إني تود شكر من نشر الفيديوا و من قام بالترجمة ، و لن يوفي شكري له عظمة ما فعله . بارك الله فيك و جازاك خيرا في الدنيا و الٱخرة و لتعلم ان فيديوهاتك من بين سبب إسلام شخص أعرفه ، إستعنت بها لإيصال الرسالة له و الٱن هو مواضب على القرائة و سماع القرٱن ، و يسأل عن تفسير كل ٱية ،

Ма ша Аллагь

Mashaalloh.Kak krasiva jitaet Qur'an.Qur'an eta slova Allah.Allahu Akbar.

Очень красивое чтение! СубханАЛЛАХ

بارك الله فيكم

Ма ша Аллаh 😊❤😍

Ма Ша Аллах1

Просто мурашки дыбом встают когда слышу как речь Аллаха читают🥺❤

Да будет. Доволен вас Аллах кто Прочёл и перевёл и добавил этот видео .Аминь

@user-ly3rd8zy4g

4 жыл бұрын

Амин

الله اكبر

Как красив Коран ! Слава Аллаху ! Мы мусульмане и нам даны Знания , Священная Книга , Коран ! Дизлайки ставят плохие , этим только и дано , быть слабым подобием людей !

машааллагь пусть Аллагь будет доволен всеми мусульманами...

@user-qp5en3py5x

6 жыл бұрын

Айгуль Ильясова амин

Речь Аллаха проникающая в серце, Аллаху Акбар

ма ща Алла барака Алла фикум красивый Голос

Ма ша Аллах

красивая коран аллаху акбар

Ма шаа Аллах ла куввата илла би-ллах ☝

Пока человек жив, у него есть шанс, делать причины, ведущие в Рай.

Оллох рози болсин шу видеони кошкан кишидан и перевод киган ва Укиган кишидан Албата аминь 🙏

МАШАААЛЛАГЬ!!!

مشاللە 🤲🤲🤲🤲👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻

АЛЛАҺУ ƏКБƏР

Худованд аз шумо Рози бошад бародари Ахли Ислом.

Барак'Аллах1.

АЛЛАГЬУ ВЕЛИК❤❤❤🕌🕋😭👆❤🕊

MASHALLAH TABARAKALLAH

☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️🇰🇿🇰🇿🇰🇿🇰🇿🇰🇿

АЛЛАХУ АКБАР!!!

