با بودنی شبکه توحیدی کلمه بار ها شاکر درگاهی رحمت الهی هستم.خداوند برادرانم را در همه شبکه های توحید،سر فراز داشته باشد.

@arganargan8310

5 жыл бұрын

درد و بلای خسروپرویز بزرگ تو کس خواهر ابوبکر عمر و کسمان و دختران و زنان جندشون بخوره.

@emad.4037

2 жыл бұрын

توحیدی رو چ طور معنی کردی؟؟همون خدایی که موهاش فرفزی هست؟؟همون حدایی گه شلوار میپوشه؟؟؟همون خدایی که الآغ سوار میشه؟؟ اینا تو کتابهای خودتون هست و صحیح هستن از نظر شما. معنی توحیدی چیه از نظر شما؟؟؟

خدا (ج) حفظ ات کنه آغای هاشمی

ممنون استاد هاشمی بت شکن❤❤❤

درود بر استاد هاشمی محبوب دل موحدین

@user-lm3zz5ge2g

Жыл бұрын

درود برکون مادرت وهابی عمری جنده زاده وهابی💩👊🐴💩💩💩

همین شبکه من از شیعه دور کرد و سنی شدم

@aliakbari5276

2 жыл бұрын

خداوند بر هر کسی هدایت نصیب نمیکنه قلب که برای الله میتبه الله هیچ وقت رهایش نمیکنه مبارک باشه

@ahmadnazari635

Жыл бұрын

به قران ناطق دراشتباهی

@aria9345

Жыл бұрын

یعنی کسخلتر شدی؟

@CHENJEK

Жыл бұрын

از چاله ب چاه افتادی

@khadijakhalil-jk9nk

Жыл бұрын

❤🎉

قربان آن ریشت سید هاشمی

زندە باد جناب هاشمی عزیز

سلام الله یار و یاورتان

ماشاالله تبارک الله زنده باد آقای هاشمی عزیز برایت افتخار میکنیم خداوند متعال ج عمر طولانی نصیب تان کند

ماشاالله الحمدلله افتخار ماه مسلمان ها

ماشآ الله آقای هاشمی

ما با مسلمین اهل تسنن یکى هستیم؛ واحد هستیم که مسلمان و برادر هستیم. اگر کسى کلامى بگوید که باعث تفرقه بین ما مسلمانها بشود، بدانید که یا جاهل هستند یا از کسانى هستند که مى‏خواهند بین مسلمانان اختلاف بیندازند. قضیه شیعه و سنى اصلًا در کار نیست، ما همه با هم برادریم‏

@NematullahMohammadi-mh4nu

3 күн бұрын

نخیر هیچ گاه و هیچ زمان ما با اهل تشیع برادر نیستیم کسی که قرآن راتحریف شده می‌دانند به یاران با وفای نبی کریم توهین می‌کنند به امهات المومنین نبی کریم بی احترامی کرده و دشنام می‌دهند. بدعت های زیادی در دین اسلام بوجود آوردن کدوم برادر شیعه مانند غده سرطانی است که دین اسلام چسبیده و برای بدنام ساختن اسلام است شیعه:با بودایی

Alloh jazoi xaidihad👍👍👍👍👍👍hoşimi

حق با علی (ع) و اولادش هست، واهل بیت پیامبر (ص) فاطمه (س)وهمسرش واولادش هستن. عزیزان وبه حرفاهای این لجوج گوش ندهید که عاقبت بدی دارید، من الله التوفیق، اللهم عجل لولیک الفرج❤

@NematullahMohammadi-mh4nu

3 күн бұрын

ما به حرف سید عقیل هاشمی گوش نمیدیم اما کور که نیستیم آیه ها را نبینیم😅😅😅ثانیا خدا به آدم شعور داده آیا همسر شما اهل بیت شما نیست اما داماد شما اهل بیت باشد😅😅😅

درود الله بر کارکنان موحد شبکه کلمه ❤❤❤❤

الطرق الی الله بعدد انفس خلایق

گر منظور این قسمت از آیه زنان پیامبر (ص) بود باید به جای « أَهْلَ الْبَيْتِ» می گفت « أَهْلَ الْبیوتِ» . زیرا زنان پیغمبر (ص) در یک خانه زندگی نمی کردند بلکه در خانه های متعدد بوده اند. همانطور که در ابتدای این آیه چنین آمده است : «وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ». در نتیجه این قسمت از آیه مربوط به زنان پیغمبر (ص) نیست و مربوط به اهل بیت (ع) است.

@user-oz2hy8qy7s

5 жыл бұрын

فرض کنیم شما راست میگید،چرا کل این قسمت این سوره در مورد زنان پیامبره چرا این بین بصورت عجیب این موضوع مهمه آورده الله؟

بزرگترین دلیل برای اثر گذاری تهدید

سلام عليكم واتساب سيد هاشمي رو ميخام اگه لطف كنيد

Zinda boşi ogoi hoşimi

چرا قطع کردی بغرت

چرا نزاشتی دلیلشو بگه زر زدی گفتی بدرد نمیخوره

گر چه این آقا بعضی از جمله هاش زیباست اما از راه حقیقت روگردانه وخودرا بسوی جهنم میکشه این بنده خدا دنیا خریدار گشته واخرت رو فروخت

گرچه امهات المومنین دارای مقام هستند اما مخاطب واقع شدن درقرآن فضیلت نیست چون کافزین هم مخاطب واقع شدند

وقتی قطعش کردی چقد قیافه و حرکاتت تابلو شد

همچنین در کتاب صحیح بخاری، حدیث 7497 هم از ابوهریره نقل شده که جبرئیل گفت خدیجه دارد می‌آید؛ قد أَتَتْ مَعَهَا إِنَاء فيه إِدَام أو طَعَام أو شَرَاب فإذا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عليها السَّلَامَ من رَبِّهَا وَ مِنِّي وَ بَشِّرْهَا بِبَيْتٍ في الْجَنَّةِ من قَصَبٍ لَا صَخَبَ فيه و لا نَصَبَ. صحیح بخاری، ج 3، ص 1389، حدیث 3609

عزیزان خوب دقت کنند؛ از این یازده، دوازده یا سیزده همسر پیغمبر، تنها اسم حضرت خدیجه جزء با فضیلت‌ترین زنان اهل بهشت آمده است.

