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闹钟响时,在定中把闹钟关了,出定后才发现闹钟居然关了,意识回归跟闹钟关掉有时间间隔。不知道自己怎么关的。这是什么定。定中无念无想,自己已经不存在的状态,甚至不知道自己不存在的感觉。这是昏沉定吗。
师兄听口音像是天津人
声音太小了
感恩!
Sadhu
Sadhu sadhu sadhu
善哉 善哉 善哉
Sadhu x3
善哉 善哉 善哉 Sadhu Sadhu Sadhu
佛陀當年制定戒律是比丘有了不當行為後,佛陀才制定相應的戒律。這是我們先要清楚的。 再來,對於戒律的理解或是說認知,應該是理解成對我們的(保護)而非(約束)。 佛說眾生為什麼一直輪迴不停呢?是因為(惑業苦)不斷循環所致。 戒律就是讓一個凡夫能時刻提醒自己,不要因為愚痴不懂而造作成業,到時候又受報,受報時又無明,不知這都是自己的前因後果,苦報現前又起瞋,又馬上造了新惡業,如是,輪迴不斷。 所以,受戒之後,恆常時持念不忘,應用在自己的日常生活中,時時刻刻,在在處處,不要忘失。那是對於修行最大的助益! 欲界眾生,欲心強盛,尤其男女之欲更是最難斷捨的!佛陀剛開始弘法時,教授出家弟子修不淨觀,效果是很好的,但是當時就發生一些比丘因為修觀後,對於自己這個身體,感到厭惡,所以有自殺或是請其他人殺他這種事情,後來世尊就改教數息觀。 我們要清楚知道一點,佛陀當年傳法,是希望出家弟子能入涅槃的。所以今天一個真正修學原始佛法的弟子,一定是以出離輪迴為唯一的目標。 就算此生沒成阿羅漢,但也都至少要初果以上,絕不是難事! 如果只是抱持著聽聽而已,並沒有真正的想要停止輪迴,那基本上就持在家弟子的五戒也就夠了,不做惡,常行善,再加上五戒,基本可保人天,不至於三惡道。等未來世因緣成熟,再修出世間的法。 淫這件事,對於修行來說是屬於(有覆無記)的。我們要清楚知道,淫本身這個事情,是沒有所謂的善惡的。跟吃飯睡覺一樣,都是有覆無記。什麼意思呢?就是對於你修行來說,會是個障礙,因為你修行就是為了斷除一切欲乃至三毒斷盡成就阿羅漢,今天你在欲界如果這個淫欲不能徹底斷除,基本上要出離輪迴就不用說了,連色界都去不了。那既然都下決心出家了,應該是要有堅定的毅力與智慧觀察所有欲的過患,以及對治出離的決心,抱著得過且過的態度來修行,真的很難有所成就! 現在已是末法時期了,修行的環境只會一世比一世更糟糕,正法更難聽聞到,修習正道宣說正法的人只會越來越少,你不趁這一世好好把握,真的太可惜了! 欲望絕對不是用(憋)的,用(忍)的!而是要用自己聽聞佛法靜心思維後的智慧去重新看待各種欲,有了不同的認知之後,自然欲就斷了! 也就是說,但凡一個人還有各種欲貪,或是還會生起瞋心,那就是三毒還沒斷盡,時刻勉勵自己,提醒自己,畢竟,自己當初會來學習原始佛法就是深知(苦諦),才走上修行之路的,不是嗎? 一想到多生累劫自己的無明愚痴,這一世好不容易醒了,怎敢怠慢?怎敢蹉跎?怎敢放逸?怎敢忘卻? 善思念之!薩度,薩度,薩度。
戒律确实具有保护的功能,帮助修行者避免因不善行为而遭受不良后果。这种保护不仅仅是对个人的,还有对他人和整个社会的保护。 同时,戒律也是一种约束,它帮助修行者控制自己的行为,防止因为烦恼造作不善业。约束并不是负面的,而是修行道路上的必要指导。 在实际修行中,理解戒律不仅是概念层面,更重要的是其实际应用。修行者需要理解戒律背后的原理,并在日常生活中切实遵守。
🙏🏻🙏🏻🙏🏻🇸🇬
阿弥陀佛 善哉善哉
Sadhu Sadhu Sadhu, 五利居士見解獨到, 對於名詞解釋清晰易懂, 功德無量. 若居士能夠講解 阿毗達摩論藏, 當更能造福有緣
非常感謝你的贊賞和鼓勵,我會繼續分享有價值內容,愿我們在修行路上共同進步。
Sadhu Sadhu Sadhu, 五利居士見解獨到, 對於名詞解釋清晰易懂, 功德無量. 若居士能夠講解 阿毗達摩論藏, 當更能造福有緣眾生.