Сообщается, что Саубан сказал: - Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах разложил предо мной землю», или он сказал: «Поистине, мой Господь разложил предо мной землю и я увидел её с востока и запада. И поистине, моя община получит власть над тем, что мне было показано. И были вручены мне две сокровищницы: красная и белая[1]. Я попросил у своего Господа, чтобы Он не погубил мою общину, посылая на неё засуху, которая охватывает всех, и не предоставлять над ними власть врагам, кроме того, который находится в её собственных рядах, и защитил её целостность. И поистине, мой Господь сказал мне: “О Мухаммад, если Я решил что-нибудь, то это неотвратимо. Я не погублю их, посылая на них засуху, и не не предоставлю над ними власть врагам, кроме того, который находится в их собственных рядах, и сохранят они свою целостность, даже если соберутся против них (люди) из (всех) преде­лов (земли), но только до тех пор, пока они не начнут губить и пленять друг друга”. Истинно, я боюсь, что в моей общине появятся имамы, вводящие в заблуждение[2]. Если же падёт на мою общину меч, то он уже не поднимется до Дня воскрешения. И не наступит Час до тех пор, пока некоторые племена из моей общины не присоединятся к мушрикам/многобожникам/, и пока некоторые племена не начнут поклоняться идолам. И, поистине, в моей общине появятся тридцать лжецов, каждый из которых будет утверждать, что он пророк[3], хотя я - печать пророков, и после меня уже не будет другого пророка. Тем не менее, в моей общине всё время будет существовать группа людей[4], которые явно будут придерживаться истины, и не причинят им вреда те, кто выступает против них, пока не придёт веление Аллаха[5]”». Этот хадис передали Ахмад 5/278 и 284, Муслим 2889, Абу Дауд 4252, ат-Тирмизи 2202, Ибн Маджах 3952, Ибн Хиббан 7238. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1773, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2, 1683.Сахих ___________________________________ Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: «Смысл хадиса в том, что не возьмут враги верх над мусульманами до тех пор, пока они не начнут губить друг друга и пленить друг друга!» См. «аль-Муфхим» 7/218. Аль-Къуртуби сказал: «Это означает сокровищницу хосроя, то есть владения персов, и сокровищницу цезаря, то есть владения византийцев - их дворцы и страны. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: “Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, обе эти сокровищницы будут израсходованы на пути Аллаха”. “Красная” - это сокровищница цезаря, так как подавляющим в ней было золото, а “белая” - сокровищница Хосроя, так как подавляющим в ней были драгоценные камни и серебро. Всё это произошло во время халифа ‘Умара». Предсказанное посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сбылось во время правления ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, когда все мусульмане жили в достатке и изобилии. То же самое произойдет во время нисхождения ‘Исы ибн Марйам и правления справедливого потомка пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, по прозвищу Махди. Шейх Ибн аль-Къасим в отношении этого хадиса говорил: «Т.е. если мусульмане станут поступать так друг с другом (убивать и пленить), то тогда Аллах даст власть их врагам над ними! Однако до тех пор, пока мусульмане объединены на истине, не возьмёт над ними верх никто. Но по причине их раскола взяли враги над ними верх, и это является наказанием для них!» См. «Хашия Китаб ат-таухид» 180. [1] То есть золото и серебро. В «ан-Нихая» сказано: «Красная - это царство Шама, а белая - царство персов, так как про персов говорят “белые” из-за белизны их цветов, и из-за того, что основное их богатство - серебро. Так же, как основные цвета жителей Шама красные, а их богатство - золото». Конец цитаты из «ан-Нихая». Ан-Навави сказал: «Под двумя сокровищницами подразумеваются золото и серебро. Имеются в виду сокровищница Кисры (цезаря) и Къайсара, царств Ирака и Шама». