جزاك الله عنا خير الجزاء شيخنا الحبيب العلوان حفظه الله تعالى وفك اسره وثبته على الحق وحسبنا الله ونعم الوكيل

الله يرفع قدرك يا شيخ ابنت وأجدت وبينت

جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب

ماشاء الله بارك الله تبارك الله لا حول ولا قوه الا بالله اللهم بارك فيكم شيخنا حفظح الله

لله درك و على الله أجرك وحسبنا الله في من سجنك و حرم الناس من غزير علمك

رفع الله قدرك في الدارين.

@ramadanmohamed2897

Жыл бұрын

هداك الله يا سليمان يا علوان الخبر له خمسة أسانيد بعضها صحيح الإسناد عند الخلال في السنة وغيره لي ٢٩ درسا علي يوتيوب قناة أهل السنة بمطروح شيخ رمضان بن محمد بن علي

@ramadanmohamed2897

Жыл бұрын

صح عن عبدالله بن سلام عند الخلال وغيره وعن بن عباس كما عند الطبراني في الكبير و الاوسط

@ramadanmohamed2897

Жыл бұрын

ثبت فيه عدد من الأحاديث في معاجم الطبراني وغيره وفي كتاب العقيدة لا بن ابي يعلي الحنبلي وكتاب ابيه ابي يعلي ابطال التأويلات عن أبي هريرة وعائشة وبن عمر وعمر بن الخطاب وبن عباس أيضا مرفوعا غير الموقوف راجع 29درسا ذكرتها دفاعا عن هذه العقيدة الصحيحة التي في أثر مجاهد التي أجمع عليها السلف وكفروا من أنكرها لغير عذر ٠٠٠قناة أهل السنة والجماعة بمطروح الشيخ رمضان بن محمد بن علي المصري

جزاكم الله خيرا

الليث مع ضعفه فإن الأئمة يقبلون روايته عن مجاهد في التفسير وأثر مجاهد قد تلقاه العلماء بالقبول.

@user-tv9dv3bx1n

2 жыл бұрын

سبحان الله .. تنكر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في البخاري الثابت بأن المقام المحمود هو الشفاعة .. وتثبت قول مجاهد وفيه راوٍ ضعيف وتعترف بذلك .. اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ..

@Sunnahwaalathar

2 жыл бұрын

@@user-tv9dv3bx1n ليس ثمة تعرض بينهما الا في عقلك

@hajerhamod8718

Жыл бұрын

@@Sunnahwaalathar كيف لا تعارض الشفاعة شيء والجلوس على العرش شيء ويكفينا تفسير النبي الثابت في صحيح البخاري مع ضعف الأثر

@yaseramar26

2 ай бұрын

للعلم ان رواية الليث عن مجاهد هي فقط قال يقعده على العرش يعني شيء بسيط لا يحتاج إلى حافظ

@user-ol1vv5fz4d

13 күн бұрын

@@yaseramar26 اثر مجاهد ضعيف وهل النبي الذي قال عن نفسه بأنه سيد ولد آدم وأول من يقرع باب الجنة ووووو تراه لايعرف عن نفسه أنه سيجلس علي العرش فلم يذكره وكذلك الصحابة جميعا والسلف جميعا ولايعرف ذلك سوي مجاهد فقط في علماء الإسلام كلهم عجيب عجب عجاب

فك الله أسره يا رب العالمين

@ansta.omw00w

2 жыл бұрын

وينها

أحسنت أحسنت

الله يعزك فالدنيا والآخرة

جزاك الله خيرا

فك الله اسرك يا شيخ سنة

لا تعارض بين حديث الشفاعة واثر الاجلاس على العرش

أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ , قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قِيلَ لَهُ :ليْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ يُتَّهَمُ بِالْبِدْعَةِ ؟ قَالَ : لاَ.

@muslim_libya1

Жыл бұрын

البدعة شيء والرواية شيء آخر

محمود هو الشفاعه للكبراء الشفاعه الثانيه الكبراء

وَأَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ , قَالَ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ يُونُسَ , قَالَ : سَمِعْتُ فُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ , يَقُولُ : كَانَ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ أَعْلَمَ أَهْلِ الْكُوفَةِ بِالْمَنَاسِكِ.

