Казак Елине Азербайджандан сəлемлəр. Тюрк мемлекетлери Аллаh корусун Амин.🖐️🌙❤️

@kipchak268

Жыл бұрын

Сәлем кардаш!

@user-uk8xf1hf3l

Жыл бұрын

Әзірбайжан елі аман болсын!

@user-gf7ec2zb1d

Жыл бұрын

Рахмет брат!

@ilqarliyev3831

Жыл бұрын

@@kipchak268 Va Əleykə sələm kardas

@ilqarliyev3831

Жыл бұрын

@@user-uk8xf1hf3l Saul kardaş.

забавно как мы украинцы (козаки) похожи на казахов. Более всего на свете обожаем свободу.

@user-wp7mn8cz3m

Жыл бұрын

СЛАВА УКРАЙНЕ!🇺🇦👍🇰🇿

@kipchak268

Жыл бұрын

Вiтаю вас шановний панове Iгор з К,азак,стану. Слава Украине! Слава козакам Украини!

@Mitya_Cherkes

Жыл бұрын

"казак" - свободный человек с тюркского.

@user-jf4lm4yy3k

Жыл бұрын

@@user-wp7mn8cz3m Героям Слава! Алга Казахстан! Кстати, московские захватчики провели голодоморы именно у нас и у казахов. Ибо рабы больше всего на свете ненавидят свободных людей

@user-ki9kd4ew7m

Жыл бұрын

@@Mitya_Cherkes казакъ в тюркских языках " человек вне закона, свободный от всяких обязательств". Соответствует русскому слову " изгой".

Дорогие земляки, казахи! У Савромата нет казахского чапана и даже малахая, которые он заслужил как никто другой! Мне кажется надо исправить это недоразумение! Савромат, Вы делайте огромную пользу для дружбы и понимания между народами Евразии, огромное Вам за это спасибо! Хочу услышать ваш рассказ об исходе Калмыков т.н. ,,пыльном походе,, .

@user-ee3uq2el8h

Жыл бұрын

Согласен, и халат , и малакай подарим, надеюсь приедет в гости, всегда жду гостей...

@bellakallen4871

Жыл бұрын

​@@user-ee3uq2el8h Он уже в Бишкеке.

@androphageslayer7656

Жыл бұрын

Тымак а не малахай у Казактар)

@ketinder686

10 ай бұрын

Пусть отчуждится сперва от своих "монголов" !!!

@sauddan

7 ай бұрын

у Савромата немного искаженная история, я выложил комментарии.

Большой Рахмет, что впервые сослались на меня Томпиева Марала , казахского историка, автора книги Эпоха обретения границ. Вам большой респект за ваши передачи в ютубе. Любителям истории Центральной Азии и джунгар , предлагаю найти в ютубе мою фамилию и посмотреть целую серию фильмов . Желаю приятного просмотра.

@sauddan

7 ай бұрын

выше комментарии по поводу нашей истории.

Спасибо, Савромат. Вы очень хорошо изучили историю и менталитет казахов

@user-tz8qq3ik7m

Жыл бұрын

за что ему спасибо? ни каких документальных доказательств не представляет, только сказки расказывает из сериала Тобол. Говорит, что казахи тупые и не могли управлятся захваченными пушками и оружием, мол РИ не снабжала джунгар оружием, да и шведский чудо инженер Иохан Ренат это шпион РИ посланный русскими для усиления джунгар в войне между кочевниками, это политика была, чтобы кочевники перебили друг друга и ослабли, как только началось усиление джунгар, вывезли в Москву и переправили на родину в Швецию.

@user-zo7sl9ms5p

Жыл бұрын

Рахмет Савромат,что не забываете нас и напоминаете историю, современной молодёжи!!!

@user-qr6or2qr6k

Жыл бұрын

История боратстана началась когда 2 брата сепаратиста Джанибек и Кирей предали своего хана Абулхаира, разбитого джунгарами, и бежали в дешт и кыпчак.

@user-zo7sl9ms5p

Жыл бұрын

@@user-qr6or2qr6k ты что-то не в ту степь гонишь,они в разные века жили и задачи у них совсем разные были древлянин.

@user-tu7qe4bt1z

Жыл бұрын

@@user-zo7sl9ms5p акенгт б

Казахстан бизим баурларымыз. Алга Казах Ели . Азербайджан ♥️ селамлар

@kipchak268

Жыл бұрын

Салем азери бауырлар!🇰🇿👍🇦🇿

@user-dn5gq4zt8v

Жыл бұрын

Рахмет

@muratsarsenov2562

Жыл бұрын

Чох саул, гагаш

@user-_you_nur_

Жыл бұрын

Сау Ол кардеш

@user-_you_nur_

Жыл бұрын

Сау Ол кардеш

С большим удовольствием послушал историю героического сопротивления братского казахского народа против джунгар! Бик зур рахмат!

Спасибо вам Казахи, и Савромат спасибо. Я и не знал о такой интересной главе нашей истории.

Казаk Тюрк Мемлекетине селамлар. Азербайджан ♥️

@kipchak268

Жыл бұрын

🇰🇿🇦🇿🇹🇷🇰🇬🇺🇿

@aqtanaqtauly1331

Жыл бұрын

ҚАЗАҚ..КАЗАК..QAZAQ..KAZAK..КЬАЗАКЬ..ҚАЗАҚ ҚАЗАҚЫСТАН KZ.

@ilqarliyev3831

Жыл бұрын

@@aqtanaqtauly1331 ОК . кардаш 🖐️ Казак

Я казах и хорошо знаю свою историю, но благодаря данному ролику узнал много нового.

@miriimamzade104

Жыл бұрын

ГОС ЯЗЫК РУССКИЙ, алфавит кириллица, русский язык общение среди всех включая обращения президента к нации и министрам. Вот и твоя никчемная история.Глупости не пиши .Одэкэбэшники под жопой России 😆

@user-zb2ss1bf5v

Жыл бұрын

@@miriimamzade104 брат азербайджанец мы же тюрки, зачем ты оскорбляешь своего брата казаха?

@azat9068

Жыл бұрын

@@user-zb2ss1bf5v походу генетическая обида. Кыпчаки огузов вытеснили битвами из степей.

@user-zb2ss1bf5v

Жыл бұрын

@@azat9068 а тогда все понятно.

@alashqazaq

Жыл бұрын

ТЕРЕНТЬЕВ Владислав Игоревич, научный сотрудник Кемеровского государственного университета, (УНЦ) экомузея «Городок» (Россия, г. Кемерово) . СОВРЕМЕННЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ МОНГОЛОВ. На заре преобразований в 1991 г. президент страны П. Очирбат Указом № 115 обратился к народу Монголии с призывом возрождения и использования своей родовой принадлежности. В последующем историком культуры и археологом, директором Института истории АН Монголии (1991-2001 гг.) А. Очиром в соавторстве с сотрудником Института Ж. Сэржээ были выработаны “Рекомендации по восстановлению рода (монг.овог. - В.Т.) и родословной” с составлением для каждого аймака краткого перечня родов и картографированием их распространенности по сомонам (Очир, Сэржээ 1994). Подобный справочник, к примеру, для населения Ховдского аймака перечислял указания, которых нужно придерживаться, восстанавливая свой род, если человек его забыл. Вот, например, наиболее радикальные рекомендации: “можно выбрать для себя род, который больше всего вам нравится” и “название рода можно придумать” При сочинении названия рода авторы предлагают “на основе опыта формирования рода как в Монголии, так и во всем мире руководствоваться”, во-первых, “хозяйственными или другими культурными особенностями поколения”; во-вторых, “прозвищами либо титулами, которыми привычно называют ваше семейство другие”; в-третьих, “названиями родного кочевья или одного из составляющих его топонимов”; в-четвертых, “названием своего народа”; в-пятых, “именами родственников, при условии использования притяжательного аффикса -хан, -хэн” (Очир, Сэржээ 1994: 17-18). Чем была обусловлена необходимость восстановления рода? Авторы отмечают, что это будет способствовать возрождению культуры и препятствовать кровосмешению, что в свою очередь приведет к увеличению численности населения. Зная род и предков до девятого колена, человек будет обзаводиться большим количеством родни, это будет укреплять традиции поколения путем проведения родовых праздников (монг. ургийн баяр). У большинства людей совпадают фамилии, поэтому род поможет различать однофамильцев. Представление о родовой принадлежности помогает знать свое происхождение и происхождение своего народа, а также его связь с другими народами (Там же: 15-16). Если подобные справочники были в широком распространении у населения (тираж “ховдского” справочника - 3000 экз.), а нам приходилось несколько раз сталкиваться с активным использованием людьми этого пособия для определения своей родовой принадлежности, то все последующие исследования родовой структуры народов Монголии вызывают у нас сомнение. Страхи последствий несоблюдения экзогамии и желание вставить название рода в состав имени, фиксируемого в паспортах, высказывал еще академик Б. Ринчен. Со стороны этнографов Г. Цэрэнханд и Л. Билигта в адрес авторовсоставителей справочников последовала критика. При этом ученые ссылались на опрос некоторых стариков, не сумевших вспомнить ни одного из названия родов, указанных А. Очиром и Ж. Сэржээ (Bulag 2011: 63-64). Так, люди стали получать информацию о своей родовой принадлежности из второстепенных источников. В нашей практике встречались монголы 1920-1930 гг. рождения, не знавшие с детства не только своего рода, но и даты рождения. В новой Монголии родовое имя было закреплено путем фиксации в гражданских удостоверениях (аналог паспорта). В результате восстановления названия рода в составе имени свыше 60% населения выбрали себе имя борджигин/борджигон - “золотой род” Чингисхана (Шмыт 2011). В 1990-е годы такая родовая принадлежность укладывалась в идентификационную систему “борджигин = чингизид = чистый монгол = халха” (Лаказ 2005: 118). Сегодня в некоторых местностях гобийских аймаков страны халха “ассоциируют себя с борджигонами, хотя прежде здесь были распространены” иные рода (Нанзатов, Содномпилова 2009: 4). Именно симпатиями к личности Чингисхана и желанием с ним породниться объясняется тотальное “оборджигинивание” монголов. Важным становится вариант выбора рода по территориальному признаку, окончательно закрепляющий в массовом сознании монголов связь административно-территориальных единиц Увс и Ховдского аймаков с конкретными этническими общностями. Оригинальные способы “восстановления” рода, предусматривающие возможность его сочинения/выдумывания привели к появлению в Монголии колоссального числа борджигинов - потомков “золотого рода” Чингисхана.