یک تذکر:قرآن در حدیثی بنام "سفره ی چیده شده ی الهی" معرفی شده است. و این سفره ای نیست که انسان غذایش را از جایی دیگر بردارد و بیاید سر این سفره بخورد. بلکه این سفره ( قرآن) قبلاً از طرف خداوند متعال چیده شده است. بنابراین در هنگام مطالعه ی قرآن باید ذهنمان را از تعصبات و تعلقات و عقاید قبلاً پذیرفته شده، خالی کرده و با دانستن قواعد و اسلوب و لغت زبان عربی مطالعه کرده و صمیمانه از هدایتِ کتاب بهره گیریم. هرچه گفته بود همان درست است. نه اینکه ذهنمان را پر از مسائلی کنیم که قبلاً آنها پذیرفته ایم و بعد در قرآن به دنبال دلیلی برای اثبات آن باشیم که در آن صورت جز به گمراهی به مسیر دیگری نخواهیم رفت اما در واقع تفسیر صحیح آیات این است: خداوند یک سری دستورات به زنهای پیامبر می¬دهد و در پایان این دستورات منظور خود را از این دستورات بیان می کند. ای زنهای پیامبر چون شما الگوی زنان دیگر هستید خداوند می خواهد اگر رجس و ناپاکی در میان شماست آنرا بردارد و با تمام وجود پاکتان گرداند. احتمال دارد بگویند ضمیرهای دیگر مونث است چرا در اینجا از عنکم استفاده شده است می گویم آن ضمیر کم است و به اهل بر می گردد.در عربی هر وقت کلمه ی اهل به کار می رود برای آن ضمیر جمع به کار می رود حتی اگر یک نفر مونث باشد. به عنوان مثال نگاه کنید به آیه ی 73 سوره ی هود. ملائک رو به زن ابراهیم کرده و می گویند: « أَتَعْجَبِینَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَکَاتُهُ عَلَیْکُمْ أَهْلَ الْبَیْتِ ». اتعجبین مفرد مونث است و علیکم ضمیر جمع مذکر مخاطب . این کم مرجع آن اهل است. اگر از یک عرب بپرسند "کیف حال اهل بیتک؟" حتی اگر فقط یک زن داشته و فاقد فرزند باشد می گوید " هُم بخیرٍ". جالب اینجاست که آیه ی بعدی هم دوباره راجع به زنان پیامبر آمده است.

خداوند شما رابا صحابه (ابوبکر صدیق عمر فاروق وعثمان ذوالنورین) محشور کند ومارا باعلی ع

@user-oj1tq6sm6f

2 ай бұрын

عالی بود، دمت گرم❤😂

در آیات قبل هنگام مخاطب ساختن زنان پیغمبر(ص) از الفاظ دیگری استفاده شده است : ابتدای آیه 28 چنین است :«يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ» ابتدای آیه 30 چنین است :«يَا نِسَاء النَّبِيِّ» ابتدای آیه 32 نیز چنین است :«يَا نِسَاء النَّبِيِّ» نتیجه آنکه اگر منظور خدا در این قسمت از آیه زنان پیغمبر(ص) بود باید از الفاظی این چنینی استفاده می شد ؛ یعنی بجای «اهل البیت» باید از «ازواج النبی» یا «نساء النبی» استفاده می شد. پس به حکم عقل می گوییم این قسمت از آیه مربوط به اهل بیت (ع) است نه زنان پیغمبر(ص).

@aria9345

Жыл бұрын

تو دیگه چ کسخلی هستی

طبق این آیه شریفه عذاب عایشه دوبرابر هست..!!!!!

@khadijakhalil-jk9nk

Жыл бұрын

Lanat saret shawa k ba zan paiambar dushmani Dari sadqah nam u neshan sh shawin munafeqin k az kafr badtar ASt lanati

از جمله در کتاب مسند احمد بن حنبل، ج 4، ص 77، حدیث شماره 2901، ابن عباس می‌گوید: خط رسول الله صلى الله عليه و سلم في الأرض أربعة خطوط قال أتدرون ما هذا قالوا الله و رسوله أعلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد و مريم بنت عمران و آسية بنت مزاحم امرأة فرعون؛ نبی مکرم با انگشتشان روی زمین چهار خط کشیدند و فرمود: بگویم این چهار خط معنایش چیست؟ عرض کردند که خدا و رسولش بهتر می‌دانند. حضرت فرمود: با فضیلت‌ترین زنان اهل بهشت؛ خدیجه بنت خویلد، فاطمه بنت محمد صلی الله علیه و آله سلم، مریم بنت عمران و آسیه بنت مزاحم همسر فرعون است.

حضرت خدیجه نخستین ام المؤمنین است که در قرآن مجید به عنوان یکی از زنان پیامبر مورد توجه است، و به طور شخصی نیز در سوره «ضحی» آیه هشتم بنام و اوصاف او اشاره گردیده است.

@nafszakie7334

5 жыл бұрын

عزیز من این افراد که مسلمانان بربر ام المومنین میخوانند لقبشان تا قبل از شهادت رسول خدا بود و سه نفر از انها به علت شراکت در مسموم کردن رسولخدا از ملعونین هستند و با همکاری با کودتا ی روم ساخته توسط ابوسفیان الذی یکذب بالدین و جعل این دین ابوسفیان ساخته و کتاب جعلی ترش و همه کاره کردن مسلمانان هیچکاره مرتد کافر به مقام ام المسلمینی خود را تنزل دادند ..دوستم باشید یا دشمنم دوستتان دارم نفس زکیه

اگر صرفاً به معناى لغوى كلمه تكيه كنيم، طبيعتاً كلمه‌ى «اهل‌بيت» به همسر انسان اطلاق مى‌گردد، امّا گاهى دليل در دست داريم كه فردى را از اين معنا خارج مى‌كند، نظيرآيه‌ «إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ» هود46. كه فرزند نوح عليه السلام را از اهل او به حساب نمى‌آورد، يا گاهى دليلى پيدا مى‌شود كه فردى را در اين امر داخل مى‌سازد، مثل آنچه كه در مورد سلمان آمده كه حضرت رسول فرمودند: «سلمان منّا اهل البيت» بحار، ج 18، ص 19.

اما آقای هیثمی همین روایت را می‌آورد و می‌گوید: سیدات نساء اهل الجنة بعد مریم بنت عمران فاطمه و خدیجه ثم آسیة رواه الطبراني في الأوسط الكبير ... و رجال الكبير رجال الصحيح؛ سروان زنان بهشت بعد از حضرت مریم، فاطمه دختر پیغمبر و خدیجه و بعد آسیه همسر فرعون هست و آقای طبرانی در معجم الکبیر آورده و رجالش هم رجال صحیح است. مجمع الزوائد، الهيثمي، ج 9، ص 201.

در روایت بعدی می‌گوید: ما رأيت خديجة قط و لا غرت على امرأة من نسائه أشد من غيرتي على خدیجة من غیرت زنانگی‌ام آن طوری که نسبت به خدیجه تحریک شد، نسبت به احدی تحریک نشد. المستدرك، ج 3، ص 205، حدیث 4855. زیرا پیغمبر اکرم همواره از خدیجه نام می‌برد و یاد می‌کرد. حاکم نیشابوری باز می‌گوید: این روایت صحیح هست و شرائط مسلم و بخاری را دارد.

پیام الله متعال نه چیزیست که غلات میگویند ونه چیزیست که جهال بلکه انسانیتیست که دراسلام بعداز پیامبر معدودافرادی بنام ائمه آنهم نه امای که علات میگویند چون شمعیودرگوشه ای سوختند ورفتند

اون روایاتی که در صحیح بخاری از عایشه و ام سلمه که به وضوح گفتن ما از اهل بیت نیستیم رو چ طور تفسیر میکنی؟؟؟در حدیث کسا به وضوح گفتن.

