رحم الله الإمام ابن تيمية ..

@djamalboulanouar

4 ай бұрын

حدوث عالم مغالطة وابن تيمية اخطاء ومن يتمسك بيها هذه الفكرة فقط يحب ابن تيمية ومش فاهم حاجة في علم

@0.00.01

4 ай бұрын

ما يثبت قدمھ امتنع عدمھ فما جاز عدمھ امتنع قدمھ فإنھ لو ڪان قديما لامتنع عدمھ والتقدير أنھ جائز العدم فيمتنع قدمھ وما جاز حدوثھ لم يمتنع عدمھ بل جاز عدمھ وقد تقدم أن ما جاز عدمھ امتنع قدمھ لأنھ لو ڪان قديما لم يجز عدمھ بل امتنع عدمھ. اھ. ابن تيمية - منھاج السُّنَّة

رحم الله شيخ الاسلام و جمعنا به في جنات النعيم

من المبهر أن نرى مؤلفات حول هذا العالم الكبير ابن تيمية في مواضيع فلسفية و عقلية يظن المنبطح انه وحده المثقف و الغرب الكافر هو وحده من يفهم في الفلسفة و استخدام العقل ، من الرائع ان يقرب هذا العالم للاجيال الحديثة من مداخل غير الفقه ليعلموا مدى التشويه و الكذب الذي يتعرض له علماء الاسلام من قبل المنافقين قبل الاعداء الكافرين

ابن تيمية أنا أعتبره من أهم فلاسفة التاريخ و بنفس الوقت من أهم الدعاة و القادة بحيث لم يترك العلم ولا الدين و لا قيادة الأمة بوجه المغول

@MohammedAlSharif2002

5 ай бұрын

ليس فيلسوفا

‏▪️قال ابن الجوزي - رحمه الله: من أحب أن ﻻ ينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم . 📚التذكرة (55)

جزاكم الله خيرًا وفقكم الله

شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله قاهر النصارى وحامي حصن المسلمين أبو المنتصر حفظه الله وبارك بعلمه

@Arabica474

5 ай бұрын

وقاهر السبئيه رحمه الله

ما شاء الله يبدو مجهود ممتاز في الكتاب

أَحَب الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

الباقيات الصالحات: سبحان الله الحمدلله لا إله إلا الله الله أكبر، ،،،،،

إنها كنز من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

بارك الله فيكم ونفع الله بكم أمة الإسلام

استحلفكم بالله ان تدعولى ان يفك كربى ويذهب حزنى و همي ويرزقنى من حيث لا احتسب

زادكما الله من فضله

نفع الله بكم شيخنا الحبيب

بسم الله ما شاء الله لا قوة إلا بالله اللهم زد و بارك بارككم الله و جزاكم الله كل خير الدنيا و الآخره و أدخلك الله الجنه أنتم و سائر من تُحبون إن شاء الله

جزاك الله عنا خيرا يا أستاذ محمد شاهين افضالك علينا ولن ننسى ❤❤

السلام عليكم ورحمة الله نريد حلقة ثانية مع الشيخ حمزة بن سليمان بارك الله فيكم ويا ريت يظهر الفترة القادمة بشكل اكبر شكرا 🌹 أحبكم في الله ♥

@eld3wah

5 ай бұрын

ان شاء الله قريبا ادمن

@MoAli-wt2oe

5 ай бұрын

ننتظر عن قريب بإذن الله ♥ جزاكم الله خيرا 🌹​@@eld3wah

بارك الله فيكم ووفقكم لما يحب ويرضى

شكرا لكم

I bear witness that there is no god but God, and I bear witness that Muhammad is the Messenger of God.🌹🌹🌹

نفع الله بكم

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خير

أحسن الله إليكم ونفع بكم ❤

ما شاء الله تبارك الله ربنا ينفع بيكم

الله أكبر ،، نصر من الله وفتح قريب 🌷

بارك الله في جهودكم

بارك الله فيكم

جزاكم الله خيرا وبارك فيكما

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا كثير

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

ماشاء الله حوار أكثر من رائع وكل التحية والتقدير للباحث احمد عصام حفظكم الله وبارك فيكم ونفع بكم إن شاء الله 💐

حفظك الله ورعاك

كثر الله من امثالكم

انا يا ابو منتصر (محمد شاهين التاعب) والله يراودني احساس غريب كلما اري استيف هونكز .. انا بعتبر استيف هوكنر هذا دمية ليس الا حاولوا من خلاله بس افكاره الأحادية الفطيرة مع اثارة الشفقة لتكون مسهل وممرر لهذه الافكار فهم دارسون لكيف تقنع الاخرين وتمرر افكارك

ارجو الحديث عن مواضيع الكتب في الحلقات القادمة و ليس فقط الفصل الاول يناقش كذا و الثاني يناقش كذا .... هذه الحلقات لا تتعدى كونها فهرس موسع مع بعض السخرية من المخالفين. انهيت الحلقة و لم اعرف رأي شيخ الاسلام و لا فحوى الرسالة لقاضي الجبل. و جزاكم الله خيرا

بارك الله فيكم و جزاكم كل خير و رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...

اللهم صلي وسلم

جزاكما الله خير وكثر الله من أمثالكما ورحم الله ابن تيمية رحمة واسعة

بسمك اللهم

رحم الله شيخ الإسلام بن تيمية ورضى عنه وأرضاه 🤲

بالتوفيق

ناس محترمة ربي يبارك فيكم

لا اوفيك شكرا اخي محمد شاهين لتقديمك الاستاذ احمد عصام ذلك العالم المجتهد وفقكم الله

الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ٠٠٠٠

جيبلنا ممدوح الشيخ بارك الله فيك ينورنا بعلمه و اسلوبه

@user-kd6sy1zg7e

4 ай бұрын

عنده قناة روعة

لا اله الا الله

رحمك الله يا شيخ اسلام يا ابن تيمية

هذا هو الكلام الذي يثلج صدور الملاحدة التشكيك في أدلة حدوث العالم واحتمال قدم المادة ما شاء الله دفاعا عن الشيخ ابن تيمية هدمتم أدلة أهل الإيمان ومع ذلك تناقشون أهل الإلحاد عجيب والله، قدم العالم لا يأتلف والإيمان بإرادة الله عز وجل لأن القديم لا يكون مرادا هداكم الله

‏‪5:53‬‏ اعجبني هذه الجزئية 😂

I feel like the question she tried to ask is why don't Allah make all people believe but i hope Allah guide her

السلام عليكم، شيخنا الحبيب اقترح و اتمنى التواصل مع الدكتور ابو الفداء ابن مسعود لانه ايضا متخصص جدا في هذا الباب لعمل لقاء معه و هيكون بودكاست مفيد بإذن الله