@@ofbrahma Sadhu Sadhu Sadhu
Sadhu Sadhu Sadhu
得初果還要斷我見、疑見! 不是只有斷戒禁取見!講的好。
只感覺頭腦喜樂,是不是還沒得到初禪?
全身遍滿樂進入初禪
外道同样可以有神通。佛陀说的禅定是正定,是无论行住坐卧,心不随外境而动。心知道色受想行识都是无常苦,无我,心看到色法和名法都是无常和无我的,所以心放下色声香味触法,这是佛陀说的正定,至于神通那是有为法,是易变,不是永恒。希望老师们不要有邪见。有正知正见才可以教导别人。
佛陀教导神通的修行方法,如四如意足,漏尽通。佛陀及弟子去梵天是神足通。 正定是无常,如佛所说,知禅定的集、灭、味、患、出要。 希望修行人不要有邪见,有正知正见才能修行。
@@ofbrahma 看到无常才是正定,看不到无常苦无我,没有正定。泰国禅师阿姜查师父说:圣者的标准是无常,没有一个是永恒的。
现在谈这些太早,先做一些基础的训练,比如:不绮语
@@ofbrahma 佛陀的教导是先纠正邪见,有了正知正见,才会受戒,戒是自己愿意守,不是别人给的。如果是单纯的玩乐,那没关系。如果是增加别人的邪见,作为一个佛教徒,要纠正,不然愚痴的人看到,他回来把邪见当真。就像一个快饿死的人,你让他喝三天水,估计第一天就死了。没有正知正见,想要守戒,那是很难的。就像做饭,没有好的火,你用剩余的灰烬,永远做不出熟饭。
破和合僧的条件已经说的很清楚了,我想我知道这里说的是哪些人了。
Sādhu! Sādhu! Sādhu!🙏
为为何谤佛,出佛身血因果报应这么大,
兩者的嚴重程度不同,具體的原因和果報的細節,只有具備天眼通的人才能徹底了解。
好好學習原始佛法,有了正知見,自己就知道哪些如理如法,哪些不如理如法,但凡是個正常人,有了正知見,自然從今往後每每起心動念時就使之如理如法。至於什麼跟誰懺悔,那都是(之餘),可有可無,不是重點! 一個心裡還有著投機摸狗的人,你說他有正知正見,那是騙誰呢?反之,一個從起心動念就已深自覺察的人,他要做出說出違逆犯戒的事或話語也是不可得的。 不要再被什麼狗屁大乘的胡說八道給禍亂正聽了,全是些邪門歪道!還是老話一句,好好學習原始佛法,自己去體會佛陀說法的重點到底是什麼,只要不是智障,一定能清楚明白佛陀的本意。學佛法不是為誰!救你自己都不願意,那隨你去吧!
