謝謝老師，感恩製作分享。

其实“菩萨”并非大乘造出来的，小乘的上座部巴利三藏的经藏.小部当中就有“菩萨”这个名词,是指佛陀的前世为“菩萨”。只是南传上座部认定只有释迦牟尼佛一人是通过受记，再修菩萨，到今世获得大觉悟而成佛，南传上座部认为一个世界就只有一尊佛救世，而弥勒是未来佛，所以除了佛陀一人以外就没有其他的菩萨了，所以南传上座部才会认为其他的都是外道而已。

@Riverside-sc

9 ай бұрын

以下文字来自-----《世界佛教通史》-魏道儒 =========================== 部派佛教的各部派几乎都承许有大乘存在，包括最保守的说一切有部。这不仅表现在具有大乘理因素方面，而且表现在具有大乘行因素方面。有部作为最保守的部派，称发菩提心即成为菩萨行者，这绝非偶然，应该是部派较为普遍分享的观念。换言之，在部派佛教中已有一部分人具有大乘意识。其中，大众系与分别说系在思想和行为上与初期大乘最为相近，尤其是大众部，致使学术界大多认为大众部是大乘先驱。大乘理因素与实践因素的普遍存在还有一个特别重要的标志，即即使是说一切有部这样的保守部派，也有一些大比丘自称或者被他人称为菩萨。 =========== 在印度大乘佛教兴起以后，很多部派佛教系有借鉴大乘部分思想，所以您说的上座部经典中出现“菩萨”二字，可能是南传佛教后期经典中加入的，这是我个人浅见，只做讨论，也是求证，无关褒贬。

@user-et3bb9rk7i

4 ай бұрын

@@Riverside-sc我研究南传2年了。南传三藏里都有。上座部有菩萨这个概念，跟北传的神化的菩萨不是一个东西。例如：悉达多被燃灯佛授记后正式成为菩萨，行菩萨道 然后累计10种巴拉密经历4大阿僧启劫和10万大劫成佛。只不过北传所谓的人人行菩萨道这一观念。帕奥禅师做出回应：没有得到活着的佛陀授记 他不是菩萨。如果你硬是说自己效仿菩萨积累10巴拉密 然后发愿以后成佛。这种概率非常小。大部分都沉沦在生死轮回中

@yewdanial4671

Ай бұрын

很多人都误解菩萨的含义。佛教只有阿罗汉果位。所谓的菩萨并不是果位。大众部制造大乘佛来贬低原本长老僧团。原因是大众部僧人已经不受佛陀约束了。因为佛陀已经涅槃了。菩萨道是原始佛教里面的第三个任务就度化他人。原始佛教规定僧人必须自修得果位才能出现第三个任务就度他人。一个很简单道理必须懂。老师从小也是读小学中学到大学位然后才得果位得到老师文凭才能派往学校教导学生。大乘佛教误导信徒把佛教第三任务变成果位。菩萨并不是果位只是僧人升级了去当导师弘扬佛法。大众部僧团直接砍掉原始佛教步骤直接给信徒上天堂。所以喇嘛教。北传。韩国。日本。台湾。是属于婆罗门佛教。满堂天堂众神众菩萨。水供火供还有年头年尾大法会。请注意这些假佛教他们持咒。大德释迦牟尼佛早已经注明僧人不允许持咒。经文和咒语是不一样的东西。经文只是赞美佛陀和众阿罗汉。咒语可以用来保护自己和诅咒他人。从婆罗门神话故事里就算湿婆身为婆罗门三大天尊也受到仙人诅咒（泰国称为鲁士Lersi）这就是原始佛教不允许持咒的戒律。顺便告诉你们佛陀说过自然法则如因果是无法改变的。佛陀也会生病。背痛。最后食物中毒。别以为念经念咒语会改变这是不可能的因为这是因果。前世的因今世的果必须经过这阶段完成受刑事责任。namo tassa bhagavato arahato samma sambuddhassa X3 卍sadhu sadhu sadhu卍

@yewdanial4671

Ай бұрын

你被误解了不相信可以来阿罗汉佛寺。大德释迦牟尼佛本身也是阿罗汉果。看见了阿罗汉果位吗？原始佛教里我们没有拿香拜大德。大德是佛陀在世时众阿罗汉给释迦牟尼佛的称号。记得这个符号（卍）吗？在中原时代出现两个名词（德）和（万）最后统一了名词（万）所以当时出现万这个名称时已经知道佛陀的称号为大德。注意看原始佛教最入门的赞经。这是所有信徒包含僧人必须念三遍的经文。namo tassa bhagavato arahato samma sambuddhassa X3 看见arahato吗？就是araham阿罗汉。在原始佛教经文不会出现菩萨这个名词。因为根本就没有菩萨果位。如今你明白了请告诉其他人。namo tassa bhagavato arahato samma sambuddhassa X3 卍sadhu sadhu sadhu卍

