傳道非常可愛專業！

護教學真的很有意思. 4福音書一致: 這是[聖經是神啟示]的鐵證, 4個不同的作者寫出一致沒矛盾的內容, 證明他們是受到神的啟示. 4福音書不一致: 這是[從不同的角度寫出同一件事], 內容互補, 更加肯定他們的見證, 聖經是神的啟示. 說到底, 所謂的護教學是一種[基於聖經是正確無誤]的前設, 自圓其說地建立出所謂的論點, 最後得出[基於聖經是正確無誤]的結論 (亦只能得出這種結論)

謝謝完美示範甚麼是自完其說與自打嘴巴 ! 請認清楚甚麼是多處不一致啦 ! 除了偽善 , 不知如何說 !

@logoslogos2456

2 жыл бұрын

你對基督信仰的見解，源自對聖經內容、其教導及含意，未有較全面及深入的瞭解，又或道聽途說，又或只選取其中一少部份或一两節經文來研究，造成誤解。

所以這就說明一件事 福音是出自人的手 人的觀點 人的角度 人的教誨

聖經不一致的地方又何止四福音？上網找找「聖經自相矛盾」、「bible contradictions」等等，看看人們搜集了多少聖經出現矛盾的地方。若聖經是神的話語，怎可能如此？

@logoslogos2456

2 жыл бұрын

你的所謂矛盾，早已被 debunk 了，上網研究吧！例如：apologetics press

@psy7669

2 жыл бұрын

@@logoslogos2456 約1:18 從來沒有人看見　神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。 創世記18章 耶和華與亞伯拉罕吃飯談話 出33:11 耶和華與摩西面對面說話、好像人與朋友說話一般 羅3:10 就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有． 路1:6 他們二人(撒迦利亞和他妻子以利沙伯)在　神面前都是義人、遵行主的一切誡命禮儀、沒有可指摘的。

@logoslogos2456

2 жыл бұрын

@@psy7669 你誤會了。 ●【出三十三11】 「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般」：『面對面』事實上，摩西並沒有見到神的面(參18~23節)，所以是形容彼此非常接近，彷彿當面交談的意思；全句意指神與摩西之間的關係有如在一起同工的夥伴，比親密的朋友更進一步，將神所要作的事告訴摩西。 出 埃 及 記 33 18 摩 西 說 ： 求 你 顯 出 你 的 榮 耀 給 我 看 。 19 耶 和 華 說 ： 我 要 顯 我 一 切 的 恩 慈 ， 在 你 面 前 經 過 ， 宣 告 我 的 名 。 我 要 恩 待 誰 就 恩 待 誰 ； 要 憐 憫 誰 就 憐 憫 誰 ； 20 又 說 ： 你 不 能 看 見 我 的 面 ， 因 為 人 見 我 的 面 不 能 存 活 。 21 耶 和 華 說 ： 看 哪 ， 在 我 這 裡 有 地 方 ， 你 要 站 在 磐 石 上 。 22 我 的 榮 耀 經 過 的 時 候 ， 我 必 將 你 放 在 磐 石 穴 中 ， 用 我 的 手 遮 掩 你 ， 等 我 過 去 ， 23 然 後 我 要 將 我 的 手 收 回 ， 你 就 得 見 我 的 背 ， 卻 不 得 見 我 的 面 。 ●創 世 記 18 18 耶 和 華 在 幔 利 橡 樹 那 裡 向 亞 伯 拉 罕 顯 現 出 來 。 那 時 正 熱 ， 亞 伯 拉 罕 坐 在 帳 棚 門 口 ， 2 舉 目 觀 看 ， 見 有 三 個 人 在 對 面 站 著 。 他 一 見 ， 就 從 帳 棚 門 口 跑 去 迎 接 他 們 ， 俯 伏 在 地 「三個人」：·耶和華親自和兩個天使(創十九1)，以［人］的形像向亞伯蘭顯現。當時亞伯蘭並未認出他們是神和天使，亦不是見到神的真像。 ●【路一6】照猶太人的傳統，凡生活遵守律法無可指摘的都可稱為義人。這和新約所講人在神面前稱義的意思不同（羅三22）。比較《腓立比書》三6。 ·在神面前都是義人: 並不是說他在神面前無罪,而是虔誠誠實地事奉神,過著全然奉獻給神的生活(創6:9)。

