Пікірлер

• 
  @user-ol1vv5fz4d21 күн бұрын

  قال ابن حجر في الفتح لو كانت اليد بمعني القدرة لم يكن بين آدم وإبليس فرق لتشاركهما فيما خلق كل منهما به وهي قدرته ولقال إبليس وأي فضيلة له علي وأنا خلقتني بقدرتك كما خلقته بقدرتك فلما قال خلقتني من نار وخلقته من طين دل علي اختصاص آدم بأن الله خلقه بيديه ولاجائز أن يراد باليدين النعمتان لاستحالة خلق المخلوق بمخلوق لأن النعم مخلوقة

• 
  @user-zo4pt4du7lАй бұрын

  جزاكم الله خيرا ووفقكم الله وسددكم

• 
  @user-zo4pt4du7lАй бұрын

  جزاك الله خيرا ووفقك الله وسددك

• 
  @user-zo4pt4du7lАй бұрын

  جزاك الله خيرا ووفقك الله وسددك

• 
  @user-cd7vb4gs2eАй бұрын

  ان السياق هوالمعيار في التأويل قاعدة (كل تأويل ادعي في لغة العرب وجهه( وجوده) فإنه يمتنع مطابقه يمتنع ان يكون مطابقا من حيث المبنى لماورد به القرآن من الصفات اوالسنه من الصفات قاعدة جليلة

• 
  @user-cd7vb4gs2eАй бұрын

  نغع الله بكم ياشيخنا الجليل العلامة الاستاذ الدكتور يوسف بن محمد الغفيص التميمي استاذ العقيده الفقيه الأصولي المحدث نفع الله به الإسلام والمسلمين

• 
  @Z_basiАй бұрын

  1:25 ،خلف الامام يجب اتمام الصلاة

• 
  @user-cd7vb4gs2eАй бұрын

  تعدد السياق في الآيات ليست قابلة للتاويل يجعل التأويل ممتنعا مثال صفة الكلام عقيدة أهل السنة والجماعة نثبت لله مااثبته لنفسه ومااثبته له نبيه فيما صح عنه من غير تحريف ولاتعطيل ومن غير تكييف ولاتمثيل فصفة الكلام حقيقه وليس مجازا أمثلة الكلام قال تعالى ((وكلم الله موسى تكليما)) ((وقوله تعالى ((وقال)) ربكم ادعوني استجب لكم وقوله تعالى ((وكلمه ربه)) وقوله تعالى ((وناداهما ربهما)) فيستحال ان يكون الكلام مجازا بل هو حقيقه. نفع الله بك ياشيخنا الجليل أ. د يوسف محمد الغفيص التميمي

• 
  @user-cc8hi8ou1fАй бұрын

  الله أكبر ... نسأل الله أن يستعملنا في طاعته

• 
  @user-vl2lh5wo7o2 ай бұрын

  كَانَ ﷺ رقيق القَلب، حَسن العِشرَة، يَترفَّق بأصحَابِه، ولا يُهينُ أحَدَاً، مَن رآهُ هَابهُ، وَمَن عرفهُ أحبَّـه، يألفُ النَّاس وَيألفونَهُ، لا يَنطقُ بفُحشٍ وَلا يَعيبُ على أحدٍ، ولا يَعيبُ حَتَّى طَعامَـاً، ليّنُ الجَانب، لا يرُدُّ سَائلاً، وَليسَ بِفَظٍ وَلا غَليظ ﷺ صلوا عليه وسلموا تسليما.ﷺ

• 
  @user-vl2lh5wo7o2 ай бұрын

  حفظ الشيخ الغفيص وبارك به وبعلمه وعمله.

• 
  @user-ss4zj5js1m2 ай бұрын

  ‏‪11:26‬‏ القاعدة الثانية: شرط أخذ العلم أربع جهات.

• 
  @user-wq7lg7gz5c2 ай бұрын

  نابغة ،اللهم زد وبارك

• 
  @user-wq7lg7gz5c3 ай бұрын

  عملاق من عمالقة العصر،بارك الله فيه وفي علمه

• 
  @user73883 ай бұрын

  جزاكم الله خيرا

• 
  @user-wh7ii9js7o3 ай бұрын

  جزاك الله خيرا

• 
  @arslan-mu2zx3 ай бұрын

  سبحان الله هذا والله عالم عظيم بارك الله فيكم

• 
  @user-kj8dt4ny1h3 ай бұрын

  الطائفة المنصورة هل هو وصف منهجي أم جهادي ؟! طائفة من السلف، والذي عليه بعض الأحاديث الموضحة، والمبينة لبقية المتون، أنه وصف جهادي، يشمل أهل الشام عموما، والمحاهدين منهم على جهة الخصوص. والعلم عند الله.

