乙年常年期第十主日講道文字稿
〈永遠的罪人〉
本主日讀經一，記載原祖父母犯罪的經過。（創三9-15）天主清楚囑咐原祖，樂園中任何樹上的果子都可食用，唯獨樂園中央知善惡樹上的果子絕不能吃，因為吃了，必定死亡（創二17）。但原祖並不完全相信天主的話，也沒有立定志向，堅決遵守。此一心靈態度，成為破洞，以致讓魔鬼有機可乘，藉著花言巧語，顛倒黑白，進而扭曲天主在原始父母心中的形象，將天主扭曲為吝嗇的父親，不願意將「最好的」（即知善惡的判斷能力）賜給原祖。魔鬼誤導厄娃，讓她相信吃了知善惡樹的果子，不單不會死亡，更能如天主一樣能知善惡，導致女人犯了死罪，更誘導丈夫亞當犯罪，與天主隔絕。嚴格來說，並非天主主動驅逐原祖，而是犯罪等同自我否定、自我放逐。阿當和厄娃因為不完全信賴天主，讓魔鬼有機可乘，終而犯下原罪，最終離開樂園，過顛沛流離的生活。
原祖父母因對天主缺乏信德而犯罪，作為子女，我們面對同樣的問題：缺乏信賴。不少基督徒，生活順逐時，心中自以為了不起，將一切成就歸功於自己的英明神武。但面對失敗、困難時，才想過天主。這種態度，是用功能的角度看天主，等同視天主為備胎（備呔），不過是遇溺時的救生圈。
本主日福音，記載經師和法利塞人，不單缺乏信德，為打擊耶穌，更恍如魔鬼，無所不用其極，扭曲真理，指耶穌附有「貝耳則步」，並將耶穌驅魔的能力，扭曲為源自魔王「貝耳則步」（希臘文Beelzeboul；拉丁通行本Beelzebul）。按古語言學解釋，Beelzebul似乎是「糞神」或「家主」，即外邦人信奉的「巴耳」，引申為「魔王」。耶穌賴聖神驅魔，經師指耶穌仗恃「魔王」驅魔，等於指天主聖神為「撒旦」。耶穌在谷三29節所說的「褻瀆了聖神」，是指經師和法利塞人執迷不誤，顛倒是非黑白，扭曲真理，將聖神救人的工程歸功於魔鬼。至於耶穌說褻瀆了天主聖神，永遠不得赦免，並非指天主不願意赦罪，而是經師固執於惡，不願意回頭悔改，當然就無法分享基督的救恩。但這是法利塞人自由的選擇，拒絕聖神，並非天主不願意救援。
主耶穌為我們交付了自己的生命，忍受十字架的殘酷刑罰，我們絕不能懷疑他對我們的愛；天父為我們交付了唯一聖了，忍受喪子之痛，天父對我們的愛，絕不能懷疑，否則我們失去了做人的資格！經師的抉擇，是直接否定天主的愛，自絕於天國。但將天主視為遇溺時的救生圈，「有事鍾無艷，無事夏迎春」，對基督的自我犧牲，聖父的喪子之痛，視為當然，對祂的愛視為可有可無，也等同間接否定天主的愛。
由於缺乏信德，原祖從天主的子女，墮落成為罪人；我們卻因為信德，由罪人成為天父的子女。耶穌說：「凡奉行天主旨意的人，就是我的兄弟、姊妹和母親。」愛天主就是承行祂的旨意，承行主旨的人，便屬於主耶穌。只有完全信賴主，才能在祂內生活，我們在基督內，稱天主為父，基督便是我們的兄弟，我們為此感謝讚美天主！
參考資料：
一、 任安道，《聖言離你不遠-乙年主日彌撒評注》，瑪納叢書05，（台北：瑪納文化，2024），196-201頁。
二、 李子忠，《曠野呼聲：乙年主日及慶節彌撒讀經釋義》（香港：天主教香港教區禮儀委員會，2023），413-414頁。
讀經一：創三9-1
讀經二：格後四13-五1
福音：谷三20-35
20耶穌到了家，群眾又聚集了來，以致他們連飯都不能吃。
21他的人聽說了，便出來要抓住他，因為他們說：「他瘋了！」
22從耶路撒冷下來的經師們說：「他附有貝耳則步。」又說：「他賴魔王驅魔。」
23耶穌遂把他們叫來，用比喻向他們說：「撒殫怎能驅逐撒殫呢？
24一國若自相紛爭，那國就不能存立；
25一家若自相紛爭，那家也將不能存立。
26撒殫若起來自相攻擊紛爭，也就不能存立，必要滅亡。
27決沒有人能進入壯士的家，搶劫他的家具的，除非先把那壯士捆起來，然後搶劫他的家。
28我實在告訴你們：世人的一切罪惡，連所說的任何褻瀆的話，都可得赦免；
29但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」
30耶穌說這話，是因為他們說「他附有邪魔。」
31耶穌的母親和他的兄弟們來了，站在外邊，派人到他跟前去叫他。
32那時，群眾正圍着他坐着，有人給他說：「看，你的母親和你的兄弟在外邊找你。」
33耶穌回答他們說：「誰是我的母親和我的兄弟？」
34遂環視他周圍坐着的人說：「看，我的母親和我的兄弟！
35因為誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」