هذا الحديث رواه الطبراني في " الكبير" (18) ، وابن أبي عاصم في " السنة" (568) ، والبيهقي في " الأسماء والصفات " (761) من طريق مُحَمَّد بْن فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حنَيْنٍ ، قَالَ : " بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ إِذْ جَاءَنِي قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ ، فَقَالَ لِي : انْطَلَقْ بِنَا يَا ابْنَ حنَيْنٍ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، فَإِنِّي قَدْ أُخْبِرْتُ أَنَّهُ قَدِ اشْتَكَى ، فَانْطَلَقْنَا عَلَى أَبِي سَعِيدٍ فَوَجَدْنَاهُ مُسْتَلْقِيًا رَافِعًا رِجْلَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى ، فَسَلَّمْنَا وَجَلَسْنَا، فَرَفَعَ قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ يَدَهُ إِلَى رِجْلِ أَبِي سَعِيدٍ فَقَرَصَهَا قَرْصَةً شَدِيدَةً ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: سُبْحَانَ اللهِ يَا ابْنَ آدَمَ لَقَدْ أَوْجَعَنِي ، فَقَالَ لَهُ : ذَلِكَ أَرَدْتُ ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا قَضَى خَلْقَهُ اسْتَلْقَى فَوَضَعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى ، وَقَالَ: لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِي أَنْ يَفْعَلَ هَذَا ) . وهذا إسناد ضعيف ، ومتن منكر ، ومحمد بن فليح وأبوه وإن كانا من رجال البخاري إلا أن هناك من الأئمة من قدح فيهما ، حتى قال ابن معين : " فليح ليس بثقة ، ولا ابنه " . انظر : " تهذيب التهذيب " (9/ 407). وعبيد بن حنين لم يسمع من قتادة بن النعمان رضي الله عنه ، فإن قتادة توفي سنة 23 هـ ، وعبيد بن حنين ولد سنة 30 هـ . وقال البيهقي على هذا الحديث : " هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ

@jassemmohammed8515

Жыл бұрын

جزاكم الله خير❤❤❤

@user-ex6kv4xv8x

Жыл бұрын

@@jassemmohammed8515 وإياكم

@7v.98

10 ай бұрын

وقال البيهقي على هذا الحديث : " هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، وَلَمْ أَكْتُبْهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَفُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ مَعَ كَوْنِهِ مِنْ شَرْطِ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٍ ، فَلَمْ يُخْرِجَا حَدِيثَهُ هَذَا فِي الصَّحِيحِ ، وَهُوَ عِنْدَ بَعْضِ الْحُفَّاظِ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ . وَفِيهِ عِلَّةٌ أُخْرَى : وَهِيَ أَنَّ قَتَادَةَ بْنَ النُّعْمَانِ مَاتَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَصَلَّى عَلَيْهِ عُمَرُ، وَعُبَيْدُ بْنُ حُنَيْنٍ مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَمِائَةٍ ، وَلَهُ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ سَنَةً فِي قَوْلِ الْوَاقِدِيِّ وَابْنِ بُكَيْرٍ، فَتَكُونُ رِوَايَتُهُ عَنْ قَتَادَةَ مُنْقَطِعَةً " انتهى . وقال ابن كثير رحمه الله : " هذا إسناد غريب جداً ، وفيه نكارة شديدة ، ولعله متلقى من الإسرائيليات ، اشتبه على بعض الرواة فرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم " . انتهى من " جامع المسانيد والسنن " (7/ 91) . وقال الألباني رحمه الله في " ظلال الجنة " (1/ 249): " إسناده ضعيف ، والمتن منكر ، كأنه من وضع اليهود " انتهى . وقال في " الضعيفة " (755) : " منكر جدا " . ومما يدل على نكارته ما رواه البخاري (475) ، ومسلم (2100) عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ، عَنْ عَمِّهِ : " أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَلْقِيًا فِي المَسْجِدِ ، وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى ) زاد البخاري : " وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ، وَعُثْمَانُ يَفْعَلاَنِ ذَلِكَ " . فالحديث المسؤول عنه حديث منكر لا يصح ، وهو أشبه بقول اليهود الذين يفترون على الله الكذب . وقد ورد عن قتادة رضي الله عنه حديث آخر صحيح بلفظ : (ل َمَّا فَرَغَ اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ اسْتَوَى عَلَى عَرْشِهِ )

قال الله تعالى يصف نفسه ( ليس كمثله شي) صدق الله العظيم

@khaled-jl3xr

Жыл бұрын

انا موجود والله موجود اذا الله مثلي الا لو الله غير موجود اصبح لايوجد رب وكلام الملاحدة هو الصحيح ويجب كل شخص ينكر علو الله وقعودة على العرش وحدة في السماء ان يعتنق الالحاد افضل

@notforyou1083

Жыл бұрын

قال الله الرحمن على العرش استوى

@specialmoment8102

Жыл бұрын

@@khaled-jl3xr الوجود لا يعني المساواة. وجودك محصور في مكان و زمان لكن وجود الله غير محصور.

@Haideralasady0

3 ай бұрын

@@khaled-jl3xrشكد تفكيرك سخيف

اني سلفي حاليا مجضوع وحاط رجلي اليمنى على رجلي اليسرى وهي مرفوعة ركبتها مولانا وهذا الحديث موضوع اهل السنة يثبتون ماأثبته الله على نفسه من اسماء وصفات في كتابه وسنة نبيهِ الصحيحة من غير تعطيل ولا تكييف .

@hamedalali177

Жыл бұрын

هذا الرجل يمثل نفسه لا يمثل المذهب حيث انتهى إلى نتائج سطحية مرات عديدة وخالف مذهب الشيعة

@AL_jbore

Жыл бұрын

@@hamedalali177 هو شلون مذهب يُودي الى النار نسال الله العافية

@hamedalali177

Жыл бұрын

@@AL_jbore التشيع هو الجنة مولانا

@AL_jbore

Жыл бұрын

@@hamedalali177 والله اجي معاك لكن اثبتلي ثبوت قطعي لاريب فيه ولا يقبل التأويل حتى انطيك رقمي واجيك لنجف واتشيع والله على مااقول شهيد

@user-hy4fu5df2y

Жыл бұрын

أصلاً عنوان المقطع عن شيخ الإسلام والكتاب ليس لشيخ الاسلام

حديث الرجل اليمنى على اليسرى منكرررررررر لا يصح يا شيعي ....فلماذا تحتج علينا بالأحاديث المنكرة؟؟

قال الألباني رحمه الله في " ظلال الجنة " (1/ 249): " إسناده ضعيف ، والمتن منكر ، كأنه من وضع اليهود " انتهى .

