السؤال: رسالة وصلت من المستمع عبد الرحيم أحمد حميدان عضو البعثة التعليمية المصرية باليمن الشمالي، أخونا يقول: سمعت من أحد العلماء الأفاضل هذا الحديث ونسأل عن صحته، وإذا كان صحيحًا فمن هو والد النبي ﷺ المقصود بالحديث، ولماذا ينطبق عليه هذا الكلام؟ نص الحديث: «دخل يهودي على النبي ﷺ وسأله: يا محمد! أين أبي؟ -وكان أبو اليهودي ميتًا - فقال له الرسول ﷺ: إن أباك في النار فلما تغير وجه اليهودي قال له النبي ﷺ: أبي وأباك في النار؟ الجواب: هذا الحديث صحيح ثابت في صحيح مسلم عن النبي ﷺ: «أنه جاءه رجل فسأله - وليس في الحديث أنه يهودي، وإنما سأله إنسان، والظاهر أنه من المسلمين الذين آباؤهم ماتوا في الجاهلية أو بعد الدعوة ولكنه لم يسلم- فسأله قال: أين أبي؟ فقال: إن أباك في النار فلما رأى ما في وجهه من التغير قال: إن أبي وأباك في النار يخبره أن الأمر ليس خاصًا بأبيك بل كل من مات على الجاهلية فهو من أهل النار؛ لأنه مات على الكفر بالله إلا من ثبت أنه من أهل الفترة ولم تبلغه رسالة ولا دعوة فهذا أمره إلى الله لكن حكمه في الدنيا حكم الكفار -حكم الجاهلية-: لا يغسل، ولا يصلى عليه، حكم الجاهلية، لكن إذا كان في نفس الأمر لم تبلغه دعوة ولا رسالة فهذا له حكم أهل الفترات: يمتحنون يوم القيامة على الصحيح، فمن أطاع دخل الجنة ومن عصى دخل النار. فالحاصل أنه حديث صحيح لكن ليس فيه أن السائل يهودي فيما أعلم إنما هو من نفس المسلمين الذين مات آباؤهم في الجاهلية أو بعد ظهور الإسلام لكنه لم يسلم، فقال له النبي ﷺ: «إن أباك في النار» - ثم بين له بقوله:- إن أبي وأباك في النار لأن والد النبي ﷺ مات في الجاهلية، والنبي ﷺ حمل لم يولد بعد ذلك، وقيل: إنه قد ولد، ولكنه صغير جدًا، والمشهور أنه مات والنبي ﷺ حمل، ثم ماتت أمه وهو صغير عليه الصلاة والسلام ابن خمس سنين أو ست سنين. فالحاصل أن أباه مات في الجاهلية، وهكذا أمه ماتت في الجاهلية، ولهذا قال في حق أبيه: إن أبي وأباك في النار. والسبب في ذلك والله أعلم أنه قد بلغته الدعوة لدين إبراهيم، فلهذا حكم عليه بالنار، وأما الأم فقد ثبت عنه ﷺ أنه استأذن ربه ليستغفر لها فلم يأذن له في استغفاره لها، فهذا يدل على أن من مات في الجاهلية لا يستغفر له، وله حكم أهل الجاهلية لا يستغفر له، وهو متوعدون بالنار إلا من ثبت أنه من أهل الفترة، من كان الله يعلم أنه من أهل الفترة لم تبلغه رسالة ولا دعوة ولا علم فهذا على الصحيح يمتحن يوم القيامة فإن أجاب إلى ما أمر به دخل الجنة وإن عصى دخل النار. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.

سبحان الله الحمدلله لا اله الا الله الله اكبر

يقول الشيخ الوالد بن باز كلام الواضح

رحمك الله رحمة واسعة كان هدا السوال ابحث عنه وفهمته الحمدلله

رحم الله شيخ بن باز

بل حديثٌ صحيح

من انت يامن تصحح لشيخ الاسلام ابن باز رحمه الله

و من قال أن والدي الرسول وصلتهم الدعوة

@omanaszidan1792

2 жыл бұрын

واين حديث ابى واباك فى النار

@user-dq4jj1il1y

2 жыл бұрын

قال رسول الله عليه الصلاة والسلام

@omanaszidan1792

2 жыл бұрын

أليس وصلهم أنبياء قبل سيدنا محمد عيسى آخرهم لماذا لم يومنوا به

@user-mu8xy1pu3q

2 жыл бұрын

@@omanaszidan1792 رسالة سيدنا عيسى كانت خاصه ببني إسرائيل وعلماؤهم كانوا يخفونها عن من هم ليسوا منهم (أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به...)