@algilani-military

5 ай бұрын

نعم ولكن الشيخ ابو الفداء يرى ان التصوير حرام

@Muslim_1357

5 ай бұрын

@@algilani-military عادي يعمل معه لقاء صوتي الشيخ عملها زمان من قبل مع الاستاذ فخر الدين آبادي قبل ما يطلع معه في البودكاست

مواضيع مهمة جدا يا ليت يتم نشرها على منصات البودكاست الأخرى

الالحاد المعاصر يقوم في نظري علي الشك والرد علي الشك بايقاف الشك علي حدودة حتي وان كان هذا الشك مطلق والله اعلم مشكورين

❤❤❤❤❤

ما الذي اؤمن به( برتراند رسل )(لماذا لست مسيحيا )(4). ((مشكلة راسل و مشكلة غيره ، انهم لا يعرفون ان يقولوا لا اعرف و في الاسلام هناك قول قديم عظيم يقول من قال لا اعرف فقد افتى !! و هي مشكلة نابعة من الغرور ، فراسل ( و اقرانه ماركس ، فيورباخ ، هولباخ ، هيوم ، نيتشة ، رورتي الخ ، ) يستعمل عقله ( او يعطل عقله عند الحاجة و الضرورة ) اكثر مما يحتمل عقله ، اعتداده بالعقل غرور و لا شيء يدل على موقف سليم و هو في النهاية موقف ميتافيزيقي مثله مثل موقف ، المؤمن و لا ينطلق هنا من العقل بل من موقف جاهز ، فإما هو يعطل عقله عندما يناسب ذلك طروحاته و اما يحمل عقله و يستعمله فوق طاقته ، لا يريد ان يقول و لو لمرة واحدة : (انا لا اعرف ) و يردد باستمرار انا اعرف و هو يعرف انه لا يعرف )) يقول رسل انه فكر كثيرا بالسبب الأول أو المسبب الأول و اقتنع به طويلا حتى قراء السيرة الذاتية لجان ستيوارت مل الذي طرح سؤلا يطرح باستمرار من كل الناس احيانا بعفوية و احيانا لاعتقاد الساءل ان لا جواب مقنع على هذا السؤال و هو سؤال كرره بعد جان ستيوارت مل و بعد رسل ، ستيفن هوكينغ في كتابه التصميم العظيم و معنى سؤال رسل من خلق الله ؟ انه لم يفهم جوهر و ماهية الدين فالله يعني الخالق و لا يعني باي شكل من الأشكال المخلوق نخن نسأل عن المخلوق من خلقه ؟ و لا نسأل عن الخالق من خلقه ؟ لان تعريف الله هو الخالق ، كما تعريف المثلث رسم هندسي له ثلاث أضلاع و بالتالي لا يعود مفيدا و لا منطقيا ان نسأل لماذا المثلث له ثلاث أضلاع و ليس أربعة اضلع ، في هذه الحالة يصبح اسمه مربع و يكف عن كونه مثلثا و لا يعود اسمه مثلثا و الله عندما نسأل من خلق الله ؟ لا يعود اسمه الله لان الله هو الخالق و غيره مخلوق ، صحيح ان رسل يعتبر هذه الحجج كلامية و لا يؤمن الا بالبرهان و اسم الإشارة بالنسبة له حاسم في هذا المجال فانا اقول هذا هو المثلث و لا أقول هذا هو الله و هو لا يعترف ببراهين الفلاسفة من نوع : ( الله هو واجب الوجود و الذي اخذ به كل من ابن سينا و ليبنتز ) و واجب الوجود معناه من عدمه يخرج استحالة عكس ممكن الوجود الذي من عدمه لا يخرج استحالة هذا من جهة سؤاله من خلق الله ؟ و رسل يوسع دائرة شكه فيقول لو افترضنا ان الله مسبب دون سبب او علة ، فنحن نقضي بهذا على مبدأ العلية نفسه لان مبدأ العلية يفترض ان لكل شيء سبب او مسبب و هنا نحن نخالف المبدأ عندما نقول ان الله لا يخضع لمبدا السببية و لعل سبينوزا اجاب على هذه النقطة من وجهة نظر فلسفية و ليس من وجهة نظر دينية فقال ان الله علة ذاته و اما الاديان فهي لا تجيب على هذا السؤال لان الله ليس كمثله شيئا و كل ما نقوله عن الله فالله هو غير ما نقوله عنه و الا لو حصلت الإجابة لانتفى الغيب و معه اصل الدين فالدين ايمان بالغيب او هو كما قال باسكال : (للقلب خفايا لا يعلمها العقل ) صحيح ان منطق رسل الوضعي لا يؤمن الا بالملاحظة و التجربة و الاختبار و يؤمن بالاستنتاج و الاستدلال و الاستقراء و له ملاحظات على منطق ارسطو الصوري و لكننا هنا يمكن أن نستعير مفهوم الضمير الداخلي الذي يشعر بوجود الله دون ان يقيم عليه الدليل و البرهان تابع 21/01/24

❤❤❤❤❤❤❤

يجب مقابلة مع فخر الدين أبادي, ما هكذا تكلم زرادتش

هو نوع مايك اي لو سمحتهم

هل يباع الكتاب على النت (الإمارات)؟ هل هو متوفر في الإمارات؟

@AhmedEssamElNaggar

5 ай бұрын

سيتوفر إن شاء الله عبر الانترنت وفي الإمارات بعد معرض القاهرة

رووووعة بعدين هذه النظريات نرد عليها باية سورة القلم الرائعة ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم لما تخيرون

🎉🎉❤❤صالح الفوزان يفند جميع الفلاسفة

لا تتوقف المعرفة على ابن تيمية، والبحث عن الحقيقة يكون بالتجرد التام، فالمهم هو الدليل، وافق ابن تيمية أم خالفه، والواقع أن الدليل هنا خالف ابن تيمية، ويمكن لأي أحد صادق مع نفسه أن يدرك ذلك.