اهل الاسلام لايقولوا بهذا 👀 وهذا الحديث يجب ان نراجعه ونرى صحته من عدمها

@user-ex6kv4xv8x

Жыл бұрын

الحديث منكر يا اخي ولا يحتاج اصلا إلى مراجعة...لكن الشيعة هذا مذهبهم الاصطياد في الماء العكر هداهم الله😊

@f_0012

Жыл бұрын

@@user-ex6kv4xv8xكلامك مغلوط اخي العزيز نحن نعرض روايات سطروها علمائكم في كتبهم فقط ولو لاحظت هو لم يعطي السيد رأيه في الرواية ولا يعرض الرويات الضعيفة ايضا لذالك هو راجع الرواية مراجعة تامة بأسنادها و صحتها

@user-ex6kv4xv8x

Жыл бұрын

@@f_0012 روح نام اخي...اي كلام والسلام..الرد لمجرد الرد.....الرواية منكرة هههههه ماذا ستستفيد من عرضها غير تبيان حالها انها منكرة. سلاااام

@HassanHassan-vq8tu

Жыл бұрын

حاولوا ان توقفوا المقطع على الدقيقة 0.53 وتقراوا معه من الكتاب الذي بين يديه لتعلموا ان كلمة ( ليستريح ) التي وردت على لسان الحيدري في حق الله غير موجودة في الكتاب

@HassanHassan-vq8tu

Жыл бұрын

​@@user-ex6kv4xv8x حل بسيط اوقف المقطع عند الدقيقة 0.53 واقرأ من الكتاب الذي يظهر بين يدي الحيدري وابحث هل تجد كلمة (ليستريح )في الكتاب ام هي من تدليس الحيدري لان المقطع يبدو واضحا

قال الرضا عليه السلام: للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب: نفي، وتشبيه، وإثبات بغير تشبيه، فمذهب النفي لا يجوز، ومذهب التشبيه لا يجوز لان الله تبارك وتعالى لا يشبهه شئ، والسبيل في الطريقة الثالثة إثبات بلا تشبيه

الرواية كان ينقلها الشيخ ابن تيمية لينقضها و يثبت بطلانها وضعفها

قال ﷺ : «إن بين يدي الساعة كــ•ـذابيـن فاحذروهم» | رواه مسلم. ابن تيمية لم يقل ذلك كبير ولا تستح

استغفر الله رب العالمين عما يصفون !

هذا كمال الحيدري قبل التوبة مثلك يا صاحب القناة كل همكم تشويه ابن تيمية قاهركم حيا وميتا رحمة الله ورضوانه عليه

@lsslam

Жыл бұрын

بن تيمية هل هو نبي لكي يمثل الاسلام ؟

@alush_R

Жыл бұрын

ابن تيمية والبخاري ومسلم اغلب رواياتهم كذب وتشويه للاسلام

@user-wf5uf6er1t

Жыл бұрын

@@lsslam الدعاوى لا يعجز عنها أحد لماذا كتبت عنوان المقطع بما يخالف مضمون المقطع أين الأمانة العلمية ⚠️

@user-xm7vo8pu5k

Жыл бұрын

كمل الحيدري اتبع منهج اهل البيت لماذا يتوب واتحدك تنضرني تيك توك بان ازوج الانبياء يقومان بل زنا حسب قوال ابن تيمية

@user-gv5kg6if2o

Жыл бұрын

@@lsslam ههههههههههههههههههه كنت متاكد أن التعليق سيستفزك وترد، مجهوداتك في تشويه شيخ الاسلام في مهب الريح وسيبقى ذكره خالدا وهذا جزاء من الله على ماقدمه الاسلام والمسلمين قهر الله به الروافض والمبتدعة

انت الشخص الاول الي بـاقي تسقط بـسيد كمـال الحيدري من خلال قصـك للمحـاضرات الكـاملة وانت مسـؤول امـام الله على هذا الشيء

@الحيدري-8

Жыл бұрын

صاحب القناة يطعن بأبن تيمية فهل يزعجك هذا ؟

@user-nl3pi2sd8b

Жыл бұрын

@@الحيدري-8 هو صـاحب القنـاة اصلا سني كيف يطعن بـ ابن تيميـة ؟

@الحيدري-8

Жыл бұрын

@@user-nl3pi2sd8b ليس سني بدليل ان هذا الفيديو يطعن بأبن تيمية

@user-yr7ju4ls5c

Жыл бұрын

اسمع انا من عائله انتم تسموها وهابيه ويفضل قناه بصائر الاسلام قد تشيعت على الرغم كون صاحب القناه يميل للتسنن لكنه سني يرفض بعض توجهات ابن تيميه.

@Shahbaa-Otaku10

Жыл бұрын

@@user-yr7ju4ls5c انا لا اريد التدخل بأي مذهب تتبعين لكن ايمكن أن تحدثيني لماذا اخترت التشيع ؟؟

رحم الله ابن تيمية فقد أثبت لله ما أثبته لنفسه وما أثبته له نبيه من غير تكييف ولاتمثيل ولاتعطيل ولاتحريف .. ولكن كيف الجهلة أن يفهموا ؟

@user-vz4of3dq5u

Жыл бұрын

هل هذه قاعدة عقلية ام نقلية ؟؟

@samiboeing777

Жыл бұрын

@@user-vz4of3dq5u نقلية وفي تفاصيلها عقلية

هذا كلام غير مسند مولاهم

اني فهمت دعو لى سبيل ربكة نو كل نسان يتصور ربهو كما يفهمهو هوء ❤ لا يكلف الله نفسن لا وسعها ❤

@dahmDhd

Жыл бұрын

انا سلفي واحط رجل على رجل كلام شيخكم كلام فاضي ولعب

@user-ox9eh2cf7w

Жыл бұрын

@@dahmDhd حبيبي الله يوفقك كل نسان ويعتقد بشي لاآخر لا يعتقدبهي هاذة لا يعني نو اني أكرهك كل نسان هوةحر بختيارهو وفكارة تجمعان النسانية حتا ون كنا مختلفين بلعقيدة 🕊️❤️ هاذا ما علمنياهو السيد كمال الحيدري

@h12l37

Жыл бұрын

لعد الكفر والشرك شلون يصير؟

من تفكر في خلق الله وحد ومن تفكر في ذات الله الحد

هذا مقطع من محاضرة اكمل النهايه وانت تفهم المقصود هنا السيد يستهزء بالذين يجعلون الله تعالى مجسم وسبحانه يقول ليس كمثله شي

رغم اختلافنا الا اني احترم هذا الشيخ

@user-nl3pi2sd8b

Жыл бұрын

نحن ايضـا نحترم عدنـان ابراهيـم

@juma_m_f7383

10 ай бұрын

@@user-nl3pi2sd8bعدنان إبراهيم مو سني أساسا متخبأ كا سني كل علماء السنة بينوا منهجة يقيس بعقله مو يتبع نفس ما نتبع نحن

@juma_m_f7383

10 ай бұрын

@@user-nl3pi2sd8bبينوا ضلالاته كثير الكذاب عدنان إبراهيم

@juma_m_f7383

10 ай бұрын

@@user-nl3pi2sd8bأما كمال الحيدري صار فيلسوف بس ودي أفهم بأي طريقة هو يفهم الى باين لي أنه يقرأ و يفهم من مخة ياليت لو يتناقش مع أصحاب المذهب السني على سبيل التباحث والله يفك أسرة سمعت مسوين له إقامة جبرية

@user-nl3pi2sd8b

10 ай бұрын

@@juma_m_f7383 الرجل سني . وحتى يمدح عمر

الفكرة انو الدعاء بهذ الوقت يستجاب بعيدنا عن المبالغة

احسنت

اهل السنه نثبت الصفه وننكر الكيفيه

سبحان الله وانا أتابع الفيديو ب الصدفة كنت رافع رجلي اليمين على الشمال وانا معتنق المذهب السني السلفي . السؤال انت جبت المعلومات هذه منين ي كمال الحيدري ؟؟

عنوان مظلل، لأن مؤلف الكتاب محمود الدشتي وليس ابن تيمية، وكذلك يجب التحقيق في الأحاديث ليس كل حديث ياخذ بدون إثبات انه صحيح

انت تبدع رضي الله عنك. حطلي لايك رجاء

ليت شيخ إسلام ابن تيمية موجود و حي كان رد عليك ، ؤحمة الله على شيخنا و حبيبنا ابن تيمية

@818WFWF

3 ай бұрын

من سني بقلك خره عليك وعلى ابن تيمية المجسم الدموي شيخ الاسلام هههههههههههههههههههههههههه

@user-rq2bi1ec9n

2 ай бұрын

ابن تيمه مجوسي فراسي

@samerty2292

Ай бұрын

​@@user-rq2bi1ec9n الكلمات والمعلومات عندك كلها اخطاء.