大多數人受到過不同程度的傷害,這是事實。 親自經歷的傷害越多,憐憫就越多,感同身受。 轉變需要一些條件和時間。
@@ofbrahma 在15年前,那時的我已經修學北傳佛法20年了,但是這一路下來,自己深切清楚明白,並沒有獲得真實解脫,只是變成一肚子佛水,滿腦子佛法詞彙,若要與人爭論,絕對可以大戰三千回合,不管你是學真常唯心,虛妄唯識,還是如來藏,你想要嘴,我絕對奉陪! 後來慢慢不太有興致跟人爭論了,一來是沒有意義,二來是沒有意義,三來是沒有意義! 猶如(三體)裡面最有名的那句:不要回答!不要回答!不要回答! 在這之後,因為內心的不安與日俱增,想起 世尊說:是日以過,如魚少水,何有樂哉?當勤精進,如救頭燃!所以我開始把(大藏經)北傳這部分之外的其餘部分,開始從頭修學。為什麼要撇開北傳這部分呢?是我有偏見嗎?不!恰恰相反,我就是一開始從北傳這部分開始修學的,整整20年的歲月!我知道我的人生沒有多少個20年!所以之後的學習更加精進,直到今天不敢稍懈,又是15年過了! 我們學任何一個東西,我想都不是用來騙人的或是騙自己的。當然,這是照正常說。事情沒有絕對,一定有人學什麼東西就是為了騙人或是騙自己!說起這個就除了愚痴,只剩悲哀!什麼東西都可以開玩笑,但是真的不要拿自己生死開玩笑!嚴謹一點說,不要拿這一生的生命開玩笑,你如果愛開玩笑,的確!你會有數不完的一生讓你慢慢開,絕對可以笑到最後! 時下很流行的一句話,裝睡的人,你叫不醒的!為什麼會有人裝睡呢?因為在如今這個資訊流通大爆炸的時候,反而容易出現(信息繭房)的現象。 身在繭房裡的人,真的就是你叫不醒的,只有等他自己時候到了,自己願意破繭出來,這時你的幫忙才有意義,否則不但是做白功更容易結惡緣,完全背離我們當初幫人的初心,雖說無奈,但也奈何!所以這就是為什麼後來我如果遇到同道中人,都會與之問候與互相鼓勵,同時分享勸人的時機很重要! 我想我說這些應該播主一定能看懂。勸人這條路本就難走,除了慈心,就剩悲心!不外如是。 可是,這個緣起的世間,小至一法乃至世間萬物,除了外在的慈悲還需要自己內部的因緣,外在的再多幫助都只能是增上緣,親因緣還是在自己! 最後祝福您,順心吉祥!以上。薩度,薩度,薩度
非常感謝你對我的祝福,也祝愿你在修行的道路上繼續精進,獲得真正的解脫。 希望我們都能從佛法中汲取智慧,不斷提升自己。 薩度,薩度,薩度。
世尊在臨涅槃前,對弟子做最後叮囑說道:世間一切悉皆無常敗壞之法,當勤精進,自洲自依,早求自度。 這邊做幾點說明。 一:這個世間上所有的知識或是技能的傳承,(絕對)不是靠著一個人不斷的輪迴來達到的!恰恰相反,是靠著一代人一代人的傳承,才得以延續下去的。 二:對於(我)的執著,如果不能從根本的智慧處去斷掉,那麼,從無數的細微處就會讓我執生出來,變化萬千的出新花樣,就是為了不能讓(我)給斷掉! 比如生出來個(自性),生出來個(阿賴耶識),生出來個(如來藏),反正就是什麼都可以沒有都可以消失,就是那個(我)絕對不能沒有!這也是為什麼後來佛法傳著傳著就越來越荒腔走板,根本上就是(我執)斷不了。 三:佛陀前腳剛涅槃,後腳馬上僧團就分裂,為什麼? 一個凡夫跟一個阿羅漢同在一個僧團,他們之間能有共同的語言嗎?能有共同的知見嗎?所做所為,所思所想,會是一樣嗎? 這邊好好思索一下就知道,放眼今天,真正遵循世尊在世時的言傳說教而修行的人,與後來的比如:什麼都不用做,臨終念念佛就能如何如何,或者,什麼都不用做,只要打坐想想(話頭),就可以當下頓悟等等之類的,以一個生死凡夫的立場去想想,當然是後者得到讚賞得到追捧,遠比遵循世尊要求的要輕鬆一萬倍了!不要跟生死凡夫談自己的認知,一來他根本體會不到,二來,一個生死凡夫就是三毒都還沒斷的人,他的瞋心會在你對他說教的同時就生起,心裡想著,就你能就你厲害!等等之類的話語,或許不會當你面說出來,但是心行處卻早已生起,這對他的善根是毀滅性的影響!善思! 四:佛法從來都不是(學科)而是(術科)。是一門技術,不是世間的學問。