От «языческой пропаганды» к истории церкви. Из курса «Краткая история византийской литературы»
Зачем христианские историки подражали античным, как историю заменили пророчества и какое отношение хроника имеет к демократии.
Лекция №2 из курса «Краткая история византийской литературы». Лектор - Сергей Иванов, доктор исторических наук, профессор НИУ ВШЭ и СПбГУ. Пройдите весь курс на Arzamas: arzamas.academy/courses/27
Arzamas - просветительский проект об истории культуры arzamas.academy. Наши курсы и подкасты можно слушать в приложении «Радио Arzamas» arzamas.academy/radio.
А чтобы не пропускать новые материалы, следите за нами в социальных сетях:
FB: / arzamas.academy
VK: arzamas.academy
Twitter: / arzamas_academy
Instagram: / arzamas.academy
Пікірлер: 11
Спасибо большое, добрый человек !
Спасибо, отличный канал! По Византии, как ни странно, не сложилось общего представления. И в школе мимоходом пробежали, больше в контексте походов славян. Восполняю -))
Отличная лекция! Большое спасибо за ваше время!
Здравствуйте. Очень люблю ваш канал и часто слушаю ваши лекции. Очень бы хотелось видеть в контенте что-нибудь об истории древнейших цивилизаций(развеивание мифов и взгляд исторической,археологической наук на данную тему). Спасибо
Незаслуженно мало просмотров
хорошо лекции читает
Спасибо, очень интересно
Локация для съемок не очень, сильное эхо. Принципе эхо можно заглушить, насколько мне известно, при обработке видео. Еще не хватает в названии обозначения номера лекции, например: От «языческой пропаганды» к истории церкви. Византия, Ч.2
@YouAreNotAIone
6 жыл бұрын
По-моему эхо как раз создает ощущение большой аудитории как на лекции. Мне нравится)
Насколько я знаю "лизоблюдство" было естественным элементом обращения к царям. Все письма, трактаты, другие письменные работы начинались с восхваления высшей власти. Причём не одним каким то способом а часто несколькими. Историографы в Римской империи подвергались жёсткой цензуре, и часто в исторических текстах, выискивать истину приходится "между строк" и перекрёстным сравнением других источников одного периода. Юстиниан же, в особенности, страдал манией величия, и потому без обильного восхваления ни один текст того периода не возможен.
Ништяк причесочка!