之中 所以九成九以上的人 無法看到其他維度的世界 多數人都被這個物質世界誘惑 重視金錢 權勢 為人際關系產生七情六慾 故而產生我執 所以宗教為何會要人遵守戒律去修行 原因在此 念佛持咒為的是破除我執 不再受物質干擾 亦能淨化自己的負面情緒與負面能量 念佛完成後 請記得迴向 我是迴向給 冤親債主 祖先列祖列宗 父母兄弟姊妹 法界眾生.... 吃飯有肉時 我會對其念六字大明咒之後才開動 有點像飯前禱告 消自己與盤中葷食的業障.... 祝福大家都能得道成佛 阿彌陀佛....

個人認為:成佛時間和所發的願有關.像地藏王菩薩因為所發的願很大.故成佛所花時間將遠遠大於一般人. 另外成佛並非終點.而是另一個起點.只有所有眾生皆成佛.才是終點.

你若执着于成佛，又何尝不是我执呢。

@user-ki8dx1kw1y

3 жыл бұрын

成佛可得解脱，但佛却非物，非非物，非名，非非名。佛乃悟者之称，可显无量相，夫凡悟则佛，佛迷则凡夫。佛，以凡夫思维观之，实是难为吾等：佛，若以比喻让吾等观之，则犹可如观之一管豹纹，一探究竟。佛，非凡人能见，则敬之。耶稣，阿拉真主，虽不知真假，亦需抱有尊敬之心。而他教亦复如是。若吾有讲解不慎，不正之处，还请多多谅解。吾还不足十五，各位前辈还请海量包涵。阿弥陀佛。

@淨華居士

2 жыл бұрын

你若不發阿耨多羅三藐三菩提心，又何嘗不是我執我慢我貪我嗔我痴我疑？

@wusheng

2 жыл бұрын

善现当知，诸菩萨摩诃萨于菩萨道初修学时，应审观察：‘诸法自性都不可得，唯有执著和合所作。我当审察诸法自性皆毕竟空，不应于中有所执著，谓不应执著色、受、想、行、识，不应执著眼处乃至意处，不应执著色处乃至法处，不应执著眼界乃至意界，不应执著色界乃至法界，不应执著眼识界乃至意识界，不应执著眼触乃至意触，不应执著眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生诸受，不应执著地界乃至识界，不应执著因缘乃至增上缘，不应执著从缘所生诸法，不应执著无明乃至老死，不应执著布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，不应执著内空乃至无性自性空，不应执著真如乃至不思议界，不应执著苦、集、灭、道圣谛，不应执著四念住乃至八圣道支，不应执著四静虑、四无量、四无色定，不应执著八解脱乃至十遍处，不应执著空、无相、无愿解脱门，不应执著净观地乃至如来地，不应执著极喜地乃至法云地，不应执著一切陀罗尼门、三摩地门，不应执著五眼、六神通，不应执著如来十力乃至十八佛不共法，不应执著三十二大士相、八十随好，不应执著无忘失法、恒住舍性，不应执著一切智、道相智、一切相智，不应执著预流果乃至独觉菩提，不应执著一切菩萨摩诃萨行，不应执著诸佛无上正等菩提。所以者何？以一切法皆自性空，空性不应执著空性，空中空性尚不可得，况有空性能执著空？’--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第476卷 善现，我亦不见预流果可取可著，不见一来、不还、阿罗汉果可取可著。我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见独觉菩提可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见一切菩萨摩诃萨行可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见诸佛无上正等菩提可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。善现，我亦不见一切如来、应、正等觉所有佛性、如来性、自然法性、一切智智性可取可著，我亦不见有法能取能著，亦不见由是法有取有著。由不见故不取，不取故不著。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第311卷 地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下

找回自己的佛心