Fr. Peter 【手邊書系列一】(3)向古倫神父請教如何助人而不傷己 (中文字幕)
如果你已失去自己，你又怎麼能顧及他人？
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00:00 課前禱+引言
04:01 向古倫神父請教如何助人而不傷己
04:39 血漏病婦女：身心俱疲的助人者的圖像
17:03 善心的撒瑪利亞人：妥善助人的典範
24:13 瑪爾大的“服務野心”
32:45 最後晚餐的四個動作折射出健康助人
36:50 聖伯爾納多給日理萬機的教宗的指導
49:50 課後禱 詞譜👉 • Post
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手邊書 3：向古倫神父請教如何助人而不傷己
導師：
古倫神父 Anselm Grün，
德國本篤會士
作品：
《不再當個無助的專業助人者》
南與北出版社
⊕血漏病婦女：身心俱疲的助人者的圖像
那時，有一個婦人，患血漏已有十二年。 她在許多醫生手裡，受了許多痛 苦，花盡了自己所有的一切，不但沒有見效，反而病勢更加重了。 她聽了有關耶穌的傳說，便來到人群中，從後邊摸了耶穌的衣裳，因為她心裡想： “我只要一摸他的衣裳，必然會好的。 “她的血源立刻涸竭了，並且覺得身上的疾病也好了。 耶穌立時覺得有一種能力從自己身上出去，就在人群中回過頭來說：“誰摸了我的衣裳？”他的門徒向他說：“你看！群眾四面擁擠著你，你還問：誰摸了我？”耶穌四周觀望，要看作這事的婦人。 那婦人明知在自己身上所成的事，就戰戰兢兢地前來，跪伏在耶穌前，把實情完全告訴了他。 耶穌便向她說：“女兒，你的信德救了你，平安去罷！你的疾病必得痊癒！”（谷 5：25-34）
--血漏病婦女是許多助人者的寫照
--助人者身心涸竭的原因●不瞭解自己的限制●企圖心過強●另有所圖
--血漏病婦女看不清自己內在需求的陰暗面，亂投醫，沒有對症下藥
--助人者常扮演強者的助人角色，不敢展露需求、“示弱”
--血漏病婦女觸摸耶穌，感受到力量與醫治，有勇氣接納真實的自己。
--一個健康的助人者，懂得自己限度，也懂得讓自己接受協助。
⊕ 善心的撒瑪利亞人：妥善助人的典範
有個法學士起來，試探耶穌說：“師傅，我應當做什麼，才能獲得永生？”耶穌對他說：“法律上記載了什麼？你是怎樣讀的？”他答說：“你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主;並愛近人如你自己。 “耶穌向他說：”你答應得對。 你這樣做，必得生活。 “但是，他願意顯示自己理直，又對耶穌說：”畢竟誰是我的近人？“耶穌答說：”有一個人從耶路撒冷下來，到耶里哥去，遭遇了強盜;他們剝去他的衣服，並加以擊傷，將他半死半活的丟下走了。 正巧有一個司祭在那條路上下來，看了看 他，便從旁邊走過去。 又有一個肋未人，也是一樣;他到了他那裡，看了看，也從旁邊走過去。 “但有一個撒瑪黎雅人，路過他那裡，一看見就動了憐悯的心，遂上前，在他的傷處注上油與酒，包紮好了，又扶他騎上自己的牲口，把他帶到客店裡，小心照料他。 第二天，取出兩個銀錢交給店主說：請你小心看護他！不論餘外花費多少，等我回來時，必要補還你。 你以為這三個人中，誰是那遭遇強盜者的近人呢？“那人答說：”是憐悯他的那人。 “耶穌遂給他說：”你去，也照樣做罷！“ （路 10：25-37）
--耶穌不問：誰是你的近人？卻問：誰是他的近人？（受傷者的角度）
1. 不該助人，因為助人會變成自我剝削的惡性循環。 --撒瑪利亞人沒有做超過自己能力的事，他沒有做一切，他只做自己能做的。 他把傷者帶到旅 店，讓其他人繼續照顧傷者。 他尋找互助網路，不讓自己孤立無援。 他知道自己的限制，不會讓自己在助人中身心耗竭，緊急處理後把傷者交給專業旅店繼續照顧。 他盡己所能付出，但不會因為外部期待或自我表現而超出自己的負荷。 他明白助人界限，知道何時轉手，何時放手。
2. 不該助人，因為助人者不知不覺會變成高高在上的掌權者，形成不平等 “慈善落差”。 --撒瑪利亞人作為助人者與受助者之間是平等的。 他走近傷者、蹲下來、替他包紮，這是平等的相遇，他沒有高高在上，沒有濫用自己的權力;甚至他成了僕人，以傷者為中心，他依照內在的自主性説明對 方;甚至撒瑪利亞人在當時更是少數族群、被歧視族群，但他擁有健康的自我價值觀，更透過助人，提升了自我價值。