روایت دیگری از عایشه آمده است که: قالت عائشة لفاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وآله الا أبشرك اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول سيدات نساء أهل الجنة أربع مريم بنت عمران و فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم و خديجة بنت خويلد وآسية؛ عایشه به حضرت زهرا می‌گوید آیا به تو بشارت ندهم؟ من از پیغمبر شنیدم که فرمود: سروران زنان بهشت چهار نفر هستند؛ مریم دختر عمران، فاطمه دختر پیغمبر، خدیجه دختر خویلد و آسیه. المستدرك، ج 3، ص 205، حدیث 4853.

آقای ذهبی در سیر اعلام النبلاء از انس نقل می‌کند که: خير نساء العالمين مريم و آسية و خديجة بنت خويلد سيدة نساء أهل الجنة بعد مريم فاطمة و خديجة و امرأة فرعون آسية؛ بهترین زنان دو جهان؛ مریم، آسیه، خدیجه و فاطمه زهراست. سرور زنان اهل بهشت بعد از مریم، فاطمه و خدیجه و همسر فرعون آسیه هست. محققش هم می‌گوید: و رجاله ثقات؛ رجال این روایت هم ثقه هستند. سیر اعلام النبلاء، ج 2، ص 117.

آیا خروج بر حضرت علی ع گناه کبیره نیست...؟؟؟!!!!!

در روایت دیگری عایشه می‌گوید: ما حسدت امرأة ما حسدت خدیجة و ما تزوجني رسول الله إلا بعد ما ماتت و ذلك أن رسول الله بشرها ببيت في الجنة؛ آن طوری که به خدیجه حسد می‌ورزیدم، به هیچ زنی حسد نمی‌ورزیدم و پیغمبر بعد از فوت خدیجه با من ازدواج کرد (در زمان حیات او با من ازدواج نکرد) و پیغمبر درباره حضرت خدیجه بشارت بهشت را داد. المستدرك، ج 3، ص 205،حدیث 4854. حاکم نیشابوری در رابطه با این حدیث می‌گوید: شرائط صحیح بخاری و مسلم را دارد.

به اين نكته اشاره كنم كه در هيچ كجا نداريم كه مفسري گفته باشد كه اين قسمت از آيه همراه با باقي آيات نازل شده باشد يعني آيه تطهير به صورت مستقل نازل شده است كه به دستور پيامبر(ص) و يا بعد از رحلت آن حضرت اصحاب در هنگام جمع آوري قرآن در آنجا نوشته اند كه بحث مفصلي را مي طلبد و در نكته ي دوم هم بايد عرض كنم اگر ما باز قائل به اين باشيم كه اين در مورد زنان پيامبر نازل شده است از دوحال خارج نيست يا خداوند قوائد عربي را بلد نبوده(نعوذ بالله) كه صيغه ي مذكر به جاي مونث آورده است. و يا خداوند نعوذ بالله به اين قسمت آيه كه رسيد فراموش كرده كه بايد صيغه ي مونث بياورند. كه در صورت اول احمقانه و در صورت قبول موضوع دوم موجب كفر ميگردد

@baharazari5556

Жыл бұрын

تو چقدر عربی بلدی موش بخوره تورو

آقای ذهبی هم در سیر اعلام النبلاء از عایشه نقل می‌کند که: وقتی پیغمبر از حضرت خدیجه نام می‌برد، نمی‌توانست ثنای او را نگوید و برای او استغفار نکند. یک روزی که پیغمبر از حضرت خدیجه سخن گفت، غیرت من به جوش آمد و گفتم: لقد عوضك الله من كبيرة السن قال فرأيته غضب غضبا أسقطت في خلدي أسقطت فی خلدی و قلت فی نفسی إن أذهبت غضب رسولك عني لم أعد أذكرها بسوء فلما رأى النبي ما لقيت قال كيف قلت و الله لقد آمنت بي إذ كذبني الناس و آوتني إذ رفضني الناس و رزقت منها الولد و حرمتموه مني قالت فغدا و راح علي بها شهرا؛ عوض این پیرزن، خدا زن جوانی نصیبت کرده! می‌گوید: وقتی پیغمبر اکرم غضبناک شد من از حال طبیعی بیرون رفتم (یعنی غضب پیغمبر به قدری بود که دیگر فکرم کار نکرد) پیش خودم گفتم: خدایا اگر غضب پیغمبر نسبت به من آرام بشود دیگر از حضرت خدیجه بد نخواهم گفت! پیغمبر دید من خیلی حالم خراب و دگرگون شد، فرمود: چطور چنین حرفی زدی؟! خدای عالم، خدیجه را به من داد، خدیجه‌ به من ایمان آورد، در حالی که مردم تکذیبم می‌کردند، او به من پناه داد در حالی که مردم مرا ترک کردند، خدای عالم از او به من فرزند داد و حال آنکه از شما محروم شدم . به خاطر این اعتراض من، پیغمبر یک ماه با من قهر کرد. سیر اعلام النبلاء، ج 2، ص 112.

اینکه آقای هاشمی میگوئید زنهای پیامبر صلّی الله علیه وآله وسلم درخانه بپانیدخودنمائی نکنید و....زیرا خدا میخواهد علی حسنین وفاطمه سلوات الله علیهم راپاک کند کجای این آیه زیرا یا برای اینکه را می رساند انما یریدالله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ویطهرکم تطهیرا. امکان معترضه بودن یااستینافرا ندهرد؟.ثانیا انما یریدالله لیذهب عنکمدالرجس اهل البیت ویطهرکم تطهیرا چه چیزی را میخواهید ثابت کنید؟ اصلا نساءالنبی صلی الله علیه وآله وسلّم داخل در اهل بیت وخداوند میخواهد تطهیر اهل البیت راآیا مرا دالله را محقق کردند الله یرید ان یتوب علیکم ولی این اراده وخواست خداوند که یهدیکم هم هست جبرنیست بلکه مطلوب اوست ان تفعلوا ماارادالله فیصل الی مایریده این صحبت ازاراده درامورتکوینی نیست یک امر کاملا تشریعیست که بعداز اوامر شرعیه آمده وبه قرینه مخاطبین این اوامر که نساءالنبی هستند واستعمال کلمه اهل البیت در جاهای دیگر قرآن ودخول زنان پیامبران فیها فتدخلن فیها ایضا اما اینکه چه شیعه که میخواهدمعصوم سازی کند وچه سنی که میخواهد تسریة العصمه اليهن اشتباه است اگر این عصمت را میرساند یعنی خداوند میخواست اهل بیت معصوم باشند پس بطریق اولی این اراده درمورد نفس پیامبر بود با اینکه قرآن دلالنی برعصمت النبی صلّی الله علیه وآله سلم در غیرامورتبلیغ وحی را ندارد بلکه برعدم عصمت ایشان درغیرامورتبلیغ رادارد اهلبیت که شأن تبلیغی ندارند پس عصمت ندارند قرآن درانما یرید علت اوامر قبل رابیا ن میفرماید.والسلام

ابن جوزی باز همین تعبیر را می‌آورد که: كان رسول الله لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن عليها الثناء فذكرها يوما من الأيام فأدركتني الغيرة فقلت هل كانت إلا عجوزا قد أخلف الله لك خيرا منها قالت فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب ثم قال : لا والله ما أخلف الله لي خيرا منها! پیغمبر اصلا از خانه بیرون نمی‌رفت مگر اینکه از حضرت خدیجه یاد می‌کرد و از او به خوبی تعریف می‌نمود. یک روزی که از حضرت خدیجه یاد کرد غیرت من به جوش آمد و گفتم: مگر خدیجه پیرزنی بیشتر بود؟! خدا بهتر از او را به تو داده است! پیغمبر غضبناک شد، حتی موهای جلو سرش از شدت غضب راست شد و فرمود: قسم به خدای عالم، بهتر از خدیجه خدای عالم همسری نصیب من نکرده است. المنتظم فی تاریخ الملوک، ابن جوزی، ج 3، ص 18.