Браво Савромат. Приезжайте в Алматы, окажем казахское гостеприимство.

@user-xk6xw7gr8y

Жыл бұрын

Савромат зароботал бешбармак и баурсак,так,что примите приглашение казахов😁😁🤑Похвалу и ласку они любят это самое слабое место красиво погладили спину аж замурлыкали 🤗🤗🤗

@user-gf7ec2zb1d

Жыл бұрын

@@user-xk6xw7gr8y по себе судишь😂

Большое спасибо, Савромат, очень много узнаю о своем народе благодаря вам!!!

Поклон до земли тебе, Савромат, за освещение истории моего народа!

@sauddan

7 ай бұрын

коммент выше

Дядя Савромат спасибо за лекций. Много чего узнал.

Спасибо большое за Такое Разъяснения, Коп -Рахмет. Война с Джунгарами это действительно Трагедия была для Казахского Народа. Но Наши предки устояли Честь и Хвала им. Салем из Казахстана 🇰🇿🇰🇿🇰🇿

@user-ys5km7mx9u

Жыл бұрын

Можно позавидовать Вашим предкам, отстоявших свое Отечество, в отличие от Нас Польских Татар потерявших свое 600 лят натыл, денькуя Руссам и Литвинам принявших наших предков и давших Нам новое!

@user-4uf4kv8j

Жыл бұрын

@@user-ys5km7mx9u первый раз о таком народе слышу

@user-ys5km7mx9u

Жыл бұрын

@@user-4uf4kv8j теперь будешь знать 😁

@user-4uf4kv8j

Жыл бұрын

@@user-ys5km7mx9u ...но про литовских татар слышал.

@user-ys5km7mx9u

Жыл бұрын

@@user-4uf4kv8j мы и живе на земле бывшей Литвинской Руси! Послушай лекции Савромата о войне Хана Тохтамыша и Тамерлана! Мы потомки воинов Тохтамыша!

одно удовольствие слушать ваши лекции, отделенные от современной политики

Спасибо большое Как всегда очень интересно Будь я министром образования в РК, обязательно организовал бы Ваши лекции в казахстанских вузах)

@alashqazaq

Жыл бұрын

ТЕРЕНТЬЕВ Владислав Игоревич, научный сотрудник Кемеровского государственного университета, (УНЦ) экомузея «Городок» (Россия, г. Кемерово) . СОВРЕМЕННЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ МОНГОЛОВ. На заре преобразований в 1991 г. президент страны П. Очирбат Указом № 115 обратился к народу Монголии с призывом возрождения и использования своей родовой принадлежности. В последующем историком культуры и археологом, директором Института истории АН Монголии (1991-2001 гг.) А. Очиром в соавторстве с сотрудником Института Ж. Сэржээ были выработаны “Рекомендации по восстановлению рода (монг.овог. - В.Т.) и родословной” с составлением для каждого аймака краткого перечня родов и картографированием их распространенности по сомонам (Очир, Сэржээ 1994). Подобный справочник, к примеру, для населения Ховдского аймака перечислял указания, которых нужно придерживаться, восстанавливая свой род, если человек его забыл. Вот, например, наиболее радикальные рекомендации: “можно выбрать для себя род, который больше всего вам нравится” и “название рода можно придумать” При сочинении названия рода авторы предлагают “на основе опыта формирования рода как в Монголии, так и во всем мире руководствоваться”, во-первых, “хозяйственными или другими культурными особенностями поколения”; во-вторых, “прозвищами либо титулами, которыми привычно называют ваше семейство другие”; в-третьих, “названиями родного кочевья или одного из составляющих его топонимов”; в-четвертых, “названием своего народа”; в-пятых, “именами родственников, при условии использования притяжательного аффикса -хан, -хэн” (Очир, Сэржээ 1994: 17-18). Чем была обусловлена необходимость восстановления рода? Авторы отмечают, что это будет способствовать возрождению культуры и препятствовать кровосмешению, что в свою очередь приведет к увеличению численности населения. Зная род и предков до девятого колена, человек будет обзаводиться большим количеством родни, это будет укреплять традиции поколения путем проведения родовых праздников (монг. ургийн баяр). У большинства людей совпадают фамилии, поэтому род поможет различать однофамильцев. Представление о родовой принадлежности помогает знать свое происхождение и происхождение своего народа, а также его связь с другими народами (Там же: 15-16). Если подобные справочники были в широком распространении у населения (тираж “ховдского” справочника - 3000 экз.), а нам приходилось несколько раз сталкиваться с активным использованием людьми этого пособия для определения своей родовой принадлежности, то все последующие исследования родовой структуры народов Монголии вызывают у нас сомнение. Страхи последствий несоблюдения экзогамии и желание вставить название рода в состав имени, фиксируемого в паспортах, высказывал еще академик Б. Ринчен. Со стороны этнографов Г. Цэрэнханд и Л. Билигта в адрес авторовсоставителей справочников последовала критика. При этом ученые ссылались на опрос некоторых стариков, не сумевших вспомнить ни одного из названия родов, указанных А. Очиром и Ж. Сэржээ (Bulag 2011: 63-64). Так, люди стали получать информацию о своей родовой принадлежности из второстепенных источников. В нашей практике встречались монголы 1920-1930 гг. рождения, не знавшие с детства не только своего рода, но и даты рождения. В новой Монголии родовое имя было закреплено путем фиксации в гражданских удостоверениях (аналог паспорта). В результате восстановления названия рода в составе имени свыше 60% населения выбрали себе имя борджигин/борджигон - “золотой род” Чингисхана (Шмыт 2011). В 1990-е годы такая родовая принадлежность укладывалась в идентификационную систему “борджигин = чингизид = чистый монгол = халха” (Лаказ 2005: 118). Сегодня в некоторых местностях гобийских аймаков страны халха “ассоциируют себя с борджигонами, хотя прежде здесь были распространены” иные рода (Нанзатов, Содномпилова 2009: 4). Именно симпатиями к личности Чингисхана и желанием с ним породниться объясняется тотальное “оборджигинивание” монголов. Важным становится вариант выбора рода по территориальному признаку, окончательно закрепляющий в массовом сознании монголов связь административно-территориальных единиц Увс и Ховдского аймаков с конкретными этническими общностями. Оригинальные способы “восстановления” рода, предусматривающие возможность его сочинения/выдумывания привели к появлению в Монголии колоссального числа борджигинов - потомков “золотого рода” Чингисхана.

@gauamag5088

Жыл бұрын

Это же последние события. Все их знают наизусть, есть же в наших дастанах (эпическая поэма), в мельчайших подробностях, кто кого вызвал на бой, где, когда, как. Дастаны передаются из уста в уст. Нам интересно то что было свыше 1000-1500 лет назад в деталях. От сакских племен до тюркских каганатов. Потому что там уже теряются следы пра-пра-пра......... каждого из нас.

Насчет Вольное возможно, но незабывайте у нас просто быловсе организованно все хорошо. Это не шайка какая то. А был Хан хана избирали бии. Биев выбирали сами рода. То есть примерно было 40-60 родов значит 40-60 биев. Но было 3 жуза поэтому у каждого свой хан был и по 20 родов на жуз. Такая себе вот степная демократия.

Мое почтение вам Савромат! Респект за видос! Дуже дякую пан Савромат.