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 11/217. [2] Зияд ибн Худайр рассказывал: «Как-то ‘Умар спросил меня: “Знаешь ли ты, что разрушает Ислам?” Я ответил: “Нет”. Он сказал: “Его разрушают ошибки учёных, споры лицемеров о Книге (Аллаха) и постановления вводящих в заблуждение имамов”». («аль-Мукъаддима» ад-Дарими 1/71; хадис хороший). Всевышний сказал: “Потом мы утвердили тебя на прямом пути (Шариате) из повеления. Следуй же ему и не следуй страстям которые не знают!» (Коленопреклоненная, 18). Он также сказал: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, закончил для вас Свою милость и удовлетворился для вас Исламом как религией» (Трапеза, 3). Путь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижников и богобоязненных верующих - это прямой путь, а всякая ересь в религии является заблуждением и ведёт в Огонь. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершит ересь или укроет еретика - на нём проклятие Аллаха, ангелов и всех людей» (аль-Бухари 4/73 и 12/35, Муслим (1371) от ‘Али аль-Бухари 13/238, Муслим (1366) от Анаса). Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Если кто совершит в нашем деле то, что не из него, то оно должно быть отвергнуто» (аль-Бухари 5/221, Муслим (1718) от ‘Аиши). [3] Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Истинность этого выявилась ещё при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В Ямаме появился Мусалийма аль-Каззаб («Лжец»), в Йемене - аль-Асвад аль-‘Анси. При халифе Абу Бакре - Тулейха ибн Хувайлид из племени бану Асад ибн Хузайма, и Саджах (пророчица христианского толка) из племени бану Тамим. Аль-Асвад был убит ещё при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а Мусайлима - при халифе Абу Бакре, и убил его Вахши, убивший дядю пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хамзу в битве при Ухуде. В убийстве Мусайлимы в Ямаме участвовал и один из ансаров. Тулейха покаялся, и умер мусульманином в период правления ‘Умара. Говорят, что Саджах также покаялась. Затем появился аль-Мухтар ибн Абу ‘Убайд ас-Сакъафи. Он овладел Куфой в начале правления халифа Ибн аз-Зубайра, демонстрируя свою любовь к Ахлюль-Байт (близким родственникам пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) и призвав людей отомстить убийцам аль-Хусайна (внука пророка, да благословит его Аллах и приветствует). Он преследовал их и убил многих, кто участвовал в этом и помогал этому, и люди полюбили его. Затем он провозгласил себя пророком и объявил, что к нему приходит Джибриль. При халифе ‘Абдуль-Малике ибн Марване появился аль-Харис аль-Каззаб, и он также был убит. Во время правления Аббасидов также появилась целая группа лжепророков. Этот хадис не указывает на всех, кто провозгласил себя пророком, - их не сосчитать, так как призыв большинства из них возникал на почве безумия или меланхолии, - а указывает лишь на тех, кто получил власть и посеял сомнения, как те, которых мы описали. Всевышний Аллах уже уничтожил часть из них, а другая же часть осталась, и она последует за своими собратьями, последний из которых - ад-Даджжаль Великий. Шейх аль-Албани писал: - К числу таких лжецов, которые претендовали на пророчество, относится Мирза Гъулям Ахмад аль-Кадияни из Индии, который во времена колонизации Индии британцами утверждал, что он ожидаемый Махди. Затем он стал говорить, что он - ‘Иса, мир ему, а в конце начал претендовать на пророчество. За ним последовало большое количество тех, у которых не было знаний о Книге Аллаха и Сунне пророка. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/252. [4] В хадисе речь идёт об учёных, в частности о знатоках хадисов, как истолковали это имамы нашей уммы. Имам Ибн аль-Мубарак (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Это знатоки хадисов (асхабуль-хадис)”. См. “Шарфу асхабиль-хадис” 26. Имам Ибн Мадини (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Они знатоки хадисов”. См. “Сунан ат-Тирмизи” 6/356. Имам Ахмад сказал: “Если они не знатоки хадисов, то я не знаю кто они!” аль-Хаким в «‘Улюмуль-хадис» 4. Ахмад ибн Синан сказал: “Они обладающие знанием, которые следуют по пути предшественников!” См. “Шарфу асхабиль-хадис” 26. Имам аль-Бухари приведя хадис: «Не перестанет группа людей из моей общины сражаться за истину вплоть до Судного дня!», сказал: “Они - обладающие знанием!” См. “Фатхуль-Бари” 13/205. Имам Ибн Хиббан назвав главу: “Упоминание о том, что знатокам хадисов будет оказываться помощь вплоть до Судного дня”, привёл хадис: «Не перестанет существовать в моей общине группа людей, которым будет оказываться помощь!» См. “Сахих Ибн Хиббан” 1/153. Шейхуль-Ислам Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: “Больше всех из людей заслуживают того, чтобы быть «таифатуль-мансура» - это учёные, знающие хадис и Сунну”. См. “Маджму’уль-фатава” 3/347. Учёные разошлись во мнении о том, где будут жить приверженцы спасшейся группы. Абу Умама рассказывал: «…Его спросили: “О посланник Аллаха! Где они будут?” Он сказал: “У Святого дома”» (Байтуль-Макъдис в Палестине) аль-Хайсами 7/288 и 10/60 от Абу Хурайры; равии этого хадиса заслуживают доверия. Му’аз ибн Джабаль сказал: «Они будут в аш-Шаме». Это территория, на которой сейчас располагаются Сирия, Ливан и Палестина. Ат-Табари писал, что хадисы указывают на то, что эта спасшаяся группа постоянно будет находиться в аш-Шаме или аль-Къудсе (Иерусалиме), временами возрождаясь в других местах. Хотя Аллаху это ведомо лучше. Тем не менее, праведные учёные жили в разных странах - в Хиджазе, аш-Шаме, Ираке, Египте, Иране - и вели борьбу на пути Аллаха. Поэтому эта праведная община собирается и распадается в разные времена в разных местах. См. ‘Абду-р-Рахман ибн Хасан, «Фатхуль-Маджид» («Озарение от Славного»). [5] Под повелением Аллаха имеется в виду прекрасный ветер, который заберёт души оставшихся в живых верующих, и появление великих признаков Дня воскрешения. Имам ан-Навави и хафиз Ибн Хаджар сказали, что под велением Аллаха имеется ввиду ветер, который подует (перед Судным днём), который заберёт душу каждого верующего. В длинном хадисе Навваса ибн Сам’ана, который поведал историю о пришествии Лжемессии и нисхождении ‘Исы ибн Марйам, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах пошлет благой ветер, который будет хватать людей под мышками и заберёт с собой души всех правоверных и всех мусульман. Останутся только самые скверные люди, которые будут возбуждены, подобно ослам. При них и наступит Судный час». Муслим 2937 Ужас наступления Часа будут вкушать только самые неправедные из всех творений Аллаха. ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «Не наступит Час до тех пор, пока не останутся (на Земле) злейшие из творений. Они будут худшими людьми эпохи джахилиййи. Тогда Аллах пошлёт ветер с запахом мускуса, прикосновение которого подобно прикосновению шёлка. Он не оставит ни одного человека, в сердце которого есть хотя бы частица веры, незахваченным. После этого останутся злейшие люди, и при них наступит Час». Аль-Хаким 4/456 и 457. Аз-3ахаби назвал этот хадис достоверным. См. ‘Абду-р-Рахман ибн Хасан, «Фатхуль-Маджид» («Озарение от Славного»).