هـاشمي برو دنباله يك كاره ديگه ولمون كن دين را مصخره كرده و در مناظره هـا شكست خوردي پدرت عمري نبوده….

قرآن از زبان پیامبر اکرم به مسیحیان آن زمان مى‌گوید: «تعالوا الى کلمة سواء بیننا و بینکم الاّ نعبد الاّ اللَّه و لا نشرک به شیئا». آن وقت فرقه‌هاى مسلمان، با خداى واحد، پیغمبر واحد، قرآن واحد، قبله‌ى واحد، عبادت واحد، این همه مشترکات و مسلّمات، چند موضوع مورد اختلاف را وسیله قرار بدهند براى دشمنى! این، خیانت نیست؟ این، غرض‌ورزىِ غرض‌ورزان و غفلتِ غافلان نیست؟ هر کسى که در این زمینه تقصیرى بکند، پیش خداى متعال مؤاخَذ است؛ چه شیعه باشد، چه سُنى.

خط ولایت36+23خط امامت=59 مهدی59کلیددین الله194+59مهدی =253اصل اسلام253+132حکم دین،اسلام=385شیعه اسامی مبارک دوازده امام253 اصل اسلام253علی حسن حسين علي محمدجعفرموسى علی محمد علي حسن محمد253اصل اسلام 253+132حکم دین،اسلام=385 شیعه حاکم جهان128+66الله=194+59 مهدی=253اصل اسلام253 لااله الاالله45+58محمدرسول الله=103+الله18+36امامت الهی+26علی+23مهدی=103 منجی103محمدعلی فاطمه حسن حسین103لااله الاالله45+58محمدرسول الله=103+ 165لااله الاالله=268الله محمدعلی268 +117مذهب الله=385شیعه خلیفه اول دین اسلام70+62علی ابن ابی طالب=132اسلام132 +253اصل اسلام=385شیعه385فلسفه دین الله385 لااله الاالله45+58محمدرسول الله66علی ولی الله=169+14 معصوم=183مذهب اسلام 183+202=385شیعه385فلسفه دین الله385اصل اسلام بدین الله385شیعه وعده الهی الله65وعده الهی اسلام59وعده حق الهی59= 183مذهب اسلام183+202 محمدعلی=385شیعه اشهدان لااله الاالله58+72اشهدان محمدا" رسول الله+79اشهدان علی ولی الله=209 سلطان جهان209سلطان مهدی209🌹🇮🇷 حکم شریعت الله70+47خلیفه الله=117 مذهب الله117+92محمد=209+176آقای دین=385شیعه برگزیده الله محمدعلی100+28اهل دین= 128کلیددین128حسین128اصل اسلام محمدعلی فاطمه حسن حسین128کلیددین 128حاکم جهان128+66الله=194+59 مهدی=253اصل اسلام253اسامی ابجد12 امام253اصل اسلام253علی حسن حسين علي محمدجعفر موسى علی محمدعلي حسن محمد253+132اسلام=385شیعه کلیددین الله194+59مهدی=253اصل اسلام 253+132حکم دین=385شیعه مولاء مهدی206+47خلیفه الله=253اصل اسلام253 بهترین دین الله65+65حق ولایت حق امامت =130دین الله130+169=199کلام حق199 +186اول دین اول مذهب=385شیعه مذهب الله33+40مذهب شیعه=73+26 علی=99ولایت امام علی ابن ابی طالب99 +103محمدعلی فاطمه حسن حسین=202 محمدعلی202 مذهب اصلی انسان ها45+18الله=86+103 لااله الا الله محمدرسول الله=189حکم دین الله189+196دین اسلام=385شیعه خط ولایت36+23خط امامت=59مهدی مذهب الله117+58محمد رسول الله=175با اصل مذهب175+66علی ولی الله=241+ 144اسلام=385شیعه مرکز دین الله61+82امام=143مذهب محمد 143+110علی=253اصل اسلام253 علی حسن حسين علي محمدجعفرموسى علی محمدعلي حسن محمد253اصل اسلام253+ 132اسلام=385شیعه اول خلیفه جهان53+38حکم الله،رسول الله= 91+26علی=117مذهب الله117+110علی =227+59مهدی=286الله محمدعلی268+ 117مذهب الله=385شیعه حکم شریعت الله70+47خلیفه الله=117 اصل دین اسلام41+40اصل مذهب اسلام= 81امیرالمومنین مهدی81+18الله=99ولایت امام علی ابن ابیطالب99+165لااله الاالله= 264قلب اسلام 264+121یاعلی=385شیعه ولایت امام علی ابن ابی طالب99+66علی ولی الله=165لااله الاالله165+103 محمدعلی فاطمه حسن حسین=268الله محمدعلی268+117مذهب الله=385شیعه اهل ولایت39آیه مباهله39+39مذهب حق اسلام=117مذهب الله117+268الله محمد علی=385شیعه اشهدان لااله الاالله58اشهدان محمدا" رسول الله72=130دین الله130خلیفه اول مسلمین علی ابن ابی طالب130+79اشهدان علی ولی الله209 سلطان جهان209+176اصل نبوت محمدابن عبدالله86+90اصل امامت علی ابن ابی طالب=176+209سلطان جهان=مهدی مذهب الله117+92محمد=209سلطان مهدی =385شیعه385 اصل دین اسلام41+23مهدی=64دین64الله محمدعلی64+66الله=130دین الله130 خلیفه اول مسلمین علی ابن ابی طالب130 دین الله130+66 الله=196دین اسلام196 +189اول دین اول مذهب=385شیعه لااله الاالله45اشهدان محمدا"رسول الله72+ 79اشهدان علی ولی الله=196دین اسلام196 اصل دین اسلام41+23مهدی=64دین64الله محمدعلی64+66الله=130دین الله130 خلیفه اول مسلمین علی ابن ابی طالب130دین الله130+66 الله=196دین اسلام196+189اول دین اول مذهب=385شیعه ولایت الله45+85ولایت محمدرسول الله=130دین الله130خلیفه اول مسلمین علی ابن ابی طالب130دین الله130+255فقط الله=385شیعه اهل البیت محمدرسول الله93+66 علی ولی الله=159مذهب حق159 +226نماینده الله=385شیعه مذهب اصلی جهان241+144اسلام=385 شیعه385 حکم الله143+161مذهب علی=304+81 امیرالمومنین مهدی=385شیعه مذهب حق159+226نماینده الله=385شیعه حی علی خیرالعمل90+69حی علی الصلاه= 159 مذهب حق159+226نماینده الله=385شیعه وصی خاتم الانبیاء73+110علی=183مذهب اسلام=385شیعه مذهب حق159+226نماینده الله=385شیعه اول دین اول مذهب189کعبه محمد189+196دین اسلام= 385شیعه امام حق دین مذهب اسلام71+63اولین امام دین اسلام=134حکم الله134+12اسلام،حق =146امام دین=146+12امام=158الله محمد158+227نماینده الله=385شیعه عیسی روح الله70+58محمدرسول الله=128کلیددین128حاکم جهان 128+70مدار ولایت 44+26علی =70حکم شریعت الله70+54 آخرین امام مهدی=124+103محمدعلی فاطمه حسن حسین=227نماینده الله227 +110ولی دین=337محمدعلی مهدی337 +48مدد=385شیعه لااله الا الله45+58محمدرسول الله علی ولی الله=169+14معصوم=183مذهب اسلام 183+202محمدعلی=385شیعه لااله الاالله45+58محمدرسول الله+66علی ولی الله=169رهبرواقعی اسلام=169نبوت امامت دین اسلام محمدعلی فاطمه حسن حسین169+40اولین مذهب، مذهب شیعه =209+128کلیددین=337محمدعلی فاطمه 337اسلام واقعی319+18الله=337امام82 +59مهدی+196دین اسلام=337مرکز وحی الهی337قانون دین الله337محمدعلی فاطمه 337 مدارمحمد337میباشد337+48 مدد، انتخاب الله محمد=385شیعه337+48مدد =385شیعه خلفای دین اسلام53علی فاطمه53ولایت علی بفرموده پیامبر خلفای دین اسلام 12نفر میباشندکه سر دره مسجدنبی مگر اسم 12 امام که پیامبر فرموده خلفای من جانشینان من12نفر میباشندعلی و فرزندانش12نفر وآخرشان امام مهدی(عج) میباشد53خلفای دین اسلام53علی فاطمه53ولایت علی53+47=100+59=159 مذهب حق159+227نماینده الله=385شیعه حکم شریعت الله70+72حکم شریعت محمد =142آیه مباهله39+103محمدعلی فاطمه حسن حسین=142+243=385شیعه مقام الهی227+158الله محمد=385شیعه اولین امام دین243+25اصل اسلام،شیعه =268الله محمدعلی268+117مذهب الله= 385شیعه لااله الاالله45+58محمدرسول الله66علی ولی الله=169+14معصوم=183مذهب اسلام183 +202=385شیعه385فلسفه دین الله385 اصل اسلام بدین الله385شیعه وعده الهی الله65وعده الهی اسلام59وعده حق الهی59=183مذهب اسلام183+202 محمدعلی=385شیعه بهترین دین الله65+45آدم صفت الله=110 +124محمدرسول الله علی ولی الله=234+ 151=385شیعه مقدس ترین دین52مذهب الله85+66علی ولی الله =151 مقام نبوت27+124امبیاء=قیام151+234 =385شیعه کتاب الله33+29اصل دین=62+28اصل مذهب=90اصل (امامت) علی ابن ابی طالب90+79اولین خلیفه پیامبر=169 لااله الاالله45محمدرسول الله58علی ولی الله 66=169یاالله محمد169یاعلی مدد169+84 امیرالمومنین علی=253اصل اسلام253 اصل اسلام253علی حسن حسين علي محمد جعفرموسى علی محمدعلي حسن محمد=253 اصل اسلام253+132اسلام=385شیعه385 اصل اسلام253+132اسلام،حکم دین=385 شیعه انسان کامل253پیامبر253اصل اسلام253 +132اسلام=شیعه385اسلام پیامبر385فقط دین اسلام385شیعه385اصل اسلام253 +132بدین الله=385شیعه شیعه یعنی ش شما ی یارع علی ه هستید نام شیعه12باردرقرآن آمده وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بقلب سلیم