@alashqazaq

Жыл бұрын

ТЕРЕНТЬЕВ Владислав Игоревич, научный сотрудник Кемеровского государственного университета, (УНЦ) экомузея «Городок» (Россия, г. Кемерово) . СОВРЕМЕННЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ МОНГОЛОВ. На заре преобразований в 1991 г. президент страны П. Очирбат Указом № 115 обратился к народу Монголии с призывом возрождения и использования своей родовой принадлежности. В последующем историком культуры и археологом, директором Института истории АН Монголии (1991-2001 гг.) А. Очиром в соавторстве с сотрудником Института Ж. Сэржээ были выработаны “Рекомендации по восстановлению рода (монг.овог. - В.Т.) и родословной” с составлением для каждого аймака краткого перечня родов и картографированием их распространенности по сомонам (Очир, Сэржээ 1994). Подобный справочник, к примеру, для населения Ховдского аймака перечислял указания, которых нужно придерживаться, восстанавливая свой род, если человек его забыл. Вот, например, наиболее радикальные рекомендации: “можно выбрать для себя род, который больше всего вам нравится” и “название рода можно придумать” При сочинении названия рода авторы предлагают “на основе опыта формирования рода как в Монголии, так и во всем мире руководствоваться”, во-первых, “хозяйственными или другими культурными особенностями поколения”; во-вторых, “прозвищами либо титулами, которыми привычно называют ваше семейство другие”; в-третьих, “названиями родного кочевья или одного из составляющих его топонимов”; в-четвертых, “названием своего народа”; в-пятых, “именами родственников, при условии использования притяжательного аффикса -хан, -хэн” (Очир, Сэржээ 1994: 17-18). Чем была обусловлена необходимость восстановления рода? Авторы отмечают, что это будет способствовать возрождению культуры и препятствовать кровосмешению, что в свою очередь приведет к увеличению численности населения. Зная род и предков до девятого колена, человек будет обзаводиться большим количеством родни, это будет укреплять традиции поколения путем проведения родовых праздников (монг. ургийн баяр). У большинства людей совпадают фамилии, поэтому род поможет различать однофамильцев. Представление о родовой принадлежности помогает знать свое происхождение и происхождение своего народа, а также его связь с другими народами (Там же: 15-16). Если подобные справочники были в широком распространении у населения (тираж “ховдского” справочника - 3000 экз.), а нам приходилось несколько раз сталкиваться с активным использованием людьми этого пособия для определения своей родовой принадлежности, то все последующие исследования родовой структуры народов Монголии вызывают у нас сомнение. Страхи последствий несоблюдения экзогамии и желание вставить название рода в состав имени, фиксируемого в паспортах, высказывал еще академик Б. Ринчен. Со стороны этнографов Г. Цэрэнханд и Л. Билигта в адрес авторовсоставителей справочников последовала критика. При этом ученые ссылались на опрос некоторых стариков, не сумевших вспомнить ни одного из названия родов, указанных А. Очиром и Ж. Сэржээ (Bulag 2011: 63-64). Так, люди стали получать информацию о своей родовой принадлежности из второстепенных источников. В нашей практике встречались монголы 1920-1930 гг. рождения, не знавшие с детства не только своего рода, но и даты рождения. В новой Монголии родовое имя было закреплено путем фиксации в гражданских удостоверениях (аналог паспорта). В результате восстановления названия рода в составе имени свыше 60% населения выбрали себе имя борджигин/борджигон - “золотой род” Чингисхана (Шмыт 2011). В 1990-е годы такая родовая принадлежность укладывалась в идентификационную систему “борджигин = чингизид = чистый монгол = халха” (Лаказ 2005: 118). Сегодня в некоторых местностях гобийских аймаков страны халха “ассоциируют себя с борджигонами, хотя прежде здесь были распространены” иные рода (Нанзатов, Содномпилова 2009: 4). Именно симпатиями к личности Чингисхана и желанием с ним породниться объясняется тотальное “оборджигинивание” монголов. Важным становится вариант выбора рода по территориальному признаку, окончательно закрепляющий в массовом сознании монголов связь административно-территориальных единиц Увс и Ховдского аймаков с конкретными этническими общностями. Оригинальные способы “восстановления” рода, предусматривающие возможность его сочинения/выдумывания привели к появлению в Монголии колоссального числа борджигинов - потомков “золотого рода” Чингисхана.

@kipchak268

Жыл бұрын

@@alashqazaq Браво! Вот и раскрыта монгольская хлюзда о том, что Чингисхан типа "монгол"))

@jangarerenjenov6165

Жыл бұрын

@@kipchak268 савромат говорит, что у Джунгар дисциплина, стратегия и многое.другое была как у Чингисхана. Чингисхан написал.в.Ясе ( йосн) свод законов. Тот кто будет резать барана как мусульманин, того самого также зарежьте, а как вы режете овцу казахи.

@kipchak268

Жыл бұрын

@@jangarerenjenov6165 Ну ты бобина! В эпоху Чингисхана казахи были тенгрианцами. Теперь дошло?

@user-ty2bg1dj8o

Жыл бұрын

@@jangarerenjenov6165 Казахи принели Мусульманство в срередине 15 века!. Вот источник: Первым ханом принявшим ислам становится - Берке (1255-1266). Позже Узбек-хан (1312-1340) утвердит Ислам государственной религией Золотой Орды. В середине 15 века ислам становится государственной религией Казахского Ханства.

Савромат дай бог вам крепкого здоровья спасибо вам за ваши интесные ролики давно вас смотрю

Үлкен Рахмет Савромат! За объективное и грамотное погружение в историю казахов! Вы настоящий историк! Процветание вашему каналу!

@alashqazaq

Жыл бұрын

ТЕРЕНТЬЕВ Владислав Игоревич, научный сотрудник Кемеровского государственного университета, (УНЦ) экомузея «Городок» (Россия, г. Кемерово) . СОВРЕМЕННЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ МОНГОЛОВ. На заре преобразований в 1991 г. президент страны П. Очирбат Указом № 115 обратился к народу Монголии с призывом возрождения и использования своей родовой принадлежности. В последующем историком культуры и археологом, директором Института истории АН Монголии (1991-2001 гг.) А. Очиром в соавторстве с сотрудником Института Ж. Сэржээ были выработаны “Рекомендации по восстановлению рода (монг.овог. - В.Т.) и родословной” с составлением для каждого аймака краткого перечня родов и картографированием их распространенности по сомонам (Очир, Сэржээ 1994). Подобный справочник, к примеру, для населения Ховдского аймака перечислял указания, которых нужно придерживаться, восстанавливая свой род, если человек его забыл. Вот, например, наиболее радикальные рекомендации: “можно выбрать для себя род, который больше всего вам нравится” и “название рода можно придумать” При сочинении названия рода авторы предлагают “на основе опыта формирования рода как в Монголии, так и во всем мире руководствоваться”, во-первых, “хозяйственными или другими культурными особенностями поколения”; во-вторых, “прозвищами либо титулами, которыми привычно называют ваше семейство другие”; в-третьих, “названиями родного кочевья или одного из составляющих его топонимов”; в-четвертых, “названием своего народа”; в-пятых, “именами родственников, при условии использования притяжательного аффикса -хан, -хэн” (Очир, Сэржээ 1994: 17-18). Чем была обусловлена необходимость восстановления рода? Авторы отмечают, что это будет способствовать возрождению культуры и препятствовать кровосмешению, что в свою очередь приведет к увеличению численности населения. Зная род и предков до девятого колена, человек будет обзаводиться большим количеством родни, это будет укреплять традиции поколения путем проведения родовых праздников (монг. ургийн баяр). У большинства людей совпадают фамилии, поэтому род поможет различать однофамильцев. Представление о родовой принадлежности помогает знать свое происхождение и происхождение своего народа, а также его связь с другими народами (Там же: 15-16). Если подобные справочники были в широком распространении у населения (тираж “ховдского” справочника - 3000 экз.), а нам приходилось несколько раз сталкиваться с активным использованием людьми этого пособия для определения своей родовой принадлежности, то все последующие исследования родовой структуры народов Монголии вызывают у нас сомнение. Страхи последствий несоблюдения экзогамии и желание вставить название рода в состав имени, фиксируемого в паспортах, высказывал еще академик Б. Ринчен. Со стороны этнографов Г. Цэрэнханд и Л. Билигта в адрес авторовсоставителей справочников последовала критика. При этом ученые ссылались на опрос некоторых стариков, не сумевших вспомнить ни одного из названия родов, указанных А. Очиром и Ж. Сэржээ (Bulag 2011: 63-64). Так, люди стали получать информацию о своей родовой принадлежности из второстепенных источников. В нашей практике встречались монголы 1920-1930 гг. рождения, не знавшие с детства не только своего рода, но и даты рождения. В новой Монголии родовое имя было закреплено путем фиксации в гражданских удостоверениях (аналог паспорта). В результате восстановления названия рода в составе имени свыше 60% населения выбрали себе имя борджигин/борджигон - “золотой род” Чингисхана (Шмыт 2011). В 1990-е годы такая родовая принадлежность укладывалась в идентификационную систему “борджигин = чингизид = чистый монгол = халха” (Лаказ 2005: 118). Сегодня в некоторых местностях гобийских аймаков страны халха “ассоциируют себя с борджигонами, хотя прежде здесь были распространены” иные рода (Нанзатов, Содномпилова 2009: 4). Именно симпатиями к личности Чингисхана и желанием с ним породниться объясняется тотальное “оборджигинивание” монголов. Важным становится вариант выбора рода по территориальному признаку, окончательно закрепляющий в массовом сознании монголов связь административно-территориальных единиц Увс и Ховдского аймаков с конкретными этническими общностями. Оригинальные способы “восстановления” рода, предусматривающие возможность его сочинения/выдумывания привели к появлению в Монголии колоссального числа борджигинов - потомков “золотого рода” Чингисхана.

Уважаемый Савромат, хорошая лекция. Примите мои поздравления. Но есть несколько моментов, на которые хотел бы обратить Ваше внимание: 1. "Калмаки" эти не некая отдельная группа ойратов жившая на границах Западной Сибири. Это один из вариантов произношения слова "калмыки" (обычно тюркские народы говорили "калмаки", а русские - "калмыки"). На границах Западной Сибири проживали представители ойратских племен - дербетов и хошутов. В русских источниках они иногда обозначаются, как "чакарские калмыки". Но эта военно-политическое объединение ойратов исчезло еще в 70-х гг. 17 в. (т.е. почти за 50 лет до Актабан Шубрынды) будучи разделенной между волжскими калмыками и джунгарами. 2. Косвенные сведения об Аныракайской битве есть в цинских источниках, но там эти события показаны не как битва, а как масштабный казахский набег под командованием некого "Бурхаэйли" (вероятно, искаженный вариант написания имени Абулхаир или имени его брата) в ходе которого казахи разгромили 10 тыс. джунгарских кибиток. 3. Никакие особо масштабные междоусобицы среди казахских ханов и султанов в первой половине 20-х гг. 18 в. в источниках не зафиксированы. Про то, что казахские ханы, якобы, рассорились после Аныракайской битвы в 1730 г., скорее всего, также позднейший миф. В источниках ничего такого нет. 4. К началу Актабан Шубрынды пушек в войсках джунгар, по всей видимости, еще не было. Первый "пушечный завод" начал функционировать только в 1725 г., через два года после начала джунгарского нашествия. 5. При всем уважении к лекциям Марала Тампиева он, все-таки, строитель, бизнесмен увлекающийся историей, но не профессиональный историк. При изучении событий джунгаро-казахских конфликтов лучше ориентироваться на труды Моисеева и Ерофеевой. Хотя в случае с критикой "7 туменов", якобы, атаковавших казахов в 1723 г. Томпиев совершенно прав.