@user-xq2fb1jx4s

2 жыл бұрын

@@omanaszidan1792 موجود في صحيح مسلم والكل يصدق به لكنه كذب في كذب العقل قبل النقل وليس النقل قبل العقل

سؤال يطرح نفسه لكل من يقول بهذا القول ويرى انهما في النار هل سيد الخلق صلى الله عليه وسلم أتى من نكاح أم سفاح؟ فإن قلتم الأولى فهذا دليل أنهم على ملة سيدنا ابراهيم الحنيفيه السمحاء وإن قلتم بالثانية فابحث لك عن دين غير دين الله عز وجل.

@user-Abdullah2004

3 ай бұрын

عيب عليك انزين ابراهيم عليه السلام ابوه كافر ياجاهل و ال هل خله عندك نحن اهل السنة والجماعة نقول قال الله وقال رسول الله وانت شو قصدك يوم تقول ابحث عن دين آخر

اليس هذا الحديث خبر احاد وخبر الاحاد له حكم والله اعلم

((‏رجح الشيخ مرعي الكرمي الحنبلي نجاة والدي النبي ﷺ قال في بهجة الناظرين١٢٠٤/٢: ".. وعُلم أن الحق الواضح الجلي الذي لا غبار عليه أن أبوي النبي ﷺ ناجيان لا عقاب عليهما

@abounouhnordineibnouahmad391

Жыл бұрын

الدليل ؟

@altwim4408

Жыл бұрын

@@abounouhnordineibnouahmad391 المفروض انت اطلع الدليل من كتاب الله [(قال تعالى لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ وقال تعالى ( ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا هؤلاء اهل الفترة لايحاسبون يدخلون الجنة بغير حساب

@aburowyd

3 ай бұрын

الكل اخذ عليه العهد ﴿وَإِذ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَني آدَمَ مِن ظُهورِهِم ذُرِّيَّتَهُم وَأَشهَدَهُم عَلى أَنفُسِهِم أَلَستُ بِرَبِّكُم قالوا بَلى شَهِدنا أَن تَقولوا يَومَ القِيامَةِ إِنّا كُنّا عَن هذا غافِلينَ﴾

@aburowyd

3 ай бұрын

وكل أمة اتاها نذير ﴿إِنّا أَرسَلناكَ بِالحَقِّ بَشيرًا وَنَذيرًا وَإِن مِن أُمَّةٍ إِلّا خَلا فيها نَذيرٌ﴾

@aburowyd

3 ай бұрын

فالمسألة فيها كلام كثير . فأن كان الحديث مقطوع بصحته فلا مجال للرده . وازر ابو ابراهيم في النار وعم النبي في النار وابن نوح في النار وزوجة لوط في النار . فلا أنساب يوم قيامة ولا محسوبيات إنما ميزان يثقل ام يخف . فأن لم يصح الحديث فلا دليل اذاً صريح . فالتوقف هنا واجب . ابن جدعان توفي قبل البعثة ولم ينفعه عمله لماذا لم يقل عنه النبي انه من اهل الفترة ؟ المسألة محتملة فأرى عدم الخوض فيها بجزم .

في سقر لعنهم الله رجيم

@haroonal-harsi5769

Жыл бұрын

هذه مسألة خلافية مشهورة جداً، ونحن إلى الآن نقول: إن الأقرب أن أبوي الرسول صلى الله عليه وسلم - والعلم عند الله - من أهل الفترة، وبيان ذلك علمياً من وجوه: أولها: أن الله جل وعلا قال: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء:١٥]. وقال جل وعلا عن أهل النار: {كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ * قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ} [الملك:٨ - ٩]. ومن قواعد العلم أن نصوص القرآن حاكمة وتفهم عن طريق السنة، فهنا إخبار من العلي الكبير أن أهل النار يلقون فيها فوجاً فوجاً، وأنهم يقررون عند إلقائهم فيها ويقال لهم: {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ} [الملك:٨] فيقرون ويقولون: {بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ} [الملك:٩] يقول الله: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء:١٥]. ويبقى السؤال هنا: هل والد الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه نبي أم لا؟ فإن قلنا: جاءه نبي فلا حجة له، وإن قلنا: لم يأته نبي فلا يدخل في أهل النار بحسب الآية؛ لأن الله قال عن أهل النار وهم يقرون: {بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ} [الملك:٩]، ولا ريب في أن والد النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه آنذاك من قبل البعثة لم يأتهم نذير بنص القرآن، حيث قال الله جل وعلا: {لِتُنذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ} [القصص:٤٦]، وقال جل وعلا: {وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ} [سبأ:٤٤]، فالله جل وعلا في آية محكمة يقول: إنه لم يأتهم نذير. وأما الحديث الذي في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: (إن أبي وأباك في النار) فإنه من حيث القاعدة العلمية يقول فيه بعض العلماء: إنه مخصص لعموم ما قاله الله جل وعلا في كتابه. ولكن يبعد أن يخبر الله جل وعلا نبيه بأن أهل الفترة كلهم تحت المشيئة، ويكون أبوه وحده في النار. وقد جاء في صحيح مسلم أن الله جل وعلا خلق السماوات والأرض في سبعة أيام، والعلماء لم يقبلوا هذا الحديث؛ لأنه معلوم قطعاً بنص القرآن أن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام

ما حكم أهل الفترة ؟ وهل والد النبي صلى الله عليه وسلم منهم ؟ وما صحة حديث : (( أبي وأبوك في النار )) ؟ السائل : أثابكم الله هذا يقول : ما حكم الشرع في أهل الفترة ما بين عيسى عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم وهل والد رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل الفترة وماصحة حديث ( أبي وأبوك في النار )؟ الشيخ : أهل الفترة هم الذين بين رسالة عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام ومحمد عليه الصلاة والسلام. وأهل الفترة ينقسمون إلى قسمين : قسم مسكوت عنهم فهؤلاء أمرهم إلى الله وليس لنا أن نتحدث فيهم بل نقول أمرهم إلى الله عز وجل وقسم جاءت السنة ببيان حكمهم فليس لنا عدول عما جاءت به السنة. ومن ذلك قصة الرجل ( الذي قال يا رسول الله أين أبي؟ قال : أبوك في النار فكأن الرجل تأثر فقال له النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : أبي وأبوك في النار ). وليس لنا العدول عما قاله النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ومن زعم سوى ذلك فقد افترى كذبا. ومن زعم سوى ذلك فقد طعن أعظم الطعن برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأنه إذا ادعى أن أبا الرسول ليس في النار فإنه يصف الرسول عليه الصلاة والسلام بايش؟ بالكذب والعقوق ، بالكذب لأنه قال في النار طيب. بالكذب لأنه قال في النار وبالعقوق لأن أي إنسان يصف والده بأنه في النار وليس من أهل النار فهو ايش؟ فهو عاق. ولا غرابة أن يكون أبو أفضل البشر في النار ما فيه غرابة. فهذا أبو إمام الحنفاء إبراهيم في النار. أليس كذلك؟ طيب لأن لأن آزر أبو أبا إبراهيم كان مشركا وقال لابنه وهو يعظه قال : (( لئن لم تنته )) ايش؟ (( لأرجمنك )) أقتلك بالحجارة رجما. ولما استغفر لأبيه قال الله تعالى معتذرا عنه : (( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم )). ولا تعجب أيضا فهذا ابن نوح، نوح من أولو العزم من أفضل الرسل وابنه يعني أحد أبنائه ايش هو؟ كافر. فلا غرابة أن يكون ابن النبي كافرا أو يكون أبو النبي كافرا . السائل : هؤلاء بلغتهم الدعوة؟ الشيخ : فعلى هذا نقول : أهل الفترة ينقسمون إلى قسمين : قسم تبين حكمه من السنة فليس لنا العدول عما جاءت به السنة قسم آخر لم نعلم عنهم شيئا فهؤلاء أمرهم إلى الله (( وتلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم )) وكذلك يقال في أم الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أم الرسول ماتت قبل أن يبعث الرسول فهي من أهل الفترة. وقد ( استأذن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم من الله أن يستغفر لها فلم يأذن له ). الله أكبر ! ليش؟ لماذا لم يأذن له؟ (( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنه أصحاب الجحيم )). ( ثم استأذن الله أن يزور قبرها فأذن له أن يزور القبر ) لكن هل يزور قبرها ليدعو لها ؟ أجب. كأن خفيف هذا شوية. السائل : لا. الشيخ : الجواب لا لأنه لم يأذن له أن يستغفر لها لكن أذن له للعبرة. ولهذا قال العلماء يجوز أن يزور الإنسان قبر الكافر للعبرة. وهذا الذي قاله العلماء صحيح بشرط أن لا يكون هناك فتنة فلو أن رجلا أراد أن يزور قبر داعية من دعاة الكفر أو رئيسا من رؤساء الكفر للعبرة قلنا لا تفعل لأن هذا يؤدي إلى مفسدة. لكن إذا لم يكن هناك مفسدة وأراد أن يزور قبر كافر ليعتبر فهذا لا بأس به. ابن العثيمين رحمه الله

