永遠的罪人
乙年常年期第十主日講道文字稿
〈永遠的罪人〉
本主日讀經一,記載原祖父母犯罪的經過。(創三9-15)天主清楚囑咐原祖,樂園中任何樹上的果子都可食用,唯獨樂園中央知善惡樹上的果子絕不能吃,因為吃了,必定死亡(創二17)。但原祖並不完全相信天主的話,也沒有立定志向,堅決遵守。此一心靈態度,成為破洞,以致讓魔鬼有機可乘,藉著花言巧語,顛倒黑白,進而扭曲天主在原始父母心中的形象,將天主扭曲為吝嗇的父親,不願意將「最好的」(即知善惡的判斷能力)賜給原祖。魔鬼誤導厄娃,讓她相信吃了知善惡樹的果子,不單不會死亡,更能如天主一樣能知善惡,導致女人犯了死罪,更誘導丈夫亞當犯罪,與天主隔絕。嚴格來說,並非天主主動驅逐原祖,而是犯罪等同自我否定、自我放逐。阿當和厄娃因為不完全信賴天主,讓魔鬼有機可乘,終而犯下原罪,最終離開樂園,過顛沛流離的生活。
原祖父母因對天主缺乏信德而犯罪,作為子女,我們面對同樣的問題:缺乏信賴。不少基督徒,生活順逐時,心中自以為了不起,將一切成就歸功於自己的英明神武。但面對失敗、困難時,才想過天主。這種態度,是用功能的角度看天主,等同視天主為備胎(備呔),不過是遇溺時的救生圈。
本主日福音,記載經師和法利塞人,不單缺乏信德,為打擊耶穌,更恍如魔鬼,無所不用其極,扭曲真理,指耶穌附有「貝耳則步」,並將耶穌驅魔的能力,扭曲為源自魔王「貝耳則步」(希臘文Beelzeboul;拉丁通行本Beelzebul)。按古語言學解釋,Beelzebul似乎是「糞神」或「家主」,即外邦人信奉的「巴耳」,引申為「魔王」。耶穌賴聖神驅魔,經師指耶穌仗恃「魔王」驅魔,等於指天主聖神為「撒旦」。耶穌在谷三29節所說的「褻瀆了聖神」,是指經師和法利塞人執迷不誤,顛倒是非黑白,扭曲真理,將聖神救人的工程歸功於魔鬼。至於耶穌說褻瀆了天主聖神,永遠不得赦免,並非指天主不願意赦罪,而是經師固執於惡,不願意回頭悔改,當然就無法分享基督的救恩。但這是法利塞人自由的選擇,拒絕聖神,並非天主不願意救援。
主耶穌為我們交付了自己的生命,忍受十字架的殘酷刑罰,我們絕不能懷疑他對我們的愛;天父為我們交付了唯一聖了,忍受喪子之痛,天父對我們的愛,絕不能懷疑,否則我們失去了做人的資格!經師的抉擇,是直接否定天主的愛,自絕於天國。但將天主視為遇溺時的救生圈,「有事鍾無艷,無事夏迎春」,對基督的自我犧牲,聖父的喪子之痛,視為當然,對祂的愛視為可有可無,也等同間接否定天主的愛。
由於缺乏信德,原祖從天主的子女,墮落成為罪人;我們卻因為信德,由罪人成為天父的子女。耶穌說:「凡奉行天主旨意的人,就是我的兄弟、姊妹和母親。」愛天主就是承行祂的旨意,承行主旨的人,便屬於主耶穌。只有完全信賴主,才能在祂內生活,我們在基督內,稱天主為父,基督便是我們的兄弟,我們為此感謝讚美天主!
參考資料:
一、 任安道,《聖言離你不遠-乙年主日彌撒評注》,瑪納叢書05,(台北:瑪納文化,2024),196-201頁。
二、 李子忠,《曠野呼聲:乙年主日及慶節彌撒讀經釋義》(香港:天主教香港教區禮儀委員會,2023),413-414頁。
讀經一:創三9-1
讀經二:格後四13-五1
福音:谷三20-35
20耶穌到了家,群眾又聚集了來,以致他們連飯都不能吃。
21他的人聽說了,便出來要抓住他,因為他們說:「他瘋了!」
22從耶路撒冷下來的經師們說:「他附有貝耳則步。」又說:「他賴魔王驅魔。」
23耶穌遂把他們叫來,用比喻向他們說:「撒殫怎能驅逐撒殫呢?
24一國若自相紛爭,那國就不能存立;
25一家若自相紛爭,那家也將不能存立。
26撒殫若起來自相攻擊紛爭,也就不能存立,必要滅亡。
27決沒有人能進入壯士的家,搶劫他的家具的,除非先把那壯士捆起來,然後搶劫他的家。
28我實在告訴你們:世人的一切罪惡,連所說的任何褻瀆的話,都可得赦免;
29但誰若褻瀆了聖神,永遠不得赦免,而是永久罪惡的犯人。」
30耶穌說這話,是因為他們說「他附有邪魔。」
31耶穌的母親和他的兄弟們來了,站在外邊,派人到他跟前去叫他。
32那時,群眾正圍着他坐着,有人給他說:「看,你的母親和你的兄弟在外邊找你。」
33耶穌回答他們說:「誰是我的母親和我的兄弟?」
34遂環視他周圍坐着的人說:「看,我的母親和我的兄弟!
35因為誰奉行天主的旨意,他就是我的兄弟、姊妹和母親。」
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感謝黃神父分享福音🙏
亞孟! 🙏🙏🙏🙏🙏
感謝神父的分享🙏🏻
<他瘋了!> 非也! 主耶穌藉聖神的德能驅魔 治病 行奇蹟 講道 施教至廢寝忘餐。 白白分施我們永生的救恩。🙏🙏 我們應恆常祈禱,拒絕魔鬼的誘惑,悔改皈依,尋求天主的旨意並奉行,生活於基督內。 願信仰在風中飄揚! 在大地扎根!🙏🙏