آیا پیامبری که دلِ هیچکس را نمیشکنه نمیتونست بگه اُم سَلَمه کنار حسن و حسین که کودک هستند بشین تا مشکلِ نامحرمی حل بشه؟؟؟ پس شما اینجا ماستمالی کردید و اهل بیت همانست که شیعه میگوید

وجدانا این قرائتی وآخوندای دیگه چطور روشون میشه اینطوری ترجمه کنن این آیه رو؟!انسان به چه درجه ای باید برسه که به این وضوح به کتاب الله دروغ ببندن بدون به درجه شیطان باید برسه

عبدالحمید الحوثی: 1- اعتقاد عایشه و اهل سنت به خوردن آیات قرآن توسط بزغاله ! عایشه از اولین کسانی بود که اعتقاد به تحریف قرآن داشت. عنْ عَائِشَةَ قَالَتْلَقَدْ نَزَلَتْ آیَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْکَبِیرِ عَشْرًا وَلَقَدْ کَانَ فِی صَحِیفَةٍ تَحْتَ سَرِیرِی فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَکَلَهَا. عایشه می گوید: آیه سنگسار و آیه شیردادن به بزرگسال زیر تخت من بود ولی زمانی که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم وفات یافت و ما مشغول شدیم ، بزغاله ای آمد و آن را خورد!! سنن ابن ماجه ج6ص72

آقای هاشمی : این قرآن سخنان حضرت محمد (ص) است. برای همین رو معجزه است. یعنی اینکه یک نفر بی سواد توانست چنین کتاب از زباننش جاری شود . آما این پیامبر از اسماء و صفات الهی پر شده بود. یعنی تمام صفات الهی دراو منعکس شده بود. بنابراین بیانش بیان خدا است. از این جهت میفرماید کلام خدا است. دیدار او همان لقاء الله است. مولانا بصراحت میگوید خدا دیدنی نیست ، دیدن پیامبر همان دیدن خدا است. اعراض از حضرت خاتم انبیاء اعراض از خدا است. قدری قلب خود را از آنچه یاد گرفته اید پاک کن نور خدا در قلبت خواهد دمید وحقیقت را خواهید دید.