@user-et3bb9rk7i

Ай бұрын

@@Riverside-sc 其实在三藏路面佛陀成佛后会释迦族看望生父就讲了他过去生遇到燃灯佛被正式授记成菩萨历经数劫积累巴拉密成佛的经文，以及讲到了过去的数尊佛陀的信息等等。提婆达多过去就曾跟佛陀一起发愿行菩萨道成佛，可是后来因为一个金碗的事情，非常怨恨佛陀。所以后来想谋杀佛陀、分裂僧团现在还在地狱里。在未来的某一世，他会成为独觉佛。现在被传为菩萨的有沽巴温忠、圣法大长老（1800多世后成佛） 。并非人人仅凭发愿就能成佛。菩萨行之艰难。还是按照南传的修行方法修到行舍智。看看你是不是那种人

这集没深入道理的讲解，但是把问题给提出来的明明白白，很不错

觉得佛就是一個高智慧的人，祂在觉悟正等正觉之前，已有观世音的菩提心，祂早就有菩萨心肠，然后祂放下人的所有私爱心，用菩萨心，大爱的心去修行，祂所修的是，不是一般人能做到的五蕴皆空，心善，行善，持守戒律，不造任何恶唸恶行，就算被小人，惡人陷害，也不报復，用爱去化解仇恨，在成佛道後，祂除了傅佛教佛法给众生，祂還去渡一切祂知道的苦危。如最有名的佛渡化，降服了殺人魔，救了很多村民。祂也降服了殺父王的暴君，誏很多国的人民，免受战乱的殺害苦难。佛祖的教法，就是人要学佛成佛，先要有大智慧和菩提心，能放下小爱私心，用大爱心，善心行等等的佛的修行，祂不用说祂是大乘，更不是小乘的分别，祂是用真心善行去完成做佛 的心行。持戒律修行，坐禅，说法，传法，修成大阿罗汉，行菩萨道渡救苦难众生，就是佛教。 其实后來学像佛法之士 ，用大乘名來看低原始佛法，称是小乘，對再下來说，是自大，自以為是！有不敬佛祖之意，若是以学佛程度來说，評验個人的修行境界高低大小，在佛教界里，不管是什么派别，都有大成就，或小成的初学者。 如當時，一直要破坏佛祖的好争自大，還想要改变佛法的大逆弟子，名為什么，就不用说，看佛史就明白一切。但故事最後，佛祖還是渡祂成道於後世。 南無大慈大悲，救苦救难佛陀爺。 🙏🙏🙏🙏🙏

大乘著重「心法」！以般若智慧為導！ 小乘著重「行法」！以戒行為導！ 我以金剛經為「心法」、以大悲咒為「行法」！❤❤❤ 【佛教的演變】： 正法500年，得道的師父是手把手的教導徒弟，原因是徒弟們大都目不識丁、或連聽都沒聽過佛法，當師父的只好靠表演而說教、以佛陀戒行為師表、示範行住坐臥以做為徒弟的楷模，故戲稱此法為【無字天書】，此以身作則的教法就稱為『實相般若』。 像法1,000年，離佛陀已有遠，經典也已集結並且有文字記錄，師父教徒弟雖可依經文述說，但遙想佛陀當年的苦行只能當故事講，所以開始普建佛像、藉以讓弟子觀想佛陀以效法佛陀，唯弟子們識字有限難以教化的居多，故有成就的師父為方便計，就把經文摘要簡化成咒語(真言)以利弟子遵行，傳到異鄉的師父，一代又一代而忘記了咒語的真實義，乾脆說只會念就好，沒想到的是語言改變了，最後連發音也走調了。此教法也就逐漸變成為密教，而稱此種觀想佛的教法為『觀照般若』。 末法10,000年，離佛雖已很遠，幸因尚留有三藏經典，弟子們又普遍識字，尤其目前網路資訊發達、還可找AI當師父解惑，師父可依照經典傳授弟子，弟子們組成了讀書會、同修會相互研究與砥礪，故以『文字般若』為主。 唐朝初年法相宗、華嚴宗等注重讀經的教派曾經盛極一時，但因人性本惰且缺乏耐心，大都只想要一蹴而得大成就，所以先發展出不立文字的禪宗，但因拈花微笑難以「以心印心」、又不瞭解「正法眼藏」的真實義，在曇花一現後、又發展出只念阿彌陀佛的淨宗，千年來各種宗派相互爭論不休，都忘了學佛的初心。 其實禪淨密本一家，因為金剛經是華嚴經的「心法」，無量壽經則是在闡揚金剛經的「四句偈」=清淨平等正覺慈悲四種心，而大悲咒就是華嚴經的「行法」，更進一步闡揚華嚴經的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、悲願、神通、遍知等十波羅蜜，這就是菩薩修行的方法。所以禪淨密三者的修行目標都是入佛的『華藏世界』！極樂世界是其中一個最妙的『一真法界』！ 偈曰： 內省來種菩提因， 心明悟得見性果； 外相皆是增上緣， 靜思究理般若禪。 翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成，同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。 大悲咒正音念法如下： kzread.info/dash/bejne/k6WMppZweMaudqSU.html

