Fr. Peter 【手邊書系列一】(10)伴同桃樂斯.戴 踏上漫漫孤寂路 (中文字幕)
桃樂斯 戴的自述人生......
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About the photo: Taken by Kathleen Ma
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00:00 課前禱+引言
02:20 伴同桃樂斯.戴 踏上漫漫孤寂路
07:11 共產主義幻夢的破滅
18:43 孕育生命帶來的體驗
29:53 重新認識耶穌的福音
46:08 漫長孤寂之路的解藥
55:57 課後禱
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手邊書 10：伴同桃樂斯.戴 踏上漫漫孤寂路
導師：桃樂斯‧戴 Dorothy Day 1897-1980 天主教工人報和天主教工人運動的創立者
作品：《漫長的孤寂-桃樂斯 ̇戴的自述人生》The Long Loneliness-- The Autobiography of the Legendary Catholic Social Activist
共產主義幻夢的破滅
◎共產主義可以説明基督徒重新肯定物質世界的價值和對不公義的抗爭。
◎對大自然的熱愛帶她進入信仰的奧秘，卻使男友和宗教隔絕了起來。 男友熱愛物質、大自然，替桃樂斯把物質的世界變活了，也喚醒她內心的感激洪流。 這愛和感激的最終物件就是天主。
◎共產主義不提供任何靈性的事物，無力滿足她自幼與永恆者契合的渴望。
◎每一個共產主義者實際上都是口袋空空的資本家（施恩主教）。
◎共產主義對人類之愛沒有興趣--山中聖訓卻給予瞭解答。
◎為了抗爭，共產主義重視群體;只有教會舉揚個體的尊嚴。
◎當無產階級掌權後，卻成了少數優越分子（黨員）的獨裁政體。
◎無產階級及其政黨無法給予她深層的安全感。
孕育生命帶來的體驗
⊕與男友福斯特同居，育有一女。 桃樂斯永遠記得懷孕時蒙福的喜樂，而男 友認為孩子不該生下來。 他仍被戰爭所困擾，怕負責任，不喜歡受別人控制， 他信奉個人主義和無政府主義，對任何有組織的團體都懷疑，尤其教會。
⊕院子種植的經驗：我必須相信這些種子，它們落在土裡會長出花朵、結出豆子和葡萄。 整個過程的發生，在我看來，是個我無法明白的奇跡，生物學家也不明白。 他們用流暢的專有詞彙去解釋，但並不能改變它成為奇跡的事實，這是我們全都接受的奇跡。 那麼，又為什麼不能接納天主的奧秘呢？
⊕醫院待產時，臨床一個天主教女孩給了她一枚小德蘭聖牌，她回復：“我不信這些事情的。 “那女孩卻說：”如果你愛一個人，你會喜歡身邊有一些能讓你想到他的東西。 ”
⊕女兒 Tamar 在 Staten Island 的 Our Lady Help of Christians Parish 領洗。 永生的種子已植在她內，她成了天主的女兒。 儀式結束后，福斯特離家好幾天， 抗議桃樂斯渴求靈性生命，認為宗教信仰是病態的逃避，認為聖洗是繁文縟 節，是女人的小題大做。
⊕孩子誕生后的那種宏偉的愛與喜樂是無人能及的。 隨之而來的是對朝拜與欽崇的渴望。
⊕關於婚姻，教會有她的法律，這對許多人來說是塊絆腳石，也是我開始受困、麻煩和害怕之處。 要做個天主教徒，對我來說，就意味著我要放棄我深愛的伴侶。 到最後就是個簡單的問題：我要選擇天主還是選擇男人？我對愛有足夠的認識，知道如果一個人能達致美好、健康的家庭生活，就近似人間的天堂，是另一個天堂的樣板，享見天主。 性，在聖經中一次又一次地被用作蒙福的象徵，不是因為我厭倦了性，或對性滿足及不再著迷了，才轉向天主。 激進的朋友往往含沙射影地針對這一點。 其實正是因為完整的愛--肉體和精神的愛--我得以認識天主。
⊕女兒受洗一年後，桃樂斯與福斯特互不退讓，最終分手。 他們的價值觀在桃樂斯嘗試活出信仰的真諦時變得無法調和。 這是她皈依天主教的代價。
重新認識耶穌的福音
1. 1932年，桃樂斯遇見了來自法國的彼得莫瑞 Peter Maurin。 他的世界觀是世上的人們並非工業化機器運轉的奴隸，而是能夠共同參與美好生命的創造。 桃樂絲描述彼得莫瑞：“莫瑞很樂意看到人們做出一番偉大的事情，和構思偉 大的夢想。 他要人們伸出雙手，擁抱自己的弟兄們，因為他知道，找到天主、找到至善境界最穩當的途徑，就是經由自己的弟兄們。 他希望這番的努力， 終究能達到更佳的物質生活條件，以滿足人們的需求，進而有能力，以各種的方式去愛和敬拜天主“。
2. 在別人身上看見基督，從愛基督看到別人。 比這更偉大的，不必一定要看見 基督，而是對在別人身上的基督有信心，因為那沒有看見卻相信的人是有福的。
3. 基督降生，居於我們之中。 我們在欽崇中要親吻大地，因為祂的腳曾踏過同一片大地，這是天主教一貫的教導。 基督降生在馬槽裡，祂來不要做此世的王，祂用雙手工作，幼年流亡，青年為木匠。 公開生活走遍各地，門徒是漁夫，祂熟悉下層工人和普羅大眾。 祂對窮人中的窮人、對在城市中追隨洗者聖若翰的人、失業的、病弱的、在富人門外求乞的人道出了超凡的話語。 祂為我們立下了表樣。 貧窮、無家可歸的人是我們想接觸的物件......