الذين في التعليقات يحتجون على الشيعه بالتوحيد. ههههههههههه😔😂 جزء من خطبة امير المؤمنين علي (ع) في التوحيد. مَا وَحَّدَهُ مَنْ كَيَّفَهُ، وَلا حَقِيقَتَهُ أَصَابَ مَنْ مَثَّلَهُ، وَلا إِيَّاهُ عَنَى مَنْ شَبَّهَهُ، وَلا صَمَدَهُ مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ وَتَوَهَّمَهُ. كُلُّ مَعْرُوفٍ بِنَفْسِهِ مَصْنُوعٌ، وَكُلُّ قَائِمٍ فِي سِوَاهُ مَعْلُولٌ. فَاعِلٌ لا بِاضْطِرَابِ آلَةٍ، مُقَدِّرٌ لا بِجَوْلِ فِكْرَةٍ، غَنِيٌّ لا بِاسْتِفَادَةٍ. لا تَصْحَبُهُ الأَوْقَاتُ، وَلا تَرْفِدُهُ الأَدَوَاتُ، سَبَقَ الأَوْقَاتَ كَوْنُهُ، وَالْعَدَمَ وُجُودُهُ، وَالإبْتِدَاءَ أَزَلُهُ. بِتَشْعِيرِهِ الْـمَشَاعِرَ عُرِفَ أَنْ لا مَشْعَرَ لَهُ، وَبِمُضَادَّتِهِ بَيْنَ الأُمُورِ عُرِفَ أَنْ لا ضِدَّ لَهُ، وَبِمُقَارَنَتِهِ بَيْنَ الأَشْيَاءِ عُرِفَ أَنْ لا قَرِينَ لَهُ. ضَادَّ النُّورَ بِالظُّلْمَةِ، وَالْوُضُوحَ بِالْبُهْمَةِ، وَالْـجُمُودَ بِالْبَلَلِ، وَالْـحَرُورَ بِالصَّرَدِ. مُؤَلِّفٌ بَيْنَ مُتَعَادِيَاتِهَا، مُقَارِنٌ بَيْنَ مُتَبَايِنَاتِهَا، مُقَرِّبٌ بَيْنَ مُتَبَاعِدَاتِهَا، مُفَرِّقٌ بَيْنَ مُتَدَانِيَاتِهَا. لا يُشْمَلُ بِحَدّ ٍ، وَلا يُحْسَبُ بِعَدٍّ، وَإِنَّمَا تَحُدُّ الأَدَوَاتُ أَنْفُسَهَا، وَتُشِيرُ الآلاَتُ إِلَى نَظَائِرِهَا، مَنَعَتْهَا «مُنْذُ» الْقِدْمَةَ، وَحَمَتْهَا «قَدُ» الأَزَلِيَّةَ، وَجَنَّبَتْهَا «لَوْلَا» التَّكْمِلَةَ! بِهَا تَجَلَّى صَانِعُهَا لِلْعُقُولِ، وَبِهَا امْتَنَعَ عَنْ نَظَرِ الْعُيُونِ. لاَ يَجْرِي عَلَيْهِ السُّكُونُ وَالْـحَرَكَةُ، وَكَيْفَ يَجْرِي عَلَيْهِ مَا هُوَ أَجْرَاهُ، وَيَعُودُ فِيهِ مَا هُوَ أَبْدَاهُ، وَيَحْدُثُ فِيهِ مَا هُوَ أَحْدَثَةُ! إِذاً لَتَفَاوَتَتْ ذَاتُهُ، وَلَتَجَزَّأَ كُنْهُهُ، وَلاَمْتَنَعَ مِنَ الأَزَلِ مَعْنَاهُ، وَلَكَانَ لَهُ وَرَاءٌ إِذْ وُجِدَ لَهُ أَمَامٌ، وَلاَلْـتَمَسَ الـتَّمامَ إِذْ لَزِمَهُ النُّقْصَانُ. وَإِذاً لَقَامَتْ آيَةُ الْـمَصْنُوعِ فِيهِ، وَلَتَحَوَّلَ دَلِيلاً بَعْدَ أَنْ كَانَ مَدْلُولاً عَلَيْهِ، وَخَرَجَ بِسُلْطَانِ الامْتِنَاعِ مِنْ أَنْ يُؤَثِّرَ فِيهِ مَا يُؤثِّرُ فِي غَيْرِهِ. الَّذِي لا يَحُولُ وَلا يَزُولُ، وَلا يَجُوزُ عَلَيْهِ الأُفُولُ. لَمْ يَلِدْ فَيَكُونَ مَوْلُوداً، وَلَمْ يُولَدْ فَيَصِيرَ مَحْدُوداً، جَلَّ عَنِ اتِّخَاذِ الأَبْنَاءِ، وَطَهُرَ عَنْ مُلاَمَسَةِ النِّسَاءِ. لا تَنَالُهُ الأَوْهَامُ فَتُقَدِّرَهُ، وَلا تَتَوَهَّمُهُ الْفِطَنُ فَتُصَوِّرَهُ، وَلا تُدْرِكُهُ الْـحَوَاسُّ فَتُحِسَّهُ، وَلا تَلْمِسُهُ الأَيْدِي فَتَمَسَّهُ. لا يَتَغَيَّرُ بِحَالٍ، وَلا يَتَبَدَّلُ فِي الأَحْوَالِ، وَلا تُبْلِيهِ اللَّيَالِي وَالأَيَّامُ، وَلا يُغَيِّرُهُ الضِّيَاءُ وَالظَّلاَمُ، وَلا يُوصَفُ بِشَيءٍ مِنَ الأَجْزَاءِ، وَلا بِالْـجَوَارِحِ وَالأَعْضَاءِ، وَلا بِعَرَضٍ مِنَ الأَعْرَاضِ، وَلا بِالْغَيْرِيَّةِ وَالأَبْعَاضِ. وَلاَ يُقَالُ: لَهُ حَدٌّ وَلا نِهَايَةٌ، وَلا انقِطَاعٌ وَلا غَايَةٌ، وَلا أَنَّ الأَشْيَاءَ تَحْوِيهِ فَتُقِلَّهُ أَوْ تُهْوِيَهُ، أَوْ أَنَّ شَيْئاً يَحْمِلُهُ، فَيُمِيلَهُ أَوْ يُعَدِّلَهُ. لَيْسَ فِي الأَشْيَاءِ بِوَالِجٍ، وَلا عَنْهَا بِخَارِجٍ. يُخْبِرُ لا بِلِسَانٍ وَلَـهوَاتٍ، وَيَسْمَعُ لا بِخُروُقٍ وَأَدَوَاتٍ، يَقُولُ وَلا يَلْفِظُ، وَيَحْفَظُ وَلا يَتَحَفَّظُ، وَيُرِيدُ وَلا يُضْمِرُ. يُحِبُّ وَيَرْضَى مِنْ غَيْرِ رِقَّةٍ، وَيُبْغِضُ وَيَغْضَبُ مِنْ غَيْرِ مَشَقَّةٍ. يَقُولُ لِـمَا أَرَادَ كَوْنَهُ: >كُنْ فَيَكُونُ

- إنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ لَمَّا قَضَى خَلْقَهُ اسْتَلْقَى ، ووضع إِحْدَى رِجْلَيْهِ على الأخرى وقال : لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ من خَلْقِهِ أن يفعلَ هذا. الراوي: قتادة بن النعمان المحدث: الألباني المصدر: السلسلة الضعيفة الصفحة أو الرقم: 755 خلاصة حكم المحدث: منكر جداً

كمال الحيدري وفقك الله على هذا البحث وذهب في الطريق الصحيح وهو طريق الصحابه ابو بكر وعمر وحشرك الله معهم

ج2: نعم، قد ذكر البخاري ومسلم هذه الواقعة التي تُعرف بإسم (رزية يوم الخميس) حين أراد رسول الله صلى الله عليه وآله أن يكتب للناس كتاباََ لن يضلوا بعده أبدا فرفض القوم بقيادة عمر بن الخطاب عليه اللعنة وقال قولته المعروفة (إن الرجل ليهجر)، ويهجر تعني يهذي والعياذ بالله

@yasir2997

Жыл бұрын

الله عليك هل تعرف اباك

@IRAQI-uz7on

Жыл бұрын

@@yasir2997 انت تعرف ابوك المتعه اسماء جابت ابن زبير دينكم عباره عن جنابه ومتعه

@user-gv5kg6if2o

Жыл бұрын

الكتاب هو القرآن الكريم الذي تنكرونه يا غير مسلمين

موجود في أصول الكافي و فروع الكافي

أولا : هذا الحديث رواه الطبراني في " الكبير" (18) ، وابن أبي عاصم في " السنة" (568) ، والبيهقي في " الأسماء والصفات " (761) من طريق مُحَمَّد بْن فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حنَيْنٍ ، قَالَ : " بَيْنَا أَنَا جَالِسٌ إِذْ جَاءَنِي قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ ، فَقَالَ لِي : انْطَلَقْ بِنَا يَا ابْنَ حنَيْنٍ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، فَإِنِّي قَدْ أُخْبِرْتُ أَنَّهُ قَدِ اشْتَكَى ، فَانْطَلَقْنَا عَلَى أَبِي سَعِيدٍ فَوَجَدْنَاهُ مُسْتَلْقِيًا رَافِعًا رِجْلَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى ، فَسَلَّمْنَا وَجَلَسْنَا، فَرَفَعَ قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ يَدَهُ إِلَى رِجْلِ أَبِي سَعِيدٍ فَقَرَصَهَا قَرْصَةً شَدِيدَةً ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: سُبْحَانَ اللهِ يَا ابْنَ آدَمَ لَقَدْ أَوْجَعَنِي ، فَقَالَ لَهُ : ذَلِكَ أَرَدْتُ ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا قَضَى خَلْقَهُ اسْتَلْقَى فَوَضَعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى ، وَقَالَ: لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِي أَنْ يَفْعَلَ هَذَا ) . وهذا إسناد ضعيف ، ومتن منكر ، ومحمد بن فليح وأبوه وإن كانا من رجال البخاري إلا أن هناك من الأئمة من قدح فيهما ، حتى قال ابن معين : " فليح ليس بثقة ، ولا ابنه " . انظر : " تهذيب التهذيب " (9/ 407). وعبيد بن حنين لم يسمع من قتادة بن النعمان رضي الله عنه ، فإن قتادة توفي سنة 23 هـ ، وعبيد بن حنين ولد سنة 30 هـ .

الله قاعد اما ان نعترف بهذا ام نقول ان الله كذاب ماعندكم حل ثاني

الحديث هذا قال الألباني عنه «منكـر جدا» (سلسلة الأحاديث الضعيفة2/177 حديث رقم755). بكيفك تخلينا نعتقد بصحته وتقول مافي ولا سلفي يجلس ذي الجلسة على اساس كل اصحابك سلفيين وعايش معاهم

للأسف فكر قاصر في تفسير قوله تعالى ( أدعوا إلى سبيل ربك بالحكمة ) هنا قال الله عز وجل ربك من باب التشريف لنبينا صل الله عليه وسلم بأن قال له ربك وأضاف لفضل رب كاف المخاطب

بأدب واحترام اقول لك ياسيد كمال الحيدري من روى الحديث من علماء السنة هل البخاري أو مسلم أو الامام أحمد لم تذكر من رواه ومادرجة صحته ولو فرضنا أن الامام ابن تيمية ذكر الحديث وشرحه كما دلست فهل العبرة بكلام الشارع ام بصحة الحديث انت تكذب وتدلس ونحن أهل السنة ملتزمون بتمرين الاول ثبوت النص والثاني الفهم الصحيح للنص من خلال وحصريا سلفنا الصالح واظنك تعرفهم وفي هذا الباب العظيم يجب مع ما قدمت أن تكون الآية الكريمة معتمدنا في هذا الأمر وآلية وانت تحفظها وتجعل معناها ( ليس كمثله شي وهو السميع البصير) فهمت مولانا كل ما قلته انت تدليس وكذب وتزوير للحقيقة لكن سمعت انك تغيرت وارجو الله لك ولامثالك الهداية تكرما جاوبني والسلام

@user-ku2ui9xk6w

10 ай бұрын

السيد كمال الحيدري شيعي كان و لا زال و لم يتغير ابدا و التجسيم ثابت عند ابن تيمية

@user-ku2ui9xk6w

10 ай бұрын

اين التدليس و هو يستعرض الادلة من كتبكم؟؟!!

الحيدري بدأ بالنصب الآن وانظرو للحديث بَيْنَا أنا جالِسٌ في المسجدِ إذ جاءه قَتَادَةُ بنُ النُّعْمَانِ فجلس فتَحَدَّثَ ثم ثاب إليه ناسٌ فقال انْطَلِقْ بنا يا ابْنَ مُنَيْنٍ إلى أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ فإني قد أُخْبِرْتُ أنه قد اشْتَكَى قال فانْطَلَقْنَا حتى دَخَلْنَا على أبي سَعِيدٍ فوَجَدْنَاهُ مُسْتَلْقِيًا رافِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ على الْأُخْرَى فسَلَّمْنا وقَعَدْنَا فرفع قتادةُ يَدَهُ فقَرَصَهُ قَرْصَةً شديدةً قال أبو سَعِيدٍ أَوْجَعْتَنِي قال ذلك أَرَدْتُ أَلَمْ تَسْمَعْ رسولَ اللهِ يقولُ : لَمَّا قَضَى اللهُ خَلْقَهُ اسْتَلْقَى ثم وضع إِحْدَى رِجْلَيْهِ على الْأُخْرَى ثم قال لا يَنْبَغِي أن يُفْعَلَ مِثْلُ هذا قال أبو سَعِيدٍ نَعَمْ الراوي:قتادة بن النعمان المحدث:الألباني المصدر:تخريج كتاب السنة الجزء أو الصفحة:568 حكم المحدث:إسناده ضعيف والمتن منكر

عن أبي حمزة الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين (ع) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت: إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون: إنها جلسة الرب.. وسائل الشيعة الجزء12 - كتاب الحج صفحه1.4و128