ابو النبي من اهل الفترة وهم ليس كفار صحيح مسلم فيه أخطاء كثيرة

@alharbis8786

3 жыл бұрын

من أنت حتى تخطيء صحيح مسلم . تعلم ثم تكلم

@user-lm8go7lt5i

2 жыл бұрын

كيف خطا و ورقه بن نوفل كان حنيفي ومات ودخل الجنه وفي نصارى في مكه قبل الرسول

@Abdullahfhad6

2 жыл бұрын

اهل الفترة خرافة ابتدعها الشيوخ

@Abdullahfhad6

2 жыл бұрын

@@user-lm8go7lt5i يعني ورقة بن نوفل هو اول من امن من الرجال اذا لماذا تقولون ابو بكر اول من امن ثم ان حديث عائشة في البخاري يقول انه تنصر ويكتب الانجيل بالعربية ولم يكن حنيفيا الحنيفية خرافة لاوجود لها

@user-mu8xy1pu3q

2 жыл бұрын

@@user-lm8go7lt5i وهل كان ورقه بن نوفل مكلف بالتبليغ؟ وهل كان يمكنه التبليغ؟ ألم تعلم مالاقي الرسول المكلف المؤيد من الله ووصل الأمر لتعذيب وتهجير من أمن معه ووصل التضييق للهجره من مكه كما قال له ورقه بن نوفل انهم لمخرجوك.

حديث ضعيف راحع السيوطي كلام ابن باز غير صحيح راجع الأحاديث ومنهم السيوطي الطاهر لا يخرج منة الاوطاهر وهذة احاديث موضوعة اطلعو على الحديث حرام عليكم هذا الكلام استغفر الله من كلام ابن باز 🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦

@user-qe9pf1rr7w

5 ай бұрын

اشهد ان جاهل

@alielrok8392

3 ай бұрын

وابن سيدنا نوح خرج من طاهر ومات كافر

غباء

أبو سفيان بن حرب في الجنة ومعاوية بن أبي سفيان في الجنة ويزيد في الجنة وهند أكلة الاكباد في الجنة وشيخ الأصنام إبن تيمية في الجنة ولكن أبوي رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعمه أبو طالب في النار في معتقد اتباع بني أمية وشيخ الأصنام إبن تيمية المجسم الملعون

@haroonal-harsi5769

Жыл бұрын

هذه مسألة خلافية مشهورة جداً، ونحن إلى الآن نقول: إن الأقرب أن أبوي الرسول صلى الله عليه وسلم - والعلم عند الله - من أهل الفترة، وبيان ذلك علمياً من وجوه: أولها: أن الله جل وعلا قال: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء:١٥]. وقال جل وعلا عن أهل النار: {كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ * قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ} [الملك:٨ - ٩]. ومن قواعد العلم أن نصوص القرآن حاكمة وتفهم عن طريق السنة، فهنا إخبار من العلي الكبير أن أهل النار يلقون فيها فوجاً فوجاً، وأنهم يقررون عند إلقائهم فيها ويقال لهم: {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ} [الملك:٨] فيقرون ويقولون: {بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ} [الملك:٩] يقول الله: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء:١٥]. ويبقى السؤال هنا: هل والد الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه نبي أم لا؟ فإن قلنا: جاءه نبي فلا حجة له، وإن قلنا: لم يأته نبي فلا يدخل في أهل النار بحسب الآية؛ لأن الله قال عن أهل النار وهم يقرون: {بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ} [الملك:٩]، ولا ريب في أن والد النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه آنذاك من قبل البعثة لم يأتهم نذير بنص القرآن، حيث قال الله جل وعلا: {لِتُنذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ} [القصص:٤٦]، وقال جل وعلا: {وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ} [سبأ:٤٤]، فالله جل وعلا في آية محكمة يقول: إنه لم يأتهم نذير. وأما الحديث الذي في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: (إن أبي وأباك في النار) فإنه من حيث القاعدة العلمية يقول فيه بعض العلماء: إنه مخصص لعموم ما قاله الله جل وعلا في كتابه. ولكن يبعد أن يخبر الله جل وعلا نبيه بأن أهل الفترة كلهم تحت المشيئة، ويكون أبوه وحده في النار. وقد جاء في صحيح مسلم أن الله جل وعلا خلق السماوات والأرض في سبعة أيام، والعلماء لم يقبلوا هذا الحديث؛ لأنه معلوم قطعاً بنص القرآن أن الله خلق السماوات والأرض في ستة أيام

@aburowyd

3 ай бұрын

ماذا عن عم النبي أبا لهب ؟ جدهم واحد !

حديث كذب

@user-xs3ib5jk1x

Ай бұрын

دا في صحيح مسلم ياريت تتعلم يا أستاذ