@psy7669

2 жыл бұрын

@@logoslogos2456 如果『面對面』事實上，摩西並沒有見到神的面，那麼出33:11，摩西見到的是甚麼呢？出33:11豈不是變成廢話？出33:20「你不能看見我的面」應是承接出33:18，指的是神榮耀的面。摩西見到神的面，只是不能見神榮耀的面。 同樣，創世記18:1，「耶和華在幔利橡樹那裏、向亞伯拉罕顯現出來」，經文用上「顯現」一詞，故事又說亞伯拉罕和耶和華談話吃飯，因此就不能說亞伯拉罕沒見神的面。至於是不是認出神，創18:2-4，「...迎接他們、俯伏在地、說、我主...」，這些不尋常的動作都顯示他認出神。不過，即使認不出也無所謂，因為見到和認出是兩回事，現在的爭論點是「見到」與否，而不是「認出」與否，認不出也是見到。 至於真像問題，若約1:18指的是神的真像，那麼經文便是無意義，如說「母親是女人」一樣無聊，因為神本是超越時空的存有，而人眼只能見三維空間的事物，當然無法見到神的真像，即使耶穌降世，門徒彼得約翰見到的耶穌，也不能說是見到神的真像。說無人見神的真像，是多餘的。其實經文沒用上真像一詞，不應把「真像」這哲學概念套在經文的意思上。舊約聖經提及神向亞伯拉罕顯現、與摩西面對面，就是神以人能看見的三維空間形式，讓人看到，無論是否神的真像，都是神要人看到他自己的某一種呈現，仍算是見到神。 //在神面前都是義人: 並不是說他在神面前無罪// 羅3:10 就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有． 羅馬書說世上沒有義人是因為世人都犯了罪，世人在神面前都是罪人，世人在神面前沒有義，世上無人有資格被稱為「義人」。但路1:6卻以「義人」來描述撒迦利亞和他妻子以利沙伯，他們在神面前是義人，這兩人有資格被稱為義人。兩節經文是矛盾的。