@bellakallen4871

Жыл бұрын

Қолдаймын!🙂

@alashqazaq

Жыл бұрын

ТЕРЕНТЬЕВ Владислав Игоревич, научный сотрудник Кемеровского государственного университета, (УНЦ) экомузея «Городок» (Россия, г. Кемерово) . СОВРЕМЕННЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ МОНГОЛОВ. На заре преобразований в 1991 г. президент страны П. Очирбат Указом № 115 обратился к народу Монголии с призывом возрождения и использования своей родовой принадлежности. В последующем историком культуры и археологом, директором Института истории АН Монголии (1991-2001 гг.) А. Очиром в соавторстве с сотрудником Института Ж. Сэржээ были выработаны “Рекомендации по восстановлению рода (монг.овог. - В.Т.) и родословной” с составлением для каждого аймака краткого перечня родов и картографированием их распространенности по сомонам (Очир, Сэржээ 1994). Подобный справочник, к примеру, для населения Ховдского аймака перечислял указания, которых нужно придерживаться, восстанавливая свой род, если человек его забыл. Вот, например, наиболее радикальные рекомендации: “можно выбрать для себя род, который больше всего вам нравится” и “название рода можно придумать” При сочинении названия рода авторы предлагают “на основе опыта формирования рода как в Монголии, так и во всем мире руководствоваться”, во-первых, “хозяйственными или другими культурными особенностями поколения”; во-вторых, “прозвищами либо титулами, которыми привычно называют ваше семейство другие”; в-третьих, “названиями родного кочевья или одного из составляющих его топонимов”; в-четвертых, “названием своего народа”; в-пятых, “именами родственников, при условии использования притяжательного аффикса -хан, -хэн” (Очир, Сэржээ 1994: 17-18). Чем была обусловлена необходимость восстановления рода? Авторы отмечают, что это будет способствовать возрождению культуры и препятствовать кровосмешению, что в свою очередь приведет к увеличению численности населения. Зная род и предков до девятого колена, человек будет обзаводиться большим количеством родни, это будет укреплять традиции поколения путем проведения родовых праздников (монг. ургийн баяр). У большинства людей совпадают фамилии, поэтому род поможет различать однофамильцев. Представление о родовой принадлежности помогает знать свое происхождение и происхождение своего народа, а также его связь с другими народами (Там же: 15-16). Если подобные справочники были в широком распространении у населения (тираж “ховдского” справочника - 3000 экз.), а нам приходилось несколько раз сталкиваться с активным использованием людьми этого пособия для определения своей родовой принадлежности, то все последующие исследования родовой структуры народов Монголии вызывают у нас сомнение. Страхи последствий несоблюдения экзогамии и желание вставить название рода в состав имени, фиксируемого в паспортах, высказывал еще академик Б. Ринчен. Со стороны этнографов Г. Цэрэнханд и Л. Билигта в адрес авторовсоставителей справочников последовала критика. При этом ученые ссылались на опрос некоторых стариков, не сумевших вспомнить ни одного из названия родов, указанных А. Очиром и Ж. Сэржээ (Bulag 2011: 63-64). Так, люди стали получать информацию о своей родовой принадлежности из второстепенных источников. В нашей практике встречались монголы 1920-1930 гг. рождения, не знавшие с детства не только своего рода, но и даты рождения. В новой Монголии родовое имя было закреплено путем фиксации в гражданских удостоверениях (аналог паспорта). В результате восстановления названия рода в составе имени свыше 60% населения выбрали себе имя борджигин/борджигон - “золотой род” Чингисхана (Шмыт 2011). В 1990-е годы такая родовая принадлежность укладывалась в идентификационную систему “борджигин = чингизид = чистый монгол = халха” (Лаказ 2005: 118). Сегодня в некоторых местностях гобийских аймаков страны халха “ассоциируют себя с борджигонами, хотя прежде здесь были распространены” иные рода (Нанзатов, Содномпилова 2009: 4). Именно симпатиями к личности Чингисхана и желанием с ним породниться объясняется тотальное “оборджигинивание” монголов. Важным становится вариант выбора рода по территориальному признаку, окончательно закрепляющий в массовом сознании монголов связь административно-территориальных единиц Увс и Ховдского аймаков с конкретными этническими общностями. Оригинальные способы “восстановления” рода, предусматривающие возможность его сочинения/выдумывания привели к появлению в Монголии колоссального числа борджигинов - потомков “золотого рода” Чингисхана.

@user-kl7kz3kp1u

Жыл бұрын

@@alashqazaq А вы не пытались найти ОРИГИНАЛ этой статьи в интернете? Я так понимаю, что это просто фейк. Терентьев, судя по тем ссылкам, что выдает "Яндекс" специалист по "экомузеям" для школьников. Его статья называется: "Опыт культурно-образовательной деятельности экомузея-заповедника «Тюльберский городок» и воспитание традиций у школьников Кемеровского района". Ничего такого, что вы написали в ней нет.

@alashqazaq

Жыл бұрын

КУЛЬТ ЧИНГИС-ХАНА В ПЕРИОД МОНГОЛЬСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ И В СОВРЕМЕННОЙ МОНГОЛИИ КАК ЭЛЕМЕНТ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ МОНГОЛОВ. ISSN 1991-5497. МИР НАУКИ, КУЛЬТУРЫ, ОБРАЗОВАНИЯ. No 4 (47) 2014. А.С. Шмыт, аспирант каф. методологии и истории Иркутского гос. университета, г. Иркутск, В 1991 г. президент П. Очирбат восстановил использование родовых имен. Люди могли выбрать любое родовое имя и более 60% выбрали имя Боржигид - имя рода Чингиса. В последние годы многие монголы начали усердно искать и восстанавливать свои родовые корни и имена, вести родословные книги. Пункт о ведении семейных родословных книг был включен в закон «О культуре». Известно, что во времена Чингисхана каждый монгол с детства обязан был знать своих предков [5, c. 103-104]. Факт того, что большинство монголов не стало останавливать своих настоящих родовых имен, а выбрало фиктивную генеалогию, связывающую с «золотым родом», является прямым подтверждением нашего утверждения о демократизации фигуры Чингисхана. П. К. Козлов Монголия и Амдо и мертвый город Хара-хото. ОГИЗ, Государственное издательство географической литературы, 1948 г. Второе, сокращенное издание. Под редакцией и с примечаниями Б. В. Юсова. ОТ УРГИ ДО МОНГОЛЬСКОГО АЛТАЯ Монголы центральной части страны значительно уступают богатством и нарядами своим северным соседям, но зато нередко превосходят в этом отношении южных обитателей, которые как с внешней, так и с внутренней стороны, все более и более приближаются к китайцам, забывая свою национальную жизнь и отрекаясь от родового быта. В общем, с нашей точки зрения, жизненная обстановка монгола бедна и незавидна, как беден и его внутренний мир; хотя монгол и отличается от соседних кочевников тем, что достиг сравнительно более высокого умственного развития, имеет собственные письмена, печатные законы, изучает тибетскую грамоту - таковы все монастыри, принадлежавшие в старину отдельным родам халхасов, а в настоящее время, когда халхасы уже совершенно утратили свой родовой быт, принадлежащие той или другой административной единице, на которые разделяются теперь халхасы, -- это так называемые хошунные и сумунные монастыри; четвертые, наконец, сооружались на суммы отдельных частных личностей, каковы богатые монгольские князья или знатные и известные своим богатством и добродетелями ламы. ("Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии". Стр. 3.).}, то есть монголов, обслуживающих куку-хотоскую почтовую дорогу.

@alashqazaq

Жыл бұрын

@@user-kl7kz3kp1u КУЛЬТ ЧИНГИС-ХАНА В ПЕРИОД МОНГОЛЬСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ И В СОВРЕМЕННОЙ МОНГОЛИИ КАК ЭЛЕМЕНТ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ МОНГОЛОВ. ISSN 1991-5497. МИР НАУКИ, КУЛЬТУРЫ, ОБРАЗОВАНИЯ. No 4 (47) 2014. А.С. Шмыт, аспирант каф. методологии и истории Иркутского гос. университета, г. Иркутск,,.,., .,.,. В 1991 г. президент П. Очирбат восстановил использование родовых имен. Люди могли выбрать любое родовое имя и более 60% выбрали имя Боржигид - имя рода Чингиса. В последние годы многие монголы начали усердно искать и восстанавливать свои родовые корни и имена, вести родословные книги. Пункт о ведении семейных родословных книг был включен в закон «О культуре». Известно, что во времена Чингисхана каждый монгол с детства обязан был знать своих предков [5, c. 103-104]. Факт того, что большинство монголов не стало останавливать своих настоящих родовых имен, а выбрало фиктивную генеалогию, связывающую с «золотым родом», является прямым подтверждением нашего утверждения о демократизации фигуры Чингисхана.., .,., П. К. Козлов Монголия и Амдо и мертвый город Хара-хото. ОГИЗ, Государственное издательство географической литературы, 1948 г. Второе, сокращенное издание. Под редакцией и с примечаниями Б. В. Юсова..,. .,., ОТ УРГИ ДО МОНГОЛЬСКОГО АЛТАЯ., Монголы центральной части страны значительно уступают богатством и нарядами своим северным соседям, но зато нередко превосходят в этом отношении южных обитателей, которые как с внешней, так и с внутренней стороны, все более и более приближаются к китайцам, забывая свою национальную жизнь и отрекаясь от родового быта. В общем, с нашей точки зрения, жизненная обстановка монгола бедна и незавидна, как беден и его внутренний мир; хотя монгол и отличается от соседних кочевников тем, что достиг сравнительно более высокого умственного развития, имеет собственные письмена, печатные законы, изучает тибетскую грамоту.,., .,., - таковы все монастыри, принадлежавшие в старину отдельным родам халхасов, а в настоящее время, когда халхасы уже совершенно утратили свой родовой быт, принадлежащие той или другой административной единице, на которые разделяются теперь халхасы, -- это так называемые хошунные и сумунные монастыри; четвертые, наконец, сооружались на суммы отдельных частных личностей, каковы богатые монгольские князья или знатные и известные своим богатством и добродетелями ламы. ("Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии". Стр. 3.).}, то есть монголов, обслуживающих куку-хотоскую почтовую дорогу..,.