@077f

Жыл бұрын

(15773) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكر، عن أبي حمزة الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين (عليهما السلام) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه، فقلت: إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون: إنها جلسة الرب، فقال: إني إنما جلست هذه الجلسة للملالة، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم. هذه تكملة الروايه. فلا تدلس على الناس. الامام (ع) هنا ينفي ان الله عز وجل يجلس لانه اذا جلس سيحده الزمان و المكان و الله عز وجل لايحده لازمان ولامكان. وهذه الروايه تأيد كلامي. علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله(عليه السلام): ((قال: قال رجل عنده: الله أكبر. فقال (ع) : الله أكبر من أي شيء؟ فقال: من كلّ شيء. فقال أبو عبد الله(عليه السلام): حددته! فقال الرجل: كيف أقول؟ قال: قل: الله أكبر مِن أن يوصف ( اي اكبر من أن تدركه العقول و الأوهام). هذا التدليس اذهب به للي ربهم طوله ستين ذراع وكلتا يديه يمين. وله ساق اطا وضعها في جهنم قالت جنهم قط قط مدري فار فار. وانا اتعجب من اهل الصونه كيف يقولون بأن معنى الله اكبر اي اكبر من كل شيء. ومن ثم يقولون بأن الله موجود في السماء السابعه وجالس على العرش ولهاذا العرش اطيط من ثقل وزنه. (الاطيط اي صوت الخشب او الحديد) اعوذ بالله من عقولكم ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد. (كيف هوه موجود في السماء السابعه و اين كان قبل خلق السماء السابعه و ان كان ربكم اكبر من كل شيء فكيف هوه موجود الان في السماء السابعه. اي اصبح الكون اكبر من ربكم.

@user-ex6kv4xv8x

Жыл бұрын

وماذا فهمت من الرواية يا ععبقري ؟ الرب عندكم يجلس تلك الجلسة فقط المعصوم فعل ذلك من الملل والرب لا يمل . هل فهمت؟

@077f

Жыл бұрын

@@user-ex6kv4xv8x نعم لقد اجاب سلام الله عليه اجابه بليغه فقال الله عز وجل لاتأخذه سنة ولانوم اي انه ليس بحاجه للجلوس فهوه ليس كمثله شيء ولاتدركه الاوهام ولا يجري عليه لازمان ولامكان.

@077f

Жыл бұрын

@@user-ex6kv4xv8x نصيحه مني لك لا تناقش الشيعه بالتوحيد لان هذا هوه توحيدهم بالله عز وجل. جزء من خطبة امير المؤمنين علي (ع) في التوحيد. مَا وَحَّدَهُ مَنْ كَيَّفَهُ، وَلا حَقِيقَتَهُ أَصَابَ مَنْ مَثَّلَهُ، وَلا إِيَّاهُ عَنَى مَنْ شَبَّهَهُ، وَلا صَمَدَهُ مَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ وَتَوَهَّمَهُ. كُلُّ مَعْرُوفٍ بِنَفْسِهِ مَصْنُوعٌ، وَكُلُّ قَائِمٍ فِي سِوَاهُ مَعْلُولٌ. فَاعِلٌ لا بِاضْطِرَابِ آلَةٍ، مُقَدِّرٌ لا بِجَوْلِ فِكْرَةٍ، غَنِيٌّ لا بِاسْتِفَادَةٍ. لا تَصْحَبُهُ الأَوْقَاتُ، وَلا تَرْفِدُهُ الأَدَوَاتُ، سَبَقَ الأَوْقَاتَ كَوْنُهُ، وَالْعَدَمَ وُجُودُهُ، وَالإبْتِدَاءَ أَزَلُهُ. بِتَشْعِيرِهِ الْـمَشَاعِرَ عُرِفَ أَنْ لا مَشْعَرَ لَهُ، وَبِمُضَادَّتِهِ بَيْنَ الأُمُورِ عُرِفَ أَنْ لا ضِدَّ لَهُ، وَبِمُقَارَنَتِهِ بَيْنَ الأَشْيَاءِ عُرِفَ أَنْ لا قَرِينَ لَهُ. ضَادَّ النُّورَ بِالظُّلْمَةِ، وَالْوُضُوحَ بِالْبُهْمَةِ، وَالْـجُمُودَ بِالْبَلَلِ، وَالْـحَرُورَ بِالصَّرَدِ. مُؤَلِّفٌ بَيْنَ مُتَعَادِيَاتِهَا، مُقَارِنٌ بَيْنَ مُتَبَايِنَاتِهَا، مُقَرِّبٌ بَيْنَ مُتَبَاعِدَاتِهَا، مُفَرِّقٌ بَيْنَ مُتَدَانِيَاتِهَا. لا يُشْمَلُ بِحَدّ ٍ، وَلا يُحْسَبُ بِعَدٍّ، وَإِنَّمَا تَحُدُّ الأَدَوَاتُ أَنْفُسَهَا، وَتُشِيرُ الآلاَتُ إِلَى نَظَائِرِهَا، مَنَعَتْهَا «مُنْذُ» الْقِدْمَةَ، وَحَمَتْهَا «قَدُ» الأَزَلِيَّةَ، وَجَنَّبَتْهَا «لَوْلَا» التَّكْمِلَةَ! بِهَا تَجَلَّى صَانِعُهَا لِلْعُقُولِ، وَبِهَا امْتَنَعَ عَنْ نَظَرِ الْعُيُونِ. لاَ يَجْرِي عَلَيْهِ السُّكُونُ وَالْـحَرَكَةُ، وَكَيْفَ يَجْرِي عَلَيْهِ مَا هُوَ أَجْرَاهُ، وَيَعُودُ فِيهِ مَا هُوَ أَبْدَاهُ، وَيَحْدُثُ فِيهِ مَا هُوَ أَحْدَثَةُ! إِذاً لَتَفَاوَتَتْ ذَاتُهُ، وَلَتَجَزَّأَ كُنْهُهُ، وَلاَمْتَنَعَ مِنَ الأَزَلِ مَعْنَاهُ، وَلَكَانَ لَهُ وَرَاءٌ إِذْ وُجِدَ لَهُ أَمَامٌ، وَلاَلْـتَمَسَ الـتَّمامَ إِذْ لَزِمَهُ النُّقْصَانُ. وَإِذاً لَقَامَتْ آيَةُ الْـمَصْنُوعِ فِيهِ، وَلَتَحَوَّلَ دَلِيلاً بَعْدَ أَنْ كَانَ مَدْلُولاً عَلَيْهِ، وَخَرَجَ بِسُلْطَانِ الامْتِنَاعِ مِنْ أَنْ يُؤَثِّرَ فِيهِ مَا يُؤثِّرُ فِي غَيْرِهِ. الَّذِي لا يَحُولُ وَلا يَزُولُ، وَلا يَجُوزُ عَلَيْهِ الأُفُولُ. لَمْ يَلِدْ فَيَكُونَ مَوْلُوداً، وَلَمْ يُولَدْ فَيَصِيرَ مَحْدُوداً، جَلَّ عَنِ اتِّخَاذِ الأَبْنَاءِ، وَطَهُرَ عَنْ مُلاَمَسَةِ النِّسَاءِ. لا تَنَالُهُ الأَوْهَامُ فَتُقَدِّرَهُ، وَلا تَتَوَهَّمُهُ الْفِطَنُ فَتُصَوِّرَهُ، وَلا تُدْرِكُهُ الْـحَوَاسُّ فَتُحِسَّهُ، وَلا تَلْمِسُهُ الأَيْدِي فَتَمَسَّهُ. لا يَتَغَيَّرُ بِحَالٍ، وَلا يَتَبَدَّلُ فِي الأَحْوَالِ، وَلا تُبْلِيهِ اللَّيَالِي وَالأَيَّامُ، وَلا يُغَيِّرُهُ الضِّيَاءُ وَالظَّلاَمُ، وَلا يُوصَفُ بِشَيءٍ مِنَ الأَجْزَاءِ، وَلا بِالْـجَوَارِحِ وَالأَعْضَاءِ، وَلا بِعَرَضٍ مِنَ الأَعْرَاضِ، وَلا بِالْغَيْرِيَّةِ وَالأَبْعَاضِ. وَلاَ يُقَالُ: لَهُ حَدٌّ وَلا نِهَايَةٌ، وَلا انقِطَاعٌ وَلا غَايَةٌ، وَلا أَنَّ الأَشْيَاءَ تَحْوِيهِ فَتُقِلَّهُ أَوْ تُهْوِيَهُ، أَوْ أَنَّ شَيْئاً يَحْمِلُهُ، فَيُمِيلَهُ أَوْ يُعَدِّلَهُ. لَيْسَ فِي الأَشْيَاءِ بِوَالِجٍ، وَلا عَنْهَا بِخَارِجٍ. يُخْبِرُ لا بِلِسَانٍ وَلَـهوَاتٍ، وَيَسْمَعُ لا بِخُروُقٍ وَأَدَوَاتٍ، يَقُولُ وَلا يَلْفِظُ، وَيَحْفَظُ وَلا يَتَحَفَّظُ، وَيُرِيدُ وَلا يُضْمِرُ. يُحِبُّ وَيَرْضَى مِنْ غَيْرِ رِقَّةٍ، وَيُبْغِضُ وَيَغْضَبُ مِنْ غَيْرِ مَشَقَّةٍ. يَقُولُ لِـمَا أَرَادَ كَوْنَهُ: >كُنْ فَيَكُونُ