لواط دادن عمر وابنه ای بودن عمر در منابع سگ سنی ها عبدالحمید الحوثی: قال: أخبرنا إسحاق بن یوسف الأزرق و محمد بن عبد الله الأنصاری و هوذة بن خلیفة قالوا: أخبرنا ابن عون عن محمد بن سیرین قال: قال عمر بن الخطاب: ما بقی فی شی‏ء من أمر الجاهلیة إلا أنی لست أبالی إلى أی الناس نکحت و أیهم أنکحت عمر بن خطاب گفت : هیچ یك از عادات جاهلیت در من نمانده و فقط یك عادت از جاهلیت در من باقی مانده است ، كه من پروایش را ندارم كه كسی با من لواط كند یا من با كسی لواط انجام دهم. طبقات ابن سعد، جلد ۳، صفحه ۲۶۹ وقد كان في الطبعة الهندية القديمة من صحيح البخاري شاهد جليّ على ذلك، إذ قد ورد فيه ما معناه "كان سيدنا عمر مأبونا ويتداوى بماء الرجال"، لكن ذلك حُذف كما ترى من الطبعات الموجودة اليوم، كما قد حُذف التبرير الذي ساقه ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري في شرح صحيح البخاري) وتحريفه للمعنى عندما قال أن ماء الرجال إنما هو نبت يخرج من اليمن وليس هو مني الرجال!!! و به تحقیق که این معنا در چاپ هندی قدیمی از کتاب صحیح بخاری کاملا بروشنی بیان شده که، "آقا و سید ما عمر مفعول (مأبون) بود و به آب مردان مداوا می شد" لیکن این معنا در چاپ های جدید حذف شده، همانطور که ممکن است توجیه ابن حجر عسقلانی (در مقدمه کتاب الباري في شرح صحيح البخاري) در تحریف معنای آب مردان که او گفت که آب مردان نام گیاهی بوده که در یمن می روییده، و معنای آن منی مردان نیست!!! وأيضاً جاء الخبر في مصادر سنية آخرى ففي حاشية السيوطي المدّونة على القاموس في لفظ (الابنة) جاء: بأنّها كانت في خمسة في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا عمر فهذا عمر وبكل صفاقة ووقاحة يؤكد أنه لم يستطع التخلي عن عادته التي كانت فيه أيام الجاهلية (والتي ذكرها السيوطي) فلا يبالي من نكح، ومن أنكح نفسه له! و همچنین خبری در منابع دیگر اهل سنت آمده است، در شرح سیوطی در حاشیه قاموس مدون در ذیل لفظ (اُبنه) آمده است: که پنج تن در زمان جاهلیت اینگونه بودند که یکی از آنان سید و آقای ما خلیفه عمر بود، و این مطلب را با تمامی وقاحت و گستاخی تایید می کند که او نمی توانست عادت جاهلیش را، رها کند (که توسط سیوطی هم ذکر شده) است که بی تفاوتی عمر را نسبت به نکاح کردن یا نکاح شدن خودش را بیان می کند!

1.این آقا فکر میکنه که هر آیه ای در باره زنان هست تو سوره نسا آمده در حالی که این آیات سوره احزاب هست. 2.این آیات در زمان حیات پیامبر صلی الله علیه و آله و السم نازل شده است و مربوط به ان چندسال است. اما اینها بعد از پیامبر چه کردند.سوار بر شتر شدند و جنگ به راه انداختند. حالا خوبه به قول این آقا قرآن مستقیم اینها را مخاطب قرار داده بود غیر مستقیم صحبت میکرد چه کار میکردند. 3.پس حتما آنجا که قرآن کریم می فرماید يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا ۴۱ احزاب، ۷ محمد ، ۲۵۴ بقره، ۲۰۸ بقره، .۱۱ مجادله، ۱۴ صف، .۱۵۳ بقره، ۱۸۳ بقره، واقعا مومنان به چه شرفی رسیدند که قرآن مستقیم دارد با آنها حرف میزند حتی يا ايها الناس... سوره: 2 , آیه: 21 سوره: 22 , آیه: 1 سوره: 22 , آیه: 5 سوره: 10 , آیه: 23 سوره: 35 , آیه: 3 - سوره: 35 , آیه: 5 سوره: 9 , آیه: 34 - سوره: 27 , آیه: 16 سوره: 35 , آیه: 15 سوره: 49 , آیه: 13 و خیلی جاهای دیگه . پس ناس چقدر شرف دارند نمیدونستیم ايها النبي... . احزاب،. طلاق، تحريم و... این رو لابد قبول دارید که با این لفظ خداوند پیامبر رو مخاطب قرار داده پس باهمین لفظ در آیات گفته شده ناس و امنوا را مخاطب قرار داده است.

روانیونی رافضی😂😂😂

عبدالحمید الحوثی: ماوردى شافعى از فقهاى قرن پنجم اهل سنت، فتواى ابوحنیفه را در باره ازدواج با محارم این گونه نقل مى‌کند: وقال أبو حنیفة: اسم العقد یمنع من وجوب الحد، وإذا وطء أمه، أو أخته أو معتدة بعقد نکاح لم یجب الحد على واحد منهما حتى قال أبو حنیفة: لو استأجر امرأة لیزنی بها أو یستخدمها فوطئها فلا حد على واحد منهما استدلالا بأنه وطء عن عقد فاسد فوجب أن یسقط فیه الحد قیاساً على سائر المناکح الفاسدة. قال: ولأنه وطء لا یحد به الکافر فوجب أن لا یحد به المسلم کالنکاح بغیر ولی. ابوحنیفه گفته: اسم عقد مانع از وجوب حدّ مى‌شود، و اگر کسى با مادر، خواهر یا زنى که در حال سپرى کردن دوران عده خودش هست، عقد نکاح بخواند و نزدیکى کند، هیچ یک از دو طرف حد زده نمى‌شوند ؛ حتى ابوحنیفه گفته است: اگر کسى زنى را اجاره کند که با او زنا کند، یا زنى را (براى کار در منزل و …) استخدام و سپس با او نزدیکى کند، هیچ یک از آن‌ها حد زده نمى‌شوند. ابوحنیفه این گونه استدلال کرده است که این نزدیکى کردن با عقد فاسد است؛ پس واجب است که حدّ ساقط شود؛ همان‌طورى که در سایر عقد‌هاى فاسد، حدّ ساقط مى‌شود . و نیز گفته است: چون کافر به خاطر این نوع نزدیکى کردن حد زده نمى‌شود؛ پس واجب است که مسلمان نیز به خاطر آن حد زده نشود؛ همانند ازدواج با دخترى که سرپرست ندارد. الماوردی البصری الشافعی، علی بن محمد بن حبیب (متوفای۴۵۰هـ)، الحاوی الکبیر فی فقه مذهب الإمام الشافعی وهو شرح مختصر المزنی، ج۱۳، ص ۲۱۷، تحقیق الشیخ علی محمد معوض - الشیخ عادل أحمد عبد الموجود، ناشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - لبنان، الطبعة: الأولى، ۱۴۱۹ هـ -۱۹۹۹م.

پس چرا عایشه با طلحه ازدواج کرد؟؟

گر منظور این قسمت از آیه زنان پیامبر (ص) بود باید به جای « أَهْلَ الْبَيْتِ» می گفت « أَهْلَ الْبیوتِ» . زیرا زنان پیغمبر (ص) در یک خانه زندگی نمی کردند بلکه در خانه های متعدد بوده اند. همانطور که در ابتدای این آیه چنین آمده است : «وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ». در نتیجه این قسمت از آیه مربوط به زنان پیغمبر (ص) نیست و مربوط به اهل بیت (ع) است.

