帶著私貨（不究竟的身見智辯聰的意識心）的佛學講座，將真心想學佛的人帶進溝壑去，聽者不可不察啊！ 末法時代的邪風盛行「擇法覺支」乃七菩提分中非常必要的條件。

@Riverside-sc

20 күн бұрын

忽逢一老翁

佛陀在忉利天為母親說法

@wenshus

Ай бұрын

尔时十方无量世界不可说，不可说😊

這集充份展現了大乘時期以後的不正確佛法思惟, 不是版主的錯, 因為多數書寫的, 老和尚傳的內容大抵如此, 我僅就錯誤的部份來說: 1.戒不是用來治惡的, 戒是行為規範, 用來保禪定的境界的, 也就是做到時, 你可以保有多數的定境; 但戒是給不懂定的人用的, 因為他不明白, 所以他得有個規範先手把手教他, 正定是觸境而心不及, 據些, 所有心及的都叫破戒 2.釋迦沒有傳禪宗, 達摩來中國, 只是把"正定觀念"傳出去, 所以六祖以前傳承的都是正定衣缽; 所謂捻花微笑只是傳說故事, 但我沒有看過有人對它有好的解釋. 我知, 有人問才說. 3.要先去了解佛教歷史, 不要把後人杜撰的佛經拿來解釋佛法, 心經就不是釋迦說的. 拿錯的解釋, 永遠是錯的. 4.禪定, 不是止, 它達於一個境界而不退轉. 5.禪定, 人人可學, 不需要老師, 沒有規範, 只要知道技巧. 有老師, 只是如同釋迦走過相同的路, 他分享了心得. 6.禪定, 有三種, 一是淨心不想, 二是專注, 三是觀止, 只有太用力專注才會出事, 其他的不會. 道家定就是專注定, 佛家定專注定及觀止定都有, 佛家定最後的境界就是涅槃. 道家是無止境的專注. 版主所提的佛教定法, 都不是釋迦說的, 是後人杜撰的或者是自己的心得假佛說寫出來. 7.天台宗的規範是可笑的, 釋迦只有說空處、樹下、閑房即可 8.六神通不是幻想出來的, 它是在專注定修深時顯現 9.慧並不是佛法的另一個法門, 這是錯誤的, 先知慧, 再由定去達慧境, 前面講戒是護定的, 這三者是環環相扣的; 慧的內容就是四聖諦苦集滅道, 再細一點就是十二因緣及五陰, 但其實慧的內容就世間法及出世間法; 世間法釋說的就是苦集, 釋迦說的三法印無常苦無我, 中的無常及苦就是在說世間, 世間萬物有生滅, 生滅生苦感或失落感; 出世間法說的就是滅道, 你要完全去苦, 那你就不能停留在世間, 修禪定, 你的念就不在世間, 於是斷了世間的輪迴. 只有智慧但沒有修定, 那就是中國禪宗的通病, 心可能實則沒有達涅槃, 只是會說道理.

时空不二，无处不在

感謝!

大迦叶尊者不是苦行第一，而是头陀第一。苦行相对来说较为极端，提婆五法就是苦行的一种。

@guoxili7050

Ай бұрын

頭陀行就是苦行 ，頭陀第一當然也就是苦行第一

哈哈哈，真喜欢这个频道。就是每一集结束时好像是突然就到了，嗄然而止的的感觉。

@Riverside-sc

Жыл бұрын

感谢您的反馈

佛陀说的定是心不随外尘而动，心明白所有的有为法都是无常，苦和无我的。

若看過早期佛教經典，如漢文四《阿含》或巴利文五《集部》都很清楚禪修的八定，從屬於修習四念住，而最簡單修習四念住，就是由入出息念住，次第完成"身、受、心、法"的止及觀；佛陀的修習異於印度教及當時其他外道，也别於中國道教！佛教是由觀開始，逐漸入定，例如先修身念住，觀呼吸或觀身体在呼吸時的動作，入初禪，由初禪觀全身，入二禪，由二禪觀自身感受，這就開始修受念住...因身与受，都不離開色蘊身体，到四禪入定觀心，就離開色蕴身体，當觀心入定，就開始無色定，色蕴是四大組成，即物質，古漢語稱"物質"為"色"；當修習法念住，可得第八定！但佛陀的修行重點在觀，不必有定，所生解脱稱作"慧解脱"；慧解脱者不會神通，能入定者方神通！了解四念住与止觀的关係，才明白四禪八定的含義。

@user-ui3ix1xj2o

Ай бұрын

顛倒知見啊！神通是般若波羅密多的副屬功用，（慧解脫）。定力引發神通，也有正智邪慧的問題。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