就算是世間的學問,也不是所有人都必須要學習的,這點要先有認知。 再來,世尊教授的這個技術是用來幹什麼的,這也必須先搞清楚。是用來斷苦的!! 因此清楚知道了(受眾)是哪些人,就是深深覺得(苦)的人,聽到了佛法才會(相應)! 一個對於活在世間的人,如果他覺得事事順心,幸福無比,對於未來充滿期待與信心,就算偶爾有點挫折磨難,他也都能樂觀的給予看待,也給自己同時打氣加油,那麼,你對他說(苦),有意義嗎?他能信嗎?一個根本不知道(苦)的人,你對他說(苦),他連想像都想像不到。 世尊不是做過比喻,一個生下來就是眼盲的人,你要如何跟他說紅橙黃綠?你就是把口水說乾,把心掏出來給他,他也無從半點知曉!但是,對於一個後來意外眼瞎的人,這時,你說青黃赤白他能馬上心領神會,你輕鬆,他愉快。做事如此,傳法何嘗不是如此? 五:有時候別人的真誠相勸,的確或許能改變一個人,但是更多時候,(是南牆教會了人們)! 如果套用大乘的菩薩思想來看待,真正的菩薩,他的(大慈大悲)絕對不同凡夫的(婦人之仁),這個世間明明到處都是苦難,為什麼不見一個菩薩來(聞聲救苦)呢? 是菩薩不慈悲嗎? 錯!大錯特錯! 恰恰是菩薩的(大慈大悲),他才不能出來!何以故? 為了讓眾生(知道苦)! 如果你一喊(苦),菩薩就來幫你,的確!能幫你(一生一世)都沒問題!但是你不長智慧,菩薩能幫你(生生世世)嗎? 你不從根本(無明)處去破除無明,你沒有根本的智慧,沒有根本的認知,不要說是(菩薩),就是(佛)在世也只能度化那些已具得度因緣的人啊! 從經裡面常常可以看到,就連佛陀在世時說法,都還是有人不聽不信甚至毀謗的人,何況你我?! 最後,(真摯的讚嘆,頂禮)製作真正原始佛法的佛弟子!他們無疑是得到真傳的佛法智慧與悲憫心的佛弟子!薩度,薩度,薩度。
僧團中的爭議、分裂如所你說,問題出在修行層次的認知差異。這確實直截了當,切中要害。
苦集滅道可容易?(諸經巡禮35) kzread.info/dash/bejne/p3eouq9vicefdZM.html 不須禪定而得解脫 怎麼一回事?(花雨繽紛集3) kzread.info/dash/bejne/qpuIlLqBaMW1qKw.html
除左五逆,誹謗正法。 五逆可以懂了,那怎樣算是誹謗正法呢?有點擔心可以說明嗎?謝謝
誹謗屬於妄語 你能不能推測出「誹謗正法」這個詞是什麼時代的產物?這樣做可以解除你的擔心
@@ofbrahma您的意思是正法是很多年前佛說出來的。現在不可能有誹謗正法這件事?我這樣理解是對的嗎?
誹謗的對象必須是某個人 誹謗的對象不應該是某個事物 先檢查「誹謗正法」一說出現的意圖,比先檢查是不是有人在「誹謗正法」更容易了解真相 「誹謗正法」像是在某些爭執的場合中互相攻擊出現的說詞
用鼻子吸氣 用鼻子呼氣 舌頭頂上顎 但會吞口水 吞口水就無法空 無法空就無法忘我 無法達到空 無法入定? 如何解決 回覆
我了解你說的。 但我們是不同的師承。
舌頭頂上顎,所以會吞津 正確? 這樣無法入定?
你因此身行無法平靜
用鼻子吸氣 用鼻子呼氣 舌頭頂上顎 但會吞口水 吞口水就無法空 無法空就無法忘我 無法達到空 無法入定?
是的,因為舌頭頂上顎,所以會吞津。
用鼻子吸氣 用鼻子呼氣
嘴巴閉
是
會一直˙吞口水 無法入定 無法妄空 如何解決
你的舌頭是不是頂著上顎?
别来无恙 喜闻法音 善哉 善哉 善哉
谢谢你的关心 😁😁
请问博主现在住在哪里?为什么突然又更新视频了???
你好,没有成为一个博主的计划,所以,更新的间隔有些太随意了。😁
@@ofbrahma 我一年前偶然刷到你的视频,结果后来发现这些视频都两年没有更新了,还以为你放弃这个频道了。想问下你现在禅修到达什么层次了?我还在练双盘呢,连粗心住都完全没有达到,苦恼的很。
@user-bk2mu7ou4o 每个人的条件不一样,会有一些阶段进步缓慢。不要为这个苦恼。
你这个视频声音太小了!
請問,如果是自己設定的戒,例如堅持每天運動一個小時,這算是禁取嗎????