@amerabid395

10 ай бұрын

الكلام عن روايته وحديثه لا عن علمه وفقهه وفضله، علماء الرجال ونقاد الحديث على تضعيف رواياته

@Almob-do9pn

9 ай бұрын

ههههههههههه يعني ثقة في الحديث؟ إن قلت نعم فأنت أضل من حمار أهلك وإن قلت لا فما فائدة إيراده؟

يجلسه في المقام المحمود و هو ليس عرش الرحمن ابدا بل رؤية حزاقيال حين رأي مجموعة كالحكماء وفوقهم عرش الرحمن

#من رد اثر مجاهد في اقعاد النبي صلى الله عليه وسلم على العرش فهو جهمي قال هارون بن معروف رحمه الله وهو من شيوخ الإمام أحمد رحمه الله عمن أنكر أثر مجاهد: "فنظرت في إنكاره، فإن كان قصد مجاهدا، فابن عباس قصد، وإن كان لابن عباس قصد، فعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رد، وإن كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم رد، فبالله كفر" رواه الخلال (1/ 234) قال الأنصاري : حدثنا الفضل بن ميمون : سمعت مجاهدا يقول : عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة . وروى ابن إسحاق ، عن أبان بن صالح ، عن مجاهد ، قال : عرضت القرآن ثلاث عرضات على ابن عباس ، أقفه عند كل آية ، أسأله فيم نزلت ، وكيف كانت . شعبة ، عن رجل : سمعت مجاهدا يقول : صحبت ابن عمر وأنا أريد أن أخدمه فكان يخدمني . قال سفيان الثوري : خذوا التفسير من أربعة : مجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، والضحاك . قال الخلال:238 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ صَدَقَةَ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَ: ثَنَا سَلْمُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَكْرَاوِيُّ مِنْ وَلَدِ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: ثَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ، قَالَ: ثَنَا سَيْفٌ السَّدُوسِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ قَالَ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جِيءَ بِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يُجْلِسَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ» ، قَالَ: فَقُلْتُ: يَا أَبَا مَسْعُودٍ، فَإِذَا أَجْلَسَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَهُوَ مَعَهُ، قَالَ: وَيْلَكَ، مَا سَمِعْتُ حَدِيثًا قَطُّ أَقَرَّ لِعَيْنَيَّ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ، حِينَ عَلِمْتُ أَنَّهُ يُجْلِسُهُ مَعَهُ. -قال الخلال251:وَقَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ الْوَرَّاقُ لِلَّذِي رَدَّ فَضِيلَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْعِدُهُ عَلَى الْعَرْشِ فَهُوَ مُتَّهَمٌ عَلَى الْإِسْلَامِ

@user-cb6ul3nq6v

Жыл бұрын

هل مجاهد في ملتكم نبي بعث بعد النبي صلى الله عليه وسلم من أجل أن يكفر من خالف قوله

@user-de4zl2ny2v

Жыл бұрын

سبحان الله حتى العلامة العلوان صاحب العقيدة السلفية عملتوه جهمي لانه ضعف اثر مجاهد يا حدادية ياجهلة

@user-de4zl2ny2v

Жыл бұрын

@@user-pu1ln1tw6o الا الحماقة اعيت من يدويها

@omran6236

Жыл бұрын

ما شاء الله في حفظ العلامة سليمان بن ناصر العلوان فك الله اسره...وكان العلامة بن باز يتعجب من حفظ الشيخ سليمان أشد التعجب

@omran6236

Жыл бұрын

الذي أنكر خبر مجاهد اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وانكره أيضا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وانكره أيضا الشيخ الالباني رحمه الله kzread.info/dash/bejne/mItk17mgY9LKmNo.html

تلقاه السلف بالقبول

ولو كان صحيحا هل تعلم شأن ربك من قول شخص ولو صحابي ام ان شأن الله يعلم اما من كلامه او عن نبيه صلى الله عليه وسلم

المقام المحمود هو تشفيعه في الخلق وهذا المشهور والمعروف والذي تعلمناه في المدارس وتربينا عليه وهذا التفسير في الحديث، فلا ينبغي للشخص الالتفات للأقوال المرجوحة والآثار الضعيفة