Уважаемыйэ Савромат, видос очень классный. Мы кочевали зимой на "кыстау" к горам Каратау а летом на "жайлау"

Огромный лайк! Спасибо вам большое Савромат!

Савромат, спасибо за выпуск. Подведённый итог ставит все на свои места, ведь действительно самоназвание казахов - казак и слово это тюркское означает вольный человек, вольный воин. Вы действительно хорошо погрузились в историю Великой Степи и понимаете ее роль в истории не только России но и всей Евразии!

@user-qr6or2qr6k

Жыл бұрын

А что означает слово "мамбет"?)

@user-ef7ex7cv8w

Жыл бұрын

@@user-qr6or2qr6k kzread.info/dash/bejne/oomYtqWSZrO4pZM.html

@istorichunter8807

Жыл бұрын

@@user-qr6or2qr6k вопрос не понятен, но если вы покопаетесь в источниках найдёте ответ

@alashqazaq

Жыл бұрын

ТЕРЕНТЬЕВ Владислав Игоревич, научный сотрудник Кемеровского государственного университета, (УНЦ) экомузея «Городок» (Россия, г. Кемерово) . СОВРЕМЕННЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ МОНГОЛОВ. На заре преобразований в 1991 г. президент страны П. Очирбат Указом № 115 обратился к народу Монголии с призывом возрождения и использования своей родовой принадлежности. В последующем историком культуры и археологом, директором Института истории АН Монголии (1991-2001 гг.) А. Очиром в соавторстве с сотрудником Института Ж. Сэржээ были выработаны “Рекомендации по восстановлению рода (монг.овог. - В.Т.) и родословной” с составлением для каждого аймака краткого перечня родов и картографированием их распространенности по сомонам (Очир, Сэржээ 1994). Подобный справочник, к примеру, для населения Ховдского аймака перечислял указания, которых нужно придерживаться, восстанавливая свой род, если человек его забыл. Вот, например, наиболее радикальные рекомендации: “можно выбрать для себя род, который больше всего вам нравится” и “название рода можно придумать” При сочинении названия рода авторы предлагают “на основе опыта формирования рода как в Монголии, так и во всем мире руководствоваться”, во-первых, “хозяйственными или другими культурными особенностями поколения”; во-вторых, “прозвищами либо титулами, которыми привычно называют ваше семейство другие”; в-третьих, “названиями родного кочевья или одного из составляющих его топонимов”; в-четвертых, “названием своего народа”; в-пятых, “именами родственников, при условии использования притяжательного аффикса -хан, -хэн” (Очир, Сэржээ 1994: 17-18). Чем была обусловлена необходимость восстановления рода? Авторы отмечают, что это будет способствовать возрождению культуры и препятствовать кровосмешению, что в свою очередь приведет к увеличению численности населения. Зная род и предков до девятого колена, человек будет обзаводиться большим количеством родни, это будет укреплять традиции поколения путем проведения родовых праздников (монг. ургийн баяр). У большинства людей совпадают фамилии, поэтому род поможет различать однофамильцев. Представление о родовой принадлежности помогает знать свое происхождение и происхождение своего народа, а также его связь с другими народами (Там же: 15-16). Если подобные справочники были в широком распространении у населения (тираж “ховдского” справочника - 3000 экз.), а нам приходилось несколько раз сталкиваться с активным использованием людьми этого пособия для определения своей родовой принадлежности, то все последующие исследования родовой структуры народов Монголии вызывают у нас сомнение. Страхи последствий несоблюдения экзогамии и желание вставить название рода в состав имени, фиксируемого в паспортах, высказывал еще академик Б. Ринчен. Со стороны этнографов Г. Цэрэнханд и Л. Билигта в адрес авторовсоставителей справочников последовала критика. При этом ученые ссылались на опрос некоторых стариков, не сумевших вспомнить ни одного из названия родов, указанных А. Очиром и Ж. Сэржээ (Bulag 2011: 63-64). Так, люди стали получать информацию о своей родовой принадлежности из второстепенных источников. В нашей практике встречались монголы 1920-1930 гг. рождения, не знавшие с детства не только своего рода, но и даты рождения. В новой Монголии родовое имя было закреплено путем фиксации в гражданских удостоверениях (аналог паспорта). В результате восстановления названия рода в составе имени свыше 60% населения выбрали себе имя борджигин/борджигон - “золотой род” Чингисхана (Шмыт 2011). В 1990-е годы такая родовая принадлежность укладывалась в идентификационную систему “борджигин = чингизид = чистый монгол = халха” (Лаказ 2005: 118). Сегодня в некоторых местностях гобийских аймаков страны халха “ассоциируют себя с борджигонами, хотя прежде здесь были распространены” иные рода (Нанзатов, Содномпилова 2009: 4). Именно симпатиями к личности Чингисхана и желанием с ним породниться объясняется тотальное “оборджигинивание” монголов. Важным становится вариант выбора рода по территориальному признаку, окончательно закрепляющий в массовом сознании монголов связь административно-территориальных единиц Увс и Ховдского аймаков с конкретными этническими общностями. Оригинальные способы “восстановления” рода, предусматривающие возможность его сочинения/выдумывания привели к появлению в Монголии колоссального числа борджигинов - потомков “золотого рода” Чингисхана.

@user-xk6xw7gr8y

Жыл бұрын

@@user-qr6or2qr6k вы думаете они ответят ,что означает МАМБЕТ????? ЭТО ИМЯ ПРОРОКА МУХАММАДА (С.А.В.) ИХ ТАК НАЗЫВАЛИ СВОИ ЖЕ КИРГИЗ-КАЙСАКИ ТЕНГРИАНЦЫ ЯЗЫЧНИКИ. ОНИ ЖЕ СЕБЯ СЧИТАЮТ УМНЫМИ БЕГАЯ ВОКРУГ КОСТРА ОКРАПЛЯЯ ВОДКОЙ ВЗЫВАЯ ДУХОВ ДЛЯ РЕШЕНИЯ НАСУЩНЫХ ПРОБЛЕМ. ТАКОЕ ОЩУЩЕНИЕ И ДУХИ ЛЮБЯТ АЛКОГОЛЬ ИНАЧЕ ПО ИХ ПОВЕРЬЯМ ОНИ НИЧЕГО НЕ СКАЖУТ. ВООБЩЕМ ЯЗЫЧНИКИ В НУЛЕВОМ КЛАССЕ ЗАСТРЯЛИ, А ТЕМ НЕ МЕНЕЕ ПОСЛЕДНИЙ ПРОРОК И ПЕЧАТЬ ВСЕМ ПРОРОКА ПОСЛАННЫЙ ВСЕВЫШНИМ АЛЛАХОМ (С.А.) ЯВЛЯЕТСЯ МУХАММАД (С.А.В.).

Савромат,спасибо что за калмыков хоть слово замолвили. С интересом слушаю вас.

Рахмет вам за Казахскую историю, вы большой молодец, рассказывайте только правду и вас будут уважать, успехов вашему каналу и вам🙏

Савромат, доброго здоровья! Вы почему то не указали выгодоприобретателей казахско - джунгарских войн. Выиграли же Россия и Китай. Помните выражение: "Кому это выгодно..."?

@user-qr7ve9mx9k

4 ай бұрын

😮😮😮

@user-qr7ve9mx9k

4 ай бұрын

Savromat. Smotry Knigu Qazaqa. Shaprashty Kazybek Bek TauasaruLy. 1776g. Almaty. 1993. Kniga napisana Uchastnikom Qazaqsko - Zungar. Voiny 1722 - 1757gg.

Интересное исследование в вашем ролики

Да, как же я ждал этот выпуск...спасибо савромат 💯👍☝️

Спасибо за всю Вашу работу!

Слава Казахстану!

Джунгары побеждали в крупных сражениях, но проигрывали множество мелких и средних сражений против небольших отрядов батыров и обьединенных отрядов нескольких батыров. В совокупности мелкие и средние сражения оказались весомее крупных сражений, что привело к численному и моральному истощению джунгарской армии в бессмысленной войне без конца, да и боевой дух был на стороне Казахов, они защищали свою землю и народ в отличие от Джунгар, которые были оккупантами.

@user-fj8it6ux5i

5 ай бұрын

Они как варвары нападали на мирное население а сам и были лодырями шакалами и только

Савромат, супр! Вы отметили основные черты джунгарской армии вторжения и противоборствующей стороны. Действительно, отличная, высокоорганизованная, отличновооруженная армия джунгаров столкнулась с народной войной, и ее ярким проявлением-институтом батырства казахов. Рээспэкт

@aidynkassimzhanov8621

Жыл бұрын

Мм Өфчч

@user-qr6or2qr6k

Жыл бұрын

Ну так бораты потом наперегонки побежали просить русских на коленях защитить их от джунгар

@40guns

Жыл бұрын

@@user-qr6or2qr6k как там бордели а ПрДНР?гтовык приему вала буят?

@user-cm4ib9ox3f

Жыл бұрын

@@40guns Дак он приднестровец штоле? Повсюду эти подмамалыжники залезут, живут приживальщиками а истчо и вякают чего-то.