• 
  @mo45634 ай бұрын

  ❤

• 
  @2somaya4 ай бұрын

  انية= الصدق والاخلاص العلم...لابد ان يعبد الله علي علم لا علي جهل العمل...ادومه وان قل معادلة الفلاح= معادلة التزكية= معادلة التغيير ... .صدق وعلم وعمل واستمرار = فلاح

• 
  @ramadan96935 ай бұрын

  فتح الله عليك

• 
  @user-ce2nm2ur3n6 ай бұрын

  نسال الله السلامة والعافية

• 
  @user-hh2yy7hm4r7 ай бұрын

  لا إله إلا الله محمد رسول الله

• 
  @user-hh2yy7hm4r7 ай бұрын

  اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا وعلى جميع الأنبياء والمرسلين اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين واسكنا الفردوس الأعلى من الجنة مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا وعلى جميع الأنبياء والمرسلين

• 
  @user-ob9go8fw7w8 ай бұрын

  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل فيكم من طلبة الشيخ.يوسف بن محمد الغفيص أنا أخوكم عبد البر من إثيوبيا عندي بكم حاجة هل منكم من رجل رشيد

• 
  @whisper64218 ай бұрын

  استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه ❤️ 🥀 ❤️ 🥀

• 
  @user-MWAFFAQ8 ай бұрын

  عالم ماشاء الله ثبتنا الله وإياه ونفع به

• 
  @mohammedalsomali42788 ай бұрын

  الحمدالله على كل شيء ❤

• 
  @user-wu4vg6rg8y8 ай бұрын

  وضح الحديث اكثر يعني من سيحرر بيت المقدس...

• 
  @user-rd8gu1jv7g8 ай бұрын

  مقاصد القرآن تزكية النفس البشرية ومن مقاصد القرآن: الدعوة إلى تزكية النفس البشرية، فلا فلاح في الأولى والآخرة لها إلا بالتزكية، كما قال تعالى: (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا) (الشمس: 7-10) ، فالنفس بفطرتها مستعدة للفجور الذي يدنسها ويدسيها، استعدادها للتقوى التي تطهرها وتزكيها، وعلى الإنسان بعقله وإرادته أن يختار أي الطريقين: طريق التزكية أو طريق التدسية. ولا ريب أنه إذا اختار طريق التزكية فقد اختار طريق الفلاح. قال تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى)(الأعلى: 14) وقال سبحانه فيمن يأتي ربه يوم القيامة: (وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلا (75) جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَن تَزَكَّى)(طه: 75، 76) ورسالات الأنبياء جميعا كانت دعوة إلى التزكية. ولهذا رأينا موسى عليه السلام يقول لفرعون حين أرسل إليه من ربه: (هَل لَّكَ إِلَى أَن تَزَكَّى (18) وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى) (النازعات: 18، 19) وكان من الشعب الأساسية لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم: التزكية، كما جاء ذلك في آيات أربع من كتاب الله: منها ما جاء في دعوة إبراهيم وإسماعيل للأمة المسلمة الموعودة: (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الحَكِيمُ)(البقرة: 129) ومنها قوله عز وجل: (كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ)(البقرة: 151) وقال سبحانه: (لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ)(آل عمران: 164) وقال تعالى: (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ) (الجمعة: 2) والتزكية مشتقة من: زكا يزكو زكاة. وهي كلمة تتضمن معنيين أو عنصرين: الطهارة والنماء. ولذا كانت مهمة النبي صلى الله عليه وسلم مع العرب الأميين ذات شقين: الأول: تطهير العقول من خرافات الشرك وأباطيله، وتطهير القلوب من قسوة الجاهلية وغلظتها، وتطهير الإرادات من الشهوات البهيمية، والنزوات السبعية، وتطهير السلوك من رذائل الجاهلية. والثاني: هو تنمية العقول بالمعرفة، والقلوب بالإيمان، والإرادات بالتوجه إلى عمل الصالحات، والسلوك بالتزام العدل والإحسان ومكارم الأخلاق. وهذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم، فقد علم العرب الكتاب والحكمة، وزكاهم أعظم تزكية، بما هدم فيهم من أفكار الوثنية وانحرافات الجاهلية، وما بنى فيهم من معارف التوحيد، وفضائل الإيمان، فكانوا بحق: (خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ)(آل عمران: 110) ولا تتم هذه التزكية إلا بفضل من الله وتوفيقه، كما قال تعالى: (وَلَوْلاَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ) (النور: 21) كما لا بد من جهد الإنسان وجهاده، كما قال تعالى: (وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ) (فاطر: 18) وقد عاتب الله تعالى نبيه الكريم لعبوسه في وجه المسلم الأعمى، الذي جاءه يسعى، وهو يخشى، ولكنه عنه تلهى. وإنما تلهى بدعوة كبراء القوم، رجاء أن يشرح الله صدورهم للإسلام. بيد أن الله تعالى عاتب رسوله واشتد في عتبه، لإعراضه عن الأعمى الذي يرجى أن يكون مجيئه إليه طلبا للتزكية، قال تعالى: (عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءَهُ الأعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى) (عبس: 1-3) وقد بين القرآن الكريم أثر العبادات في هذه التزكية، كقوله تعالى في أثر الزكاة: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا) (التوبة: 103) كما بين أثر الآداب التي حث عليها القرآن في هذه الزكاة المنشودة للأنفس، كما قال تعالى: (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)(النور: 30)

