جزاك الله خير جزاء المحسنين

عظم الله أجوركم بوفاة الإمام الرضا عليه السلام

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم وسلم تسليما كثيرا بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المنتجبين الهادين المهديين الذين بعثتهم رحمة للعالمين

جزاك الله خير الجزاء سيدنا على هذا التوضيح الجميل، نرجو أن يواصل السيد في شرح مثل هذه الآيات، مثلما فعل في آية الإمامة والآن آية التطهير، وشكراً

رحم الله والديك نسألكم الدعاء

احسنت

الرجاء بحاجه ضروري ضروري لاتواصل مع سيدنا موسى ارجو المساعده

لف ودوران🤦🏻‍♂️ الآيه والله اعلم في نساء النبي وهم من اهل البيت بدليل زوجة ابراهيم عليهم السلام ذكرها الله ب"اهل البيت".. و عصمة الانبياء غير ما تسمرنه باهل البيت، نحسبهم من الصالحين و دينهم على دين سيدنا محمد❤️

@assdreed1968

2 жыл бұрын

في اللغة أهل البيت يشمل الزوجة والأطفال أما أصطلاحاً فهو مخصص لأفراد معينين والذين هم :فاطمةالزهراءوالإمام علي والحسن والحسين وأولاد الحسين لغاية الإمام المهدي عليهم الصلاةوالسلام ،حديث الكساء دليل عن مايعبر عن هذا المعنى (اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وخاصتي وحامتي ..)،وبالنسبة للآية الذكرها السيد من البداية فهي تشمل أهل البيت وتشمل عصمتهم من سائر الذنوب والمعاصي الظاهرة والباطنة فمثلما قال القرآن ((إني جاعلك للناس إماماً))وهي خاصة للنبي أبراهيم فالإمامة تنصيب ألهي والله لاينصّب شخص فيه أعوجاج حاشا لله

@hussainalhamad4146

2 жыл бұрын

زوجة النبي إبراهيم عليه السلام هي إبن عمة بالتأكيد من أهل بيته

@assdreed1968

2 жыл бұрын

((ضرب الله مثلاً أمرأت فرعون وأمرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل أدخلا النار مع الداخلين))وهذا يدل أن زوجة النبي أوالإمام معرضة للخطأ والصواب وبالنتيجة فهي غير معصومة فالمعصومين ناس محددين من الله وهم محمد وآل محمد عليهم السلام وكذلك الأنبياء معصومين عليهم السلامHussain Alhamad

@hussainalhamad4146

2 жыл бұрын

@@assdreed1968 احسنت

@assdreed1968

2 жыл бұрын

Hussain Alhamad زادك الله إحساناً

لولا الشك في العقيدة لما احتجت للاستدلال بكتب السنة .. كما ان السنه لثقتهم لا يأخذون شيئا من كتب الشيعة .. استدلالك سيد بقطع السياق في وعظ لقمان لابنه في غير محله لان آية الوصاية بالوالدين كانت اية مستقلة بخلاف التطهير فهي جزء من آية لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ثم ان السياق في سورة لقمان سياق واحد ولم يتغير وهو سياق الوعظ فكانت عن النهي بالشرك ثم الوصاية بالوالدين ولكن تغير المتكلم وبآية منفصلة كما ذكرنا اما التطهير فكانت جزاء مترتب على التزام نساء النبي بالاوامر والنواهي من عدم التبرج والقرار في البيت وتلاوة الذكر وغيره.. فالله عز وجل لا يأمر قوم بعمل ثم تكون النتيجة من نصيب قوم آخر وقولك ان زيد فهم ان النساء ليسوا من اهل البيت وانه فهم ملزم غير صحيح فهو مخالف لما ذكرت من ان النسوة في القرآن يكونون من اهل البيت و مثاله زوجة ابراهيم عليه السلام فأيه يُقّدم ؟؟ قول الله تعالى ام قول الصحابي الذي ليس بحجة لا عندي ولا عندك كما انه معارض بقول مولى ابن عباس من ان التطهير نازل في النساء ثم لو كان التطهير نازل فيهم فما المعنى من دعاء البني صلى الله عليه وآله وسلم لهم وجمعهم في الكساء .. هل كان يستدرك حاشاه على الله ليخرج النسوة ويدُخل غيرهم واخيرا انت تعلم ان من علماء الشيعة كالمجلسي من قال ان الآية من جملة ما تلاعب به الصحابة في ترتيب المصحف لأن السياق قاهر على المتلقي بأن يفهم انها من في نساء النبي صلى الله عليه وسلم تحياتي اخي و اسال الله لنا ولكم الهداية

