إقبال بركة تخصص لغة انجليزية وتفتي في الدين لو تتمرض ترضى تتعالج من سباك اوحداد؟

والله يا دكتور ضيفتك قالت من بداية الحلقة (( انا ما بحبوش ، اي الحجاب )) فالموضوع منتهي ، المسالة مسالة هوى و لكن اقول لك المظهر يدل على الباطن و هذا الاصل ، اما الكلام ان المظهر او الحجاب ممكن ان يخفي النفاق فهذا هو الاستثناء.

طارق محمد السويدان الان 2022 يقر بان في صحيح البخاري احديث لا تصح على رسول لله الجميل في الامر ان يوتيوب يحفظ لنا التاريخ الان اصبحنا نرى ان بخاري يعج بالحديث غير الصحاح مهم الخلاصة القول الان يتم تنظيف لاسلام من الاحديث غير الصحاح

@AdamAdam-vj2dz

11 ай бұрын

استمر في أحلامك!

كم الفرق الزمني بين وفات الرسول صلى الله عليه وسلم و ولادة البخاري

جودة الصوت رديئة للأسف 😔

ز

قلت السحر غير موجود لا وجود الحجاب

البخاري ليس مقدسات ويحتوي على أحاديث لا توافق العقل مثل رضاع الكبير. للاسف الفقهاء لا يتحدثون عنه

جاي واحد فاسقة وتتكلم عن الدين شي يظحك بدك سنين بس تعرفي الغة العربية وشرح الحديث بعدين تقول انا ارى وكاني الدين بل راي

@tigerlion6666

Жыл бұрын

عقلك لفاسق يا رجعي

@user-qh3vl4hk1w

Жыл бұрын

@@tigerlion6666 الفاسق الذي لايطبق الدين امثال هذي الفاسقه التي انتم يايدونها الحق عندكم اصبح ليس من الدين اكيد ماخرتك اصبحت في راسك

@user-qh3vl4hk1w

Жыл бұрын

@@tigerlion6666 اذا انا رجعي سوف يحلو لي الكلام وليس علية عتب تلحسون قندرتي وتلحسون طيز الحمار وهو مسهل

@bouznadafarouk2461

4 ай бұрын

يا افراخ التنويريين لنقطفن رؤوسكم واحدا واحدا الأصولية هي الحل الأصولية هي التطبيق السليم للدين و لا عزاء لمنهجكم الفاسد ​@@tigerlion6666

@kamimag492

2 ай бұрын

ويلك من قذف المحصنات أتعرفها فاسقة .

يقول اللباس الشرعي وبعدين يقول انه يكشف الوجه والكفيين منذ متى أمر الله بكشف الوجه والكفيين وعلى كذا لماذا خالف العلماء وقالوا بتغطية الوجه ألم يقول الله تعالى بتغطية أكرم الله القارئين القدم وعدم لبس الزينة التي قد تصدر صوت كالخلخال وإذا لبست فلا تضرب برجلها كي لا يظهر فكيف يكون ماهو أعظم وهو الوجه حلال كشفه