👍👍👍说的不错。
最后一集了。 值得再重复温习。 期待新系列。 感恩您。。
惭愧。。🙏
感恩开示
惭愧 惭愧 善哉 善哉
Пікірлер
闹钟响时,在定中把闹钟关了,出定后才发现闹钟居然关了,意识回归跟闹钟关掉有时间间隔。不知道自己怎么关的。这是什么定。定中无念无想,自己已经不存在的状态,甚至不知道自己不存在的感觉。这是昏沉定吗。
师兄听口音像是天津人
声音太小了
感恩!
Sadhu
Sadhu sadhu sadhu
善哉 善哉 善哉
Sadhu
Sadhu x3
善哉 善哉 善哉 Sadhu Sadhu Sadhu
善哉 善哉 善哉
佛陀當年制定戒律是比丘有了不當行為後,佛陀才制定相應的戒律。這是我們先要清楚的。 再來,對於戒律的理解或是說認知,應該是理解成對我們的(保護)而非(約束)。 佛說眾生為什麼一直輪迴不停呢?是因為(惑業苦)不斷循環所致。 戒律就是讓一個凡夫能時刻提醒自己,不要因為愚痴不懂而造作成業,到時候又受報,受報時又無明,不知這都是自己的前因後果,苦報現前又起瞋,又馬上造了新惡業,如是,輪迴不斷。 所以,受戒之後,恆常時持念不忘,應用在自己的日常生活中,時時刻刻,在在處處,不要忘失。那是對於修行最大的助益! 欲界眾生,欲心強盛,尤其男女之欲更是最難斷捨的!佛陀剛開始弘法時,教授出家弟子修不淨觀,效果是很好的,但是當時就發生一些比丘因為修觀後,對於自己這個身體,感到厭惡,所以有自殺或是請其他人殺他這種事情,後來世尊就改教數息觀。 我們要清楚知道一點,佛陀當年傳法,是希望出家弟子能入涅槃的。所以今天一個真正修學原始佛法的弟子,一定是以出離輪迴為唯一的目標。 就算此生沒成阿羅漢,但也都至少要初果以上,絕不是難事! 如果只是抱持著聽聽而已,並沒有真正的想要停止輪迴,那基本上就持在家弟子的五戒也就夠了,不做惡,常行善,再加上五戒,基本可保人天,不至於三惡道。等未來世因緣成熟,再修出世間的法。 淫這件事,對於修行來說是屬於(有覆無記)的。我們要清楚知道,淫本身這個事情,是沒有所謂的善惡的。跟吃飯睡覺一樣,都是有覆無記。什麼意思呢?就是對於你修行來說,會是個障礙,因為你修行就是為了斷除一切欲乃至三毒斷盡成就阿羅漢,今天你在欲界如果這個淫欲不能徹底斷除,基本上要出離輪迴就不用說了,連色界都去不了。那既然都下決心出家了,應該是要有堅定的毅力與智慧觀察所有欲的過患,以及對治出離的決心,抱著得過且過的態度來修行,真的很難有所成就! 現在已是末法時期了,修行的環境只會一世比一世更糟糕,正法更難聽聞到,修習正道宣說正法的人只會越來越少,你不趁這一世好好把握,真的太可惜了! 欲望絕對不是用(憋)的,用(忍)的!而是要用自己聽聞佛法靜心思維後的智慧去重新看待各種欲,有了不同的認知之後,自然欲就斷了! 也就是說,但凡一個人還有各種欲貪,或是還會生起瞋心,那就是三毒還沒斷盡,時刻勉勵自己,提醒自己,畢竟,自己當初會來學習原始佛法就是深知(苦諦),才走上修行之路的,不是嗎? 一想到多生累劫自己的無明愚痴,這一世好不容易醒了,怎敢怠慢?怎敢蹉跎?怎敢放逸?怎敢忘卻? 善思念之!薩度,薩度,薩度。
戒律确实具有保护的功能,帮助修行者避免因不善行为而遭受不良后果。这种保护不仅仅是对个人的,还有对他人和整个社会的保护。 同时,戒律也是一种约束,它帮助修行者控制自己的行为,防止因为烦恼造作不善业。约束并不是负面的,而是修行道路上的必要指导。 在实际修行中,理解戒律不仅是概念层面,更重要的是其实际应用。修行者需要理解戒律背后的原理,并在日常生活中切实遵守。
Sadhu
🙏🏻🙏🏻🙏🏻🇸🇬
阿弥陀佛 善哉善哉
Sadhu Sadhu Sadhu, 五利居士見解獨到, 對於名詞解釋清晰易懂, 功德無量. 若居士能夠講解 阿毗達摩論藏, 當更能造福有緣
非常感謝你的贊賞和鼓勵,我會繼續分享有價值內容,愿我們在修行路上共同進步。
Sadhu Sadhu Sadhu, 五利居士見解獨到, 對於名詞解釋清晰易懂, 功德無量. 若居士能夠講解 阿毗達摩論藏, 當更能造福有緣眾生.