@user-bk1qj3hf5u

2 жыл бұрын

هذا الأثر تلقته الائمة بالقبول

@user-nt2ow4kw6i

2 жыл бұрын

@@user-bk1qj3hf5u هذا الأثر يدخل في العقيدة والعقيدة تأخذ من القرآن والسنة فقط

@user-nt2ow4kw6i

2 жыл бұрын

@@user-bk1qj3hf5u هذا الأثر حتي لم يرفع الي أحد من الصحابة

@user-po5sj6jo5x

2 жыл бұрын

@@user-nt2ow4kw6i قد أنشد أَبُو الحسن الدارقطني شعرا يدل عَلَى صحة هَذِهِ الأحاديث عنده وَهُوَ حافظ وقته، فَقَالَ: حديث الشفاعة فِي أحمد ... إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده ... عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه ... وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد ... وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقد أنشد أَبُو طالب بْن العشاري هَذِهِ الأبيات عَن الدارقطنب

@user-po5sj6jo5x

Жыл бұрын

@كيف ذلك ؟ kzread.info/dash/bejne/p5qVyKSQn87Hm8Y.html اسمع يا طيب

فالذي يعجبني جرءة بعض الناس مع جهلهم... فالشيخ ناقش المسألة من ناحية إسنادية حديثية... طيب رد عليه وقل له هذا الرجل الذي ضعفته موثوق من قبل فلان وفلان وعدّ من وثقه... أما قول: أنت أعلم من فلان وعلان.. مالذي جعلهم يأخذون الأثر... ها أنت إنتبهت إلى شيء لم يفطن له السلف وغيرها من الشغب فلا ينفع في باب النزاع شيئا... فأنت مثلا ترى اليوم عدم الجهر بالبسملة، أقول لك : أنت أعلم من الشافعي؟ تقول : عندي حديث كذاوكذا، أقول ما هذا الحديث الذي فطنت له أيها المسكين ولم يعلمه الشافعي؟... طبعا أوردت هذا كمثال لا أني أرضى رد النصوص بهذه الطريقة.... فالله سبحانه لم يتعبدنا بأقوال: أحمد بن حنبل، والخلال، والاجري. وابن تيمية وابن القيم.... ومجاهد... فالعبرة بالدليل، فإن كان الدليل ضعيفا سقطت الحجة ولا هيبة من أي إسم مهما كان كبيرا من بين أهل العلم...

@user-yj9ks6vm9o

3 жыл бұрын

مجاهد ليس نبي وكلامه ليس وحي

@mahmoudsedroho9432

3 жыл бұрын

انت ترد علي نفسك فاحمد بن حنبل الذي ضعف الليث كما قال الشيخ هو نفسه من قبل هذا الاثر وغيره من السلف، والعبرة بما عملو به ليس بالنصوص

@alcamirialcamiri5343

3 жыл бұрын

@@mahmoudsedroho9432" والعبرة بما عملو به ليس بالنصوص" ما هذا الكلام.. يعني عمل هؤلاء حجة .. إذا سويت بهم بالرسول صلى الله عليه عليه وسلم... ولم يبق لك إلا أن تعرف الحديث بأنه يدخل فيه عمل وإقرار أحمد بن حنبل.... ثم ..إذا ضعف الإمام حديثا ثم بنى عليه حكما ألا يلتفت إلى تضعيفه؟... ثم قلت، "أنى أرد على نفسي" أليس الأولى أن تقول إن أحمد يرد على نفسه، لأنه يعمل بأثر فيه رجال ضعفهم هو؟...

@mahmoudsedroho9432

3 жыл бұрын

@@alcamirialcamiri5343 ذلك لانه ليس معني الضعف الوضع ،فالضعيف درجات وكل درجة بحسبها، وليس يخفي هذا عن احمد بن حنبل واسحاق وابو زرعة الرازي وغيرهم قبلو الاثر وعلي هذا عمل السلف، اما قولكم نسويهم برسول الله فهذا باطل، ولا بد من أن يكون الشخص مقلدا فأمامك تقليد سليمان العلوان، ونحن نقلد احمد بن حنبل وغيره من السلف من عملوا بالاثر بل ولا يعرف انكاره عن احد منهم.