@user-ex6kv4xv8x

Жыл бұрын

@@077f والله كتب الشيعة مليئة بما يناقض هذا و بأحاديث صحيحة

بحث فالحديث بس العلماء قالو ضعيف منكر ،،الله عز وجل على كل شي قادر فيوم القيامه عرش الله يحمل ثمانيه من الملائكه كل ملك من شحمة اذنه الى كتفه مسير 700عام لاحض الضخامه،،وله عرش عضيم،،وربنا يضع قدمه على جهنم على عضم كبرها فتنزوي بعضها ببعض ،،والادله كثير وانا لا ارى ذالك عيب او غير مقنع للعقل فتوبو بارك فيكم اذا كنتم تحبون الحق

@الحيدري-8

11 ай бұрын

ولكن بن تيمية كان معتقدا بها

الحين يجون السنة، ويقولون بكل بساطة(الادلة ضعيفة) لعنة .. شرايكم تدعون يجي يوم القيامة ونشوف ابن تيمية وين؟ ونشوف الحقائق..

إسناد ضعيف ، ومتن منكر ، ومحمد بن فليح وأبوه وإن كانا من رجال البخاري إلا أن هناك من الأئمة من قدح فيهما ، حتى قال ابن معين : " فليح ليس بثقة ، ولا ابنه " .

يا سيد حيدري هداك الله يكفي الشيعة الروافض قومك يكفيهم ما هم فيه من إنحراف وانت تريد تزيد الطين بله. تأكد من الحديث وأذكر ما قاله أهل الحديث فيه وبينه للناس وقل أنه في كتوبهممممم لكن أشر الى حال الحديث لكي لا تلبس على العوام لأن عقولهم ومستوى الذكاء متفاوت ، ارحموا قومكم فقد سار بهم الشيطان وجنوده مسارا بعيدا عن سبيل الله وصراطه المستقيم.

تجسيم ابن تيمية وليس تجسيم بن تيمية ..الهمزة تحذف كتابة اذا كانت بين اسمين علم فقط .

@samerty2292

Ай бұрын

اخي العزيز بغض النظر عن الهمزة تحذف ام تبقى. ابن تيمية لم يجسم الله جل جلاله. وهذا العنوان خطأ وإنما محمود الدشتي مؤلف هذا الكتاب الذي يقرأ منه كمال الحيدري هو الذي يقول بتجسيم الله جل جلاله. وابن تيمية يعترض على هذا التجسيم ويبين للناس اين الحقيقية وصاحب المقطع هنا يتقصد تشويه الحقيقة ليوهم الناس ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل في كل من يشرك بالله سبحانه وتعالى ويطعن بالقرآن الكريم والسنه النبوية الصحيحة ويطعن بزوجات وصحابة الرسول محمد صل الله عليه وآله وصحبه وسلم كل من يتبع التقية والكذب والخزعبلات والبدع وتحريف الحقائق والافتراء والتدليس والبهتان والكتب والروايات والقصص الكاذبة والسب واللعن والشتم والطعن والقذف والافتراء والتطاول والأساءة والتجاوز واللطم وشق الجيوب والنياحة والعويل والتطبير والزحف والتطين وضرب الانسان لنفسه بالنعال وبالزناجيل وممارسة الرجل الجنس مع زوجته من دبرها حسب فتاوى المعممين والفتوى الثانية مداعبة الأعضاء التناسلية بين الغرباء.

السيد ما قال ابن تيمية السيد قال عوام اهل السنة لأنهم لايفهمون وثانيا السيد له جملة عن ابن تيمية يقول لم أجد ناصبيا أعلى نصبا من ابن تيمية وهذا الجملة موجوده على مواقع

هذه الرواية موجودة عند الشيعة ايضا والقائل بذلك هو الامام الصادق

@Midas73

Жыл бұрын

ماذا تعرف عن علم الحديث لكي تتكلم؟ بهذه الروايه ههه

@maanghazi5675

Жыл бұрын

@@Midas73 اعرف ان الشيعة ليس لديهم حديث واحد صحيح عند التحقيق... وهذا قول الحر العاملي - وسائل الشيعة - الجزء 30 - صفحة 260... هههه هههه هههه هههه

نزول يليق بجلاله اوينزل بعلمه

@sulemanlababneh4147

Жыл бұрын

صحيح نزول يليق بجلاله ، هذا اذا صح الحديث

صاحب القناة توقف عن بتر محاظرات السيد... لإنك محاسب امام الله وتزييف الحقائق.

رحمه الله ابن تيمية

ضعفه الالباني

لا تكذو على شيخ الإسلام ، معروف كل مقولات وكتب ابن تيمية واضحه هو يثبت ما اثبته الله لنفسه بالقرآن والحديث الصحيح

مثابون ؟ عيل اللي يبتعد عن الحق ببعض الأدلة الخرندعية يكفيه ويثاب؟ لماذا إذا أرسل الأنبياء ؟ والأوصياء ؟

لا تدلسوا على الناس هذا حديث ذكر في حاشية الكتاب انه حديث منكر وضعيف وقيل انه من الاسرائيليات

كتب ابن تيمية ولم لما يومن بي روية عكرمة فهو خرج عن الاسلام وهي روية عيني😂😂😂😂 اضحكو على روحكم

معلومات كمال الحيدري غير دقيقة خاصة عن السلفيين أنهم لا يضعون رجلا على رجل وهذا غير صحيح . أما الحديث فهو منكر و إسناده ضعيف ولا يؤخذ به ومما يدل على نكارته ما رواه البخاري (475) ، ومسلم (2100) عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ، عَنْ عَمِّهِ : " أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَلْقِيًا فِي المَسْجِدِ ، وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى ) زاد البخاري : " وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ، وَعُثْمَانُ يَفْعَلاَنِ ذَلِكَ " . فالحديث منكر لا يصح ، وهو أشبه بقول اليهود الذين يفترون على الله الكذب . وقد ورد عن قتادة رضي الله عنه حديث آخر صحيح بلفظ : (لمَّا فَرَغَ اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ اسْتَوَى عَلَى عَرْشِهِ ) .