@user-tz8qq3ik7m

Жыл бұрын

супр? ни каких документальных доказательств не представляет, только сказки расказывает из сериала Тобол. Говорит, что казахи не далекого ума и не могли управлятся захваченными пушками и оружием, мол РИ не снабжала джунгар оружием, да и шведский чудо инженер Иохан Ренат это шпион РИ посланный русскими для усиления джунгар в войне между кочевниками, это политика была, чтобы кочевники перебили друг друга и ослабли, как только началось усиление джунгар, вывезли в Москву и переправили на родину в Швецию.

Отличный экскурс! Спасибо!!!

я приветствую 5 миллиардов казахов в коментах!

@DIG_DEEP_BOYS

Жыл бұрын

Ты из будущего? 5млрд казахов

@temirtim5912

Жыл бұрын

Хочет лайков думаю )). 5 миллиардов население земли, в принципе неплохо, если все станем братьями казахами 🤣🤣🤣

@ruslanbaisultan5073

Жыл бұрын

Щас нас мало, это раньше на земле жили одни только казахи, даже армяны тогда ещё человеков не превратились, даже экватор назвали экватор, потому что когда скучно было наши предки на середине земли собирались и два батыра там начинали бороться и от слова Екі батыр и экватор

@DIG_DEEP_BOYS

Жыл бұрын

@@ruslanbaisultan5073 Кума

@user-wrtyh2bnhk-wernty3nb

Жыл бұрын

@@ruslanbaisultan5073 первые люди на земле тоже были казахами, homo kazahus

Дорогой мой Савромат средний жуз они не захватили, захватили старший жуз, при Голдан Церене джунгары достигли пика своего могушества, но китай их сильно донимал, поэтому они нам проиграли, не смогли воевать на два фронта

@mongkejargal5614

Жыл бұрын

На 4 фронта. Халха монголы с востока и русские с севера

@gauamag5088

Жыл бұрын

@Царь Что ты знаешь о Жузах Катя вторая. Никто даже не будет спорить с тобой. Все подробности в дастанах. И все знают в деталях. Клин у тебя тупой, в мягкую древесину не забивается даже.

@user-sz7ex1xo9b

Жыл бұрын

​@Царь средний жуз не захватывали а старший жуз полностью захватывали и хан Жолбарыс был убит под Ташкентом

@user-zd6rt3xw1i

Жыл бұрын

Тогда джунгары со всеми воевали, но соперник у джунгар был только один! Манджурский Китай казахи были не соперники, но Донимали джунгар с тылу, вот и получили

@kr0102sd

10 ай бұрын

Пiздите что хотите, факт есть факт - КАЗАХСКИЙ НАРОД СУЩЕСТВУЕТ, ДЖУНГАРЫ СОКРУШЕНЫ И ПОБЕЖДЕНЫ, КИТАЙСКАЯ И РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИИ СОКРУШЕНЫ И ПОБЕЖДЕНЫ, А КАЗАХСКИЙ НАРОД ЖИВ И БУДЕТ ЖИТЬ ТЫСЯЧИ ЛЕТ!

Ну, наконец то. Человек занимается своим делом. Мне понравилось.

Рақмет! Очень познавательно! В потоке инфа шума, как глоток свежего воздуха и пищи для ума!

Огромное вам спасибо Савромат за столь подробный рассказ про казахов!

Будет возможность подарим вам казахский халат)) с уважением ваш подписчик из Казахстана

Москву спасло что джунгары это буддисты, а казахи мусульмане. Если бы религия была бы одна, то кочевники приняли бы власть более сильную на тот момент и вся эта Армада двинуло бы за богатыми городами как гунны и монголы на Запад.

@Murat-hw9dz

Жыл бұрын

Так Москва же памогла Джунгарам.

Савромат вы капитальный красавчик давно ждал такой ролик от неитрального историка спасибо за труды счастья здоровья

Великолепно! Алға Қазақстан ❤🇰🇿💪

Все правильно говорите Савромат. Только хочу рассказать про "Актабан шубрынды, алкаколь сулама". Про "актабан шубырынды" в той поэме нет слов про джунгар. У казахов например эпидемию овец называют -- топалан. Эпидемию КРС -- малик, малк. Лошадей -- жамандат. А эпидемию верблюдов -- "алкак ол". В старые времена видимо один казахский род подвергся эпидемию своих верблюдов. Были от болезней уничтожены все взрослые верблюды -- основные грузоперевозчики при кочевке. Видимо тот казахский род потеряв всех взрослых верблюдов, оказавшись в пустыне еле доплели в родовые кочевья. В память об этом осталась поэма "Актабан шубырынды, Алкакол сулама". В той поэме описывается о плачущем верблюжонке. Но нет про каких-то врагов. Это раз. Второе, это то, что в Казахстане и ранее и позднее не было и нет озера -- "Алкакол". Есть Ала-коль (Пестрое озеро). Третье. Алкакол это не озеро, а верблюжья эпидемия -- Алкак-ол. Многие казахские историки до сих пор ведутся на эту легенду. Это не так. С уважением Кыпчак.

@user-qr6or2qr6k

Жыл бұрын

@@worldpowers1 когда нападали на женщин и детей, которые спасались от маньчжур? Или когда калмыки бежали от русских?

@kipchak268

Жыл бұрын

@@worldpowers1 "Пыльный поход" это сказки совковых историков.

@kipchak268

Жыл бұрын

@@user-qr6or2qr6k Когда ойраты бежали от манчжур, то казахи дали им кров. Вон Амурсану приютили и хрен выдали манчжурам. Также и калмыкам мы не нападали, когда пятьсот юрт ойрат несогласные с политикой русских царей ушли через казахские степи в Джунгарию.

@user-qr6or2qr6k

Жыл бұрын

@@kipchak268 так Амурсана это был родственник Аблая, его сват ( оба были женаты на дочерях великого галдэн цэрэна) . Потом вместе, потерпев поражение от маньчжур, бежали аж до русского Усть Каменогорска, просить Россию не выдавать их и принять средний жуз в подданнство

@kipchak268

Жыл бұрын

@@user-qr6or2qr6k Ну ты погнал гусей. Твой тупой шовинизм затмил твой разум. Всево хорошего.

Көп рахмет Вам Миру мир братцы 🤗🤗✊

Если не запамятовал, то удар казахам нанес к зиме Батур хунтайджи. К зиме казахские ханы распускали войско по домам. Боевые лошади паслись в общем табуне. Вот тогда и ударил Батур хунтайджи.

@jangarerenjenov6165

Жыл бұрын

А у Джунгар зимы не было чтоли, это все отмазки, Джунгары наказали подлых казахов за удары в спину когда они воевали с манджурами

@user-qr6or2qr6k

Жыл бұрын

@@jangarerenjenov6165 так бораты очень любят бить изподтишка

@kipchak268

Жыл бұрын

@@worldpowers1 Да он калбит бурят.

@alexmakhno4016

Жыл бұрын

@@jangarerenjenov6165 а разве не казахский Аблай хан помогал джунгарскому правителю Амурсене в войне против манжуро-китайцев ?

@alexmakhno4016

Жыл бұрын

@@jangarerenjenov6165 а разве не подлые джунгары нападали на своих братьев халха-монголов и бурятов грабя и убивая их, за это ваши братья халка-монголы и буряты помогали манжуро-китайцам мочить джунгар ?

Спасибо, доходчиво, хорошо подан материал.

Очень интересно, почему в школах не преподают историю кочевников, очень жаль!!!!

Рақмет Савромат, желаю удачи.

Спасибо Вам Савромат.

Уважаемый Савромат, предлагаю посмотреть 2х серийный фильм Кыз Жибек, где хорошо описывает жизнь казахов в 18 в.

Salem. Еще было сражение Райымбек батыра из Старшего Жуза с Джунгарами на плато Торайгыра недалеко от Чарынского каньона в Алматинской области. В конечном счете Райымбек батыр победил. Его могила находится на проспекте Райымбек города Алматы. Умер он в преклонном возрасте. Один из районов Алматинской области называется Райымбекский район. Также именем Карасай батыра назван один из районов Аматинской области. Одна из местности Алматинсой области называется именем Шадай батыра. И джунгарские названия тоже есть. Например, поселок Шамалган в честь джунгарского хана Шамал, городок Боралдай в честь джунгарского батыра. Это все в Алматинской области. Легенда или не легенда не знаю, но о сражениях батыров слышал из детства, а также о джунгарских батырах, как они погибли здесь. Мне 57 лет и многое позабылось. Эти сражения были не такими масштабными, но они были. Казахские батыры на самом деле доставали джунгарам.

@user-qr6or2qr6k

Жыл бұрын

Райымбекский район это бывшая часть Китая, которая Россия отняла

@abuyusuf4484

Жыл бұрын

Сказки шапиков , пятое колесо в казакской телеге

Рад приветствовать вас

Спасибо большое Вам за то что часто уделяете время нашему народу

Интересно очень! В наших казахстанских общеобразовательных учебниках так детально не пишут и не поэтому многое не понятно, оно и понятно почему. Можете пожалуйста сделать ролик про "Шаңды жорық" или "Пыльном походе" казахов против бежавших от китайцев к калмыкам джунгар? А также про найман и керейтиов, кунгератов, происхождение, которых спорна до сих пор.

Как же монгольская одежда преображает человека 🥳 из куртки прям исходит монгольский Дух 💥

@Don_Rodrigo

Жыл бұрын

Точно, я аж через экран амбре учуял.)

СПАСИБО большое за информацию. Дорогой Савромат

Рахмет! Ваши ролики очень полезны!

Спасибо, Савромат! Мне как раз нужна была эта информация,тем более в таком понятном и кратком формате.👍×1000

Большой Рахмет,за Ваш труд.