قصة البقرة الحمراء تاريخياً ودينياً وكشف مخططات هدم المسجد الأقصي وعلاقة المقاومة الفلسطينية بخراب الهيكل. مالا تعرفه من قبل،دا أخر ڤيديوُ عملته. أدعوكم لمشاهدىـْـْه. والتعرف علي مخططات العدو. ودُمتم بخير"•,

ما الذي اؤمن به ؟ (برتراند راسل )(لماذا لست مسيحيا ؟ )(2). هناك نقطة أخرى مهمة و هي هذه الثقة بالنفس،التي يتكلم بها راسل و اسلوبه الخطابي،و نبرة الواعظ الواثق و يلوح من كل ما يطرحه ايمان أعمى بقدرات العقل الدين الجديد الذي اهتدى اليه فخرج من الظلمات إلى النور و تفوح من افكاره رائحة احتقار لتاريخ البشرية و ماضيها التي يصمها بالجهل و الخرافة و رغم اصراره على استعمال عقله فموقفه موقف ميتافيزيقي عقلاني يتفاءل بامكانات العقل بايجاد الحلول لمعظم ما تعانيه البشرية من مشاكل و أيضا لمعظم المشاكل التي ستواجه الإنسان في المستقبل و يتضح من كل هذا انه يقف عند افكار القرن الثامن و التاسع عشر و لا يتخطاها وتوقف هناك و هو يتبنى خاصة فكرة التقدم إلى أقصى حد ممكن و هذا يضعف اكثر حججه و كانه يستعير هذه الحجج من من يهاجم عقاءدهم الدوغماتية بعد أن يجردها من ازياءها التقليدية و خاصة الدينية منها ، فهو بكل سهولة و يسر يظهر بمنظر رجل الدين. الذي،يسعى إلى تأسيس دين جديد يخالف المسيحية و لكنه بنفس الوقت يحتفظ بدوغماءية عقلية بدل الدوغمايءة الايمانية و في هذا الموقف من الدين يبدو اوغست كونت اكثر حذرا منه و لا يوجد بالحقيقة فرق كبير بين راسل و نيتشة كلاهما يشرب من نفس النبع و كلاهما يهدف إلى نفس الهدف و هو القضاء على المسيحية و التخلص منها و هو موقف يتلاءم مع موقف الشيوعية و النازية التي كانت تفكر بالاجهاض على المسيحية و انشاء دين جديد يعتمد بعض تعاليمه من المانوية ، الفرق ان نيتشة ضد المسيح على الإطلاق و راسل ضد المسيحية و اذا احسن راسل إلى المسيح بأن ابقى بعض تعاليمه ناصعة بيضاء ، لكن الثورة واحدة و الثورة عند نيتشة كما عند راسل العداء للدين بشكل. عام و للمسيحية بشكل خاص و الملاحظ ان راسل لا يميز بين الدين و الكنيسة و بين الدين رجال الدين او بتعبير اخر لا يميز بين البشر و اديانها ، فليس صحيحا ان المؤمن بدين ما يتصرف تبعا لتعاليم دينه دائما ، فالبشر يخطءون و الدين عقيدة و تعاليم و لكن الناس تعيش وسط بيئة معينة و داخل مجتمع معين و هذه البيئة و هذا المجتمع يملكان ادواتهما الفكرية المستقلة احيانا عن الدين و للناس دورتهم الاقتصادية و ليست معظم افكار و مواقف المؤمن تنبع من إيمانه و من عقيدته الدينية ، ان مشكلة التعميم تخنق معظم افكار راسل و تقضي عليها بالرغم من بعض افكار التي يطلقها و التي تبدو معقولة و مقبولة من الجميع لأنها بديهية و ليست بحاجة لنقاش او مراجعة جذرية و لكن هناك أخطاء فادحة وقع فيها مثل تعقيبه على كلام القديس بولس فهو من جهة لم يفهم كلام القديس بولس و هو من جهة أخرى يناقش الأمور الدنوية بنفس المستوى الذي يناقش،فيها أمور الأخرة و هناك ملاحظة عابرة فراسل حين يتكلم عن الزواج يتكلم فقط عن السعادة و لكن الزواج جوهره تربية ذرية صالحة و تهيئة الاطفال لمواجهة المستقبل و اما السعادة فهي نتيجة للنجاح الذي،تلاقيه الاسرة في الحياة الدنيا و عند الاديان في الأخرة و القديس بولس عندما يقول : (اما ان تتزوج و اما ان تحرق بالنار ) تابع 21/01/24

هل هذا الكتاب متوفر pdf نتمنى نسخة إلكترونية منه

رحم الله حجة الإسلام الغزالي

ممكن نسخة بي دي اف ؟

اللهم انصر إخوتنا المجاهدين المرابطين في غزه العزه والكرامه وفي سائر فلسطين الحبيبه اللهم تقبل موتاهم شهدا واشفي جرحاهم وفك اسراهم وجبر مصابهم وجعل ماصابهم كفاره وطهور ورفعه ان شاء الله اللهم اطعم جائعهم واسقي ضامئهم وادفي باردهم واكسي عاريهم واغني فقيرهم ياااارب العالمين اللهم ثبتهم وسدد رميهم وانصرهم على عدوك وعدوهم اليهود الصهاينه ومن ايدهم وعاونهم وتطبع معهم اللهم طهر الأقصى المبارك والحرمين الشريفين وكل بلاد المسلمين من دنس اليهود الصهاينه ومن ايدهم وعاونهم وتطبع معهم اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون إلى يوم الدين

ممكن اخذ جزء بسيط وانشره تيك توك

مزيد من الفوائد تابع: قناة يوتيوب kzread.info/dron/w1hOYnudERtNwt7IimNa9w.html وقناة تيك توك tiktok.com/@moqen88 وشرّفنا باشتراك ومشاركة وتعليق واعجاب كي نستمر😍 وللكتب www.amazon.com.au/s?i=digital-text&rh=p_27%3A%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%A7%D8%A8%D9%88+%D8%B4%D9%82%D8%B1%D8%A9&s=relevancerank&text=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%A7%D8%A8%D9%88+%D8%B4%D9%82%D8%B1%D8%A9&ref=dp_byline_sr_ebooks_1