非常感謝你的贊賞和鼓勵,我會繼續分享有價值內容,愿我們在修行路上共同進步。
@@ofbrahma Sadhu Sadhu Sadhu
Sadhu Sadhu Sadhu
Sadhu Sadhu Sadhu
得初果還要斷我見、疑見! 不是只有斷戒禁取見!講的好。
只感覺頭腦喜樂,是不是還沒得到初禪?
全身遍滿樂進入初禪
外道同样可以有神通。佛陀说的禅定是正定,是无论行住坐卧,心不随外境而动。心知道色受想行识都是无常苦,无我,心看到色法和名法都是无常和无我的,所以心放下色声香味触法,这是佛陀说的正定,至于神通那是有为法,是易变,不是永恒。希望老师们不要有邪见。有正知正见才可以教导别人。
佛陀教导神通的修行方法,如四如意足,漏尽通。佛陀及弟子去梵天是神足通。 正定是无常,如佛所说,知禅定的集、灭、味、患、出要。 希望修行人不要有邪见,有正知正见才能修行。
@@ofbrahma 看到无常才是正定,看不到无常苦无我,没有正定。泰国禅师阿姜查师父说:圣者的标准是无常,没有一个是永恒的。
现在谈这些太早,先做一些基础的训练,比如:不绮语
@@ofbrahma 佛陀的教导是先纠正邪见,有了正知正见,才会受戒,戒是自己愿意守,不是别人给的。如果是单纯的玩乐,那没关系。如果是增加别人的邪见,作为一个佛教徒,要纠正,不然愚痴的人看到,他回来把邪见当真。就像一个快饿死的人,你让他喝三天水,估计第一天就死了。没有正知正见,想要守戒,那是很难的。就像做饭,没有好的火,你用剩余的灰烬,永远做不出熟饭。
破和合僧的条件已经说的很清楚了,我想我知道这里说的是哪些人了。
Sādhu! Sādhu! Sādhu!🙏
为为何谤佛,出佛身血因果报应这么大,
兩者的嚴重程度不同,具體的原因和果報的細節,只有具備天眼通的人才能徹底了解。
好好學習原始佛法,有了正知見,自己就知道哪些如理如法,哪些不如理如法,但凡是個正常人,有了正知見,自然從今往後每每起心動念時就使之如理如法。至於什麼跟誰懺悔,那都是(之餘),可有可無,不是重點! 一個心裡還有著投機摸狗的人,你說他有正知正見,那是騙誰呢?反之,一個從起心動念就已深自覺察的人,他要做出說出違逆犯戒的事或話語也是不可得的。 不要再被什麼狗屁大乘的胡說八道給禍亂正聽了,全是些邪門歪道!還是老話一句,好好學習原始佛法,自己去體會佛陀說法的重點到底是什麼,只要不是智障,一定能清楚明白佛陀的本意。學佛法不是為誰!救你自己都不願意,那隨你去吧!