Спасибо Савромат! За некоторые уточнения истории казахско- джунгарских войны. Савромат передаю Вам видеоролик казахского историка Марала Томпиева о казахско- маньчжурской (империи Цин Китая) войне. kzread.info/dash/bejne/iqaMuJKmmcjNhtI.html

@alashqazaq

Жыл бұрын

ТЕРЕНТЬЕВ Владислав Игоревич, научный сотрудник Кемеровского государственного университета, (УНЦ) экомузея «Городок» (Россия, г. Кемерово) . СОВРЕМЕННЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ МОНГОЛОВ. На заре преобразований в 1991 г. президент страны П. Очирбат Указом № 115 обратился к народу Монголии с призывом возрождения и использования своей родовой принадлежности. В последующем историком культуры и археологом, директором Института истории АН Монголии (1991-2001 гг.) А. Очиром в соавторстве с сотрудником Института Ж. Сэржээ были выработаны “Рекомендации по восстановлению рода (монг.овог. - В.Т.) и родословной” с составлением для каждого аймака краткого перечня родов и картографированием их распространенности по сомонам (Очир, Сэржээ 1994). Подобный справочник, к примеру, для населения Ховдского аймака перечислял указания, которых нужно придерживаться, восстанавливая свой род, если человек его забыл. Вот, например, наиболее радикальные рекомендации: “можно выбрать для себя род, который больше всего вам нравится” и “название рода можно придумать” При сочинении названия рода авторы предлагают “на основе опыта формирования рода как в Монголии, так и во всем мире руководствоваться”, во-первых, “хозяйственными или другими культурными особенностями поколения”; во-вторых, “прозвищами либо титулами, которыми привычно называют ваше семейство другие”; в-третьих, “названиями родного кочевья или одного из составляющих его топонимов”; в-четвертых, “названием своего народа”; в-пятых, “именами родственников, при условии использования притяжательного аффикса -хан, -хэн” (Очир, Сэржээ 1994: 17-18). Чем была обусловлена необходимость восстановления рода? Авторы отмечают, что это будет способствовать возрождению культуры и препятствовать кровосмешению, что в свою очередь приведет к увеличению численности населения. Зная род и предков до девятого колена, человек будет обзаводиться большим количеством родни, это будет укреплять традиции поколения путем проведения родовых праздников (монг. ургийн баяр). У большинства людей совпадают фамилии, поэтому род поможет различать однофамильцев. Представление о родовой принадлежности помогает знать свое происхождение и происхождение своего народа, а также его связь с другими народами (Там же: 15-16). Если подобные справочники были в широком распространении у населения (тираж “ховдского” справочника - 3000 экз.), а нам приходилось несколько раз сталкиваться с активным использованием людьми этого пособия для определения своей родовой принадлежности, то все последующие исследования родовой структуры народов Монголии вызывают у нас сомнение. Страхи последствий несоблюдения экзогамии и желание вставить название рода в состав имени, фиксируемого в паспортах, высказывал еще академик Б. Ринчен. Со стороны этнографов Г. Цэрэнханд и Л. Билигта в адрес авторовсоставителей справочников последовала критика. При этом ученые ссылались на опрос некоторых стариков, не сумевших вспомнить ни одного из названия родов, указанных А. Очиром и Ж. Сэржээ (Bulag 2011: 63-64). Так, люди стали получать информацию о своей родовой принадлежности из второстепенных источников. В нашей практике встречались монголы 1920-1930 гг. рождения, не знавшие с детства не только своего рода, но и даты рождения. В новой Монголии родовое имя было закреплено путем фиксации в гражданских удостоверениях (аналог паспорта). В результате восстановления названия рода в составе имени свыше 60% населения выбрали себе имя борджигин/борджигон - “золотой род” Чингисхана (Шмыт 2011). В 1990-е годы такая родовая принадлежность укладывалась в идентификационную систему “борджигин = чингизид = чистый монгол = халха” (Лаказ 2005: 118). Сегодня в некоторых местностях гобийских аймаков страны халха “ассоциируют себя с борджигонами, хотя прежде здесь были распространены” иные рода (Нанзатов, Содномпилова 2009: 4). Именно симпатиями к личности Чингисхана и желанием с ним породниться объясняется тотальное “оборджигинивание” монголов. Важным становится вариант выбора рода по территориальному признаку, окончательно закрепляющий в массовом сознании монголов связь административно-территориальных единиц Увс и Ховдского аймаков с конкретными этническими общностями. Оригинальные способы “восстановления” рода, предусматривающие возможность его сочинения/выдумывания привели к появлению в Монголии колоссального числа борджигинов - потомков “золотого рода” Чингисхана.

Все по месту и точно, чтобы там писаки не писали про казахов! Факт, есть факт!

Спасибо за выпуск! Один из немногих иностранных блогеров которые непредвзято рассказывают об истории Казахстана. Правда есть один момент, пастбища зимой зовутся - кыстау, а не жайляу. Жайляу это пастбища летом

Рахмет. Дела в том что у казахов фитильных ружей было больше карамультуков и джезаилов были центры производства в Сайраме, Ташкенте, Бухаре.... По свидетельству губернатора Астрахани Волынского он писал что кайсаки имеют огненного боя больше не жали калмыки так как последние порах имеют мало расживаются им тогда когда купят его у бухарцев или пограбят их.... Был ведь не только шёлковый путь была и ружейная дорога, Бухарские купцы везли в Китай ружья по территории юга Казахстана ... У казахов не было пушек, кагда джунгарам попал в плен Ренад. У них началось пороховая ревальвация, Битва на Аягузе казахи загнали их горы и ждали капитуляции, однако перестроились клином и копий латной кавалерией ударили и опрокинули Казахов, сила джунгар была в тяжёлой кованой кавалерий и пушках... конфликт между казахами и джунгароми был в основном иза остатков Шелковава Пути и Ханы уйгуры потомки Джагатая принели васалетет Джунгар притендуя на Семеречие Южный Казахстан и Среднию Азию требуется чтобы Джучиды вернулись на территорию Среднего Жуза и Младшего Жузы в исконные земли Улуса Джучи эти все факторы привели к 200 летней войне....

Очень интересный и правдивый контент у вас, Рахмет вам

Савромат благодарю вас за проделанную работу!

Основная проблема казахов ,не было единства ,но преимущество джунгар дисциплина и единство,их стратегия и тактика было их преимуществом в войнах

@user-qr6or2qr6k

Жыл бұрын

Главное преимущество джунгар это храбрость

@user-oi6km4wp5w

Жыл бұрын

Главное преимущество казахов все батыры были калмыки.

@nomad7258

Жыл бұрын

@@user-qr6or2qr6k Храбрость, 😂а у Казахов что небыло храбрости? 😂

@user-yx5eo4ug3h

Жыл бұрын

@@user-oi6km4wp5w 😂все Батыры Казахи, батыров у Калмыков не было, термин батыр у них нет

@user-oi6km4wp5w

Жыл бұрын

@@user-yx5eo4ug3h для тех кто в бронепоезде повторю:казахские батыры в основном были калмыками. И кстати у калмыков есть имя и термин батр.

Картина. Завод. Денег не платят. Три кредита. Здоровье в 40, как у 80-летнего. У сына уже десятый привод. Живёшь в бараке. Горячей воды нет. Плесень. На улице, как после бомбежки, хотя никто не бомбил. Домой приходишь. Жене в лоб, потому что не любишь, не хочешь и надо выместить. Она тебя тоже не любит, не хочет и ждёт, пока ты сдохнешь от водки. На занятую пятихатку все-таки купил бухло. На кухню. Тусклый свет от залапанной лампочки, тараканы по углам. Жена в крик: "Сволочь, скотина, как мы за квартиру платить будем?!" Ты посылаешь. Стакан. Мерзкая еда. Телевизор. И Кисель тебе рассказывает, как в ядерном пепле может сгореть Великобритания. И Хубло про Петю-сифилитика задвигает, призывает вернуть ВСЁ ВЗАД!!! И вот на душе как-то легче становится. Ты уже великий. Ты не нищий, никому ненужный, спивающийся люмпен без перспектив и будущего. Ты - это ракета. Ракета, которую невозможно остановить, которая убьёт всех. Ты - это сама расея! На окне наклеена большая буква Z. Она закрывает вид из окна на этот рузский мир. Остаётся водкой залить глаза, чтоб не видеть "красоту" этого мира...

@user-yi9jc2wc4y

Жыл бұрын

Сочувствую. Тяжелая у Вас жизнь. Бросайте бухать и жисть наладится

@user-hm6or3fh9i

Жыл бұрын

Очень красочно и реалистично описал жизнь среднестатистическтго жителя российской глубинки, тьма беспросветная, и про чууство гордости от просмотра ящика с киселем, хоть какой то смысл появляется в его никчёмной серой жизни.

Респект Савромату!

Еще надо отметить что в конце 17века среди казахов произошла междуусобная война между Есим-ханом и Турсын-ханом которого поддержало племя катаган, которые состовляли половину казахского народа. В ходе войны Турсын-хан был убит , а катаганы были вырезаны. Эта трагедия ослабила казахский народ.

Уважаемый Савромат, в знак признания ваших трудов позвольте отправить вам казахский шапан. Как это можно сделать?

Аборигенные лошади , могут пропитаться и при очень снежной зиме . Они найдут себе пропитание. Как и некоторые породы овец . Но в основном были перекочевки на летнее пастбище и зимой на зимовки туда где теплее . Для кочевых казахов было опасен только - жұт , когда зимой идёт обледенение пастбищ , в этом случае табуну будет сложно находить пропитание. Почему казахи держали разных животных аборигенных лошадей , коров и овец и коз? , это очень грамотное скотоводство. Сначала они пускали лошадей те разрывали снег до травы, потом шли другие животные крс и овцы , коз держали с баранами. Потому что козы не умеют и не понимают как искать себе пропитание. До начала окота старались уже перекочевать на летовку , а это ещё стоит снег на севере .

Большое спасибо ✋👏

Рахмет!!!

Джангары сильно нападали! Казахи храбро их сражали! Свобода есть у них в руках! И сабли тоже! (у казах).