@sedamamedova6027

7 жыл бұрын

Всевышний не оставь нас и помилуй,забери меня в числе верующих,прости нас и убереги от зла.

Хузайфа (да будет доволен им Аллах) рассказывал: - Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сколь плохим верховым животным является для человека (слово) “утверждают”!» Этот хадис передали Ахмад 5/401, Абу Дауд 4972, аль-Бухари в “аль-Адабуль-муфрад” 762. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 866.Сахих --------------------------------------------------------------- Имам аль-Багъави сказал: “Поистине, это выражение «утверждают» было порицаемо по той причине, что в основном оно используется в сообщениях, которые не имеют цепи передатчиков и которые не достоверны. Это всего лишь вещи, слетающие с языка. И пророк (мир ему и благословение Аллаха), уподобил слова человека «утверждают», которыми он желает достичь цели в разговоре, с опорой (средством передвижения), посредством чего человек добирается до нужного ему места. И пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел удостоверяться в том, что человек говорит, проявляя осмотрительность в этом, и не передавая, кроме как от надежных людей”. См. “Шарху-с-Сунна” 12/362. Имам ан-Навави сказал: - В своём труде «Ма’алим ас-сунан» имам Абу Суляйман аль-Хаттаби пишет: «Когда человек хочет отправиться куда-либо, он садится на своё верховое животное и едет, пока не достигнет цели. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает слово “утверждают”, которое человек предпосылает свои словам, используя его в качестве средства достижения цели, с верховым животным. Дело в том, что слово “утверждают” используется лишь тогда, когда дело касается безосновательных и бездоказательных сообщений, то есть того, что передаётся как сплетня, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, порицал такие разговоры и приказывал убеждаться в достоверности того, что передаётся другим». Так говорит аль-Хаттаби, а Аллах знает об этом лучше. См. «аль-Азкар» 470. Имам Малик сказал: “Знай, что не спасётся человек, который рассказывает обо всём, что слышит”. Муслим 1/18. Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: “Остерегайся слепо передавать услышанное, ибо поистине, это запрещено!” См. “аль-И’лям” 1/654.