@alcamirialcamiri5343

3 жыл бұрын

@@mahmoudsedroho9432 طيب.. يبدو أنك تسلم أن الأثر ليس صحيحا وأنه ليس مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم... إذا فبأي وجه من الوجوه تعتقد امرا غيبيا في الله على هذا الأساس؟ هل لجلالة ومكانة أولىك الأئمة -وطبعا إمامتهم لن تمكنهم من معرفة الغيب-؟ أم ان كلامهم عندك حجة يقوم مقام الحديث الصحيح.؟ أم لا تجوّز مخالفتهم ، أليس الأثر عن مجاهد في تفسير قوله تعالى(وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) يقول :"تنتظر الثواب من ربها"... هل مجاهدكم يفقد العصمة تارة ويستردّها أخرى!

رواه عن مجاهد ليث وعطاء بن السائب وابو يحيى القتات ولم يتفرد به ليث عن مجاهد ولا منافاة بين الشفاعة والجلوس على العرش واثبته كثير من العلماء كابن تيمية والطبري وابن راهويه والامام احمد وكثير من العلماء كالفوزان والشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ رحمهم الله

@user-ko8ph8to2n

2 ай бұрын

اين أثبته الطبري

@youssefgabr4051

2 күн бұрын

@@user-ko8ph8to2n قال المعلمي في التنكيل (1/163) :" والمقام المحمود قد اختلف السلف في تفسيره وروى ابن جرير في ( تفسيره ) ج15ص92- (( عن مجاهد قال : يجلسه معه على عرشه )) ثم قال (( ما قاله مجاهد من أن الله يقعد محمداً - صلى الله عليه وسلم - على عرشه قول غير مدفوع صحته لا من جهة خبر ولا نظر .. )) وأطال في ذلك وأطاب ، وقد أعطى الله ورسوله في ليلة الإسراء ما أعطى ،وقال له { وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى } "

فك الله أسره ولعن الله ال سعود

الشيخ اخطأ غفر الله له قال هارون بْن الْعَبَّاس الهاشميّ : «ولا علمت أحدا رد حديث مجاهد (يقعد محمدا صلى الله عليه وسلم على العرش) رواه الخلق عن ابن فضيل عن ليث عن مجاهد، واحتمله المحدثون الثقات، وحدثوا به على رءوس الأشهاد، لا يدفعون ذلك، يتلقونه بالقبول والسرور بذلك، وأنا فيما أرى أني أعقل منذ سبعين سنة، والله ما أعرف أحدا رده، ولا يرده إلا كل جهمي مبتدع خبيث، يدعو إلى خلاف ما كان عليه أشياخنا وأئمتنا، عجل الله له العقوبة، وأخرجه من جوارنا، فإنه بلية على من ابتلي به، فالحمد لله الذي عدل عنا ما ابتلاه به والذي عندنا، والحمد لله أنا نؤمن بحديث مجاهد ونقول به على ما جاء، ونسلم الحديث وغيره مما يخالف فيه الجهمية من الرؤية والصفات، وقرب محمد صلى الله عليه وسلم منه» السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 233)

تنتظركم أيام رائعة في الجنة ياشباب . ياشباب إحذروا من فتنة النساء والرقص والغناء والأفلام والفسق والفجور . والنصيحة موجهة للنساء كذالك والعكس . ولا تقل أنك لاتستطيع . إصبر فأنت رجل . فلا تغرنك شهوة لحظات بنعيم أبدي . ياشباب الضربة الشيطانية دائما تكون في الخلوات . ياشباب غض البصر هو الحل . والنتيجة _ وحور مقصورات في الخيام . وفي الدنيا سيكرمه الله بفضله حلاوة الإيمان تنسيه جميع الشهوات في قلبه . وبالتوبة الصادقه .وبتدبر القرآن والبكاء من خشية الله . وبقيام اليل . ياشباب من قصر طرفه عن الحرام . وعن الأفلام الإباحيه . وعن العادة السريه . فالله برحمته وفضله سيكرمه بالنظر الى وجهه الكريم وهذه أعظم وألذ النعم في الجنة . وباالحور والقصور والنعيم الأبدي . وسيكون أهلاً بأن يزوجه الله من الحور العين . اصبروا ياشباب . ماهي إلا حياة واحدة ثم الجنة بإذن الله 💐