@abubalash

4 ай бұрын

اذا كان اعتراضك على آية الحكيم لقمان فهناك شواهد كثيرة من القرآن وآيات تأتي مع بعضها ولكن المعاني بعيده عن بعضها البعض ان شئت ذكرت لك منها. اما آية التطهير غير شاملة نساء النبي في اهل البيت بدليل ان النبي اخرج ام سلمة من الكساء وهذا في مسلم، ولأن الآية تتحدث عن ابعاد الرجس عنهم والرجس يعني الذنوب والآثام قبل ان تصل اليهم وعائشة خرجت على امام زمانها وتسببت في مقتل آلاف المسلمين وهذا اكبر الذنوب والفتن في الامة فيكف تكون شاملة فيها وهي قد ارتكبت هذا الذنب الكبير بعد وفاه الرسول؟؟ كما ان سياق الآيات انها تتحدث عن نساء النبي ولكن آية التطهير لم تذكر عنكن كما في الايات التي سبقت آية التطهير ولكن قالت عنكم الرجس فليس بالضرورة ان كل الآيات تتحدث عنهم، ولا يوجد مفسر قال هذا الكلام، وفي القرآن شواهد كثيرة، ان تتداخل الآيات مع بعضها البعض بخاصة ان القرآن لم يجمع على عهد النبي وبإشرافه.

@yazzaf4776

27 күн бұрын

كتب السنة حجة عليك، ان كنت تريد بأدلة من كتب الشيعة ف هي كثيرة و الشيعة يتفقون على ذلك، اما السنة فهم لا يؤمنون بذلك مع وجود هذه الروايات و الاحاديث في كتبك، ف الغرض منها هو كونها حجة على السنة

@exmid7339

26 күн бұрын

@@abubalash جيد يكفيني قولك ان القرآن قد تم التلاعب به وتركيب الايات في غير سياقها وهو شكل من اشكال التحريف الذي تنكرونه تقية وتكون آية حفظ الذكر بلا معنى او لعلها من وضع الصحابة أيضا وهذا هو قول المجلسي قبحه الله الذي قال ان آية التطهير محشورة في في مكانها كما آية اكمال الدين وهذا كله لما حار الشيعة في سياق الايات

@exmid7339

26 күн бұрын

@@yazzaf4776 كتب السنة حجة علي اذا كانت بقول الله تعالى او قول رسوله صلى الله عليه ، قولك ان كل ما ورد في كتاب سني سواء حديث ضعيف او صحيح حجة علي فهذا جهل وانت تعلم قول الصحابي ليس حجة عندي اذا كان معارض من غيره ، ثم ان زيد اثبت الاهلية لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وادخل فيه الكثير مثل ال الحارث وال طالب وال جعفر وال العباس لذلك معنى العترة سيختلف عندي تماماً ولن تستطيع ان تلزمني فيه اما عن فتنة الجمل وصفين يتحمل وزرها من شق صف الامة بقتل عثمان رضي الله عنه وفتح باب الشر على الأمة ثم التخبط السياسي لعلي رضي الله عنه الذي انتهى الى معارك غير مجدية وذهاب الحكم منه الى بني أمية وخرجت من يده منه كل الامصار وتخلى عنه اعوانه والرجس عندي ليس العصمة ابداً ( وكذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون ) فيلزم من هذا ان كل مؤمن معصوم مطهر من الذنوب حسب التفسير الشيعي الركيك ثم ان الارادة هنا شرعية اي ان الله يحب لاهل البيت اذهاب الرجس والتطهير بعمل الطاعات واجتناب المحرمات وليس امرا قدريا واقعا عليهم لذلك جاء الدعاء في الكساء .. ( اللهم أذهب عنهم الرجس ) وهو دعاء كالدعاء بالبركة لا انهم معصومون ابتداءًا كمال يدعي الشيعة والا كان الدعاء له معنى له خصوصا انه في بيت ام سلمة ولم يحضره الا خواص الخواص وليس في خطبة عامة حتى يدخل ولو شك في قلبك عن دلالتها عموما علماء الشيعة لما حاروا فيها اعتقدوا انها محشورة في السياق كما ادعى المجلسي ذلك وكل ذكر للاهل في القرآن تدخل في الزوجات وليس رسول الله صلى الله عليه وسلم ببدع من الناس اذا لا يكون زوجاته من اهل بيته وانما ابن عمه خاصة هذا عبث لا ينفع ولن تقيموا عليه البينات ولو امتد لكم ٢٠٠٠ عام اخرى