Субхана Аллах, прослушав, Я сделал для себя выводы, как же этот мир не благодарен, своему Творцу😔😔😔

@baladklv1083

2 жыл бұрын

Не мир, а большинство людей и джинов!

Такой прекрасный голос❤❤😘

Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас подерётся со своим братом (по вере), пусть не касается его лица, ибо Аллах создал Адама по образу Своему”». Этот хадис передал Муслим 2612.Сахих ______________________________ Этот хадис относится к числу тех, в которых говорится о сыфатах Всевышнего Аллаха, и поэтому учёные воздерживались от его толкования и говорили: «Мы верим, что это истина. Речь не идёт о том, что понимается с внешнего смысла хадиса». Это мазхаб большинства праведных предшественников и он более безопасный». См. «Сахих Муслим» с комментариями Фуада ‘Абдуль-Бакъи 4/2016. Аллах Всевышний сказал: «Нет (никого и) ничего подобного Ему (ни в сущности, ни в именах, ни в особенностях, ни в деяниях)! И Он - Всеслышащий, Всевидящий!» аш-Шура, 42:11.

Тому, кто вообще не читает Коран и не стремится к этому, следует опасаться того, чтобы оказаться в числе тех, о ком говорится в Коране: «Сказал посланник: “О Господь мой! Поистине, мой народ забросил этот Коран”. Так, для каждого пророка Мы создали врагов из числа грешников» (аль-Фуркъан 25: 30). Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Тот, кто оставил Коран - из числа врагов посланника (мир ему и благословение Аллаха)!” См. “Маджму’уль-фатауа” 4/106. Что касается видов оставления Корана, то имам Ибн аль-Къайим сказал, что оставление Корана имеет разные виды: 1. Не слушать его и не верить в него. 2. Не совершения деяний в соответствии с ним, не останавливаться у границ дозволенного и запрещенного Кораном, даже если при этом читать и верить в него. 3. Не избирать Коран в качестве закона, и не обращаться к нему в качестве руководства, будь то в основах религии или ответвлениях. 4. Не размышлять над ним и не понимать того, чего желает посредством Корана Аллах. 5. Не лечиться посредством Корана от всех болезней сердца и тела. Перечислив упомянутое шейх Ибн аль-Къайим сказал: “Все упомянутое имеет отношение к словам Аллаха: «Посланник сказал: “О Господь мой! Поистине, мой народ забросил этот Коран”», хоть некоторые виды оставления Корана хуже, чем другие”. См. “аль-Фауаид” 82. Имам Ибн аль-Джаузи сказал: “Тот, у кого есть Мусхаф, пусть читает по нему каждый день, даже если речь идет о нескольких аятах, чтобы не быть в числе тех, кто оставил Коран”. См. “Минхадж аль-къасыдин” 1/252. Более того, оставление чтения Корана и увлечение чтением всего прочего, является признаком Судного Часа! Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Из числа признаков приближения Часа: возвышение худших и унижение лучших; произнесение множества слов и малое совершение дел; и чтение среди людей “масна”, что никто не будет из них порицать». Его спросили: “А что такое масна?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «То, что было написано помимо Книги Аллаха Всевышнего». аль-Хаким 4/554. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2821. Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Читайте же из Корана то, что необременительно для вас» (аль-Музаммиль 73: 20). Имамы разошлись относительно минимального количества аятов, которые следует читать и времени для этого. Однако приведя аят: «Читайте же из Корана то, что необременительно для вас», хафиз Ибн Хаджар сказал, что нет какого-то минимума для этого. См. “Фатхуль-Бари” 11/299. ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Я выучил Коран и прочитывал его каждую ночь. Когда это дошло до пророка (мир ему и благословение Аллаха), он сказал мне: «Я опасаюсь, что когда ты постареешь, тебе будет тяжело это делать, а поэтому прочитывай Коран за месяц». Я сказал: “Позволь мне использовать свою силу и молодость”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тогда прочитывай его каждые двадцать дней». Я сказал: “Позволь мне использовать свою силу и молодость”. Он сказал: «Прочитывай его каждые десять дней». Я сказал: “Позволь мне использовать свою силу и молодость”. Он сказал: «Тогда прочитывай каждые семь дней». Я сказал: “Позволь мне использовать свою силу и молодость”, однако он отказался мне разрешить”. Ахмад 2/163, Ибн Маджах 1346, ан-Насаи в “Фадаиль аль-Къуран” 89. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным, и основа его есть у аль-Бухари и Муслима. В другом хадисе посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Прочитывай Коран каждый месяц; прочитывай его в течение двадцати пяти дней; прочитывай его в течение пятнадцати дней; прочитывай его в течение десяти дней; прочитывай его в течение семи дней. И не понимает его тот, кто прочитывает его менее, чем за три дня!» Ахмад 2/188. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 1157. Говоря о различных периодах времени, за которое следует прочитывать весь Коран, имам ан-Науауи сказал: “Лучшее мнение состоит в том, что это различается в зависимости от людей. Если человек обладает хорошими способностями и может концентрировать свои мысли, то для него желательно ограничиваться тем сроком, который позволит ему добиться желаемого, поразмыслив над аятами и уяснив их смысл. То же самое относится к тем, кто занят приобретением знания или трудится ради общего блага религии и мусульман. Для него желательно читать Коран за тот срок, который позволит ему постичь смысл откровений. Если же человек не обладает такими способностями, то ему лучше читать столько, сколько ему по силам, чтобы Коран не наскучил ему, и чтобы он не тараторил его”. См. “аль-Азкар” 154.