يا ريت لو يتفضل احد.الاخوة ان يبعث لي بهذا الكتاب

@eld3wah

5 ай бұрын

الكتاب متاح فى معرض الكتاب حاليا فى دار تبصير للطباعة والنشر

رحم الله شيخ الاسلام ابن تيمية

النظر بعيون الخصوم بين الفهم والوهم : د/ الفاضل محمود .. تكبر فينا ما انت عليه من البحث عن الحقيقة ، والتحرر من التقليد ... لكن لنا كلمة ... ....... الكلام يطول ... دليل الاعراض والحدوث هي طريقة القرءان تجدها في ( فإنا خلقناكم من تراث ثم من نطفة ثم من علقة) ) . .(... -نخرج منه خضرا - حبا متراكبا - أن في ذلكم الآيات لقوم يؤمنون) .. اي المخلوق هو تراكم من حوادث وأعراض كحال الحبة تغرس ثم تنموا ثم يكون له جذر ثم ساق ثم أوراق ثم ازهار والأزهار تتحول إلى ثمار .. كل القرءان يخبرنا في آيات كثيرة عن هذا الدليل .. لان الله استدل به على أن هذه الحوادث والأعراض لابد له من فاعل .. وهذا فهمه السلف وكل الأمة فليس هذا بدعة ... انما وصفه بالبدعة ابن تيمية بعد ٨ قرون .. لماذا ..؟؟!!! لأنه يعتقد ان الله تحله الأعراض والحوادث مثل المخلوق فالصفات عندهةاعراض وحوادث في الذات وأعيان وآلات فهو يثقل ويتحرك ويجلس ويدخل الأحياز وهو محدود له كمية وقدر ..ويتصرف في ذاته بالحركة والثقل والتنقل من مكان إلى مكان وله ذات لها أعلى وأسفل وغيرها ... ...وهو جسم لا كالاجسام كما في ( التدمرية) ويقول بان صفات الاله في التوراة هي صفات الله في القرءان فهو شبيه الإنسان والمخلوق بوجوه واعمل القياس بين الله الغائب وبين المخلوق الشاهد والا عدم كما في ( الذرأ ) وتحل في ذاته الحوادث والأعراض والتصرفات والحركات لذا يشنع ما ذكرته انت ( من لا يخلو من الحوادث فهو حادث) ... فهل قال السلف هذا وايضا ما يذكره ابن تيمية وغيره من القدر المشترك وقياس الأولى والشبه بوجوه ..وكل كمال لمخلوق فالله أولى به ... .وان الصفات هي تصرفات وحوادث وأعيان وآلات في الذات..كما في كتبه.. وايضا له صفات ولوازم لابد منها وهي الجهة والحد والمماسة والمكان العدمي والانتقال وانه في الخارج العدمي وانه يقعد ويجلس وينتقل ..(. اقرأ الذرأ وبيان تلبيس...) سطر سطر .. هل ذكر السلف حرفا من ذلك .... ... بل مذهب السلف امروها كما جاءت بلا تفسير لان ذاته غيب لا تشرح بمجازات المعتزلة وبعض الأشاعرة ولا تشرح بحقائق ابن تيمية ولوازمه وقياساته وافكاره وتشبيهاته .. د/ محمود الفاضل ... .. انت تنظر إلى الأشاعرة بعيون الخصوم... تأخذ من الخصم لتدين الخصم الآخر (وانت تعلم غوائل الخصومة)..فنحن بشر ولسنا ملائكة ... فبين ابن تيمية واشاعرة الوقت خصومات ومجالس شامية ومصرية وحزازات واتهامات متبادلة بل توفي في سجونهم فنالوا منه ونال منهم ( رحم الله الجميع ) ...فالكتب التي نقرأها خرجت من رحم الله تلك الخصومات بعوارض البشرية وغوائل النفسية الإنسانية القاصرة الغير معصومة عمدا اوجهلا أو غفلة فلا يلقى الكلام بلا دراسة ولا موضوعية ...يجب علينا أن نتحرر من التقليد ودراسة القضايا من الخصمين وأعمال أدوات الفهم والصدق في الوصف والحكم .. ... وعدم الاقتصار على مزاعم الخصوم .. ففيها قدرا كبيرا من سوء الفهم والإيقاع بالخصم بالتحايل والاقوال المغرضة وحتى تجد الكذب بل أشد الافتراء .. انا لست اشعري ولا نجدي .. بل الخط الحر...

@abduld8925

5 ай бұрын

انت أشعري صميم يا حبيبي ،، أولا لم يقل شيخ الاسلام في التدمريه أنه جسم لا كالاجسام!! من البدايه كذب 😁 ثانيا لابد من الرد على سعيد فوده ( الوضاع) ثالثا ما ذكرته من آيات لا دخل له بدليل الحدوث فلا تلبس الحق بالباطل ( فالاجسام عندكم متماثله ) رابعا أم المعارك معكم هي مسأله ( المباينه ) فالمولى سبحانه ليس حالا في مخلوقاته خامسا ما تسميه انت حلول للحوادث نحن نسميه دوام وأزلية القدره والاراده ( إن الله على كل شيء قدير )

جزاكم الله خيرا.. الكتاب في كم صفحة لو سمحتم؟

@AhmedEssamElNaggar

5 ай бұрын

تقريبا ١٠٠٠ صفحة، في مجلدين إن شاء الله

@abuhuraira1

5 ай бұрын

إن شاء الله بارك الله فيك. سؤال آخر كيف التواصل معك حبيبنا

@AhmedEssamElNaggar

5 ай бұрын

عبر الفيسبوك الموجود على صفحتي على اليوتيوب

ابتسامة الأستاذ التاعب عند تعليق الضيف تعكس الكثير وتلخص فيديوهات كثيرة له عن الالحاد في القناة 14:22

للمره الالف نرجو من حضرتك عدم مقاطعة ضيوفك، ان تستضيف الشخص ثم تتولى الحديث ولا تنفك بحشر منخار حضرتك في اي شي يقوله الضيف لتشير بانك تعرف و مطلع، نرجوك الكف عن ذلك لاننا في النهايه لن نتابع ما تقدم.

بقلم الصحفية كوثر ابو سعدة كيف يصنع العرب نسخة إسلامية خاصة ... وعلية فقد وجد بن زايد الجسر الذي سينقل به المجتمعات خارج تأثير الدين وفاعليته، الأمر الذي يتقاطع مع ما حرصت عليه الولايات المتحدة في نظرتها للإسلام، حيث سعت لإيجاد فكر ديني يتقاطع مع مصالحها، لتجد في الصوفية حليفا إستراتيجيا لها في البلدان العربية. وكعادة الإمارات التي تلاحق الخُطى الأميريكة أينما حطّت، فقد جاءت في مقدمة متبنّي التفكير الأميركي تجاه الإسلام، لتتبنى إستراتيجية يمكن وصفها بـ "الإسلام الأمريكي"، وبموازاة دعم الصوفية، وجدت الإمارات في اليسار الإسلامي خطّا فكريا وفلسفيا يساهم في تقويض الفكر الإسلامي الفاعل، وتجسد ذلك عبر مؤسسة "مؤمنون بلا حدود"، ولتصبح الصوفية واليسار الإسلامي، جناحيّ بن زايد لتفكيك شبكات الإسلام الفاعل وتجفيف منابعه عبر توليد خطاب جديد يصب في خدمة المصالح السياسية التوسعية للإمارات، والتي تتواءم مع التوجه الأميركي، مستندين في ركائزها على وأد ما يعرف بالإسلام السياسي.