@willsoonqen6020

Ай бұрын

@@user-ui3ix1xj2o 也許是由于用語不同，引至理解的差異；修習四念住，不必依循《一入道經》《念處經》《大念住經》開示的法門，亦可遵入出息念，次第完成身受心法，觀想時獲得輕安，不必入定，也能成就解脱，這種解脱亦具智慧意義，却不獲六神通；四念住修習者，稱作慧解脱，亦知未入定，不得神通，這慧解脱跟菩薩乘六渡的智慧渡(波若波羅密)是不相同！這是語義的差距

@user-ui3ix1xj2o

Ай бұрын

@@willsoonqen6020 現代人有天耳，天眼的神通（互聯網，依報所得）這樣的神通就不同般若波羅密多自發的神通功用。真妄並存，跟鬼神因為化生能知見人所不能知見的因緣現象，作者空口無憑，具足見思二惑，一本正經，胡說八道，觀者人云亦云，道聽塗說，成就戲論，所在多有。我也是依文句解義，唐突了！阿彌陀佛！

@dih150

20 күн бұрын

@@user-ui3ix1xj2o漏盡通之外的五通是修定的共通

但格言學的弊端，就是一步到位。認為不用學法，只要「心即是佛」的這種空洞理論，毫無內容，更容易被外道引用，所以坊間充斥著無數附佛外道。這弊端、就是久而久之，會加速佛法的滅亡。例如：「你本來是佛」，請問、那還學什麼佛法！？甚至大力提倡「無修無證」，像這樣的顛倒認知，被附佛外道大量引用。卻不探討佛教的源頭，連釋迦牟尼佛都是次第修證，最後領悟了緣起性空。而覺悟成佛的。所以世間凡夫怎麼可能「無修無證」，或是「自性是佛呢」？殊不知，成佛之後的釋迦摩尼佛，正是破斥婆羅門外道的「自性梵天」之說，怎麼可能以：「有自性」為佛教的論述作為傳教的基礎呢？現代人常說眾生有其自性（恆常不變異），簡直就是顛倒佛教的根基。

佛法不是内省。是觉知。内省是第六识的功能，有定义、概念、判断等思辨。觉知是空性的功能，只是看着，不思辨

三無漏學即是：攝心為戒、因戒生定、因定發慧，我都會在前面加上『信願攝心』，信是要相信佛陀的『四依止』教法、願就是確立修行的目標。更詳細的說法是：1.攝心⇨2.持戒⇨3.無悔⇨4.歡⇨5.喜⇨6.輕安⇨7.樂⇨8.定⇨9.如實知見⇨10.厭⇨11.離欲⇨12.解脫(相)⇨13.解脫知見(法)⇨14.慧(不生法相即得般若智慧)，此時梵行已立(就是出世菩薩)。如同唐朝永嘉玄覺禪師所證：『夢裏明明有六趣，覺後空空無大千』，亦即心經所說的『五蘊皆空』(所以心經就是教我們要看破放下、才能不住相而生清淨心)。

讲的太好了

对不起学友，我隐约记得佛陀的母亲不是在忉利天吗？为何是在兜率天？

@Riverside-sc

8 ай бұрын

您好，这个页面有一些说法，供您参考。 上座部最初的傳說是佛陀母親死後出生在兜率天，出生在三十三天的說法應該是更晚從印度傳到斯里蘭卡。 《佛說阿鳩留經》卷1：「後佛母忽故，生忉利天。時佛天上為母說經。」 《自說經》卷1：「世尊佛母，於世尊生後，七日壽終而生於兜率天。 yifertw.blogspot.com/2018/01/blog-post_28.html

@user-nm8hj7ec7v

8 ай бұрын

@@Riverside-sc 好的学友。我去看下。谢谢你的分享。

@user-nm8hj7ec7v

8 ай бұрын

@@Riverside-sc 佛陀确实是上忉利天为母说法，按照地藏经佛陀说地藏菩萨不可思议功德行愿，按照南传经典佛陀说abhidharma。我记得佛陀上忉利天三个月说abhidharma论母，三个月期间其报身在北俱芦洲托钵乞食以维持色身，三个月后回来南瞻部洲（即娑婆）向舍利弗尊者说简化的abhidharma，尔后舍利弗尊者向他的弟子说更简化版的abhidharma，也就是说abhidharma有易，中，难三个版本。我的说法可以参考玛欣德尊者的书籍。