ما كان لعبد ان يجلس على عرش الرحمان لان العرش لا يتم الجلوس عليه بل ربنا يكون فوقه والعرش عرضه السماوات والارض يعني شكله كالكون وربما في مجرات مخلوقات تحمله ما ادراكم انتم بعظمه الله

@youssefgabr4051

2 күн бұрын

قال أبو داود السجستاني : «أرى أن يجانب كل من رد حديث ليث، عن مجاهد: (يقعده على العرش) ويحذر عنه، حتى يراجع الحق، ما ظننت أن أحدا يذكر بالسنة يتكلم في هذا الحديث، إلا إنا علمنا أن الجهمية تنكره من جهة إثبات العرش، فإنهم ينكرون أمر العرش، ويقولون: العرش عظمة، مع أنهم لم ينكروا منه فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم». السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 233)

الاثار الواردة عن بعض السلف ضعيفة وكلام ابن القيم فى النونية كان يفسر معنى المقام المحمود فى جلوس النبى صل الله عليه وسلم بجوار ربه ولم يكن يعنى جلوس الرب سبحانه والاثار الواردة عن السلف فى هذه موقوفة عليهم ان صحت وان تم رفعها للنبى فهى مرسلة والمرسل يعد حديثا ضعيفا واما قولك ان الاستواء فى اللغة يأتى بمعنى الاستواء اقول لو اطلقنا العنان فى التفسيرات اللغوية فأن الاستواء يأتى فى اللغة فى حق الرجل بمعنى اكتمال عقله وشبابه وفى الطعام تأتى بمنى نضجه وهكذا ولكن ينبغى عدم التوسع فى اثبات الاستواء لله والوقوف على الالفاظ التى اجمع عليها السلف ولم يختلفوا فيها مثل تفسير الاستواء بالعلو والارتفاع والصعود والاستقرار ..اما الجلوس فهو يوهم عند العامة التشبيه ولم تصح فيه الاثار فهى اثارضعيفة وان صحت فمختلف فيها . والله اعلم

@youssefgabr4051

2 күн бұрын

أبو داود السجستاني صاحب السنن، الإِمَامُ، شَيْخُ السُّنَّةِ، مُقَدَّمُ الحُفَّاظِ، أَبُو دَاوُدَ الأَزْدِيُّ، السِّجِسْتَانِيُّ، مُحَدِّثُ البَصْرَةِ. قال: «أرى أن يجانب كل من رد حديث ليث، عن مجاهد: (يقعده على العرش) ويحذر عنه، حتى يراجع الحق، ما ظننت أن أحدا يذكر بالسنة يتكلم في هذا الحديث، إلا إنا علمنا أن الجهمية تنكره من جهة إثبات العرش، فإنهم ينكرون أمر العرش، ويقولون: العرش عظمة، مع أنهم لم ينكروا منه فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم». السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 233) إسحاق بن راهويه الإِمَامُ الكَبِيْرُ، شَيْخُ المَشْرِقِ، سَيِّدُ الحُفَّاظِ، أَبُو يَعْقُوْبَ. قال «الإيمان بهذا الحديث والتسليم له. من رد هذا الحديث فهو جهمي». السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 217) الإمام أحمد «446 - وَذَكَرَ أَبُو بكر المروذي فِي مختصر كتاب الرد عَلَى من رد حديث مجاهد، سألت أَبَا عبد اللَّه عَن الأحاديث الَّتِي تردها الجهمية فِي الصفات والرؤية والإسراء وقصة العرش، فصححها أَبُو عبد اللَّه وَقَالَ: قد تلقتها الأمة بالقبول تمر الأخبار كَمَا جاءت». إبطال التأويلات (2/ 479 ط إيلاف)

