什么是戒禁取戒禁取的判定什么是苦行苦行的判定苦行深度解析苦行外道须陀洹永不堕地狱、饿鬼、畜生永不堕恶道
讲的很好。一点小建议,您的眼神会给初学者以不必要的压力
谢谢你为正法的付出. 善哉
師兄,從你的口音,可以猜測你是中國人,很高興知道你把世尊的正法分享給大家,尤其是中國人民💪🏻 本人是馬來西亞華人,我們也有在學世尊的正法,因為我們本地有很多人去泰國出家後回來馬來西亞弘揚正法🙏🏻 Sadhu sadhu sadhu
善哉 善哉
Sadhu Sadhu Sadhu
师兄听口音像是天津人
不能令惡法減損, 也不能令善法增長, 本身就是戒禁取. 因為....所以....
須陀洹 不止永不墮四惡道, 而且 縱使一生極度放逸,亦最多只七次生死於人間天上,後就涅槃。
亂說一通==!!!!
@@user-dc2mg3hm7y 可查 佛經, 阿含經 多處 佛陀明言:『三結盡,得須陀洹,不墮惡趣,極七往返必盡苦際。』 注意: "極" 七往返 "必"盡苦際. 得須陀洹果的聖者,有兩個特點: 1)不墮法(avinipata-dhamma),又稱不墮惡趣法,確立戒行,不犯導致投生惡趣的六種惡事[13],不會得惡果報,不會墮於地獄、餓鬼、畜生等三惡道。[14] 2)正定聚( sammatta-niyata),又叫正性決定、決定正向三菩提、決定正向於正覺,成為須陀洹之後,定力不退,因此再也不會轉為凡夫,必定到達最高的覺悟。 所以 已證 須陀洹 的聖者, 在怎樣極盡放逸, 也不會犯戒行,不會起惡心惡念. 不會起貪心貪念, 所以就永斷三惡道. 即已證聖道, 必已見證 身心器世間之無常無我, 一切皆苦. 凡夫逐欲, 聖者 視 俗欲 為惡, 避之唯恐不及. 凡夫享欲為樂, 聖者 如同嚼蠟, 索然無味. 所以 聖者再怎樣極盡放逸, 也不會犯戒行, 不會起惡心惡念. 不會起貪心貪念. 聖者已證得無我, 故一切行為皆隨順因緣, 不會起我心我欲, 故再怎樣極度放逸, 也不會造就新的生死業力. (就像 看到一支釘子(俗欲), 知道手打下去會受傷, 你還會 打下去嗎 !) 所以 已證須陀洹 聖者, 在 極盡放逸情況下, 最多往返 人間天上 七次(生死七次), 就涅槃解脫, 不再生死輪迴. 所以 若有說 已證 須陀洹 者, 不繼續 努力修行, 會墮落 三惡道, 絕無是理. 則 此人必未 證得須陀洹.
請問,如果是自己設定的戒,例如堅持每天運動一個小時,這算是禁取嗎????
閣下完全搞錯了啊!!初果不是這樣判定的。戒禁取也不是這樣去判斷的。初果是藉由持戒、修定而開發智慧,斷了身見才證初果的,也就是前面持戒、修定的功夫達到了一定程度,累積了足夠的力量,才有辦法去破除見惑的。而且見惑的斷除,是一時頓斷,如《俱舍論》云:「見惑頓斷如破石,思惑漸斷如藕絲」,並不是像閣下所說用這種辨別法的,用這種方法,百分之百證不了初果的。證初果的人,已經見到真心,所以知道身體不是我,以此見解,就知道修行方法應該要擺脫掉那些無法持戒、無法修定的種種手段。而初果最大的特色是斷疑結,也就是對於佛法不再有疑惑,你不管拿哪一部佛經來,他都可以看懂,還可以講給你聽,要有這種本事,才勉強稱得上是初果。另外初果也會有四不壞信,也就是對於佛、法、僧、戒都有堅固的信心,明白修行一定要依靠三寶與戒律,不會有自己覺得自己比出家法師厲害的這種情形出現。另外初果對於如何修行,也有很明確的認知,所以稱之為見道位,亦即初果人必定知道如何修行可以達到二果、三果。閣下敢出來跟人家講初果修行的方法,可能是誤會自己證了初果了,在下愚昧,提醒一下。證初果的人,連蟲子都不殺(連殺害蟲子的想法都沒有),如瑜伽師地論所述:『乃至傍生亦不害命』,傍生就是指畜生道眾生,而且證初果以後,也吃不了肉。如果沒有以上的種種徵驗,那閣下如果以為自己證了初果,恐怕是誤會了!
