----------------------------------------------
連愛因斯坦提及自己的狹義相對論史 也坦言自己受到過修末思想的啟發
兩歲喪父 母親也沒有在家一心撫養和教育孩子
終於 在26歲那年 他完成了人生中最重要的著作 也就是我們今天要講的人性論
然而 修墨將自己的哲學看成人性 科學這裡的人性也具有更廣泛的含義
翻看人性論的目錄 你會發現這本書共有三捲
在這部著作中 修默提出了他的哲學基本原則 並從那些基本原則出發廣泛討論了倫理審美
然而人性論出版後毫無反響 讓羞莫大失所望
所以我們在第一部分也會用比較大的篇幅來介紹 因為只有瞭解了知識是怎麼一回事 才能更好的瞭解人性
當然還包括一些很直接的心理感覺 比如憤怒 喜悅等等 這個和我們的日常生活的說法並沒有太大的差別
當我們離開公園時 再次想到這隻紅色玫瑰 這時候心中產生的 就叫做觀念了
你想擁有知識 就需要產生觀念 你想產生觀念就需要獲得印象
這種知識不需要我們經驗證明 可以看作是天生就正確的知識
比如三角形的內角和是180度 這不需要我們一個個得去測量三角形就能知道
但是第三條呢 我們怎麼知道是我的這個力推動了桌子呢
所以不能說我的力氣和桌子移動有關係 修莫覺的任何事物只能證明自身 無法進一步證明其他事物
在修末看來 一切理性的證明都是蒼白的 他們不能揭示事物之間的內在聯繫
但實際上 電影是由一針一針的影像拼接而成 一連串的電影不過是由不同的靜止畫格所組成
再打個比方 很多人在剛開始學開車的時候 會費盡心思的去記憶前後的步驟
你不再去推測上一個動作是否會影響到下一個動作
修末正是經驗主義的代表人物
這些哲學名詞看似晦澀難懂 其實如果你能夠搞清楚來龍去脈 不用死記硬背也能理解
修默認為 如果你從來沒有見過辣這種東西 你怎麼會有辣這個觀念呢
也就是說 修默認為 人類首先是情感的動物 其次才是理性的動物
先舉個簡單的例子 你看見今天太陽升起了 昨天太陽也升起了 前天也升起了
即使論證到1萬隻天鵝都是白色的 也無法證明第10001只天鵝就一定是白色的
幽默在第二捲論情感里 講述了情感的起源和性質
而第三捲論道德 則在前兩捲的基礎上對道德的基本原理作出了闡述
看到父母親接訪鄰居 經常在教堂虔誠的祈禱 但是當他們走出教堂時 又會變成一個極其事故的人
在現在看來可能沒有什麼特別 但這個觀點在300年前可以說是非常了不起的
在解答這個問題之前 我們必須要先弄清楚一個基本前提
你看 我們每個人都知道自己有一個身體 並且都能意識到自己身體的存在 這在大家看來是眾所周知天經地義的事情
但是修默認為知道自己有個身體 僅僅是個認知我們感受到的這個身體 你不能肯定的說是自己的
之所以覺得是自己的手 無非是習慣 看久了就覺得是自己的
說到這兒呢 忍不住要講一句 我們居然不能證明自己身體的存在 修磨也太狠了
在他看來 我們只能感受到知覺 心靈也只是一種知覺集合體罷了
今天上班感知道疲倦這種情緒
當我們看到別人高興自己 也會被他的這種積極的心態所感染 當我們看到別人痛苦 接著就會對他產生同情
因此 人與人之間無私忘我的愛情 互相關懷的感情 其實是一種自愛
但修末覺得正義這個東西壓根也不存在 有的只有資源被如何分配
在第一部分 我們提到了修末的叉子 把知識分為了兩類 我們習以為常的因果關係不一定存在