Здравствуйте Савромат, можете про искусственный голодомор рассказать как русские поступили с Казахами

@user-lp1sb5ju8f

Жыл бұрын

Про целину лучше расскажет, как русские накормили казахов. Хорошее тоже нужно бы помнить.

@user-qr6or2qr6k

Жыл бұрын

@@xxxxxxxxx3331 насчёт Арала---делали хлопковые поля для Узбекистана

@user-gf7ec2zb1d

Жыл бұрын

@@user-lp1sb5ju8f сказочник 😂

Благодарю 🙏

Большое спасибо!!!

Пример как сейчас Украине противостоять России..

На днях в тик токе показали могилы 13 15 летних Батыров Казахов 1000 Бала которые Воевали в последним бою

Сормат без стрсно и неоднобоко рассказал спс

Спасибо. Вам. Заваше. Знание

Сейчас историки говарят что Галдан-Серен хотел создат союз вместо войны даже был согласен что чингизиды возглавляли союз . Но религия и яростная дипломатия Китая и России не дали такому союзу возникнуть .

@savromat

Жыл бұрын

Это сильное преувеличение. Он хотел "союз" - через подчинение всей Степи своей власти. Китай его ненавидел. А Россия была равнодушно-враждебна.

@user-pm2kp8ll3r

Жыл бұрын

@Канду про взлетной карере Абылай хана помг его политика подержки Найманов и Аргынов бится до полного освобождение своих пастбищ

@user-kj8fc5zj4e

Жыл бұрын

@Канду Вы хотя бы изучили что у аргынов гаплогруппа G1, а у ойратов какая гаплогруппа ??? Чтобы нести чушь

@user-kj8fc5zj4e

Жыл бұрын

@Канду Отстал от передовой науки. Бывает, бывает. Но веры нет твоим утверждениям. Аргыны как раз и воевали с джунгарами и не были в подчинении в отличии от ......не буду перечислять.

@NoMadMediaProductions

Жыл бұрын

@@user-kj8fc5zj4e они все потомки одного золотоордынско эмира. Род существовал ещё до него.

Примерно 50 процентов ролика - пересказ лекции профессора Боброва на Ютубе.))

Савромат, человечище!!!

Большое спосиба вам

То, что недооцениваете роль Ханов в Казахской истории - ошибочно.

@Myrzabek-kk4wh

4 ай бұрын

У него концепция

Будете в Казахстане сразу же дайте знать. Сразу же вручим вам казахский чапан (халат) . Вы заслужили.

Вы молодец .. спасибо рахмет!

РАХМЕТ ВАМ ! ! !

Вы говорите казахи вольные без начальства, но вот парадокс, они во многом обьязаны чингизидам, то есть центральной власти в становлении их как народа и их государства.

@kayr8648

Жыл бұрын

Власть Хана была весьма ограничена примерно как у атамана донского или запорожское казачества

@NoMadMediaProductions

Жыл бұрын

@@kayr8648 нет, это не верно. Свободно кочевавшие племена до которых не доходили руки соседних государств часто воевали между собой и как правило бывали разрознены когда те нападали. Каждый стремился поставить во главе чингизида чтобы легитимизировать себя политически. А их могли позволить себе только крупные обьеденения. Поэтому ханства назывались не казахскими а по именам ханов. В итоге сложились три жуза а затем и нация. Атаманы государства не строили и не могли.

@bosai2010

Жыл бұрын

Ведь чингизиды формальность Тимерлан тоже поставил на пристол своего тестя чингизида

@kayr8648

Жыл бұрын

@@NoMadMediaProductions казахи то есть казаки отошли от Муслимского государства где были законы идикутства и прочие, главное суть что простой человек в государстве был нулем и не имел прав кроме как молиться за светлое будущее

@user-de6cl1to6d

Жыл бұрын

@@kayr8648 идыкутство это про уйгуров?

Ордабасы ближе к Шымкенту,километров 30-35

Salem.

Хорошая видео.

По-ходу, русский фразеологизм "убегать, чтоб аж пятки сверкали" - прямой перевод с тюркского. Интересно в других славянских языках есть такое?

Савромат, очень точно провели нить из прошлого до нынешних времен. Батыры казахов времен войны с джунгарами и нынешние воины украинской армии одинаково мотивированы против агрессора-захватчика и составляют костяк сопротивления. Россия исчезнет с карты мира так же как исчезла Джунгария

@alashqazaq

Жыл бұрын

ТЕРЕНТЬЕВ Владислав Игоревич, научный сотрудник Кемеровского государственного университета, (УНЦ) экомузея «Городок» (Россия, г. Кемерово) . СОВРЕМЕННЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ МОНГОЛОВ. На заре преобразований в 1991 г. президент страны П. Очирбат Указом № 115 обратился к народу Монголии с призывом возрождения и использования своей родовой принадлежности. В последующем историком культуры и археологом, директором Института истории АН Монголии (1991-2001 гг.) А. Очиром в соавторстве с сотрудником Института Ж. Сэржээ были выработаны “Рекомендации по восстановлению рода (монг.овог. - В.Т.) и родословной” с составлением для каждого аймака краткого перечня родов и картографированием их распространенности по сомонам (Очир, Сэржээ 1994). Подобный справочник, к примеру, для населения Ховдского аймака перечислял указания, которых нужно придерживаться, восстанавливая свой род, если человек его забыл. Вот, например, наиболее радикальные рекомендации: “можно выбрать для себя род, который больше всего вам нравится” и “название рода можно придумать” При сочинении названия рода авторы предлагают “на основе опыта формирования рода как в Монголии, так и во всем мире руководствоваться”, во-первых, “хозяйственными или другими культурными особенностями поколения”; во-вторых, “прозвищами либо титулами, которыми привычно называют ваше семейство другие”; в-третьих, “названиями родного кочевья или одного из составляющих его топонимов”; в-четвертых, “названием своего народа”; в-пятых, “именами родственников, при условии использования притяжательного аффикса -хан, -хэн” (Очир, Сэржээ 1994: 17-18). Чем была обусловлена необходимость восстановления рода? Авторы отмечают, что это будет способствовать возрождению культуры и препятствовать кровосмешению, что в свою очередь приведет к увеличению численности населения. Зная род и предков до девятого колена, человек будет обзаводиться большим количеством родни, это будет укреплять традиции поколения путем проведения родовых праздников (монг. ургийн баяр). У большинства людей совпадают фамилии, поэтому род поможет различать однофамильцев. Представление о родовой принадлежности помогает знать свое происхождение и происхождение своего народа, а также его связь с другими народами (Там же: 15-16). Если подобные справочники были в широком распространении у населения (тираж “ховдского” справочника - 3000 экз.), а нам приходилось несколько раз сталкиваться с активным использованием людьми этого пособия для определения своей родовой принадлежности, то все последующие исследования родовой структуры народов Монголии вызывают у нас сомнение. Страхи последствий несоблюдения экзогамии и желание вставить название рода в состав имени, фиксируемого в паспортах, высказывал еще академик Б. Ринчен. Со стороны этнографов Г. Цэрэнханд и Л. Билигта в адрес авторовсоставителей справочников последовала критика. При этом ученые ссылались на опрос некоторых стариков, не сумевших вспомнить ни одного из названия родов, указанных А. Очиром и Ж. Сэржээ (Bulag 2011: 63-64). Так, люди стали получать информацию о своей родовой принадлежности из второстепенных источников. В нашей практике встречались монголы 1920-1930 гг. рождения, не знавшие с детства не только своего рода, но и даты рождения. В новой Монголии родовое имя было закреплено путем фиксации в гражданских удостоверениях (аналог паспорта). В результате восстановления названия рода в составе имени свыше 60% населения выбрали себе имя борджигин/борджигон - “золотой род” Чингисхана (Шмыт 2011). В 1990-е годы такая родовая принадлежность укладывалась в идентификационную систему “борджигин = чингизид = чистый монгол = халха” (Лаказ 2005: 118). Сегодня в некоторых местностях гобийских аймаков страны халха “ассоциируют себя с борджигонами, хотя прежде здесь были распространены” иные рода (Нанзатов, Содномпилова 2009: 4). Именно симпатиями к личности Чингисхана и желанием с ним породниться объясняется тотальное “оборджигинивание” монголов. Важным становится вариант выбора рода по территориальному признаку, окончательно закрепляющий в массовом сознании монголов связь административно-территориальных единиц Увс и Ховдского аймаков с конкретными этническими общностями. Оригинальные способы “восстановления” рода, предусматривающие возможность его сочинения/выдумывания привели к появлению в Монголии колоссального числа борджигинов - потомков “золотого рода” Чингисхана.

Здравствуйте. Очень интересно и содержательно. Можете рассказать про Аргынов?

Познавательная лекция

48:00 -- в Украине кстати, тоже показательные расправы не помогли. Но русским их будут долго помнить.

@user-yi9jc2wc4y

Жыл бұрын

Убийство российских пленных? Да, это будут долго помнить. Часть замешанных уже отправилась в мир иной. Других будут искать без срока давности

@rina-ehre

Жыл бұрын

@@user-yi9jc2wc4y как бы тебя, такого смелого, не нашли. Но можешь не прятаться и сам на фронт уйти.

@user-yi9jc2wc4y

Жыл бұрын

@@rina-ehre Ок ) . Так зачем российским войскам против себя население настраивать? Ещё же референдумы проводить

@rina-ehre

Жыл бұрын

@@user-yi9jc2wc4y ты еще скажи, что они их будут честно проводить. В Херсоне, где вашу нечисть партизаны взрывают регулярно.

@user-yi9jc2wc4y

Жыл бұрын

@@rina-ehre Партизаны местные или всё же группы СБУ устраивают террор против граждан Украины, которые как-то организовывают жизнь украинцев (на данный момент) на местах?