أحبك في الله دكتور أحمد عصام النجار حلقة مميزة

28:08 جوزيف ستالين فيلسوف؟

@AhmedEssamElNaggar

5 ай бұрын

نعم كان فيلسوفا وله كتابات فلسفية

up

‏‪24:19‬‏ ‏‪24:27‬‏ شو😮😮😮ف 😮 ابا حنيفة اهل حديث هو امام اهل الراي ام ان التصنيف أنه على مذهب اهل الحديث في حدوث العالم

استغرب ان يقال مدرسة أهل الحديث مع العلم بأن أهل الحديث لم يتكلموا في هذه الأمور بتاتا فأهل الحديث هم أصحاب السنن الستة او التسعة ااو يحيى بن معين وغيرهم الكثير من ذلك والأصح أن يقال عقيدة ابن تيمية كما يقال العقيدة الطحاوية او السنوسية او غيرها

إذا لم يكن العالم حادثا فكيف تستدلون على أنه مخلوق لله عز وجل كلامكم غاية في الإشكال قدم العالم لا يأتلف مع عقيدة الخلق الشيء لا يكون مخلوقا وقديما

@mahmoudhasan3129

Ай бұрын

الأخوة لا يقولون بقدم العالم وإنما ينقضونها

@mohamedkarim210

Ай бұрын

@@mahmoudhasan3129 الإخوة يقولون لا دليل على حدوث العالم ويكفي الاستدلال بحدوث الإنسان ويدعون القدم النوعي والقدم النوعي لباس فضفاض يخفي تحته التسلسل والتناقض العقلي واستحالة إثبات أن الممكنات حادثة هداهم الله دفعهم اتباع الشيخ ابن تيمية وبغض الأشاعرة إلى الوقوع في الاشكالات وكأن كل الاستدلالات التي كان الاستاذ التاعب يرد بها على الملحدين فيما يتعلق بحدوث العالم ذهبت أدراج الرياح!

انا عايز اكلم الشيخ ي شيخ ضروري الله يحفظك لأن عندي شبهااات كتير في الجزء الله يباركلك وصلني ليه

@zezohassanyoniss4957

5 ай бұрын

تابع رحله اليقين لدكتور إياد القنيبي و قناة دكتور هيثم طلعت

@-Mahmoud1

5 ай бұрын

@@zezohassanyoniss4957 .لا مش شبهات في الإلحاد و التطور لكن في مسألة الزمان و المكان و الصفات

@zezohassanyoniss4957

5 ай бұрын

@@-Mahmoud1 طب ما تقولي اسالتك ممكن اعرف اجاوب

@tariq-talibi-al-3ilm

5 ай бұрын

@@zezohassanyoniss4957 إذا كنت دارسا في المجال، فيفضل أن تناقشوا في مكان خاص، فهذه النقاشات قد تثير شبهات عند غير الدارس

@tariq-talibi-al-3ilm

5 ай бұрын

هناك مواقع حوارية كثيرة يشرف عليها كبار المشايخ ك"محاورون" وغيره. ولكن أهم نقطة، هي أين شبهاتك بالضبط، إذا كان شيء متعلقا بأصل وجود الله وأصل صحة الاسلام فهذا خطير ويحتاج مساعدة مستعجلة. أما إذاكان متعلقا بالخلاف العقدي التفصيلي الأشعري/السلفي فقد يكون فيه قدر من الظنية، فيمكنك أن تأخذ وقتك لدراسة تفاصيل الموضوع ببطأ

.

السؤال الذي انا اطرحه دائما .. هو ما المقصود بالعالم ؟؟ لاني لم اجد هذا اللفظ في كتاب الله وسنة رسول الله و اقوال الصحبة .... فهذا اللفظ بالمعنى الكلامي بدعة طيب كل ما يدور حوله فهو بدعة ايضا .... !!!

@shad8220

2 ай бұрын

لا ليس بدعة، لان مفهومه موجود في القرآن والسنة كما في حديث الرسول الذي تحدث عنه في بداية الفيديو و هو اهل اليمن عندما سٲلوا الرسول عن ٲول هذا الامر وهذا مفهوم كلمة العالم ٲو احدی معنايه حسب المتكلم في الموضوع

@user-sg1pq2ey8m

2 ай бұрын

@@shad8220 وما ذا يوجد في الحديث ؟ لا تهتف بما لا تعرف !! بارك الله فيك

@shad8220

2 ай бұрын

@@user-sg1pq2ey8m يا اخي انت الي ماتفهم مو انا اهتف ٲول هذا الامر في متن الحديث، ها ايش معناه؟؟؟

ما الذي اؤمن به(برتراند راسل )(6). الثقافة الحديثة التي يتباهى و يدافع عنها رسل لم تأت بسبب رواج افكار التنوير بل فرضت فرضا بالقوة و العنف و الارهاب و عصر الإرهاب شاهد على ذلك و الثورة كما أعدمت الملوك و الأمراء و العلماء أعدمت أيضا رجالها ، فصمت و خفت كل صوت الا صوت الثوار الذين كما مارسوا الدعارة الفكرية مارسوا الدعارة السياسية ايضا ، فاكثرهم كما كان يتجسس على رفاقه الثوار، لصالح الملك كان يتجسس على الملك لصالح الثوار ، و لا ننسى ما احدثته الثورات في أوربا من حروب و صراعات و ما اقترفت من عنف و كم ذهب من ضحاياها من الابرياء، و لم يكن العقل بعيدا عن كل هذا الذي يحدث بل كان حاضرا بقوة و أعمال الشغب و البلبلة التي شهدتها أوربا نتائج من أعمال العقل الذي يتشدق بمهارته رسل ، هذا العقل الذي انجاز و تعصب و اغمض عينيه فلم ير الا نفسه و رفض الاعتراف او الاستماع إلى غيره شاهرا براهينه سيفا مسلطا يسيل الدم المراق على نصله الماضي كشمس في رابعة النهار و هي نفس البراهين التي يشهرها اليوم رسل لكن بسلاسة و هدوء و لا نستطيع أن ننفي تهمة الاحتقار و الازدراء،التي تعامل فيها العقل مع اخصامه فتحول إلى ايديولوجيا تقمع و تهدد بعد. ان كان أداة صالحة بيد المفكرين المهرة و صار ملكا بعد أن كان مستشار للملك و يكفينا أن تقراء اليوم ما كتب هولباخ عن الدين و عن المادة و الطبيعة لنعرف إلى أي مدى انحرفت الأمور عن جادة الصواب و لندرك أيضا مقدار التعصب و رفض كل من لا يقيم معبدا لعبادة العقل يصلي فيه المؤمنون الجدد و يركع و يسجد فيه للاله الجديد و لنتاكد خطورة أن يترك العنان للعقل يصول و يجول و الدمار الذي حصل لاوربا ليس الا من اثاره الجانبية و التي فاقت في اضرارها كل محاسن العقل كما اعتنقه اصحاب الموجة الجديدة التي اجتاحت اوربا ، الحروب و الدمار و المعتقلات و الضحايا الابرياء و الاغتيلات كل هذا الذي حصل لاوربا بسبب انقلاب العقل على الواقع ، ان المساوىء التي تنسب للدين لم تتجاوز كل هذه الويلات التي طمرت أوربا و جعلتها مقبرة و انهار دماء، فحل الرعب و سادت العنصرية كل هذا حصل لاوربا بسبب استبداد العقل كما تسلح به رجال التنوير في أوربا، شوهوا صورة العقل و اساؤوا إلى سمعته و اشاعوا الرعب و اسكتوا كل صوت غير صوته فخرست الألسن و ضمرت الضمائر ، فاق العقل الذي يدفع به راسل إلى مداه الاقصى كل مساوىء اقترفتها الاديان ، الدين في النهاية نزعة اصيلة كيانية و الدين موضوعه الإنسان كما قال جايمس ، الدين يتنبا و يخبر عن المجهول و عن الخفي الذي يبحث عنه الناس في الصدور في مسيرتهم على هذه الارض ، الدين يسبر غور الغيب ، الدين ليس عمليات عقلية ذهنية و لا هو استنتاجات منطقية لا يخضع للملاحظة و لا للتجربة ، الدين خلاص و نجاة و ليس معرفة مادية ، الدين تحرر من حتمية المادة و من الضرورة القاسية و تحرر من عبودية الإنسان للانسان و الدين استئناف لحياة أخرى غير هذه الحياة ، الدين يطرق باب الأمل و يرفض الموت و يطلب الأمن و الأمان و لكنه امان ابيض ناصع و ليس ياسا شجاعا يبحث له عن مأوى آمن كما يبشر رسل ؛ بالنسبة للدين تبدأ رحلة الإنسان في الكون عندما يموت اما بالنسبة لرسل رحلة الإنسان تنتهي عندما يموت الإنسان و يفنى عندما يفنى من الوجود . تابع 22/01/24