@logoslogos2456

2 жыл бұрын

@@psy7669 你要好好研究聖經及其翻譯啊！ ●摩西見到的是［the form of the Lord］: 「面對面」民數記十二章8節解釋了這句話的含義：神「口對口」和摩西說話（民數記［原文］，和合本譯作「面對面」）。 民 數 記 12 8 我 要 與 他 ［面 對 面 說 話］ ， 乃 是 明 說 ， 不 用 謎 語 ，， 並 且 他 必 見 我 的 形 像 。 你 們 毀 謗 我 的 僕 人 摩 西 ， 為 何 不 懼 怕 呢 ？ 8 With him I ［speak mouth to mouth］, clearly, and not in dark speech; and he beholds ［the form of the Lord］. Why then were you not afraid to speak against my servant Moses?” 出三十三11 「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般」 “……面對面說話”--（參民十二8），就是相近的意思（申四12、15），摩西卻沒有看見神的形象（申三十四10） 申 命 記 4 12 耶 和 華 從 火 焰 中 對 你 們 ［說 話］ ， 你 們 只 聽 見 聲 音 ， ［卻 沒 有 看 見 形 像］ 。 .......... 15 所 以 ， 你 們 要 分 外 謹 慎 ； 因 為 耶 和 華 在 何 烈 山 、 從 火 中 對 你 們 ［說 話］ 的 那 日 ， 你 們 ［沒 有 看 見 甚 麼 形 像］ 。 申 命 記 34 10 以 後 以 色 列 中 再 沒 有 興 起 先 知 像 摩 西 的 。 他 是 耶 和 華 ［面 對 面 所 認 識］ 的 。 10 Since then, no prophet has risen in Israel like Moses, whom the Lord ［knew face to face］ ●你又誤解了！ 【出三十三18】「摩西說：“求你顯出你的榮耀給我看。”」 『榮耀』，神又稱作『榮耀的神』(詩廿九3)，這是因為每一次祂向人彰顯出來的時候，人所看見的，人無法用言詞表達，只好借用『榮耀』來形容(參結一28)。所以榮耀也可以說，就是神的自己；神的自己乃是榮耀，神的榮耀在那裏，就是神的自己在那裏。全句意指摩西求神顯明祂自己給他看一眼，這樣才能釋懷。 似乎你仍然忽略了下文的經文： 20 又 說 ： ［你 不 能 看 見 我 的 面］ ， 因 為 人 見 我 的 面 不 能 存 活 。 ........ 23 然 後 我 要 將 我 的 手 收 回 ， 你 就 得 見 我 的 背 ， ［卻 不 得 見 我 的 面］ 。 這些經文明顯表達了不得見神的面，你又怎可解釋呢？你好好的研究吧！ ●你就是連翻譯都不看，難怪你誤解了經文所指的。 出33:18 18 Then Moses said, “Now show me your ［glory］.” 此處那有你所說的［神榮耀的‘’面‘’］呢？只說［glory］，沒有‘‘面’’啊！ 出33:20 20 But,” he said, “you cannot see my face, for no one may see me and live.” 為甚麼摩西說的是［榮耀］，而神回答的是指［面］呢？你好好的思考吧！ ●創世記18:1 此處［顯現］一詞，英文譯本用 ‘’appeared‘’，只是一般的出現意思。 「俯伏在地」：表示其謙卑。 「我主...僕人...」：這是向長輩說話的口吻。 ●似乎你刻意逃避下文啊！ 路 加 福 音 1 6 他 們 二 人 在 神 面 前 都 是 ［義 人 ］， ［遵 行 主 的 一 切 誡 命 禮 儀 ］， 沒 有 可 指 摘 的 Luke 1 6 Both of them were ［righteous］ in the sight of God, ［observing all the Lord’s commands and decrees blamelessly］. 你看得懂嗎？ ●聖經清楚地劃分眼見神于顯露的榮光中，及個人與神的會面或相遇中所看見用以代表或反映神的事物。約翰福音一章十八節宣告：「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」使徒保羅則于林後四章六節指出：「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」 藉著信心，我們仰望基督時，就可看見神的面，耶穌曾說過：「人看見了我，就是看見了父」（約十四9）。因此，神藉著他的兒子而顯露自己的面，並宣告他的榮耀；神的兒子是道成肉身的神。然而，若回復到舊約時代，神透過天使顯露他的面（正如在火燒荊棘當中與摩西見面的天使[參出三2-6]），又或是藉著神榮耀的雲柱，神的子民離開埃及後，這雲柱引領他們走曠野的那一段旅程。 奉獻會幕時，榮耀的雲柱（kabod）停在約櫃的施恩座上。每星期都要將陳設餅擺在桌子上，呈獻耶和華。擺放陳設餅的桌子，希伯來文是sulhan welehem panim，譯成中文是「臨在（譯按：中文和合本作「陳設」）餅的桌子」。有內層的幔子（paro-ke-t）將約櫃與公眾的視線分隔開，而陳設餅的桌子則擺放在幔子前面。神臨在於施恩座(kapporet）之上，而施恩座放在約櫃上面。 我們從上文的解釋得知，神以某些代表他榮耀的象徵與摩西相遇及與他說話，而不是完全顯露他的面。在這個意義下，他與摩西 面對面地說話。 然而，出埃及記三十三章十八節所記載的摩西的要求，卻不只是有某一程度掩藏著的顯現，他要求神重新將榮耀顯現予他及以色列民；摩西要求看見神真正的面。但神警告摩西，當他看見神的面，必立刻死亡（參看提前六16 ●看來，你沒有確實的聖經經文支持你的一廂情願想法，你亦不能以經解經。你的所謂什麼［無意義］、［多餘的］只是空談而已，信口開河吧了！

5:00 馬太福音8:16 到了晚上，有人帶着許多被鬼附的、來到耶穌跟前... 一個屬神的民族，卻有許多信耶和華的人被鬼附，這是甚麼道理？

@crosstam2262

2 жыл бұрын

誰說相信神就不會被鬼附呢？祂不是趨吉避凶有求必應的迷信對象，信徒照樣會遭受苦難 況且在末世臨近，現世確實有不少基督徒給附魔了

@psy7669

2 жыл бұрын

@@crosstam2262 我不是問苦難問題，而是問鬼附問題。信上帝不被聖靈保護，卻被邪靈上身，不是很可笑嗎？

@crosstam2262

2 жыл бұрын

不會可笑啊。沒有人說過聖靈內住就會百毒不侵啊。如果對鬼附相關的靈界神學有認識的話，不難發現被鬼附的原因很多時候都是咎由自取呢，例如沒有按聖經的教導辨別諸靈，信了耶穌後還繼續迷信之類。那你去招惹他們，再多的聖靈也救不了你吧 而且越多鬼附就正正印證了末世將至，連基督徒也會被魔鬼迷惑的啊