هذا مقطع قديم للحيدري وهذي الروايه يستدل بها ابن تيميه ثم يكذبها فهوا اتى بها دون ان يكملها

0:50 هههههه الروافض دائما ما يأخذون منا الأحاديث الضعيفة و يعترفون بمصداقيها إذا كانت تتماشا معا أهوائهم أو يأخذوها للإدعاء على السنة بالباطل يا حيدري يا غبببي ذلك الحديث ضعيييييف حتى ابن معين قال : " فليح ليس بثقة ، ولا ابنه " . محمد بن فليح وأبوه حتى وإن كانا من رجال البخاري إلا أن هناك من الأئمة من قدح فيهما عبيد بن حنين لم يسمع من قتادة بن النعمان رضي الله عنه ، لأنوأصلا قتادة توفي سنة 23 هجري و عبيد بن حنين ولد سنة 30 هـجري يا ولادي ما عاد درسو أبنائكم و تلاميذكم أشياء غير صحيحة و تغالطوهم والله لما أستمع لإتصلاتهم ومحاوراتهم مع علماء و مشايخ السنة فضيحة . جعلتوهم مسخرة أمام أهل السنة و الجماعة

دائماً ما السنه يشكلون على الشيعه في هذه الروايه او يقتطعونها. (15773) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكر، عن أبي حمزة الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين (عليهما السلام) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه، فقلت: إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون: إنها جلسة الرب، فقال: إني إنما جلست هذه الجلسة للملالة، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم. هذه تكملة الروايه. فلا تدلسوا على الناس. الامام (ع) هنا ينفي ان الله عز وجل يجلس لانه اذا جلس سيحده الزمان و المكان و الله عز وجل لايحده لازمان ولامكان. وهذه الروايه تأيد كلامي. علي بن محمّد، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عمّن ذكره، عن أبي عبد الله(عليه السلام): ((قال: قال رجل عنده: الله أكبر. فقال (ع) : الله أكبر من أي شيء؟ فقال: من كلّ شيء. فقال أبو عبد الله(عليه السلام): حددته! فقال الرجل: كيف أقول؟ قال: قل: الله أكبر مِن أن يوصف ( اي اكبر من أن تدركه العقول و الأوهام). هذا التدليس اذهب به للي ربهم طوله ستين ذراع وكلتا يديه يمين. وله ساق اطا وضعها في جهنم قالت جنهم قط قط مدري فار فار. وانا اتعجب من اهل الصونه كيف يقولون بأن معنى الله اكبر اي اكبر من كل شيء. ومن ثم يقولون بأن الله موجود في السماء السابعه وجالس على العرش ولهاذا العرش اطيط من ثقل وزنه. (الاطيط اي صوت الخشب او الحديد) اعوذ بالله من عقولكم ولا اله الا الله والله اكبر ولله الحمد. س/ كيف هوه موجود في السماء السابعه و اين كان قبل خلق السماء السابعه و ان كان ربكم اكبر من كل شيء فكيف هوه موجود الان في السماء السابعه. اي اصبح الكون اكبر من ربكم.؟

@alsaeri123

Жыл бұрын

سؤال انته تقول يا علي او يا حسين او يا الله ثاني سؤال هل انت تلطم وتطبر وتزحف ثالث سؤال هل تمتعت من قبل او هل تمتع اهل بيتك لأن دينكم كله بلاوي وخرافات لم ينزلها الله ولا يقول بها رسوله ولا ال البيت آخيرا من حفظ القرآن وسنة نبينا الكريم وجمعهم غير نحن المسلمون من فتح الفتوحات نحن المسلمون أما أنتم لم تكونوا سوى أعداء للإسلام

@077f

Жыл бұрын

​@@alsaeri123 لن اشرح لك لماذا نقول ياعلي او يامحمد ولماذا لايعد هذا شرك بالله. ولن اجيبك عن المتعه او البكاء والحزن على ال البيت سلام الله عليهم. ولاكن فقط سأسألك ومن ثم اجيبك على اسألتك. ١ـ هل من يقول يامحمد او ياعلي مشرك و من ينقل للشيعه بأن يقولو يامحمد او ياعلي لكي يستثابو او تقضى حاجتهم فهوه ايضاً مشرك مثلهم لانه نقل لهم الشرك وعلمهم عليه. ٢- هل من يقبل لابنته بأن تتمتع فهوه ديوث ٣- من اشد الم وتأثير اللطم ام البكاء الشديد والنحيب. ٤ـ من يأمر الناس بأن يجرحو انفسهم ويخرجون من اجسادهم الدم فهل هذا كافر. دعني اغششك قليلاً ان في كل سؤال سألتك اياه يوجد فخ للاجابه عن اسألتك فأجب بذكاء وفتطن لاجابتك جيداً.

@user-pp4uh8sk2y

Жыл бұрын

﴿ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۗ وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ﴾

@h12l37

Жыл бұрын

نتم تكذبون الكذبة وانتم تصدقوها

@077f

Жыл бұрын

@@user-pp4uh8sk2y الايه تقول كان عرشه على الماء ام كان الله جالس على الماء. يالك من غبي انا انفي وجود الجلوس فتأتي بآيه تشوش بها على القارئين لتثبت ان العرش كان على الماء والله جالس على العرش. لا اله الا الله و اعوذ به من عقولكم يعبد رب يحتاج للجلوس وله قدم و يد . هذا ربكم الضاهر يتعب من الوقوف لذالك يجلس او مسكين عنده فقرات في ضهره. سأضرب لك مثال لعلك تعقل اذا كان الله جالس على العرش لان العرش لايسمى عرش الا اذا جُلس عليه حسب فكرك وعقليتك. فهل هذا يعني ان الله موجود في الكعبه لانها بيت الله لان البيت لا ينسب الى احد الا اذا سكنَ فيه.

هذا حديث موضوع يا حيدري وليسا صحيح 😂😂

الحديث الذي اتيت به يعد من الاحاديث المنكره التي انكرها اكثر علماء السنه واهمهم البيفي فليس كل ما يقرا فهو صحيح

انا من أهل السنة ولم اسمع يوما بهذا الكلام من اهل السنة وشرح الشيخ للاية لا أعتقد أنه صحيح ابدا

وهذا إسناد ضعيف ، ومتن منكر ، ومحمد بن فليح وأبوه وإن كانا من رجال البخاري إلا أن هناك من الأئمة من قدح فيهما ، حتى قال ابن معين : " فليح ليس بثقة ، ولا ابنه " .

هذا اعتقاد الوهابية المجسمة الضالة...فهم ليسوا من أهل السنة والجماعة. فإعتقاد أهل السنة والجماعة ليس ما يعتقده الوهابية.