لكنكم تنافحون عن ابن تيمية في عقيدته بقدم نوع العالم بداعي التعصب المحض مع كونها لا معقولة و تتنافى مع العقل و الإسلام كما يفعل متعصبو فلاسفة الروس النصارى في نفاحهم عن الثالوث، و الذين تذمونهم لتعصبهم مع كونكم تأتون مثله

♡ الإختلاط بالصالحين حتى لو على مواقع التواصل فهو يُصلحك شئت أم أبيت 💙 ــ البنت إللي شايفة بنات حواليها بيسعوا للستر والبُعد عن الإختلاط بأشكاله بيربي جواها المبادئ دي وبتبقى عايزة تقلدهم 💙💙💙💙💙. ــ الشاب اللي شايف صحابه حريصين على صلاة الجماعة وحضور الدروس بيربي جواه حب الالتزام وصُحبة الأخيار. 💙💙💙💙💙. اخـتاروا الصحبه الصالحه فـ "الصـاحـب سـاحـب " وقال عليه الصلاة والسلام: (الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل)💙💙💙💙💙💙💙💙💙💙🕊

هذا ما اؤمن به (برتراند رسل ) يحاول رسل ان يضبط كلماته بلون المنطق فيسير بهدؤ متسلحا بالمعرفة العلمية و رغم ان المعرفة العلمية جزئية و ليست كلية فإنه يحاول ان يستدل بعقله بشكل بطيء و خطوات مدروسة على وقع المكتشفات الحديثة و هذا التفكير العقلاني المنطقي لا يعبر عن كل شيء هو يعبر عن حقائق او الاصح عن معارف و يعبر ايضا عن شكوك لانه لا يستطيع بنفس القوة ان يقول كل شيء بنفس الوضوح و نفس الصرامة، نحن لا نستطيع أن نرفض المعارف العلمية و لكن لا نستطيع عن نعتبر بنفس الوقت ان ما لا يستطيع برهانه المنهج العلمي هو خطأ لان ما يبرهنه فقط هو المعرفة التي يجب التسليم بها , هذا بلغة المنطق و العقل الذي يتكلم بها راسل هذا من جهة و من جهة أخرى فلا شيء يؤكد ما يقوله راسل عن ان اصل الذين الخوف و خاصة الخوف من الطبيعة فهو يقول أيضا ان أذكى العقول تخطا عندما تتناول احيانا ابسط و أوضح البديهات و هذا ينطبق على راسل فلا شيء يؤكد على ما يقوله لان (( استنتاجه ان الخوف اصل الدين اختزال و هو موقف ميتافيزيقي)) و بالتالي فالانسان مهما تسلح بالمعرفة العلمية يمكن أن يتوه عن بعض الحقائق الواضحة ، فالدين هو اكثر بكثير من حالة الخوف ، انه يبدو من خلال التاريخ و من خلال استمرار الدين في الحضور رغم ما تعرض له الدين من حروب ضارية من مؤسسات علمية باهرة و من سياسات و معاداة من قبل شرايح اجتماعية مهمة تملك المعرفة و تملك الذكاء و تملك الامكانات و الأدوات الجبارة و مع ذلك صمد الدين برغم افتقاره لمؤيدين اقوياء و برغم افتقاره للحجة و الدليل و برغم انزواءه بعيدا عن الساحات العلمية و الفكرية و الثقافية و الفنية و مع ذلك لا يزال يتنفس و لا يزال يعيش رغم كل ما مر به من ظروف صعبة قلمت اظافره و خلعت انيابه و جردته من اسلحته و اختزال اصل الدين إلى الخوف تبسيط و نوع من السذاجة هناك اناس شجعان لا يخافون الموت و هم لا يتنازلون عن عقيدتهم أمام تهديد الموت فالخوف هنا جبان أمام إيمانهم الذي هو اقوى من الخوف و الموت و القول ان الإيمان هو جرعة اضافية لمواجهة الموت مثلا بسبب الخوف هو مصادرة على المطلوب ، فاصل الدين اعمق و اشمل من كونه خوف و خاصة خوف من الطبيعة الدين نزعة عمقية في قلب و عقل و وجدان البشر بصرف النظر عن صحة هذه النزعة و لكنها نزعة اصيلة لا يلغيها قول ساذج مثل قول راسل ان الدين اصله الخوف ؛ قد يكون الدين تمرد على الحقيقة نفسها او تمرد على الوجود الذي يعمل دون ارادة و وفق قوانيننه الخاصة به ، المعرفة العلمية تكشف بعض الحقايق لكنها بالتاكيد لا تحسم المواضيع و الا لانتهى النقاش حول علاقة الغسيولوجيا بالسيكولوجيا و الروح و راسل على حق فقط عندما يدرس المادة الحية بالملاحظة و التجربةو المنطق و العقل لكنه لا يقف هناك و لا يتوقف كذلك و كل هذا لا يسمح له بمتابعة طروحاته و منهج راسل خاص لدراسة ظواهر بعينها لانه يرفض الفكرة الدينية التي تؤمن بالغيب و تؤمن بقوة روحانية نورانية خالدة أبدية ازلية و لان الدين لا يصدر عن برهان و لا عن دليل ، الدين يدافع عن نفسه بالوحي و الوحي غير قابل للاختبار العلمي و هو المنهج العلمي،منهج راسل و سواء كان راسل على صواب او على ضلال فهو ينطلق من موقف ميتافيزيقي لان الروح غير قابلة للقياس او للتجربة لان التجربة تختبر الظواهر التي تتكرر و الموت مثلا ظاهرة فردية تحدث للفرد مرة واحدة لا تتكر ، اما جسمي فانا أشعر به باستمرار وهناك ظواهر تتكرر مثل الم يضرب صدري كلما قمت بجهد جسدي غير اعتيادي و عندما يتوقف جهدي و اجلس مثلا يخف الألم ثم يهدأ ثم يزول فهذا الألم يتكرر و هذا الألم اراقبه في جسمي و هذا الألم استطيع ان اعالجه فاتناول دواءا تحت لساني فيختفي تدريجيا و أعود إلى حالتي السابقة الطبيعية و هذه الحالة تتكرر و في كل مرة يحدث لي نفس الشيء فانا هنا في مجال الفسيولوجيا و في مجال السبكولوجيا عندما اخاف ان يحدث لي ما حدث في السابق اذا اجهدت نفسي ، المقصود ان هذا ما يتكلم عنه راسل و لكنه لا يتكلم عما سيحدث لي فيما لو وافتني المنية و ما سيحدث لي بعد الوفاة و تصريح راسل انه الفناء قد يكون صحيحا و لكنه ليس قاطعا و لا حسما و معظم الناس ترفض هذا الاعتقاد سواء كات صحيحا ام لا و الا لما عادت هذه المشكلة لتثار على بساط البحث كل مرة و على مر الايام و السنين ، الايمان يخلود الروح نزعة كيانية اصيلة لدى الإنسان و الا كنا كبشر تافهين بشكل مخيف لو كان الأمر واضحا كما يقول راسل و قسم كبير من البشرية لا يعتقد ذلك ، اذن الأمر اكثر تعقيدا مما يقول راسل و هو لو قال لا اعرف يمكن أن يتفهم الناس نزعته الفكرية هذه و اذا قال لا حياة بعد الموت لتجاهل امال البشرية كلها و القول أنها ليست اكثر من رغبة او أمنية لا يقلل من أهميتها بل يجعلنا نقف بتواضع اكبر أمام ظاهرة الروح و الحياة بعد الموت و الروح ليست فكرة او برهان او مبدأ كما يفكر بها راسل أنها تجيب على سؤال عميق و حيوي : هل للحياة على الارض معنى ؟ و هل تبقى لنا حياة ما بعد الموت ام نذهب إلى الفناء ؟ 09/01/24