ما با مسلمین اهل تسنن یکى هستیم؛ واحد هستیم که مسلمان و برادر هستیم. اگر کسى کلامى بگوید که باعث تفرقه بین ما مسلمانها بشود، بدانید که یا جاهل هستند یا از کسانى هستند که مى‏خواهند بین مسلمانان اختلاف بیندازند. قضیه شیعه و سنى اصلًا در کار نیست، ما همه با هم برادریم‏

قرآن از زبان پیامبر اکرم به مسیحیان آن زمان مى‌گوید: «تعالوا الى کلمة سواء بیننا و بینکم الاّ نعبد الاّ اللَّه و لا نشرک به شیئا». آن وقت فرقه‌هاى مسلمان، با خداى واحد، پیغمبر واحد، قرآن واحد، قبله‌ى واحد، عبادت واحد، این همه مشترکات و مسلّمات، چند موضوع مورد اختلاف را وسیله قرار بدهند براى دشمنى! این، خیانت نیست؟ این، غرض‌ورزىِ غرض‌ورزان و غفلتِ غافلان نیست؟ هر کسى که در این زمینه تقصیرى بکند، پیش خداى متعال مؤاخَذ است؛ چه شیعه باشد، چه سُنى.

1- اعتقاد عایشه و اهل سنت به خوردن آیات قرآن توسط بزغاله ! عایشه از اولین کسانی بود که اعتقاد به تحریف قرآن داشت. عنْ عَائِشَةَ قَالَتْلَقَدْ نَزَلَتْ آیَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْکَبِیرِ عَشْرًا وَلَقَدْ کَانَ فِی صَحِیفَةٍ تَحْتَ سَرِیرِی فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَکَلَهَا. عایشه می گوید: آیه سنگسار و آیه شیردادن به بزرگسال زیر تخت من بود ولی زمانی که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم وفات یافت و ما مشغول شدیم ، بزغاله ای آمد و آن را خورد!! سنن ابن ماجه ج6ص72

در آیات قبل هنگام مخاطب ساختن زنان پیغمبر(ص) از الفاظ دیگری استفاده شده است : ابتدای آیه 28 چنین است :«يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ» ابتدای آیه 30 چنین است :«يَا نِسَاء النَّبِيِّ» ابتدای آیه 32 نیز چنین است :«يَا نِسَاء النَّبِيِّ» نتیجه آنکه اگر منظور خدا در این قسمت از آیه زنان پیغمبر(ص) بود باید از الفاظی این چنینی استفاده می شد ؛ یعنی بجای «اهل البیت» باید از «ازواج النبی» یا «نساء النبی» استفاده می شد. پس به حکم عقل می گوییم این قسمت از آیه مربوط به اهل بیت (ع) است نه زنان پیغمبر(ص).در آیات قبل

1.این آقا فکر میکنه که هر آیه ای در باره زنان هست تو سوره نسا آمده در حالی که این آیات سوره احزاب هست. 2.این آیات در زمان حیات پیامبر صلی الله علیه و آله و السم نازل شده است و مربوط به ان چندسال است. اما اینها بعد از پیامبر چه کردند.سوار بر شتر شدند و جنگ به راه انداختند. حالا خوبه به قول این آقا قرآن مستقیم اینها را مخاطب قرار داده بود غیر مستقیم صحبت میکرد چه کار میکردند. 3.پس حتما آنجا که قرآن کریم می فرماید يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا ۴۱ احزاب، ۷ محمد ، ۲۵۴ بقره، ۲۰۸ بقره، .۱۱ مجادله، ۱۴ صف، .۱۵۳ بقره، ۱۸۳ بقره، واقعا مومنان به چه شرفی رسیدند که قرآن مستقیم دارد با آنها حرف میزند حتی يا ايها الناس... سوره: 2 , آیه: 21 سوره: 22 , آیه: 1 سوره: 22 , آیه: 5 سوره: 10 , آیه: 23 سوره: 35 , آیه: 3 - سوره: 35 , آیه: 5 سوره: 9 , آیه: 34 - سوره: 27 , آیه: 16 سوره: 35 , آیه: 15 سوره: 49 , آیه: 13 و خیلی جاهای دیگه . پس ناس چقدر شرف دارند نمیدونستیم ايها النبي... . احزاب،. طلاق، تحريم و... این رو لابد قبول دارید که با این لفظ خداوند پیامبر رو مخاطب قرار داده پس باهمین لفظ در آیات گفته شده ناس و امنوا را مخاطب قرار داده است.

گر منظور این قسمت از آیه زنان پیامبر (ص) بود باید به جای « أَهْلَ الْبَيْتِ» می گفت « أَهْلَ الْبیوتِ» . زیرا زنان پیغمبر (ص) در یک خانه زندگی نمی کردند بلکه در خانه های متعدد بوده اند. همانطور که در ابتدای این آیه چنین آمده است : «وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ». در نتیجه این قسمت از آیه مربوط به زنان پیغمبر (ص) نیست و مربوط به اهل بیت (ع) است.

گر منظور این قسمت از آیه زنان پیامبر (ص) بود باید به جای « أَهْلَ الْبَيْتِ» می گفت « أَهْلَ الْبیوتِ» . زیرا زنان پیغمبر (ص) در یک خانه زندگی نمی کردند بلکه در خانه های متعدد بوده اند. همانطور که در ابتدای این آیه چنین آمده است : «وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ». در نتیجه این قسمت از آیه مربوط به زنان پیغمبر (ص) نیست و مربوط به اهل بیت (ع) است.

گر منظور این قسمت از آیه زنان پیامبر (ص) بود باید به جای « أَهْلَ الْبَيْتِ» می گفت « أَهْلَ الْبیوتِ» . زیرا زنان پیغمبر (ص) در یک خانه زندگی نمی کردند بلکه در خانه های متعدد بوده اند. همانطور که در ابتدای این آیه چنین آمده است : «وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ». در نتیجه این قسمت از آیه مربوط به زنان پیغمبر (ص) نیست و مربوط به اهل بیت (ع) است.

گر منظور این قسمت از آیه زنان پیامبر (ص) بود باید به جای « أَهْلَ الْبَيْتِ» می گفت « أَهْلَ الْبیوتِ» . زیرا زنان پیغمبر (ص) در یک خانه زندگی نمی کردند بلکه در خانه های متعدد بوده اند. همانطور که در ابتدای این آیه چنین آمده است : «وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ». در نتیجه این قسمت از آیه مربوط به زنان پیغمبر (ص) نیست و مربوط به اهل بیت (ع) است.

گر منظور این قسمت از آیه زنان پیامبر (ص) بود باید به جای « أَهْلَ الْبَيْتِ» می گفت « أَهْلَ الْبیوتِ» . زیرا زنان پیغمبر (ص) در یک خانه زندگی نمی کردند بلکه در خانه های متعدد بوده اند. همانطور که در ابتدای این آیه چنین آمده است : «وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ». در نتیجه این قسمت از آیه مربوط به زنان پیغمبر (ص) نیست و مربوط به اهل بیت (ع) است.

اگر منظور این قسمت از آیه زنان پیامبر (ص) بود باید به جای « أَهْلَ الْبَيْتِ» می گفت « أَهْلَ الْبیوتِ» . زیرا زنان پیغمبر (ص) در یک خانه زندگی نمی کردند بلکه در خانه های متعدد بوده اند. همانطور که در ابتدای این آیه چنین آمده است : «وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ». در نتیجه این قسمت از آیه مربوط به زنان پیغمبر (ص) نیست و مربوط به اهل بیت (ع) است.