閣下=身見, 搞錯了=邊見, 長篇大論=見取, 過去=戒禁取, 恐怕=邪見. 動作行為照殺, 心中無殺, 如是, 為你好實則謗佛. 拿戒禁取生見取, 於身見生邊見, 如是問法則為邪見
"認為阿賴耶識(第八識)才是我"這是標標準準的外道思維,你這根本就不是佛法,原始佛教裡根本不講阿賴耶識(第八識)。以阿賴耶識(第八識)為真我,也是某種常樂我淨的外道見解,閣下是正覺教派的吧,那是錯見。
@@chen0807x 拜託別搞循環驗證好嗎??你拿一個只有你自己相信的淨空,來論證你自己相信的事情,這有甚麼說服力,從有淨空這個,我就沒有特別相信過他,信服過他,你搬他出來是要做甚麼啦,淨空是個講過習近平是中國大聖人的人,講出這種話有甚麼說服力,出家人為什麼要去捧一個有爭議的政治人物,這不符合戒律。佛陀明令過出家人不可以談論政治軍事。
@@vajrachou408 正覺派的錯在那裏??? 你才是胡說吧!
这样的理解大部分是正确的。但是在因果的分析上是错误的。不是因为自己掌握了判断戒禁取的法则而导致成为初果。而是因为在涅槃之路上能尝果味 而初步知道了道相。所以知道其余各种外相修行并不能解脱烦恼。你错误的把分辨戒禁取说为初果之因。而事实上 那是初果得到后的功德。你不能认为你已经证得了初果。如果你的道路就是错的 你指引人的道路是错的。那么你不可能通过这个行为来证明自己是初果。
我世尊是這樣的教說:「三結斷,証須陀洹。」 這樣教說此是因,此是果。 --------- 我世尊沒有這樣的教說:“斷戒禁取是初果後的功德。” 也沒有教說:“一結斷,証須陀洹。”
@@ofbrahma 你世尊更没有说掌握了判断戒禁取的原则 动动脑子就可以证初果。
痴人。你所散步的非法就是戒禁取。诸圣者以身念住乃至法念住 三昧正受而尝涅槃味。痴人。如果佛陀说要通过掌握判断戒禁取的方法来证初果 那么佛陀应该传一部戒禁取辨别经。而佛陀没有说需要这样专门的辨别。痴人。你对于大乘和后期言教的厌恶和嗔心让你用痴愚自以为得初果。再说非法以为思维戒禁取的判断可以帮助证初果。多么的反讽啊。受着戒禁取,非涅槃道,而告诉人这是证初果法。可以休矣
不需要猜測我有怎樣的認知,那沒有意義。 我所說就是我的認知,這是直接可見的。
@Aton Tieren 如果我們接收的知識是明顯錯誤的,或明顯直接可見的,不論我們受持,或不受持,大家都有這樣的自由。 如同你受持你所受持的法,那是你的自由。 由此可知,別人也同樣有他的自由。 這稱為「自通之法」也就是平常所說的「換位思考」即可通達的道理。 能如此觀察、思惟,便沒有因異義引發的嗔恨。以慧除煩惱。
念經呢?叔叔學佛要我每天念心經,說會有福報以後投胎不會變畜生這樣,但是沒感覺每次念完自己內心有發生什麼增善減惡的變化,只是姑且相信對自己好跟長輩壓力所以乖乖每天念著,心經內容也似懂非懂的,只是每天念過去交待了事的感覺,這樣念經這行為發生在我身上不就變成戒禁取?
👍 繼續觀察、思惟,會得到明確的答案。
若想有福報不墮三惡道,持 五戒十善 是 最妥當的。
講簡單一點, 遇到叔叔長輩, 跟他們念經學佛. 其他都是戒禁取. 再簡單一點, 遇到叔叔長輩, 叫他們停止念經. 其他都是戒禁取. 簡單的極致, 遇到叔叔長輩, 真有福報, 以後投胎不會變畜生. 三種心境, 任君挑選, 通達無礙.