3. 不該助人，因為助人違反生物與社會演化，除非受助者是“同族同種”的演化族群。 --撒瑪利亞人與傷者非親非故，倒是司祭和肋未人與傷者同 族，因此耶穌才稱撒瑪利亞人是受傷者的“近人”、“鄰舍”。 “近人”就是願意“走近受助者”、靠近需要者的人，並非血緣或地域相近者，“近人”並非助人與愛人的“身份前提”，相反，人們是因為相助與相愛而成為“近人”。
⊕ 瑪爾大的“服務野心”
瑪利亞，坐在主的腳前聽他講話。 瑪爾大為伺候耶穌，忙碌不已，便上前來說： “主！我的妹妹丟下我一個人伺候，你不介意嗎？請叫她來説明我罷！”主回答她說：“瑪爾大，瑪爾大！你為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。 瑪利亞選擇了更好的一分，是不能從她奪去的。 “（路 10：38-42）
--瑪爾大自以為清楚知道耶穌需要什麼。
--瑪爾大生氣暗示其服務帶有企圖，想通過服務獲得讚美肯定。
--瑪爾大圖像：急切想助人，一廂情願，忽略了受助者的真實需求。
--瑪利亞圖像：先聆聽受助者，聽別人說故事和表達痛苦。
--耶穌不貶瑪爾大，但直言她折磨人的負面的掌控型操心。
--耶穌對人的説明，把心放在他人身上。
⊕ 最後晚餐的四個動作折射出健康助人
--拿起：我們“拿起、帶著”從天主和他人而來的恩賜、照顧、祝福、肯定、關心。 我們不是獨行俠，並非不得已，我們是被召喚、揀選、派遣去助人的人。 我們被耶穌“拿起”。
--祝福：我們的服務成果不是來自我們的能力，帶著天主的祝福助人，我們不會精疲力竭。 得失心不要太重，盡力而為足矣。
--擘開：耶穌“擘開”餅是次日“被擘開”的寫照，他不逃避或隱藏自己的破碎和軟弱。 我們服務人，不必自我設定為完美的、有力量的、可以成就和滿足別人一切需要的形象。 我們服務就是擘開自己，展露真實的自己，自己的優點和弱點、自己的黑暗面。 有傷口的人會更有同理心，感同身受。
--遞給：耶穌把餅和自己“遞給”門徒。 成功的生命同時需要施與受。 一直付出，難免枯竭;一直接受，難免撐死。 助人與被助，不能失衡。
⊕ 聖伯爾納多給日理萬機的教宗的指導
教宗尤金三世（Eugen III.1145-1153）有次寫信給恩師聖伯爾納多（Bernhard 1090-1153）說他日理萬機、無暇祈禱和休息。 伯爾納多回了一封信：
“如果你把自己全部的生活都用各種事務填滿，完全不給自己思考的空間，我應該稱讚你嗎？我才不會因此稱讚你。 我相信，知道撒落滿王這句話的人都不會稱讚你：經師的智慧，是從悠閒中得來的;事務不繁忙的人，方能成為明智的人。 （德 38：25-26）如果你打算為一切人成為一切，面面俱到，顧及到所有的人和事，我只會稱讚你的態度，而非你的做法。 如果你已失去自己，你又怎麼能顧及他人？如果你贏得全世界，卻失去獨一無二的自己，這對你有什麼益處？如果所有人都有權利擁有你，那麼，你自己也是人，你也有權利擁有你自己。 為什麼只有你不能擁有自己？你還要做那離開自己的軀體且不復返的靈魂多久？你還要把你的關注給予天下所有人--而單單不給予你自己--多久呢？對你自己而言，你是陌生人嗎？如果你連自己都感到陌生，難道不會對每個人都感到陌生？的確，不善待自己的人，又怎麼可能是個多好的人？所以，你得牢記：善待自己，好好照顧自己。 ”
“我擔心，你被無數的事務綁得緊緊的，再也看不到任何出路，因此眉頭緊鎖了，使得你逐漸失去與他人的痛苦感同身受的能力，而這些痛苦對我們自己的內在也具有療癒作用的。 更為明智的做法是，你偶爾要放下自己的工 作，而不是讓它們一直糾纏著你，逐漸把你扯到不情願的深淵...... 也就是落到你的心腸變硬這個下場。 ”
--與信一起的還有一面鏡子，伯爾納多請昔日的學生看看自己，是否已遺忘自己，成了自己的陌生人。 是否已眉頭緊鎖，是否已心腸變硬，是否已開始厭倦自己從而也厭倦他人，是否已不認得自己......
--耶穌偷得浮生半日閒。 （路 6：12）徹底祈禱為耶穌就是極好的休息。 祈禱不是浪費時間，祈禱不該是負擔，反而是主前的放鬆和補充精力。