نعوذ بالله من هذا القول وضلالات ابن تيميه

أكبر صاحب علم مفتري عند الرافضة هو الحيدري لأنه يقول عن شيخ الإسلام ناصبي ويقول أنه مجسم ولم نجد التجسيم والنصب عند شيخ الإسلام الحيدري من أكذب الناس ولديه طريقته الخاصة للتدليس ولإقناع أهل الرفض

ياشيخ كمال لاتحرف القران الله هو الذي اثبت على نفسه صفة السمع والبصر وليد (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )

@lsslam

Жыл бұрын

الله لا يحتاج للأذن لكي يسمع ولا يحتاج للعين لكي يرى

هذا حديث منكر لا نؤمن به ولا احد يقول به

يا رجل شهالكذب اني اول مرة اسمع بهذا الحديث 3 دقائق دخلت على موقع سني للاحاديث وكل العلماء مضعفين هذا الحديث وقالوا ربما من الاسرائيليات

الحديث منكر والكتاب لا يمت لابن تيمية بصلة . والسلفية يجلسون عادي رجل على رجل من اين اتيت بهذا الكلام يا هذا 😂😂😂

ياصاحب القناة إتق الله أين قال شيخ الإسلام أن الله جسم عليك بالدليل أنت والحيدري والكتاب الذي قرأه ليس لشيخ الإسلام ولا يدل على الكيف الكيف مجهول

كلام فاضي ياشيخ كمال ....الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد....تعاالى الله عمااا يصفووون

عندكم يا روافض الله ينزل على جمل يوم عرفة.

لا اعتراف بهذه الكتب القران هوه الدستور اما غير ذالك كله محرف سنه وشيعه

كذبت هذا حديث ضعيف جدا قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٧٥٥ • منكر جدًا

@الحيدري-8

11 ай бұрын

نعم 👍 ضعيفة ولكن بن تيمية كان معتقدا بها

سامحك الله يا كمال الحيدري، هل أنت أخباري شيعي؟ حيث يعتقدون بكل الكفر والزندقة في الروايات المكذوبة الموضوعة؟

حديث منكر عند جموع اهل العلم, اهل الحديث يروونه لأنكاره و شيخك يجي يلسقه بالمسلمين. الله أعلم بنيته.

اولا وقبل كل شيئ الله جل جلاله ينزل نزول يليق بجلاله سبحانه وتعالى تصديق لما جاء به خير الخلق صلى الله عليه وسلم ثانيا يا حيدري أثبات الحد لله هذا القول اعتقد انك لو كنت فهمت ما معناه لما كانت نظرتك انت او صاحب الفيديو سخرتو منه اثبات الحد الله جل جلاله بمعنى ان الله تبارك وتعالى ليس مختلط بالأشياء فعلى ماذا تعترض

@iliassification

9 ай бұрын

هناك من العقائد ما هي محل إجماع بين كثير من طوائف المسلمين إلا ما شذ، ونفي الحدود عنه جل جلاله والانتقال والحركة و التغير من بينها، فأهل السنة والشيعة في هذا سواء، وبما أنك وهابي فأنت تظن نفسك أنك على خير والدليل كتابتك هذا التعليق وكأنك أخرجت الزير من البير، أما حقيقة الأمر فأنت من كثير من المغيبين والمخدوعين الجهلاء والبسطاء الذين لقنوا غيبا أن ابن تيمية و النجدي من أئمة السنة والجماعة، و معلوم أن الفكر الوهابي والتيمي هو امتداد لفكر المجسمة والمشبهة والحشوية. أهل السنة هم الأشاعرة والماتريدية فغير بوصلتك اتجاههم وصحح ما علق بك من عقائد فاسدة من هذه الطائفة الضالة.

@user-rv7jz8vy5s

9 ай бұрын

@@iliassification لا صراحه اقتنعت ماذا اصبح شيعي او ما تريدي او اشعري تفضل أنصحني

@iliassification

9 ай бұрын

@@user-rv7jz8vy5s ليس عليك أن تصير شيئا لأن الله تعالى لن يسألك هل أنت أشعري أم وهابي أم شيعي، كل الذي عليك هو أن تصحح عقيدتك وتنزه ربك تنزيها كاملا، ذكرنا الحد و التغير وهما مستحيلان في حقه تعالى. انتهى الأمر.

@user-rv7jz8vy5s

9 ай бұрын

@@iliassification طيب على هذا الحال ابقى كما سميتني وهابي و انزه الله جل جلاله تنزيه يليق بجلاله اثبت ما اثبته لنفسه دون تأويل او تعطيل او تكييف وهذا معتقد اهل السنة قاطبه اقصد ما سميتهم و هابيه ثانيا انت قلت ان شيخ الاسلام ابن تيمية والامام محمد ابن عبد الوهاب هم امتداد لفكر المجسمة و الحشوية و المشبه اخبرني امتدادهم يرجع الى من

@iliassification

9 ай бұрын

@@user-rv7jz8vy5s هل الله محدود ومتغير ؟؟

مولانا الحديث منكر وضعيفففف

حديث منكر يا شباب

هذا الحيدري يتقلب بين الرفض والتشيع فياتي بالحديث هو يعلم عدم صحتها يا حيدري اتق الله وفكر بما تقول وتنسبه واتق الله فإنك ستحاسب

كمال الحيدري يكذب شيخ الإسلام ذكر هذي الرواية حتى ينتقدها وليس ليتبناها .

الزبال عينه فقط على الزبالة هذا مثل من يقضي عمره في طلب العلم ليرد على مخالفيه فقط ولا يطلب العلم ابتغاء مرضاة الله والدار الاخرة يعني اي حديث في كتب عالم سني صار دليل على ضلال اهل السنة واهل السنة هم اهل من صنع علم الرجال للرد على الكذابين والوضاعين للحديث

يا مدلس ... لماذا لم تبين أن هذا الحديث ضعيف السند ومنكر المتن عند أهل السنة ؟؟؟!!!! لماذا لم تبين أنه ثبت عند أهل السنة أن الرسول صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر ثبت عنهم وضع رجل على أخرى ؟؟!!! صحيح انك فنان في التدليس والكذب .... لا عجب فهذا هو دين الشيعة .. الكذب والبهتان على من يخالفهم.....

هذه سذاجه وتجسم لله لا اكثر وتصل للغباء 🥴

هذا الضال يستخدم التقيه في كل شي مره مع اهل السنه ومره مع الشيعه وعموما نحن نؤمن بان الله استوى على العرش استواى يليق بجلاله ولانعلم كيفيته وكل شي غير هذا فهو باطل والله اعلم

@joodyoop7605

Жыл бұрын

لماذا تقول عنه ضال أليس هذا حرام فهو عالم وورع

@user-ub7hp8lz5b

Жыл бұрын

لا يوجد غيرك ضالا

هذا قول علماء السنة عن هذه الرواية: وهذا إسناد ضعيف ، ومتن منكر ، ومحمد بن فليح وأبوه وإن كانا من رجال البخاري إلا أن هناك من الأئمة من قدح فيهما ، حتى قال ابن معين : " فليح ليس بثقة ، ولا ابنه " . انظر : " تهذيب التهذيب " (9/ 407). وعبيد بن حنين لم يسمع من قتادة بن النعمان رضي الله عنه ، فإن قتادة توفي سنة 23 هـ ، وعبيد بن حنين ولد سنة 30 هـ . وقال البيهقي على هذا الحديث : " هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، وَلَمْ أَكْتُبْهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وقال ابن كثير رحمه الله : " هذا إسناد غريب جداً ، وفيه نكارة شديدة ، ولعله متلقى من الإسرائيليات ، اشتبه على بعض الرواة فرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم " . انتهى من " جامع المسانيد والسنن " (7/ 91) . وان اردت المزيد من اقوال الفقهاء فهنا: islamqa.info/amp/ar/answers/219009 وهذه من مغالطات الحيدري ونسأل الله له الهداية لانه مسجون في قم لانكاره كثير من عقائد الامامية كالولاية، والخمس، والطعن في اصحاب المبي ص