هذا الكلام يدل على جهل قائله؛ لأن تفسير المقام المحمود بالشفاعة لا يتناقض مع تفسيره بأثر مجاهد ، بل الخلاف هو خلاف تنوع لا خلاف تضاد، وخلاف التنوع عند أهل العلم هو في زيادة المعنى جلاءً و وضوحا وقد أورد الإمام الطبري هذا الأثر بعد تفسيره المقام المحمود بالشفاعة، ثم دافع عنه معنى أثر مجاهد بإطناب، وأن معناه لا يحيله نظر ولا أثر وقال عنه قول غير مدفوع صحته ، وكذلك قال الآجري رحمه الله تعالى : وأما حديث مُجاهد .. فقد تلقّاه الشُّيوخ من أهل العلم والنَّقل لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تلَقّوها بأحسن تلقٍّ، وقبلوها بأحسن قبول، ولم يُنكروها، وأنكروا على من ردَّ حديث مُجاهدٍ إنكارًا شديدًا، وقالوا: من ردَّ حديث مجاهد فهو رجلُ سُوء. فإنكار هذا الأثر يلزمه الطعن في عقيدة هؤلاء الأئمة و فهمهم للنصوص وعلمهم بالحديث، وأنهم يعتقدون ما لا يوافق الكتاب والسنة! وهذا القول غاية في الشناعة إن التزمه صاحبه، وإلا ألزم نفسه بالرجوع للحق وهو تلقي الأثر بالقبول كما تلقاه أئمة أهل السنة والجماعة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (4/374): إذا تبيّن هذا، فقد حدَّث العُلماء المرضيّون، وأولياؤه المقبولون: أنّ محمدًا رسول الله يُجلسه ربه على العرش معه روى ذلك محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد فى تفسير: ( عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) ، أو ذكر ذلك من وجوه أخرى مرفوعة، وغير مرفوعة وممن أثبت هذا الأثر وتلقاه بالقبول ابن أبي عاصم، والدارقطني والطبراني، وابن بطة، والبربهاري، وابن النجاد، والبغوي، والخلال، والمروذي، وابن السَّرَّاج الشّافعي وغيرهم كثير جدًا" وقال ابن القيم في النونية ردا على من أنكر الخبر: إن كان تجسيما فإن مجاهدًا .. هو شيخهم بل شيخه الفوقاني ولقد أتى ذكر الجلوس به وفي …. أثرًا رواه جـعفر الــرباني والعلوان ينكر الجلوس وهو وارد متواتر عن السلف وكلام ابن القيم واضح في أن من ينكر أثر مجاهد فهو منكر لمعنى الجلوس.

@user-nq5zl5xh7y

4 жыл бұрын

والقول بعدم تكفير المشرع من دون الله هذا اشد ضلالً بكثير من الذي ينكر هذا الأثر مثل عبدالله الخليفي ،طبعا بغض النظر عن الجهمي سليمان العلوان

@user-pp5dq2mw6p

4 жыл бұрын

@@user-nq5zl5xh7y نعم هذا صحيح الخليفي متخبط في هذه المسألة

@user-gu2fn7if4l

3 жыл бұрын

@@user-pp5dq2mw6p جزاك الله خيرا

@user-pp5dq2mw6p

3 жыл бұрын

@@user-gu2fn7if4l نعم أنا هو

@hjlnbi

3 жыл бұрын

يقول لك الاسناد ضعيف وتقول جاهل ؟ هل تعرف العلوان يا جاهل ؟ لا تصل الى علمه ولو بعد مئة سنة تفسير منكر الاسناد شنيع المتن

أنشد أَبُو الحسن الدارقطني شعرا يدل عَلَى صحة هَذِهِ الأحاديث عنده وَهُوَ حافظ وقته، فَقَالَ: حديث الشفاعة فِي أحمد ... إِلَى أحمد المصطفى نسنده أما حديث بإقعاده ... عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده أمروا الحديث عَلَى وجهه ... وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد ... وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده وقد أنشد أَبُو طالب بْن العشاري هَذِهِ الأبيات عَن الدارقطني

@user-cu6eb9wh2p

Жыл бұрын

لا يثبت هذا الانشاد

@user-po5sj6jo5x

Жыл бұрын

@@user-cu6eb9wh2p لا يثبت شيء عند الحركين تردون الآثار كما كان سلفكم الجهمية يردونها

@user-de4zl2ny2v

Жыл бұрын

@@user-po5sj6jo5x سبحان الله كل من يرد باطلكم ياحدادية تتهمونه انه جهمي

@user-dl5ln3wd6f

Жыл бұрын

​@@user-de4zl2ny2vبل هو ثابت عن الدارقطني.

