ماشاء الله ❤❤❤ اللّه تبارک تعالیٰ مرحوم شیخ القرآن مولانا غلام الله خان صاحب رح کو جنت الفردوس میں اعلیٰ مقام عطا فرمائے اور درجات بلند فرمائے آمين ثمہ آمين

اللہ تعالی آپ کو جنت فردوس کے وارث کے ساتھ شامل کرے آمین

1966 میں ایوب خان نے انھیں راولپنڈی بدر کر دیا تھا تو انہوں نے دورہ تفسیر دریا میں دیا مجھے فخر ہے کہ میں نے تقریباً پورا دورہ تفسیر سنا ہمارے گاؤں حمید سے بہت سے لوگ صبح صبح دریا جاتے تھے۔میں نے اسی سال 1966 میں گورنمٹ ہائی سکول سے راولپنڈی بورڈ سے آٹھویں جماعت کا وظیفہ کا امتحان دیا تھا۔وظیفہ تو نہ ملا مگر فرسٹ ڈویژن حاصل کر لی۔ہم نے شیخ القرآن صاحب کی مسجد میں ختم قرآن کے موقعہ پر بھی ان کی تقریر سنی۔مذہبی جوش اتنا تھا کہ میں رقعہ لکھا کہ حضرت سیدہ تک تقریر فرمائیں وہ رقعہ۔ پڑھ کر ہنس پڑھے تھے

@siddiqueakbarmodelschool9733

Жыл бұрын

دریا ضلع اٹک میں ہے اور شیخ القرآن کا آبائی گاؤں ہے

اللہ پاک درجات بلند فرمائیں

MashaAllah 💗 SubhanAllah

Allah Shaikhulquran Ko janat main uncha mukam Ata farmaye-Ameen ❤️❤️

رحمه الله تعالى رحمة واسعة وجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة

Mashallah

اللہ پاک آپکو جنتا فردوس میں جگہ دے امین

Mashaallah Sheikhul quran ice lea tau dunia mante hai

Subhanaallah

Like

عمدہ

@haniefmahi9231

4 жыл бұрын

حضرت کے تمام درس اپ لوڈ کریں نعیم بھائ

@manzoorjoyia6480

4 жыл бұрын

@@haniefmahi9231 Asa 1

مولانا صاحب علاقہ چھچھ کے عظیم بزرگ تھے

marhom was best

Allah Pmmm

Jazakullah.. full tafseer upload krain

اپنے دور کہ امام ابن تہمینہ حضرت شیخ القرآن مولانا غلام اللہ خان رحمت اللہ علیہ- شرک و بدعت کے خلاف تلوار بے نیام اللہ ان پہ رحمتوں کی بارش فرما آمین ❤️

Please sari tafseer downloa kurny ha. Link bana dain

اُس وقت کا ایک ہی شیخ القران غلام اللہّ خان رحمتاللہّ علیہ راول پنڈی والے اُن کے ممنوں ہیں