大多數人受到過不同程度的傷害,這是事實。 親自經歷的傷害越多,憐憫就越多,感同身受。 轉變需要一些條件和時間。
@@ofbrahma 在15年前,那時的我已經修學北傳佛法20年了,但是這一路下來,自己深切清楚明白,並沒有獲得真實解脫,只是變成一肚子佛水,滿腦子佛法詞彙,若要與人爭論,絕對可以大戰三千回合,不管你是學真常唯心,虛妄唯識,還是如來藏,你想要嘴,我絕對奉陪! 後來慢慢不太有興致跟人爭論了,一來是沒有意義,二來是沒有意義,三來是沒有意義! 猶如(三體)裡面最有名的那句:不要回答!不要回答!不要回答! 在這之後,因為內心的不安與日俱增,想起 世尊說:是日以過,如魚少水,何有樂哉?當勤精進,如救頭燃!所以我開始把(大藏經)北傳這部分之外的其餘部分,開始從頭修學。為什麼要撇開北傳這部分呢?是我有偏見嗎?不!恰恰相反,我就是一開始從北傳這部分開始修學的,整整20年的歲月!我知道我的人生沒有多少個20年!所以之後的學習更加精進,直到今天不敢稍懈,又是15年過了! 我們學任何一個東西,我想都不是用來騙人的或是騙自己的。當然,這是照正常說。事情沒有絕對,一定有人學什麼東西就是為了騙人或是騙自己!說起這個就除了愚痴,只剩悲哀!什麼東西都可以開玩笑,但是真的不要拿自己生死開玩笑!嚴謹一點說,不要拿這一生的生命開玩笑,你如果愛開玩笑,的確!你會有數不完的一生讓你慢慢開,絕對可以笑到最後! 時下很流行的一句話,裝睡的人,你叫不醒的!為什麼會有人裝睡呢?因為在如今這個資訊流通大爆炸的時候,反而容易出現(信息繭房)的現象。 身在繭房裡的人,真的就是你叫不醒的,只有等他自己時候到了,自己願意破繭出來,這時你的幫忙才有意義,否則不但是做白功更容易結惡緣,完全背離我們當初幫人的初心,雖說無奈,但也奈何!所以這就是為什麼後來我如果遇到同道中人,都會與之問候與互相鼓勵,同時分享勸人的時機很重要! 我想我說這些應該播主一定能看懂。勸人這條路本就難走,除了慈心,就剩悲心!不外如是。 可是,這個緣起的世間,小至一法乃至世間萬物,除了外在的慈悲還需要自己內部的因緣,外在的再多幫助都只能是增上緣,親因緣還是在自己! 最後祝福您,順心吉祥!以上。薩度,薩度,薩度
非常感謝你對我的祝福,也祝愿你在修行的道路上繼續精進,獲得真正的解脫。 希望我們都能從佛法中汲取智慧,不斷提升自己。 薩度,薩度,薩度。
世尊在臨涅槃前,對弟子做最後叮囑說道:世間一切悉皆無常敗壞之法,當勤精進,自洲自依,早求自度。 這邊做幾點說明。 一:這個世間上所有的知識或是技能的傳承,(絕對)不是靠著一個人不斷的輪迴來達到的!恰恰相反,是靠著一代人一代人的傳承,才得以延續下去的。 二:對於(我)的執著,如果不能從根本的智慧處去斷掉,那麼,從無數的細微處就會讓我執生出來,變化萬千的出新花樣,就是為了不能讓(我)給斷掉! 比如生出來個(自性),生出來個(阿賴耶識),生出來個(如來藏),反正就是什麼都可以沒有都可以消失,就是那個(我)絕對不能沒有!這也是為什麼後來佛法傳著傳著就越來越荒腔走板,根本上就是(我執)斷不了。 三:佛陀前腳剛涅槃,後腳馬上僧團就分裂,為什麼? 一個凡夫跟一個阿羅漢同在一個僧團,他們之間能有共同的語言嗎?能有共同的知見嗎?所做所為,所思所想,會是一樣嗎? 這邊好好思索一下就知道,放眼今天,真正遵循世尊在世時的言傳說教而修行的人,與後來的比如:什麼都不用做,臨終念念佛就能如何如何,或者,什麼都不用做,只要打坐想想(話頭),就可以當下頓悟等等之類的,以一個生死凡夫的立場去想想,當然是後者得到讚賞得到追捧,遠比遵循世尊要求的要輕鬆一萬倍了!不要跟生死凡夫談自己的認知,一來他根本體會不到,二來,一個生死凡夫就是三毒都還沒斷的人,他的瞋心會在你對他說教的同時就生起,心裡想著,就你能就你厲害!等等之類的話語,或許不會當你面說出來,但是心行處卻早已生起,這對他的善根是毀滅性的影響!善思! 四:佛法從來都不是(學科)而是(術科)。是一門技術,不是世間的學問。就算是世間的學問,也不是所有人都必須要學習的,這點要先有認知。 