@user-po5sj6jo5x

Жыл бұрын

@@user-de4zl2ny2v السلف قالوا من يرد هدا الاثر فهو جهمي وانتم سلفكم الجهمية في رد هدا الاثر ولن أقول في دين الله عز وجل برأي وهده الاثار يلي مو عاجبتك انا اتعبد الله بتبعها والاخد بما فيها وارى ان طريق النجاة بالتمسك بما كان عليه الامر الاولى هدانا الله واياك

نصاری هم یقولون عیسی صلواة اللە علیە یجلس في یمین الرحمن(سبحان اللە) فهذا یدل انە من افکار النصاری الباطلە

@ababas1345

9 ай бұрын

كذبت يا خبيث بل التصديق بإجلاس النبي صلى الله عليه وسلم من عقائد أهل السنة والجماعة

@Muslim-125

9 ай бұрын

@@ababas1345 واللە االنبي برئ منکم اتباع النصاری والیهود ،وانتم لست سنیا بل انتم الوهابیة الانکلیزي الاشاعرة هم السنة ولو المذاهب کلهم اتباع الیهود والنصاری حتی هذا الفهم اتخذتم من النصاری اکتب بالیوتیوب the right hand of God

تفسير مجاهد موقوف عليه فلو رفعه للنبى لكان مرسلا وهو ضعيف فإن العقيدة تثبت بحديث الآحاد عند أهل السنة وهذه مسألة عقائدية لذالك اثباتها لايكون الابحديث صحيح وقد ورد عن العلماء تفسيرهم لمنعنى الاستواء با العلو والاستقرار والصعود والارتقاء ولم يفسروه بالجلوس ولم ترد كلمة الجلوس ومعنى الجلوس فى الكتاب والسنة لذالك وجب الاتباع وعدم الابتداع والله اعلم

@youssefgabr4051

2 күн бұрын

والسلف صحح قول مجاهد وكلهم تقبلوه كلهم كلهم. مفيش واحد فيهم رفضه. كلهم تقبلوه

لعنة الله عليك تنكر فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم

@marwamessadia1152

4 жыл бұрын

من تقصد لعنة الله عيك ؟

@user-ns2tg8if3m

4 жыл бұрын

@@marwamessadia1152 يقصد العلوان

@servantofAllahTheKing

2 жыл бұрын

@@marwamessadia1152 نعم السلف رحمهم الله كفروا من يرد اثر مجاهد في المقام المحمود فهذا رجل خبيث وليس رجل جهاد، انما مشايخ الجهاد هم الذين يؤمنون بالله وباليوم الآخر

@hjlnbi

2 жыл бұрын

@@servantofAllahTheKing كذبت يا عدو الله والكفر يعود عليك وهذا الاثر مردود متندا وسندا

@servantofAllahTheKing

2 жыл бұрын

@@hjlnbi أنت رجل سوء كافر، تردأثر مجاهد في المقام المحمود، الله ينتقم منك ومن أمثالك

قرات ان من انكر الخبر هذا فهو كافر في كتاب السنة للخلال

@user-m100a

Жыл бұрын

​@AlsonnahoalAthar كذاب ابن عثيمين ما قال لا يصح

@youssefgabr4051

2 күн бұрын

@@user-m100a الشيخ البراك والشيخ ابن تيمية والشيخ ابن القيم خالفوا الشيح ابن عثيمين رحم الله الجميع

هذا الكلام باطل والسلف صححوا الأثر وينبغي التنبه لهذا وترك التعصب

@abuoroub

3 жыл бұрын

هو لم ينكر الجلوس لشبهة كلامية بمعنى أن الأثر ثابت وصحيح وأنكره لأنه يوهم التشبيه لا لم يفعل ذلك هو أنكره لجهة اسنادية حديثية أن الأثر منكر لعلة في الاسناد ولو ثبت عنده الأثر بطريق صحيح لأثبت الجلوس كما أثبت كل الصفات التي يثبتها السلف. هل عرفت الفرق متى نحكم عليه بالجهمية ومتى لا نحكم أنا لا أدافع عنه وإنما أبين خطأ طريقتك في الحكم يجب أن ننظر دائما لسبب إنكار الصفة إن كان لأجل أن الحديث لا يثبت فليس جهمي وإن كان الحديث ثابت وأنكره لشبهة كلامية فهنا نحكم أنه جهمي.