فضيلة الشيخ سلمان بن فهد العودة حفظه الله ما قولكم ـ حفظكم الله ـ في حديث (الأبدال) هل يصح؟ بسم الله الرحمن الرحيم المكرم الأخ/ حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: ورد في (الأبدال) أحاديث أشهرها: (1) حديث عبادة بن الصامت: أخرجه الإمام أحمد (5/ 322) عن عبد الوهاب بن عطاء عن الحسن بن ذكوان عن عبد الواحد بن قيس عن عبادة بن الصامت مرفوعاً: أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (الأبدال في هذه الأمة ثلاثون مثل إبراهيم خليل الرحمن، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاًَ). قال الإمام أحمد ـ مستنكراً له ـ: (فيه ـ يعني حديث عبد الوهاب ـ كلام غير هذا، وهو منكر، يعني حديث الحسن بن ذكوان) المسند (5/ 322)، وانظر مجمع الزوائد (5/ 62). (2) حديث على بن أبي طالب: (ذكر أهل الشام عند علي بن أبي طالب، وهو بالعراق، فقالوا: العنهم يا أمير المؤمنين، قال: لا. إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (الأبدال يكونون بالشام وهم أربعون رجلاً، كلما ما مات رجل، أبدل الله مكانه رجلاً، يسقى بهم الغيث، وينتصر بهم على الأعداء، ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب). أخرجه أحمد (1/ 112) ومن طريقه الضياء في المختارة (2/ 110) ـ من طريق شريح بن عبيد الحضرمي. والطبراني في (الأوسط) (5/ 39) والحاكم (4/ 596) من طريق عياش بن عباس القتباني عن عبد الله بن زرير الغافقي. كلاهما عن علي بن أبي طالب عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرفوعاً بلفظه في حديث شريح، وبمعناه مطولاً في حديث عبد الله بن زرير، وفي رواية الحاكم إدخال الحارث بن يزيد بين عياش، وعبد الله بن زرير. وهذا الحديث ـ أعني رفعه ـ معلول لما يلي: أ- أن في الطريق الأول شريحاً لم يدرك علياً فهو منقطع ينظر (تهذيب الكمال والمختارة). ب- وأما الطريق الثاني فقد اختلف فيه على عياش بن عباس في إسناده على ما تقدم ولذا أعله الطبراني، والهيثمي (7/ 317). ج- أن هذا الحديث قد روي موقوفاً على علي بن أبي طالب من وجه أصح فقد أخرجه عبد الرزاق (11/ 249) ونعيم بن حماد في (الفتن) (1/ 235) وابن أبي الدنيا في (الأولياء) (ص 30) والضياء في (المختارة) (2ح 485، 486) من طرق عن الزهري عن صفوان بن عبد الله بن صفوان الجمحي عن علي بن أبي طالب بنحوه موقوفاً. ولهذا لما ذكر الضياء في (المختارة) هذا الاختلاف في رفعه، ووقفه قال: الموقوف أولى. (3) حديث عبد الله بن مسعود مرفوعاً: (لا يزال أربعون رجلاً من أمتي، قلوبهم على قلب إبراهيم، يدفع الله بهم عن أهل الأرض، يقال لهم: الأبدال)، ثم قال - صلى الله عليه وسلم-: (إنهم لم يدركوها بصلاة، ولا بصوم، ولا صدقة) قالوا: يا رسول الله فبم أدركوها؟ قال: (بالسخاء والنصيحة للمسلمين). أخرجه الطبراني في (الكبير) (10/ 1 18ح، 39، 1) من طريق ثابت بن عياش الأحدب عن أبي رجاء الثعالبي عن الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود فذكره. وهو معلول بثابت بن عياش وشيخه، فإنهما مجهولان، قال الهيثمي في (المجمع): رواه الطبراني من رواية ثابت بن عياش الأحدب عن أبي رجاء، وكلاهما لم أعرفه (10/ 63). وأيضاًَ أين أصحاب الأعمش الحفاظ عن هذا الحديث؟! (4) حديث عوف بن مالك مرفوعاً: (فيهم ـ أهل الشام ـ الأبدال، فبهم تنصرون وبهم ترزقون). أخرجه الطبراني في (الكبير) (18/ 65) من طريق عمرو بن واقد عن يزيد بن أبي مالك عن شهر بن حوشب قال: لما فتحت مصر، سبوا أهل الشام، فأخرج عوف بن مالك رأسه من برنس ثم قال: يا أهل مصر، لا تسبوا أهل الشام، فإني سمعت رسول الله -صلى اله عليه وسلم- يقول: (فيهم الأبدال ... ) فذكره. وهذا معلول أيضاً؛ لأن عمرو بن واقد متروك، قال الهيثمي: ضعفه جمهور الأئمة (10/ 62) ويزيد بن أبي مالك، ليس بالقوي، وكذا شهر بن حوشب على الراجح. وبهذا العرض الموجز لأحاديث الأبدال يظهر جلياً أنه لا يصح في هذا الباب شيء كما قال ابن القيم رحمه الله: (ومن ذلك أحاديث الأبدال والأقطاب والأغواث والنقباء والنجباء والأوتاد كلها باطلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقرب ما فيها: (لا تسبوا أهل الشام، فإن فيهم البدلاء كلما مات رجل منهم أبدل الله مكانه رجلاً آخر) ذكره أحمد، ولا يصح أيضاًَ، فإنه منقطع (المنار المنيف) (ص 136). والله أعلم. أخوكم سلمان بن فهد العودة 15/ 4/1424هـ ـ[محمد الأمين]ــــــــ[15 - 06 - 03, 09:00 م]ـ الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبوحبيب2 ج- أن هذا الحديث قد روي موقوفاً على علي بن أبي طالب من وجه أصح فقد أخرجه عبد الرزاق (11/ 249) ونعيم بن حماد في (الفتن) (1/ 235) وابن أبي الدنيا في (الأولياء) (ص 30) والضياء في (المختارة) (2ح 485، 486) من طرق عن الزهري عن صفوان بن عبد الله بن صفوان الجمحي عن علي بن أبي طالب بنحوه موقوفاً. ولهذا لما ذكر الضياء في (المختارة) هذا الاختلاف في رفعه، ووقفه قال: الموقوف أولى. صفوان بن عبد الله بن صفوان الجمحي أدرك علياً بن أبي طالب لكن هل سمع منه هذا الحديث؟ على أية حال لو ثبت وقفه فإن له حكم الرفع، والله أعلم.

اللہ تعالی آپ کو جنت فردوس کے وارث کے ساتھ شامل کرے آمین

Mashallah

Like