@psy7669

2 жыл бұрын

@@crosstam2262 請問馬太福音8:16記載的猶太人，信上帝的子民，他們如何繼續迷信，以致招惹邪靈？第二，除了基督教，世上還有其他各種宗教和信仰，信黃大仙、信觀音、信關公、信四面佛、信天后、信呂祖、信佛祖、信占卜風水等等的人多的是，但他們極少有鬼上身的。信異教神靈會招惹邪靈，基督教常常醜化其他宗教。

@logoslogos2456

2 жыл бұрын

@@psy7669 你對基督信仰的見解，源自對聖經內容、其教導及含意，未有較全面及深入的瞭解，又或道聽途說，又或只選取其中一少部份或一两節經文來研究，造成誤解。

四福音多處不一致，某些地方確實是補充，但不能因此說四福音彼此沒有矛盾衝突，例如馬太和路加福音講耶穌的家譜就不同，路加福音說「耶穌是約瑟的兒子、約瑟是希里的兒子、希里是瑪塔的兒子...」，馬太福音說「...馬但生雅各，雅各生約瑟」，究竟約瑟的父親是誰？如果兩福音是互補，只能說約瑟有兩個父親。另一例子是有關耶穌受審釘十架的日子，馬可福音14章記載，耶穌吃完逾越節晚餐當晚（星期四晚）被捕和受審，星期五釘十架；約翰福音（18:28和19:14）則記載事件發生在預備逾越節的日子，即逾越節之前一日（星期三晚）被捕和受審，星期四釘十架。耶穌被捕、受審和釘十架，這樣重要的日子是不應不一致的，事實卻是其中有人錯了。

@yathongtam5907

2 жыл бұрын

希伯來曆又稱猶太曆是由猶太教創造的古老曆法，也是以色列目前使用的國曆（與公曆並用）...是一種陰陽合曆...曆日與曆月認定和伊斯蘭曆一樣，以日落為一日之始... zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%8C%E4%BC%AF%E4%BE%86%E6%9B%86 因此當門徒準備逾越節晚餐是星期四下午，吃逾越節晚餐和被捕是日落後 (星期五剛剛開始)，死在十架上是星期五下午三點，星期五日落是安息日的開始，星期六日落是安息日的結束，主耶穌復活是星期日的黎明 (安息日結束後12小時)

@jiezhang8588

Жыл бұрын

@@yathongtam5907 //有兩派說法，其一為馬太所述為約瑟的譜系，路加所述為瑪利亞的譜系...// 這種講法明顯是錯的，我在上面引述的經文已清楚顯示兩本福音書的家譜皆是約瑟的譜系，譜系並沒有出現過瑪利亞，請你看清楚經文： 路加福音說「耶穌是約瑟的兒子、約瑟是希里的兒子、希里是瑪塔的兒子...」 馬太福音說「...馬但生雅各，雅各生約瑟」

@yathongtam5907

Жыл бұрын

​@@jiezhang8588 另一說法是"馬太只選擇記錄部分接續大衛和所羅門作王的人（參太 1:6起），按著“王”或領袖的名單來記載家譜；路加則選擇記載大衛另一個沒有作王的兒子拿單的後人（路 3:31；參撒下 5:14），按著真正的父子關係來記載家譜（即是路 3:23 的希里才是約瑟的父親，太1:16 的雅各不過是約瑟其中一位祖先）。因此，不少學者都認為馬太的家譜經過精心安排，為要帶出耶穌接續大衛作王的信息，路加的家譜是要強調耶穌從神而來，是神的兒子。 References: 四福音的異同：耶穌的家譜（一） - 環球聖經公會 四福音的異同：耶穌的家譜（二） - 環球聖經公會

@jiezhang8588

Жыл бұрын

@@yathongtam5907 家譜中A生B，B生C是關乎事實，不應改變或亂作。某人因為某種信仰，就把別人的家譜改編，做出這種不道德的行為就算為騙子了。

@yathongtam5907

Жыл бұрын

​@@jiezhang8588 既然你認為聖經的作者是騙子這兩個家譜表面來看又是一個這麼明顯的錯誤，跳過家譜這部分不是聰明多嗎?