@user-em5oz5ur8f

3 жыл бұрын

@@abuoroub سبحان الله ... أنا سحبت كلامي هذا وقد تغيرت لكن تعليقاتي مازالت موجودة ... ع العموم أنا تراجعت عن تجهيمه .... ولكن مازلت أخالفه في العذر بالجهل ... نسأل الله أن يهديه

@user-yj9ks6vm9o

3 жыл бұрын

@@user-do5nn9sd1f هل كلام مجاهد وحي هل مجاهد نبي ؟؟

@user-bk1qj3hf5u

2 жыл бұрын

@@user-em5oz5ur8f استغفر الله وتوب وعدل تعليقك بارك الله فيك وغفر لك ياطيب

@user-em5oz5ur8f

2 жыл бұрын

@@user-bk1qj3hf5u استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

ابن حنبل تكلم فيه فكيف اخذ بأثره

@user-ko8ph8to2n

2 ай бұрын

اين تكلم فيه

@youssefgabr4051

2 күн бұрын

@@user-ko8ph8to2n الإمام أحمد «446 - وَذَكَرَ أَبُو بكر المروذي فِي مختصر كتاب الرد عَلَى من رد حديث مجاهد، سألت أَبَا عبد اللَّه عَن الأحاديث الَّتِي تردها الجهمية فِي الصفات والرؤية والإسراء وقصة العرش، فصححها أَبُو عبد اللَّه وَقَالَ: قد تلقتها الأمة بالقبول تمر الأخبار كَمَا جاءت». إبطال التأويلات (2/ 479 ط إيلاف)

جهمي

@youssefgabr4051

2 күн бұрын

كذبت هو ليس جهمي واسمع فيديو محمد بن شمس الدين عندما تكلم عن هذا الاثر

قال الشيخ سليمان العلوان ; هذا الخبر ليس له اسناد صحيح ليس من قول صاحب ولا من قول رسول الله . اما المحفوظ في البخاري فالمقام المحمود هو الشفاعة . من انكر هذ الخبر هو الحق والجهمية كانوا ينكرون العلو . ولا نزن الناس بكلام التابعين نلزمهم بالقران والسنة والاجماع . هذا الخبر منكر عن مجاهد وعارضه حديث في البخاري

@youssefgabr4051

2 күн бұрын

أبو داود السجستاني صاحب السنن، الإِمَامُ، شَيْخُ السُّنَّةِ، مُقَدَّمُ الحُفَّاظِ، أَبُو دَاوُدَ الأَزْدِيُّ، السِّجِسْتَانِيُّ، مُحَدِّثُ البَصْرَةِ. قال: «أرى أن يجانب كل من رد حديث ليث، عن مجاهد: (يقعده على العرش) ويحذر عنه، حتى يراجع الحق، ما ظننت أن أحدا يذكر بالسنة يتكلم في هذا الحديث، إلا إنا علمنا أن الجهمية تنكره من جهة إثبات العرش، فإنهم ينكرون أمر العرش، ويقولون: العرش عظمة، مع أنهم لم ينكروا منه فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم». السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 233) إسحاق بن راهويه الإِمَامُ الكَبِيْرُ، شَيْخُ المَشْرِقِ، سَيِّدُ الحُفَّاظِ، أَبُو يَعْقُوْبَ. قال «الإيمان بهذا الحديث والتسليم له. من رد هذا الحديث فهو جهمي». السنة لأبي بكر بن الخلال (1/ 217) الإمام أحمد «446 - وَذَكَرَ أَبُو بكر المروذي فِي مختصر كتاب الرد عَلَى من رد حديث مجاهد، سألت أَبَا عبد اللَّه عَن الأحاديث الَّتِي تردها الجهمية فِي الصفات والرؤية والإسراء وقصة العرش، فصححها أَبُو عبد اللَّه وَقَالَ: قد تلقتها الأمة بالقبول تمر الأخبار كَمَا جاءت». إبطال التأويلات (2/ 479 ط إيلاف)

@kuwait1320

2 күн бұрын

@@youssefgabr4051 حذر مني وكفرني . انا اقول المقام المحمود الشفاعة العظمى . نقول لكم قال الله وقال رسول الله وانتم قال الخلال وقال الخلال . ----