ما با مسلمین اهل تسنن یکى هستیم؛ واحد هستیم که مسلمان و برادر هستیم. اگر کسى کلامى بگوید که باعث تفرقه بین ما مسلمانها بشود، بدانید که یا جاهل هستند یا از کسانى هستند که مى‏خواهند بین مسلمانان اختلاف بیندازند. قضیه شیعه و سنى اصلًا در کار نیست، ما همه با هم برادریم‏

ما با مسلمین اهل تسنن یکى هستیم؛ واحد هستیم که مسلمان و برادر هستیم. اگر کسى کلامى بگوید که باعث تفرقه بین ما مسلمانها بشود، بدانید که یا جاهل هستند یا از کسانى هستند که مى‏خواهند بین مسلمانان اختلاف بیندازند. قضیه شیعه و سنى اصلًا در کار نیست، ما همه با هم برادریم‏

ما با مسلمین اهل تسنن یکى هستیم؛ واحد هستیم که مسلمان و برادر هستیم. اگر کسى کلامى بگوید که باعث تفرقه بین ما مسلمانها بشود، بدانید که یا جاهل هستند یا از کسانى هستند که مى‏خواهند بین مسلمانان اختلاف بیندازند. قضیه شیعه و سنى اصلًا در کار نیست، ما همه با هم برادریم‏

ما با مسلمین اهل تسنن یکى هستیم؛ واحد هستیم که مسلمان و برادر هستیم. اگر کسى کلامى بگوید که باعث تفرقه بین ما مسلمانها بشود، بدانید که یا جاهل هستند یا از کسانى هستند که مى‏خواهند بین مسلمانان اختلاف بیندازند. قضیه شیعه و سنى اصلًا در کار نیست، ما همه با هم برادریم‏

قرآن از زبان پیامبر اکرم به مسیحیان آن زمان مى‌گوید: «تعالوا الى کلمة سواء بیننا و بینکم الاّ نعبد الاّ اللَّه و لا نشرک به شیئا». آن وقت فرقه‌هاى مسلمان، با خداى واحد، پیغمبر واحد، قرآن واحد، قبله‌ى واحد، عبادت واحد، این همه مشترکات و مسلّمات، چند موضوع مورد اختلاف را وسیله قرار بدهند براى دشمنى! این، خیانت نیست؟ این، غرض‌ورزىِ غرض‌ورزان و غفلتِ غافلان نیست؟ هر کسى که در این زمینه تقصیرى بکند، پیش خداى متعال مؤاخَذ است؛ چه شیعه باشد، چه سُنى.

قرآن از زبان پیامبر اکرم به مسیحیان آن زمان مى‌گوید: «تعالوا الى کلمة سواء بیننا و بینکم الاّ نعبد الاّ اللَّه و لا نشرک به شیئا». آن وقت فرقه‌هاى مسلمان، با خداى واحد، پیغمبر واحد، قرآن واحد، قبله‌ى واحد، عبادت واحد، این همه مشترکات و مسلّمات، چند موضوع مورد اختلاف را وسیله قرار بدهند براى دشمنى! این، خیانت نیست؟ این، غرض‌ورزىِ غرض‌ورزان و غفلتِ غافلان نیست؟ هر کسى که در این زمینه تقصیرى بکند، پیش خداى متعال مؤاخَذ است؛ چه شیعه باشد، چه سُنى.

قرآن از زبان پیامبر اکرم به مسیحیان آن زمان مى‌گوید: «تعالوا الى کلمة سواء بیننا و بینکم الاّ نعبد الاّ اللَّه و لا نشرک به شیئا». آن وقت فرقه‌هاى مسلمان، با خداى واحد، پیغمبر واحد، قرآن واحد، قبله‌ى واحد، عبادت واحد، این همه مشترکات و مسلّمات، چند موضوع مورد اختلاف را وسیله قرار بدهند براى دشمنى! این، خیانت نیست؟ این، غرض‌ورزىِ غرض‌ورزان و غفلتِ غافلان نیست؟ هر کسى که در این زمینه تقصیرى بکند، پیش خداى متعال مؤاخَذ است؛ چه شیعه باشد، چه سُنى.

قرآن از زبان پیامبر اکرم به مسیحیان آن زمان مى‌گوید: «تعالوا الى کلمة سواء بیننا و بینکم الاّ نعبد الاّ اللَّه و لا نشرک به شیئا». آن وقت فرقه‌هاى مسلمان، با خداى واحد، پیغمبر واحد، قرآن واحد، قبله‌ى واحد، عبادت واحد، این همه مشترکات و مسلّمات، چند موضوع مورد اختلاف را وسیله قرار بدهند براى دشمنى! این، خیانت نیست؟ این، غرض‌ورزىِ غرض‌ورزان و غفلتِ غافلان نیست؟ هر کسى که در این زمینه تقصیرى بکند، پیش خداى متعال مؤاخَذ است؛ چه شیعه باشد، چه سُنى.

قرآن از زبان پیامبر اکرم به مسیحیان آن زمان مى‌گوید: «تعالوا الى کلمة سواء بیننا و بینکم الاّ نعبد الاّ اللَّه و لا نشرک به شیئا». آن وقت فرقه‌هاى مسلمان، با خداى واحد، پیغمبر واحد، قرآن واحد، قبله‌ى واحد، عبادت واحد، این همه مشترکات و مسلّمات، چند موضوع مورد اختلاف را وسیله قرار بدهند براى دشمنى! این، خیانت نیست؟ این، غرض‌ورزىِ غرض‌ورزان و غفلتِ غافلان نیست؟ هر کسى که در این زمینه تقصیرى بکند، پیش خداى متعال مؤاخَذ است؛ چه شیعه باشد، چه سُنى.

قرآن از زبان پیامبر اکرم به مسیحیان آن زمان مى‌گوید: «تعالوا الى کلمة سواء بیننا و بینکم الاّ نعبد الاّ اللَّه و لا نشرک به شیئا». آن وقت فرقه‌هاى مسلمان، با خداى واحد، پیغمبر واحد، قرآن واحد، قبله‌ى واحد، عبادت واحد، این همه مشترکات و مسلّمات، چند موضوع مورد اختلاف را وسیله قرار بدهند براى دشمنى! این، خیانت نیست؟ این، غرض‌ورزىِ غرض‌ورزان و غفلتِ غافلان نیست؟ هر کسى که در این زمینه تقصیرى بکند، پیش خداى متعال مؤاخَذ است؛ چه شیعه باشد، چه سُنى.

قرآن از زبان پیامبر اکرم به مسیحیان آن زمان مى‌گوید: «تعالوا الى کلمة سواء بیننا و بینکم الاّ نعبد الاّ اللَّه و لا نشرک به شیئا». آن وقت فرقه‌هاى مسلمان، با خداى واحد، پیغمبر واحد، قرآن واحد، قبله‌ى واحد، عبادت واحد، این همه مشترکات و مسلّمات، چند موضوع مورد اختلاف را وسیله قرار بدهند براى دشمنى! این، خیانت نیست؟ این، غرض‌ورزىِ غرض‌ورزان و غفلتِ غافلان نیست؟ هر کسى که در این زمینه تقصیرى بکند، پیش خداى متعال مؤاخَذ است؛ چه شیعه باشد، چه سُنى.