得初果還要斷我見、疑見! 不是只有斷戒禁取見!講的好。
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讲的很好。一点小建议,您的眼神会给初学者以不必要的压力
谢谢你为正法的付出. 善哉
師兄,從你的口音,可以猜測你是中國人,很高興知道你把世尊的正法分享給大家,尤其是中國人民💪🏻 本人是馬來西亞華人,我們也有在學世尊的正法,因為我們本地有很多人去泰國出家後回來馬來西亞弘揚正法🙏🏻 Sadhu sadhu sadhu
善哉 善哉
Sadhu Sadhu Sadhu
师兄听口音像是天津人
不能令惡法減損, 也不能令善法增長, 本身就是戒禁取. 因為....所以....
須陀洹 不止永不墮四惡道, 而且 縱使一生極度放逸,亦最多只七次生死於人間天上,後就涅槃。
@user-dc2mg3hm7y
Жыл бұрын
亂說一通==!!!!
@user-ee5vu8fm1g
Жыл бұрын
@@user-dc2mg3hm7y 可查 佛經, 阿含經 多處 佛陀明言:『三結盡,得須陀洹,不墮惡趣,極七往返必盡苦際。』 注意: "極" 七往返 "必"盡苦際. 得須陀洹果的聖者,有兩個特點: 1)不墮法(avinipata-dhamma),又稱不墮惡趣法,確立戒行,不犯導致投生惡趣的六種惡事[13],不會得惡果報,不會墮於地獄、餓鬼、畜生等三惡道。[14] 2)正定聚( sammatta-niyata),又叫正性決定、決定正向三菩提、決定正向於正覺,成為須陀洹之後,定力不退,因此再也不會轉為凡夫,必定到達最高的覺悟。 所以 已證 須陀洹 的聖者, 在怎樣極盡放逸, 也不會犯戒行,不會起惡心惡念. 不會起貪心貪念, 所以就永斷三惡道. 即已證聖道, 必已見證 身心器世間之無常無我, 一切皆苦. 凡夫逐欲, 聖者 視 俗欲 為惡, 避之唯恐不及. 凡夫享欲為樂, 聖者 如同嚼蠟, 索然無味. 所以 聖者再怎樣極盡放逸, 也不會犯戒行, 不會起惡心惡念. 不會起貪心貪念. 聖者已證得無我, 故一切行為皆隨順因緣, 不會起我心我欲, 故再怎樣極度放逸, 也不會造就新的生死業力. (就像 看到一支釘子(俗欲), 知道手打下去會受傷, 你還會 打下去嗎 !) 所以 已證須陀洹 聖者, 在 極盡放逸情況下, 最多往返 人間天上 七次(生死七次), 就涅槃解脫, 不再生死輪迴. 所以 若有說 已證 須陀洹 者, 不繼續 努力修行, 會墮落 三惡道, 絕無是理. 則 此人必未 證得須陀洹.
請問,如果是自己設定的戒,例如堅持每天運動一個小時,這算是禁取嗎????
閣下完全搞錯了啊!!初果不是這樣判定的。戒禁取也不是這樣去判斷的。初果是藉由持戒、修定而開發智慧,斷了身見才證初果的,也就是前面持戒、修定的功夫達到了一定程度,累積了足夠的力量,才有辦法去破除見惑的。而且見惑的斷除,是一時頓斷,如《俱舍論》云:「見惑頓斷如破石,思惑漸斷如藕絲」,並不是像閣下所說用這種辨別法的,用這種方法,百分之百證不了初果的。證初果的人,已經見到真心,所以知道身體不是我,以此見解,就知道修行方法應該要擺脫掉那些無法持戒、無法修定的種種手段。而初果最大的特色是斷疑結,也就是對於佛法不再有疑惑,你不管拿哪一部佛經來,他都可以看懂,還可以講給你聽,要有這種本事,才勉強稱得上是初果。另外初果也會有四不壞信,也就是對於佛、法、僧、戒都有堅固的信心,明白修行一定要依靠三寶與戒律,不會有自己覺得自己比出家法師厲害的這種情形出現。另外初果對於如何修行,也有很明確的認知,所以稱之為見道位,亦即初果人必定知道如何修行可以達到二果、三果。閣下敢出來跟人家講初果修行的方法,可能是誤會自己證了初果了,在下愚昧,提醒一下。證初果的人,連蟲子都不殺(連殺害蟲子的想法都沒有),如瑜伽師地論所述:『乃至傍生亦不害命』,傍生就是指畜生道眾生,而且證初果以後,也吃不了肉。如果沒有以上的種種徵驗,那閣下如果以為自己證了初果,恐怕是誤會了!