一切法皆是佛法😊~请问禅宗祖师是谁？

@Riverside-sc

Ай бұрын

后面有一个禅宗系列，专讲禅宗

@wenshus

Ай бұрын

@@Riverside-sc 多谢老师☺️

虽然每集都有大量的错误，但还是听了不少，也有一些不知道对不对，但至少是我不知道的。看来我也要考虑好好做一下频道，虽然不一定都对，但至少没那么多错吧。

@Riverside-sc

Жыл бұрын

从历史和哲学的角度介绍的佛学的频道太少了，一些真正介绍佛理的频道，观看量有的也不是很高，很期待更多的人加入，让更更多的人了解佛学。

这天王问经不是印度佛经典内 是在疑似部

10:32 地獄

你標題沒有錯嗎？佛教最高修行不是最高等級的定是基本啊，我來聽聽。

这一期有关禅定的内容说的不大如法。

@Riverside-sc

Жыл бұрын

欢迎大森林师兄，您的频道昨天在推荐页看到了，请您多多指点指教！

@dsl105

Жыл бұрын

@@Riverside-sc 不敢当，各有所长，相互学习

@dsl105

Жыл бұрын

@@Riverside-sc 您方便给WhatsApp吗，可以发我邮箱，但我平时不怎么看邮箱，您发过来之后说一声

律師，是優波離尊者 不是大迦葉尊者

感恩師兄。末學建議有空還是要聽一下隨佛法師的原始佛教。目前佛教不需要大鍋炒，太亂了。

@user-qg7ni6mt2y

10 ай бұрын

佛陀在世講經也要三轉法輪，況且告誡弟子不要以當時的摩揭陀語(古梵音)為唯一的文字用語，也就是可以散播到其他地區、也可改用當地語言講經！ 公元前600年，亞利安人始有國家組織。而芸芸亞利安諸國中，以盤踞恆河下游的摩揭陀（Magadha）最為強大。公元前322年，摩揭陀王旃多羅岌多（Chandragupta Maurya）建孔雀王朝（Maurya Dynasty）。至公元前300年，孔雀帝國已征服大部印度次大陸。至阿育王（Asoka，在位時期公元前273年至公元前232年）繼位，該帝國國勢達致鼎峰，其時印度次大陸幾乎一統於其統治下，他也把佛經做了統一的婆羅米文字記錄下來，傳承到笈多王朝時再重新用悉曇文字繕寫保留下來！但仍保留了佛陀講經的古梵音！ 所以只要保有古梵音的，就是佛陀講經的語言，目前只剩大悲咒仍保有悉曇古梵音！謹此送給親愛的朋友參考。 大悲咒意譯如下-> 咒頭1：〔禮敬對象〕 1.禮敬三寶啊！ 2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。 咒頭2：〔學習對象〕 向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習 1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學) 2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法、如是行止使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師) 3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(楷模) 咒心1：〔修行目標〕 1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱 2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱 3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身 咒心2：〔修行方法〕 妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心 1.無畏(甘願)布施波羅蜜 2.智慧波羅蜜 3.遍知波羅蜜 4.禪定波羅蜜 5.財(悲心)布施波羅蜜 6.持戒波羅蜜 7.悲願波羅蜜 8.忍辱波羅蜜 9.神通波羅蜜 10.方便波羅蜜 11.法布施波羅蜜 12.精進波羅蜜 咒尾：〔皈依奉行〕 1.皈依三寶啊！> 2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就 3.奉行總持(即總一切正法、持無量義理)、真正清淨的寶藏(即大悲咒清淨の十二波羅蜜)、隨順修行圓滿成就 南無．觀世音菩薩．阿彌陀佛(三稱)。 PS： 1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋、而誤導了學子，另一方面也讓觀世音菩薩背了黑鍋、以為是祂搞出了密教。 2.大悲咒是所有咒語中最齊全的，是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。詳細講解至少要三小時。 3.翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成，同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。 正音大悲咒念法如下： kzread.info/dash/bejne/k6WMppZweMaudqQ.html

这里面禅定讲了很多错误的知识，真是太危险了。希望不要误导到别人啊😮😮😮

會不會佛教建立的世界觀或是極樂世界等都是禪定幻想的?三千大千世界是由眾生意念產生就不會是對應到物質的銀河宇宙，因為星體不是意念產生的他是物理現象，創世神的概念是超脫時間空間的，佛教理論在時間以內的哲學論述無懈可擊，但超脫時間他沒辦法他不講超脫時間以外的，超脫時間就是涅槃了沒再輪迴了

@vajrachou408

6 күн бұрын

禪定不是幻想，這個人不能透徹的了解佛法，也不懂禪定與覺察的原理，所以把禪定說成幻想

三千大千世界是1000*1000*1000=10亿个 错误太多

@vinnysing1324

27 күн бұрын

一个大千是多少？

途逕而方法是，道 諦，沒解釋