書名：《人性論》
作者： [英]休謨
策劃編輯：紀餘夫
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《人性論》是近代英國奉獻給全人類最偉大的哲學著作之一，愛因斯坦提及自己的狹義相對論時，坦言受到過休謨思想的啓發。
德國古典哲學奠基人康德聲稱，休謨在哲學上爲他指出了一個完全不同的方向。
01 聽前思考
知識的來源是什麼，究竟什麼是知識？
哲學裏常說的經驗主義是什麼意思？
在休謨看來，什麼是自我？
02 書中金句
習慣是人生的偉大指導。
不管我們對自然的理論想象的如何簡單，在任何時刻，它都不會是看上去的那麼簡單。
理性是激情的奴隸，並且除了服從激情和爲激情服務之外，不能扮演其他角色。
在這一切吵鬧中間，獲得勝利者不是理性，而是辯才。任何人只要具有辯才，把他的荒誕不經的假設，說得天花亂墜，就用不着怕得不到新的信徒，獲得勝利者不是持矛執劍的武士，而是軍中的號手、鼓手和樂隊。
任何科學都或多或少與人性有些關係，無論學科看似與人性相隔多遠，他們最終都會以某種途徑再次迴歸到人性中。
慾望和愛好不超出想象的範圍，它們只是情感的微弱影子和影像，而不是任何實在的感情。
03 精華筆記
一、作者休謨的生平經歷
休謨的全名叫大衛·休謨，三個世紀前出身於蘇格蘭一個律師家庭。12歲時，休謨上了愛丁堡大學，但在15歲的時候，他就輟學回家，開始自己搞學術研究，26歲那年，休謨完成了他人生中最重要的著作，也就是《人性論》。
在《人性論》中，休謨否定了一切對於人性的傳統解釋，基於觀察和實驗，開創了一個嶄新的人性科學。
在哲學史上，休謨是位承前啓後的大師。沒有休謨，就沒有康德，也就沒有德國古典哲學，沒有德國古典哲學，便沒有後來的馬克思、恩格斯。
二、知識的來源是什麼，究竟什麼是知識？
休謨如何看待「知識」？
休謨對知識所提出的論述，猶如打開了一個潘多拉之盒，它引出了後續哲學的一系列問題，有着深刻而廣泛的意義。
在休謨看來知識起源於「印象」和「觀念」。
印象是外界的事物刺激到我們的感官時，所產生的一種強烈的感覺。比如視覺、嗅覺、聽覺，還包括一些很直接的心理感覺，比如憤怒、喜悅等等。
觀念是在印象的基礎之上，我們心中所能想到的東西，通常是先有印象的存在，然後才有觀念的產生。觀念雖然脫胎於印象，但它們也並不是簡單的直接對應關係。
休謨認爲，你想擁有知識，就需要產生觀念；你想產生觀念，就需要獲得印象。而印象誕生於你的所見、所聞、所感，換句話說，你必須要親身經歷。
案例：玫瑰花和天使的比喻。
休謨如何把知識進行分類？
休謨認爲我們人類只能擁有兩種知識，第一種叫觀念知識，第二種叫經驗知識。
觀念知識：不需要我們的經驗證明，可以看做是天生就正確的知識。比如三角形的內角和是180度。
經驗知識：需要我們用經驗去驗證，比如這有一個西紅柿，想要知道它到底是酸的還是甜的，總得嘗一下。
什麼是休謨的叉子？
休謨把知識一分爲二的方法，叫做休謨的叉子，其目的是爲了否定哲學上的因果關係，在休謨看來，這世界上，根本沒有什麼因果關係。
案例：人能看見用手推桌子，也能看見桌子動了，但看不見它們之間的關係。同理，能看見陽光照在石頭上，能感知到石頭發熱，但沒有辦法直接看到兩者之間的聯繫。
我們在生活中不需要靠理性分析，不需要因果關係，藉助於習慣，就能讓我們給整個世界賦予秩序，從而可以讓我們更方便地生活。
案例：看電影、開車。
三、哲學裏常說的經驗主義是什麼意思？
經驗主義vs 理性主義
經驗主義是西方哲學的一個流派，它主張的觀點是，人通過感官實踐來獲得外界知識，休謨正是「經驗主義」的代表人物。
站在經驗主義對岸的，就是理性主義。與經驗主義不同，理性主義認爲，即使沒有親身經歷，人的推理也可以作爲知識的來源。
以休謨爲代表的經驗主義，與以笛卡爾爲代表的理性主義始終是平分秋色，各領風騷。德國古典哲學的祖師爺，康德老先生，也認爲休謨的著作爲天作，他甚至說過這樣的話，“是休謨讓我從哲學的迷夢中驚醒”。
休謨的懷疑論
理性主義的基本方法是歸納法，通過收集數據、積累觀察現象之後，從片段式的信息內總結出概括性的道理，就是歸納法。休謨認爲，理性主義的基本歸納未必正確，理性是手段，激情才是本質。
案例：第一萬零一隻天鵝、農夫的雞。
四、在休謨看來，什麼是自我？
休謨對自我的反思，源於對宗教的厭惡，休謨認爲，不存在所謂的自我，我們無法證明自己的身體和心靈的存在，從情感上講，只不過是由許多不同的感覺累積而成的一個集合，或者說是一個包裹，我們只能感受到知覺，心靈也只是一種知覺集合體。
休謨所處的18世紀，英國的資產階級剛剛成爲統治階級，這一階段，資產階級思想的代表人物就是休謨。休謨認爲，類似正義、善良等道德，也無法被理性證明壓根也不存在，有的只有資源被如何分配。支撐生活的是意志、情感而非理性，支撐道德和政治的基礎是“自利”。