@MalachiLai0528
Жыл бұрын
閣下=身見, 搞錯了=邊見, 長篇大論=見取, 過去=戒禁取, 恐怕=邪見. 動作行為照殺, 心中無殺, 如是, 為你好實則謗佛. 拿戒禁取生見取, 於身見生邊見, 如是問法則為邪見
@vajrachou408
Жыл бұрын
"認為阿賴耶識(第八識)才是我"這是標標準準的外道思維,你這根本就不是佛法,原始佛教裡根本不講阿賴耶識(第八識)。以阿賴耶識(第八識)為真我,也是某種常樂我淨的外道見解,閣下是正覺教派的吧,那是錯見。
@vajrachou408
Жыл бұрын
@@chen0807x 拜託別搞循環驗證好嗎??你拿一個只有你自己相信的淨空,來論證你自己相信的事情,這有甚麼說服力,從有淨空這個,我就沒有特別相信過他,信服過他,你搬他出來是要做甚麼啦,淨空是個講過習近平是中國大聖人的人,講出這種話有甚麼說服力,出家人為什麼要去捧一個有爭議的政治人物,這不符合戒律。佛陀明令過出家人不可以談論政治軍事。
@user-sw6uc7og1s
Ай бұрын
@@vajrachou408 正覺派的錯在那裏??? 你才是胡說吧!
这样的理解大部分是正确的。但是在因果的分析上是错误的。不是因为自己掌握了判断戒禁取的法则而导致成为初果。而是因为在涅槃之路上能尝果味 而初步知道了道相。所以知道其余各种外相修行并不能解脱烦恼。你错误的把分辨戒禁取说为初果之因。而事实上 那是初果得到后的功德。你不能认为你已经证得了初果。如果你的道路就是错的 你指引人的道路是错的。那么你不可能通过这个行为来证明自己是初果。
@ofbrahma
2 жыл бұрын
我世尊是這樣的教說:「三結斷,証須陀洹。」 這樣教說此是因,此是果。 --------- 我世尊沒有這樣的教說:“斷戒禁取是初果後的功德。” 也沒有教說:“一結斷,証須陀洹。”
@atontieren3897
2 жыл бұрын
@@ofbrahma 你世尊更没有说掌握了判断戒禁取的原则 动动脑子就可以证初果。
@atontieren3897
2 жыл бұрын
痴人。你所散步的非法就是戒禁取。诸圣者以身念住乃至法念住 三昧正受而尝涅槃味。痴人。如果佛陀说要通过掌握判断戒禁取的方法来证初果 那么佛陀应该传一部戒禁取辨别经。而佛陀没有说需要这样专门的辨别。痴人。你对于大乘和后期言教的厌恶和嗔心让你用痴愚自以为得初果。再说非法以为思维戒禁取的判断可以帮助证初果。多么的反讽啊。受着戒禁取,非涅槃道,而告诉人这是证初果法。可以休矣
@ofbrahma
2 жыл бұрын
不需要猜測我有怎樣的認知,那沒有意義。 我所說就是我的認知,這是直接可見的。
@ofbrahma
2 жыл бұрын
@Aton Tieren 如果我們接收的知識是明顯錯誤的,或明顯直接可見的,不論我們受持,或不受持,大家都有這樣的自由。 如同你受持你所受持的法,那是你的自由。 由此可知,別人也同樣有他的自由。 這稱為「自通之法」也就是平常所說的「換位思考」即可通達的道理。 能如此觀察、思惟,便沒有因異義引發的嗔恨。以慧除煩惱。
念經呢?叔叔學佛要我每天念心經,說會有福報以後投胎不會變畜生這樣,但是沒感覺每次念完自己內心有發生什麼增善減惡的變化,只是姑且相信對自己好跟長輩壓力所以乖乖每天念著,心經內容也似懂非懂的,只是每天念過去交待了事的感覺,這樣念經這行為發生在我身上不就變成戒禁取?
@ofbrahma
2 жыл бұрын
👍 繼續觀察、思惟,會得到明確的答案。
@user-ee5vu8fm1g
2 жыл бұрын
若想有福報不墮三惡道,持 五戒十善 是 最妥當的。
@MalachiLai0528
Жыл бұрын
講簡單一點, 遇到叔叔長輩, 跟他們念經學佛. 其他都是戒禁取. 再簡單一點, 遇到叔叔長輩, 叫他們停止念經. 其他都是戒禁取. 簡單的極致, 遇到叔叔長輩, 真有福報, 以後投胎不會變畜生. 三種心境, 任君挑選, 通達無礙.
得初果還要斷我見、疑見! 不是只有斷戒禁取見!講的好。