هذا الكلام فيه الكثير من المغالطات ، حين تقول مدرسة إبن تيمية وأهل الحديث، من هم أهل الحديث الذين تقصدهم قبل إبن تيمية أو بعده ، من المعروف أن إبن تيمية يقول بحوادث لا أول لها وليس الأشاعرة وحدهم من إنتقد إبن تيمية في هذه النقطة بل الألباني المعاصر لم يستطع بلع هذا الكلام ورد على إبن تيمية ولم يوافق بن تيمية في هذه النظرية إلا الفلاسفة فيما أعلم فمن هم أهل الحديث الذين قالوا بحوادث لا أول لها أو بقدم العالم غير الفلاسفة وإبن تمية وأتباعه؟ لا أدري سبب كل هذا الإفتتان بابن تمية وتلميع أخطائه التي لم يسبق إليها غفر الله له ورحمه؟

العلماء كانوا يعتقدون ان الكون أزلي اي انه لا خالق له بل هو نشأ بذاته منذ الازل ولكنهم اكتشفوا انه ليس أزليا. ..العلماء اعتقدوا انه ثابت لا يتغير ثم اكتشفوا انه يتوسع ويتمدد كما يقول ربنا سبحانه وتعالى "والسماء بنيناها بأييد وانا لموسعون" ..العلماء كانوا يعتقدون ان حرارة الكون ثابتة فاكتشفوا انها تنخفض وهذا طبيعي لأن ما يتمدد يفقد الحرارة ولتفسير ذلك يفترضون ان الكون نشأ بواسطة الانفجار العظيم وهذا فقط سبب نشأته ربما يكون هو السبب ولكن الله هو خالق الاسباب اما الانفجار العظيم فمجرد فرضية لم يتفق كل العلماء عليها الانفجار العظيم مجرد سبب ممكن لنشأة الكون والله هو رب الاسباب وهو قادر ينشئ الكون بالانفجار العظيم