• 
  @AsdAsd-xl1nd8 ай бұрын

  السؤال لايخالف الايمان

• 
  @AsdAsd-xl1nd8 ай бұрын

  kzread.info/dash/bejne/nYuZq6axYNuxhMY.htmlfeature=shared 2:03

• 
  @AsdAsd-xl1nd8 ай бұрын

  الشيخ هنا يبين ان ابوبكر وعمر رضي الله عنهم سألوا في هذا الباب والشيخ ينكر ذلك

• 
  @HalawaN669 ай бұрын

  بيت المقدس واكناف بيت المقدس ياشيخ

• 
  @mohamedsaholi1329 ай бұрын

  الشيخ يوسف الغفيص أصولي شرحه مبدع .حفظه الله .

• 
  @user-uo7cj5ql7e10 ай бұрын

  جزاكم الله خيراً

• 
  @muntaseralawwad8310 ай бұрын

  كلام مهم ونفيس جداً .. رفع الله قدركم في الدارين .

• 
  @gamalgameel604810 ай бұрын

  الشيخ يوسف يبهرك بعلمه وحفظه ودمغه للمخالف بأدب

• 
  @mohammedtamassini638611 ай бұрын

  كتاب صغير قليل الصفحات عنوانه " الرسالة المدنية " لابن تيمية رحمه الله فيه بيان لمسألة الصفات بيانا شافيا

• 
  @ahmeddrif499411 ай бұрын

  جزاك الله خيرا

• 
  @jamoumouloudia594511 ай бұрын

  بارك الله في الشيخ

• 
  @user-qy6fj9uy8q11 ай бұрын

  حفظه الله

• 
  @user-te4cx1uy9d Жыл бұрын

  هل صاحب القناة على صلة بالشيخ يوسف ؟

• 
  @user-gs4lv6lt5k Жыл бұрын

  لا

• 
  @bolasergio58 Жыл бұрын

  جزاكم الله خيرا ونفع بشيخنا

• 
  @user-sb1vs2jc2p Жыл бұрын

  جزاكم الله خيرا شيخنا أطال الله أعماركم

• 
  @sameermousa1586 Жыл бұрын

  من اعظم مقاصد نبوتهم تزكية النفوس .

• 
  @muntaseralawwad83 Жыл бұрын

  ما شاء الله تبارك الرحمن .. الشيخ الغفيص حفظه الله من الذين أنعم الله عليهم بأن فتق عقولهم بعلوم الوحي والفقه.

• 
  @identifiant2008 Жыл бұрын

  حفظ الله الشيخ..فقد وضع الدواء على الجرح

• 
  @user-nc2mk9bj3f Жыл бұрын

  جزاك الله خيراً شيخنا

• 
  @user-qe3jc6if7q Жыл бұрын

  جزاك الله عنا خير الجزاء.

• 
  @Muh.Yusri_1 Жыл бұрын

  المعرفة الممدوحة في القرآن هي المقترنة بالاستجابة وليست مجرد إدراك وتصور، وهي العلم الحقيقي..