我信的：没有大乘，只有大慧。菩萨是指正在圆满菩提的众生。菩提因有3种，菩提果也有3种。我不复杂化😂。我不一定对，其他人不一定要接受。 我希望世界和平，南北互相欣赏。我爱佛，我爱菩萨，我爱一切有情众生。❤❤

其实三今的三大佛系（南传，北传，藏传）是分別在联合国注册的，法律上是三个不同的宗教，如基督教的 东正教 新教 天主教。 各不所属，各有自己的经典，有自己的不同宗教观与宇宙观。 所以需互相尊重，要当成三个不同宗教。

是三个不同的宗教，各自有不同的宇宙观与各自的宗教解义，不能混为一谈

讲的太好了👍

@chingcheewoo913

7 ай бұрын

没有單眼佬,盲眼佬當王.

問一下 小乘 三徹底 哪裡可以看到 感謝

@Riverside-sc

3 ай бұрын

原话引用石头师兄的意见：吴老师是针对任继愈的 彻底的无神论 这一观点，并发展出了彻底的因果论和彻底的运动论。所以，三彻底的说法，是吴老师自己总结出来的。 ============= 任继愈认为--在马克思主义诞生之前的旧唯物主义由于在自然观上是机械唯物论和形而上学，在历史观上往往陷入唯心论的泥潭，因而他们的无神论总是不彻底的。马克思主义继承了近代科学无神论的优秀传统，以辩证唯物主义与历史唯物主义为理论武装，将科学无神论发展到了一个全新的高度。任继愈强调，只有马克思主义才是“最彻底、最科学的无神论” ，这种彻底性并不在于其主张科学无神论的坚决性，而在于它科学地揭示了宗教有神论产生的根源与条件，论证了宗教有神论这一社会现象的本质及其产生和消亡的客观规律。因此，进行科学无神论的宣传教育，必须重视马克思主义基础理论建设，重视马克思主义基础知识的宣传与教育。另一方面，无神论思想产生于马克思主义之前，马克思主义的世界观是在无神论思想的基础上建立起来的，因此必须要把马克思主义的宣传教育和科学无神论的宣传教育结合起来，决不能厚此薄彼。 marxism.cass.cn/kyywsl/202312/t20231209_5702700.shtml

在南洋华人很多都尊称印度神明为菩萨

在宇宙出現之前，沒有本體，由因緣聚合成，再由宇宙之各類元素因緣聚合成地球，然後因緣聚合成某個人類，這一系列的因緣聚合都沒有本體，就是某種自然，如果有染，名為人類被創造說，那也是因緣，某個心識 到了人之出現有了染，有了不淨，有了意識，有了唯心，有了地火風水空，有了第七第八識，最後有了一個名為法的詞，然後以上組合而成的另一個結果，名因果業力 這個因，類似吸引力法則，你認識到某某事物，某某文明，某某生存本能，就自然又是某某人種，某某人生

两者都全在相上白忙，不会见“法”，不争时、不着时、大家去睡觉刚醒时，“法”就在“那里”，

部派佛教屬於小乘，小乘的諍論與大乘佛法何干？？

@ct9245

26 күн бұрын

过度时期，最终各部派大都融入了大乘流派

可以讨论密法吗？

@Riverside-sc

9 ай бұрын

您好，本频道后面会有一个专题提到唐密和藏传，密法部分涉猎比较少。

@ct9245

26 күн бұрын

心是有逻辑（显理）与超逻辑（密理）

是三个不同的宗教（南传，北传，藏传）， 这连“法” 在三个佛系都不一样。

所謂的輪迴業報，也是妄念，真如不生不滅，不去不來，只是眾生定力不夠，迷失在造業受業的生死輪迴之中，哪來越解釋越不通的漏洞

“小乘”并非没有菩萨概念，请博主再严谨一点

@yewdanial4671

Ай бұрын

请别再用小乘佛教了。如果你知道关于佛教历史就应该知道为何不能称为小乘佛教。大众部僧人为了和上座部对抗就制造大乘这个名词来羞辱上座部。大众部把菩萨这个词由道变成果位。然后欺骗信徒如何修菩萨果位。