再來,世尊教授的這個技術是用來幹什麼的,這也必須先搞清楚。是用來斷苦的!! 因此清楚知道了(受眾)是哪些人,就是深深覺得(苦)的人,聽到了佛法才會(相應)! 一個對於活在世間的人,如果他覺得事事順心,幸福無比,對於未來充滿期待與信心,就算偶爾有點挫折磨難,他也都能樂觀的給予看待,也給自己同時打氣加油,那麼,你對他說(苦),有意義嗎?他能信嗎?一個根本不知道(苦)的人,你對他說(苦),他連想像都想像不到。 世尊不是做過比喻,一個生下來就是眼盲的人,你要如何跟他說紅橙黃綠?你就是把口水說乾,把心掏出來給他,他也無從半點知曉!但是,對於一個後來意外眼瞎的人,這時,你說青黃赤白他能馬上心領神會,你輕鬆,他愉快。做事如此,傳法何嘗不是如此? 五:有時候別人的真誠相勸,的確或許能改變一個人,但是更多時候,(是南牆教會了人們)! 如果套用大乘的菩薩思想來看待,真正的菩薩,他的(大慈大悲)絕對不同凡夫的(婦人之仁),這個世間明明到處都是苦難,為什麼不見一個菩薩來(聞聲救苦)呢? 是菩薩不慈悲嗎? 錯!大錯特錯! 恰恰是菩薩的(大慈大悲),他才不能出來!何以故? 為了讓眾生(知道苦)! 如果你一喊(苦),菩薩就來幫你,的確!能幫你(一生一世)都沒問題!但是你不長智慧,菩薩能幫你(生生世世)嗎? 你不從根本(無明)處去破除無明,你沒有根本的智慧,沒有根本的認知,不要說是(菩薩),就是(佛)在世也只能度化那些已具得度因緣的人啊! 從經裡面常常可以看到,就連佛陀在世時說法,都還是有人不聽不信甚至毀謗的人,何況你我?! 最後,(真摯的讚嘆,頂禮)製作真正原始佛法的佛弟子!他們無疑是得到真傳的佛法智慧與悲憫心的佛弟子!薩度,薩度,薩度。
僧團中的爭議、分裂如所你說,問題出在修行層次的認知差異。這確實直截了當,切中要害。
善哉 善哉 善哉
善哉 善哉 善哉
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善哉 善哉 善哉
除左五逆,誹謗正法。 五逆可以懂了,那怎樣算是誹謗正法呢?有點擔心可以說明嗎?謝謝
誹謗屬於妄語 你能不能推測出「誹謗正法」這個詞是什麼時代的產物?這樣做可以解除你的擔心
@@ofbrahma您的意思是正法是很多年前佛說出來的。現在不可能有誹謗正法這件事?我這樣理解是對的嗎?
誹謗的對象必須是某個人 誹謗的對象不應該是某個事物 先檢查「誹謗正法」一說出現的意圖,比先檢查是不是有人在「誹謗正法」更容易了解真相 「誹謗正法」像是在某些爭執的場合中互相攻擊出現的說詞
用鼻子吸氣 用鼻子呼氣 舌頭頂上顎 但會吞口水 吞口水就無法空 無法空就無法忘我 無法達到空 無法入定? 如何解決 回覆
我了解你說的。 但我們是不同的師承。
舌頭頂上顎,所以會吞津 正確? 這樣無法入定?
你因此身行無法平靜
用鼻子吸氣 用鼻子呼氣 舌頭頂上顎 但會吞口水 吞口水就無法空 無法空就無法忘我 無法達到空 無法入定?
是的,因為舌頭頂上顎,所以會吞津。
用鼻子吸氣 用鼻子呼氣
嘴巴閉
是
會一直˙吞口水 無法入定 無法妄空 如何解決
你的舌頭是不是頂著上顎?
善哉 善哉 善哉
别来无恙 喜闻法音 善哉 善哉 善哉
谢谢你的关心 😁😁
善哉 善哉 善哉
善哉 善哉 善哉
请问博主现在住在哪里?为什么突然又更新视频了???
你好,没有成为一个博主的计划,所以,更新的间隔有些太随意了。😁
@@ofbrahma 我一年前偶然刷到你的视频,结果后来发现这些视频都两年没有更新了,还以为你放弃这个频道了。想问下你现在禅修到达什么层次了?我还在练双盘呢,连粗心住都完全没有达到,苦恼的很。
@user-bk2mu7ou4o 每个人的条件不一样,会有一些阶段进步缓慢。不要为这个苦恼。
你这个视频声音太小了!
請問,如果是自己設定的戒,例如堅持每天運動一個小時,這算是禁取嗎????
👍👍👍说的不错。
最后一集了。 值得再重复温习。 期待新系列。 感恩您。。
惭愧。。🙏
感恩开示
惭愧 惭愧 善哉 善哉