@amirbalhaev227

8 жыл бұрын

السلام عليكم

Дозволено ли играть в домино, шахматы и шашки? ---------------------------------------------------------------------------------- Спросили шейха ‘Али Фаркуса: «Дозволено ли играть в домино, шахматы и шашки?» Шейх ответил: “Хвала Аллаху - Господу миров! Мир и благословение тому, кого Аллах послал милостью для миров, а также членам его семьи, его сподвижникам и всем его братьям до Судного дня! А затем: Нет разногласий в запретности игры в шашки, домино или шахматы, если: - играть в это на деньги; - или если следствием этого станет оставление обязанностей в отношении своего Господа, как например, откладывание молитвы, пока не выйдет ее время; - или же другие обязанности, которые будут удерживать от принесения пользы для семьи и тех, кого он должен содержать; - или если игры в это будут сопровождаться обманом, неприличием, ложью, сквернословием и т.п. Все это является запрещенным по единогласному мнению. Если же (эти игры) лишены подобного, то основа в вещах - это дозволенность по причине отсутствия какого-либо текста (Корана или Сунны), запрещающих это. Как и нет правильной аналогии, которой следовало бы склониться для запрета этого. Передается достоверно от пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Дозволенным является то, что дозволил Аллах в Своей Книге, а запретным является то, что запретил Аллах в Своей Книге. А что касается того, о чем Он умолчал, то Он помиловал за это». ат-Тирмизи 1726, Ибн Маджах 3367, аль-Хаким 2/357 со слов Сальмана аль-Фариси и Абу ад-Дарда. Имамы аль-Баззар, ад-Даракъутни, Абу Бакр ибн аль-‘Араби, ан-Науауи, Ибн аль-Къайим, Ибн Касир, аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. И мнение о дозволенности - это мнение мазхаба аш-Шафи’и. См. “Мугъни аль-мухтадж” 4/412, “аль-Хауи” 17/187. Также передается от имама аш-Ша’би, что он играл в шахматы. ‘Абдур-Раззакъ 10/70, аль-Байхакъи 10/211. А что касается того, на чем большинство ханафитов, маликитов и ханбалитов, то это запрет, и такое же фатуа постановили ученые Постоянного комитета. См. “Фатауа аль-Ляджна” 15/207. Что касается хадисов, на которые опирались сторонники запретности, то нет среди них ни одного достоверного, как хадис: «Проклят тот, кто играет в шахматы, а кто смотрит на это, подобен употребляющему мясо свиньи». ад-Дайлями 4/63. Хадис ложный. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 1145. Сказал ас-Сахауи в «аль-Макъасыд аль-хасана» 500: “Нет ничего достоверного от пророка (мир ему и благословение Аллаха) касательно этой главы”. А что касается сообщения от ‘Али, да будет доволен им Аллах, что когда он проходил мимо людей, игравших в шахматы, сказал: “Что это за изваяния, в которых вы пребываете?” аль-Байхакъи 21532, аль-Аджурри в “Тахрим ан-нард” 43. Достоверность сообщения подтвердили имамы Ибн Хазм, Ибн Таймия, Ибн аль-Къайим. См. “аль-Мухалля” 9/63, “аль-Фурусия” 310. Но шейх аль-Албани назвал его слабым, поскольку передающий этот асар от ‘Али не застал его. См. “аль-Ируа” 8/288. Но даже если учитывать, что это сообщение достоверное, то нет в нем доказательства, поскольку не ясно с текста суть порицания, и есть вероятность тому, что он спросил их о вещи, которую раньше не знал. Или же ‘Али высказал им порицание за их длительное пребывание за этой игрой. Вещь, которая влечет к халатности в отношении пользы и обязательств, то с этой стороны было уже указано на запретность подобного. Но что касается аналогии (этих игр) с нардами, то данная аналогия далека, поскольку нарды подобны гадательным стрелам, строящиеся на удаче, тогда как шашки, шахматы и домино ближе к соревнованиям, которые основаны на искусстве и упорядочивании. В заключение, несмотря на законоположение этих игр, если они лишены упомянутых порицаемых вещей шариатом, я хочу дать наставление: заботиться больше чтением Корана, его заучиванием, знанием и делами в соответствии с ним. Ведь забота Кораном является тем, что оживляет сердца, освещает грудь и избавляет от тревоги и печали”. См. “Фатауа ‘Али Фаркус” № 444. ferkous.com/home/?q=fatwa-444

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Благодарное сердце, язык, поминающий Аллаха и праведная жена, которая поможет тебе в делах мира этого и в религии, лучше того, что копят люди!» Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4430 со слов Абу Умамы аль-Бахили. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4409.sahih-2 _______________________ С этим словами, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Му’азу ибн аль-Джабалю: «О Му’аз …». Абу Хурайра рассказывал, что когда пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “Какая жена является наилучшей?”, он ответил: «Та, которая радует своего мужа, когда он смотрит на нее, повинуется ему, когда он что-нибудь велит ей, и не противоречит мужу, если ему что-то не нравится в ней самой или в том, как она расходует его имущество». Ахмад 2/251, ан-Насаи 2/72. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аз-Захаби, хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Албани. От Ибн ‘Умара сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщина, начиная со времени своей беременности и до тех пор, пока не родит, а также до отнятия ребенка от груди, получает награду подобную тому, кто испытывает трудности на пути Аллаха! И если она умрет в этот период, то ей будет дарована награда шахида». ‘Абд ибн Хумайд. Шейх аль-А’зами назвал иснад хадиса хорошим. См. «Тахкъикъ Маталиб аль-‘алия» 1720.

Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь из вас подерётся со своим братом (по вере), пусть ни в коем случае не бьёт его по лицу!”» Этот хадис передал Муслим 2612.Сахих ___________________________________ Также подобные хадисы приводит и аль-Бухари в своем «Сахихе» и многие другие имамы. Учёные сказали: - Это явный запрет бить по лицу, поскольку хафиз Ибн Хаджар говорил: «К запрету бить по лицу относится любое битьё, будь это по причине наказания (хадд), назидания или же воспитания. Абу Дауд приводит хадис о женщине, которая совершила прелюбодеяние, и когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел закидать её камнями, он сказал: “Забросайте её, но остерегайтесь лица!” И если таково положение даже того, кому уготована смерть, то всё иное относится к этому тем более». См. «Фатхуль-Бари» 5/216.

@user-tc3xg4tj5y

8 жыл бұрын

☝👍👍👍

@fuadcalilov6176

7 жыл бұрын

АСХАБ аль-ХАДИС

@shaiajunus8459

7 жыл бұрын

АСХАБ аль-ХАДИС

@user-xy3xc1bm7g

5 жыл бұрын

🤔☝️

Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшими средствами лечения для вас являются кровопускание и морской ладан/аль-къуст аль-бахрий/. И не мучайте своих детей, (у которых воспаляются миндалины), надавливая на них (пальцами)». Этот хадис передали Ахмад 3/107, аль-Бухари 5696 и Муслим 1577. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3324, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1054.Сахих В версии этого хадиса, которая приводится у имама аль-Бухари, сказано: Сообщается, что, когда Анасу, да будет доволен им Аллах, задали вопрос о вознаграждении цирюльнику, он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал себе кровопускания. (Однажды) Абу Тайба пустил ему кровь, и он велел дать ему (за это) два са‘ съестного и поговорил с его хозяевами, которые снизили (взимаемую) с него плату ». И (Анас, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Лучшими средствами лечения для вас являются кровопускание и морской ладан». И (Анас, да будет доволен им Аллах, передал также, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не мучайте своих детей, у которых воспаляются миндалины, надавливая на них (пальцами), а используйте курения ладана».

Со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Спокойствие от Аллаха, а спешка от шайтана». Этот хадис передали Абу Я’ля 3/1054 и аль-Байхакъи 10/104. Хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Бусыри и хафиз аль-Хайсами сказали, что все передатчики хадиса надежные. А имам Ибн аль-Къаййим, имам аз-Зуркъани и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. “Маджма’у-з-заваид” 8/22, “И’лямуль-муваккъи’ин” 2/120, “Мухтасар аль-Макъасыд” 1/97, “Сахих ат-таргъиб” 1572, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1795. ---------------------------------------------- Имам Ибн аль-Къаййим сказал: “Спешка была связана с шайтаном по той причине, что она является лишь легкомыслием, безрассудством и вспыльчивостью раба Аллаха. Спешка препятствует тому, чтобы удостоверяться, быть серьезным и кротким. Она становится причиной того, что та или иная вещь ставится не на свое место, порождает зло и препятствует благу. Она занимает свое место между двух порицаемых качеств, как халатность и преждевременная торопливость”. См. “Китаб ар-рух” 258. Что же касается спешки в благих делах, то она похвальна. Имам ас-Сан’ани сказал: “Спешка порицаема в вещах, где требуется осмотрительность, и является похвальной там, где требуется торопливость в совершении благого”. См. “Субулю-с-Салям” 7/201.

мансур аз- захрани или ибрахим аз-зият?

Ас саламу алайкум кто чтец?

@user-rv1xy2ll3f

6 жыл бұрын

I Vflugas, Мансур Захрани

Who is he

@conf_term

4 жыл бұрын

mustafa fındık Mansour Al Zahrani - Surat 49 “The rooms”

😂😂🎉😢😮

это же Ахмад анчихи читает

Читает Ибрагим аль-Заят,а не Захрани.

Он сделал одну ошибку в 9 аяте он сказал мукаситин ,а там мукситин

Ма ша Аллагь