@ct9245

26 күн бұрын

重点当今各佛系都注册为宗教，不是科学， 宗教就如基督教道教拜火教都是用神化故事来教导众生的 是三个不同的宗教，各自有不同的宇宙观与各自的宗教解义，不能混为一谈

老兄您對菩薩的分類中，關於文殊菩薩、普賢菩薩出自華嚴經，很不準確。因為這兩位菩薩是所有菩薩之首，在華嚴經之前就已經存在了。在華嚴經之前，這兩位菩薩是單獨存在的，文殊菩薩主空（佛地的智慧第一），普賢菩薩主不空（佛地的行法第一），華嚴經是將二者總合在了一起。這兩位菩薩實際上是【佛】的具體表現形式。【佛】是從本體論的角度説，兩位菩薩是從認識論的角度説。這兩位菩薩生起其它的一切菩薩。另外菩薩行並不等於普賢行，比如華嚴經的十行位就可以稱為菩薩行，但絕不能稱作普賢行。有緣再做深入探討。

@Riverside-sc

7 ай бұрын

感谢您的探讨和指教

所以不只上座及大眾沒有修到阿羅漢, 於是有了戒之爭. 接下來, 各部就在無聊的名相上去"推估"成論成部派了, 這種就是中國的談玄. 大乘者就是瞎子摸象的一群, 不修正定, 所以根本上不了解釋迦的法, 好笑的是, 釋迦在第一次結集的雜阿含經於成道滅的事都說了. 這群部派把自己變成無記的一群. 正定時, 不談我的, 不談法的, 它根本不重要, 因為正定達涅槃境, 你就是斷輪迴了! 有我斷輪迴, 沒我斷輪迴, 有法性斷輪迴, 沒法性斷輪迴, 現代統計學對這種叫"不相關", 對滅這件事不相關. 不然, 我再問, 有我時你怎麼修?無我時你怎麼修?有法性時你怎麼修?沒有法性時你怎麼修? 不就回到正定修???

你從你家分出去住 就算分裂 跟你家無關 不屬於你家族體系 反正你一定跟爸不同名子 一定不同 就是分裂😂😂😂😂😂😂😂

別胡陬世間佛教歷史哲學了，云何佛教、好好學佛了:云何佛說緣起不可思、不可議?! 雖說歷史印度佛教降伏:六師外道九十八種﹔但說別教、還說印度中國、還真有這教子、宗門教下、一家之學:陬胡自性佛、傳自三皇五帝、黃老之術(/有諳全滅主義)、相似佛法、易經道教喔!? 云何明無周道？摘自楞嚴經卷二一段經文: 佛告文殊及諸大眾。十方如來及大菩薩。於其自住三摩地中。見與見緣并所想相，如虛空華本無所有。此見及緣，元是菩提妙淨明體。云何是中有是非是!?

@ct9245

26 күн бұрын

重点当今各佛系都注册为宗教，不是科学， 宗教就如基督教道教拜火教都是用神化故事来教导众生的

@Calonit1

25 күн бұрын

@@ct9245 訊息就是訊息;論道就是論道;我的訊息是在襄贊版主的後得智(/有諳一切因緣癲倒自性見)喔…;您不要看不懂同為中國人明無周道的說法…;若說當前世界各國回歸本土宗教的話、中國就有資格討論世間佛教歷史的話，版主怎麼還會這樣子:根本撒無儒道佛(/有諳狂易)、撒無根本儒釋道(/有諳三易);您怎會不了:中國人、不論上古天真論(/有諳專讀無冊)、抑或群經之始/首(/有諳讀有冊)，再身陷無神論、正如當前您這箇人、云何謨天謨地?!終始不覺:一種中國特有之、文治武功:創甚小、莫明其妙:想找箇人來、論道:何云?! 論道有諍三回合,三回合即一回合;朋友!不壞緣起喔…謝謝您的出現,讓我們認識彼彼自性.SO:請不用對襄贊者再歧生見!

重点当今各佛系都注册为宗教，不是科学， 宗教就如基督教道教拜火教都是用神化故事来教导众生的

@Riverside-sc

23 күн бұрын

佛教与许多其他宗教的一个重要区别是，佛教讲究法下平等，它不依赖于对神或超自然力量的信仰。佛教的教义，比如四圣谛、八正道和因果律，都是可以通过观察和体验来验证的。这就是为什么有些人认为佛教更像一种生活哲学或心理学，而不仅仅是宗教。 至于神话故事，它们是所有宗教，包括佛教，用来传达其核心教义的一种方式。这些故事通常含有象征和隐喻，目的是帮助我们理解一些抽象和深奥的观念。然而，理解和实践佛教并不需要字面上相信这些故事。