4. 桃樂斯視莫瑞是導師。 莫瑞鼓勵她發揮新聞方面的才幹，去創辦一份報紙， 以便把工人們團結在它的旗下，並能從福音的視野，對悲慘的社會現狀提出 批判、指點迷津。 1933 年國際勞動日（5.1，也是工人主保聖若瑟瞻禮日），
《天主教工人報》Catholic Worker 創刊。每份報紙售價一美分（至今仍是）。
5. 報紙發行后，桃樂絲和莫瑞又在紐約市為貧窮者開辦了“待客之家”Houses of hospitality（後轉型為“天主教工人之家”Catholic Worker house）。且在全美各地遍地生根， 後來更運作成為效果卓著的“天主教工人聯盟運動”Catholic Worker Movement。
6. 為什麼要創立天主教工人報和天主教工人運動？在私人倫理道德方面，教友的表現非凡，但對社會和政治道德方面卻往往是麻木的、沒有良心的。 天主教徒是貧窮的，對於造成貧窮的根源或制度上的原因，似乎視若無睹。 他們大部分沒有野心或希望去改善境況，更不會想到擁有房屋、生意或讓子女
接受更高的教育。 他們謙遜地接受如其實在的事實，只盼望美好的來世生 活，換句話說，他們以為這是天主的意思。 桃樂斯一直在思索：難道共產主義者是僅有的、願意去説明貧窮者的人嗎？她在尋覓一條途徑能把社會正義和天主教信仰結合在一起。
7. 我們生活中太少儀式了，唯物主義掏空了美之維度。 只看到麵包，看不到背後隱藏的訊息。 桃樂斯很愛參與彌撒，她不能沒有儀式而生活，彌撒中的動作、聲音、符號、語言、物質，都是天主之愛顯露的媒介，那是愛情的儀式。 那句神聖的“這就是我的身體”，真如夫妻之愛般甜蜜。 桃樂斯在耶穌的話語中聽到了一個召喚：如我育你，育我窮人。
8. 彼得莫瑞的葬禮在莫特街的顯容堂舉行。 在彼得莫瑞的一生中，他被侮辱過、誤解過、被愛過。 一次被邀請去參加晚宴時被人認作水管工人，帶他到地下室坐著，不被邀請坐席。 他在哥倫布騎士團 Knights of Columbus 的會議中被趕了出來，一位邀請他去堂區演講的神父要索回寄給他的車馬費，因為他說我們派去的是為流浪漢，不是他心目中的講者。 彼得會說：「這是最快樂的事」。。 他引用了聖方濟各對良兄弟 Friar Leo 的話而找到喜樂。
9. 所有到天堂的路就是天堂。 因為耶穌說，我是道路。 --聖女佳琳
漫長孤寂之路的解藥
⊙我聽到許多人說，他們只想用自己的方式朝拜天主，不需要一個教會。 我不同意這一點，以我身為激進分子的經驗，我的整個陶成引領我要和別人、和群眾聯合一起去愛、去讚美天主。 在我看來以伯多祿為基礎的是真正的教
會，這教會並沒有死去。 無數個在主日上教堂的信友，或許有的是因為不守主日會良心不安，但更多的靈魂卻是因為真實地渴求天主和團體。
⊙當我寫自傳時，女兒塔瑪爾來信說，有著幼兒的母親時常是多麼寂寞。 我也聽一位度過漫長而完滿一生的老太太，談到她的孤寂。 我再度深思，「我們都嘗過漫長孤寂的難耐，唯一解藥，就是團體。 “在團體中一同生活、一同工作、分享、一同承擔，愛天主、愛弟兄。 在團體中和祂緊密生活，因為這樣，我們得以表示對祂的愛。 團體--這是給漫長孤寂生命的答案。
⊙唯有相愛，我們才能愛天主;而去愛，我們必須互相認識、瞭解。 耶穌在擘餅時，我們認出了祂;我們在擘餅時也互相認識，我們不再是孤獨的了。 天堂是個喜宴，生活也是個喜宴，在那兒即使只有一點點麵包屑，友誼產生了，也就是個喜宴。 我們都嘗過漫長孤寂的難耐，而我們也都學習到，愛是唯一的解藥，這份愛，來自與人的相處。
⊙孤寂不僅來自於人性的自然體驗，也是每個先知和聖人的標配;因為少有人懂得他們。 桃樂斯也曾一度被基督徒中的富有階層反對，甚至被制度化教會的一些上層不諒解，把她形容為共產主義分子。 不被理解的孤寂，和被天主所愛和推動的喜悅，同時存在於他們身上。
⊙聖教宗若望保祿二世於 2000 年批准紐約總教區，將桃樂斯列入天主教冊封聖品的程式，她開始被稱為「天主的忠僕」。 【天主教列品程式四階段：天主之 忠僕（Servant of God） 可敬者（Venerable）真福品（Blessed） 聖人品（Saint）】
不要稱我為聖人，我還不想這麼容易就被排除在大眾之外。
--多蘿西·戴 1897-1980.11.29