ما الذي اؤمن به ؟ و لماذا لست مسيحيا ؟ (برتراند راسل )(1). معظم افكاره و مواقفه واضحة جلية إلى درجة تدعو للريبة ، فهذا الوضوح الجلي العامر بالثقة بالنفس ، وضوح يطرح نفسه متسلحا تارة بالعقل و تارة بالمنطق ، يجعلنا نفرح فجأة عندما يذكر اخيرا لمرة يتيمة واحدة مملكة العواطف و الرغبات و المشاعر و لو بطريقة عابرة خجولة ، مناقشته لكل ما أتى به الدين بالتفصيل مناقشة تبدو سطحية و مملة و دخوله في التفاصيل بدون حذر و دون تحفظ تجعل منه نبيا جديدا نبيا عقلانيا و على رغم وضوح عقلانيته و جلاء، ديباجته الا انه يتسرع احيانا كثيرة و يطلق أحكاما لا يملك مفاتيحها مثل تأكيده انه لا بداية للكون و العلم الحديث اثبت بعد ذلك ان للكون بداية (نظرية الانفجار الكبير) و الشي ذاته تكرر عندما حسم امر الرياضيات في كتابه مع هوايتهد عن اصل الرياضيات (المنطق) و أتت الأبحاث بعد ذلك لتثبيت خطل رأيه( نظرية اللااكتمال) هذا من جهة و من جهة أخرى فما بين ازلية الكون و ازلية الله هو يفضل ازلية الكون ، فإما ان نختار المقولة التي تقول ان لا بداية للكون و اما ان نختار المقولة التي تقول بازلية الله و هو يختار دون تردد ازلية الكون بدل ازلية الله ، فالكون بلا بداية و هو بالتالي، يفضل ازلية الكون على ازلية الله و لكن رأي راسل هنا جامد و بنفس الوقت خامل لان الأمر مختلف هنا فازلية الله تفسر كل شيء و لانه كما أن العلماء اليوم يبحثون عن نظرية كل شيء،فإن الله هنا يفسر كل شيء،بينما نظرية او فرضية راسل حول ازلية الكون عدا كونها خاطيءة حسب معطيات العلم الحديث اليوم ، هي،لا تفسر شيئا و أخطر ما يهدد مشروع راسل الفكري و ينسفه من أساسه اعتماده على عقله فقط و نسي او تناسى ان العقل غير معصوم عن الخطأ و كما يحق له طرح افكاره للغير الحق نفسه و العقل رغم ميزة له لها اهميتها البالغة لكنها ميزة قد تخطىء كما يخطىء،احيانا الحكماء،، فعقل الحكماء الذين اخطءوا لا يقل عن عقل راسل و بالتالي لا شيء،يفسر هذا الجنوح الأعمى نحو العقل سوى الهووس و لا شيء غير الهوس و الرجوع في كل شيء الى العقل و العقل وحده نوع من انواع العنصرية و غرور ميز حضارة العصر الحديث ، عقل ارسطو العملاق أخطاء و كذلك عقل أفلاطون أخطاء و عقل يطليموس الفذ أخطأ هو الآخر نحن هنا أمام سلسلة من أعظم العقول المتميزة و بنفس الوقت أمام سلسلة من الاخطاء،اقترفتها هذه العقول العظيمة و النبيلة و اذا كانت الحقيقة اقتراب مستمر من الصدق فالدين بهذا المعنى هو الآخر اقتراب من الصدق و لكنه فضل الاقتراب من الصدق بواسطة الوحي عن طريق الانبياء بدل التجربة و الاستنتاج كما يريد راسل ، اختصر الانبياء الطريق على العقل و وضعوا البشرية على اخر الطريق بينما العقل و معه اخر ما ابدعه و هو المنهج العلمي لا يزال يخطو أولى خطواته و يعتمد أدوات ابتكرها لهذه الغاية و لكن هذه الأدوات في اكثر الاحيان لا تقتحم الميادين التي اقتحمها الوحي فالتجربة و معها الملاحظة تبقى قاصرة. و لا تستطيع اختبار كل الاشياء،و الوحي وضع المسألة في مكان آخر و ترك للعقل ميدانه يجول و يصول فيه دون رادع او منازع ، فإلى ماذا توصل العقل و منهجه العلمي القاءم على الفرضيات و على الملاحظة و على تكرار التجارب و اختبارها باستمرار و على الاستنتاج و الاستقراء ؟ تابع 21/01/24

ما الذي اؤمن به (برتراند راسل )(لماذا لست مسيحيا؟)(3). يعقب راسل على كلام القديس بولس حول الزواج :( اما ان تتزوج و اما ان تحرق بالنار ) رافضا مستنكرا و يقول ان هدف الزواج السعادة ، فراسل هنا لم يفهم كلام القديس بولس اولا لان بولس هنا يتكلم عن ذاك الإنسان الذي ترك الزواج ليرتكب المعصية في حال عدم الزواج ، فكلام بولس معناه من يتبع شهواته و يعصي امر الرب و يجري وراء خطاياه يلاقي مصيره و هو النار،، القديس بولس هنا لا يتكلم عن المؤمن الذي تجنب الزواج و حافظ على الفضيلة و لم يعص أوامر الرب و التزم اخلاق المسيح هذا اولا و ثانيا فكلام بولس يعني ان اتباع الإيمان ينجي المسيحي من الهلاك و النار هنا هي كل مصير سيء اسود يمكن أن يصل اليه المسيحي الذي يقترف المعصية و لا يلوذ بالتعاليم المسيحية التي تؤمن للمؤمن التقي الورع الخلاص و النجاة ، فنحن هنا أمام منطق راسل الذي يبحث لكي يدين و لا يبحث لكي يفهم و يتفهم ، معنى كلام القديس بولس ان السلوك المستقيم السليم يوصل إلى السعادة التي يبحث عنها راسل دون ان يفقه المعنى الحقيقي للسعادة و معرفة كنهها و جوهرها و هذا هو الطريق الذي يرسمه بولس للمؤمنين و الذي يؤدي الى مملكة الله و كل سلوك عكس ذلك يوصل إلى البؤس و الشقاء الذي،ينتظر العاصي بحسب الإيمان المسيحي طبعا ،، هذه ملاحظة عابرة و هناك ملاحظة أخرى و هي ان المسيحيين لا يطبقون تعاليم المسيح مثل( من ضربك على خدك الأيمن فدر له الخد الأيسر) و كذلك(( لا تدينوا حتى لا تدانوا )) و الأخيرة معناها واضح و هذا المعنى الجلي الواضح. خفي على عبقرية راسل ، فالسيد المسيح هنا لا يريد إقفال و الغاء المحاكم كما فهم راسل و لا يهدف الى ان يجعل من القضاة قضاة عاطلين عن العمل او بلا عمل ، السيد المسيح هنا يقول ان الناس اجمعين خطاة و بالتالي فليتعظ كل إنسان من خطأه قبل ان يوعظ غيره و قبل ان يحاسب غيره فليحاسب نفسه ، تفكير راسل جامد و عقله يتبع هواه و هو منحاز و لا يريد ان يرى الاشياء،على حقيقتها بل يريد ان يرى الاشياء،مبتورة ناقصة و الأمر جلي واضح و المعنى ظاهر باهر و رائع و ملاحظة راسل حول كلام المسيح( لا تدينوا حتى لا تدانوا) ضربة قاضية لكل ادواته الفكرية و تنم عن تفكيره المحدود على الاقل حول هذه النقطة و بنفس الوقت تنم أيضا عن تفكير فقير فتفكيره في هذه الزاوية وصمة عار على جبينه تدينه و لا تدين كلام السيد المسيح تابع 22/01/24

بس عشان بن تيميه قال بقدم العالم اروح اقلل من أكبر دليل على وجود الله وهو حدوث العالم ماهو منهج اهل الحديث هو بن تيميه الممثل عن رأى اهل الحديث انت ممكن تقول دا منهج بن تيميه وبن القيم فقط عشان بن تيميه اتجاهل القران وكم مره يأمرنا الله سبحانه أن نتأمل فى خلق الأرض والسماء وعموما لم يسبق بن تيميه فى قوله بقدم العالم اى عالم من علماء اهل السنه والحديث

الحراني وافق الفلاسفة في قدم العالم