الحجاب بمعني " الطرحة " او " الايشارب " قطعة قماش لتغطية شعر المراة بدعة من بدع الاخوان المسلمين ومن شعارات الاسلام السياسي الباطل فرض بالقوة على المراة المسلمة من قبل الحركات المتشددة وليس فريضة اسلامية . لا يوجد في القرآن ولا في السنة ما يعرف اليوم بالحجاب بمعني تغطية راس المراة وشعر المراة ليس عورة وأن الخمار التي كانت ترتديه النساء في ذلك الوقت هو زي تقليدي وعادة اجتماعية، وما جاء في القرآن بسورة النور الاية رقم 31 هو أمر بتغطية فتحة الصدر اي ضرب الخمر على الجيوب من اسفل الرقبة يقصد به تغطية الصدروليس فرض تغطية شعر المراة.وهناك حديث ورد في صحيح البخاري مفاده أن النساء كن يتوضئن مع الرجال في حوض واحد في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم والخليفة أبو بكر الصديق ، ومما يترتب على هذا بكشف الوجه والشعر والذراعين من أجل الوضوء.أما عن آية الحجاب المذكور في الاية 53 بسورة الاحزاب موجهة لأمهات المؤمنين خاصة اي زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم اذن الحجاب المذكور في الاية 53 بسورة الاحزاب المقصود ليس ملبس وإنما ساتر يفصل بين زوجات النبي وبين من يسألهن متاعا بحيث لا يرى كل منهما الآخر .اما في سورة الاحزاب الاية رقم 59 هي التمييز بين الحرائر والإماء مستشهدا كذلك بحادثة ضرب عمر بن الخطاب لجارية أخفت صدرها و أن هذه العلة قد انتفت لعدم وجود إماء وجواري في العصر الحالي اي أن إدناء الجلباب الوارد في القرآن يعني تغطية الساقين .اما حديثان عن النبي (ص) يستند إليهما في فرض غطاء الرأس فقد روي عن عائشة عن النبي (ص) أنه قال : "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر إذا عركت ( بلغت) أن تظهر إلا وجهها ويديها إلي ها هنا وقبض علي نصف الذراع".وروي عن أبي داود عن عائشة أن أسماء بنت أبي بكر دخلت علي رسول الله (ص) فقال لها: "يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يري فيها إلا هذا، وأشار إلي وجهه وكفيه".ونلاحظ أن هذين الحديثين من ما يسمى بأحاديث الآحاد التي رويت من خلال سلسلة وحيدة من الرواة، خلافا للأحاديث المجمع عليها أي تلك التي تكون متواترة أو مشهورة أي تلك التي رويت من طرف عدد كبير من الناس لا يمكن أن يتفقوا على الكذب أو التدليس، ومن جانب آخر فإنه رغم رواية الحديثين عن واحدة -هي السيدة عائشة زوج النبي (ص) - فإنه قد وقع تناقض بينهما، ففي الحديث الأول قيل أن النبي قبض علي نصف ذراعه عندما قال الحديث، بينما قصر الثاني الإجازة علي الوجه والكفين.الحديثين وردا فقط في "سنن أبي داود" الذي يُعرف بعدم اكتراثه بضبط الرواة و الأسانيد.فلا يوجدان لا في صحيح البخاري ولا في صحيح مسلم و لا في موطأ بن مالك أو أي من كتب الحديث المعروفة كالسنن و المسانيد و لا في مستدرك الحاكم ويمكن للقارئ أن يتأكد من صحة هذا الأمر بالبحث بنفسه في هذه الكتب او ان يبحث على الانترنيت أو أن يسأل بعض الإسلامويين أن يثبتوا عكس ما نقول.فإذن هل يمكن لنا كمسلمين أن نبني عقيدتنا و نمط حياتنا و مصيرنا الأبدي على حديثين متناقضين لا شيء يؤكد نسبتهما للرسول عليه السلام؟؟ الجواب المنطقي عن هذا السؤال هو بالطبع "لا".اذن لا يوجد بتاتا لا في كتاب الله و لا في سنة نبيه الصحيحة المتواترة ما يدل على وجود شيء اسمه "فريضة الحجاب" فهو حكم باطل وشعر المراة ليس عورة.اللهم اني بلغت اللهم اشهد والله على ما اقول شهيد .

@jasminehoyam319

2 жыл бұрын

كلام تافه يذل على جهل صاحب التعليق

@Shangabonga

2 жыл бұрын

@@jasminehoyam319 الرجاء منك الاحترام و عدم الرد بالاساءة ان تكرمت لان مهما اختلفت الاراء هذا غير مبرر ان تسى وترد على بقول جارح وغير مهذب لان اسلوبك لا تليق بك كشخص مسلم وليس من اخلاق الاسلام والمسلمين الإساءة صفة وأمر مذموم لا تقبله النفس البشرية السوية قال الله تعالى:( مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) احب ان اذكرك الساده الفقهاء بمختلف اراءهم في يومنا الذين يدعون للحجاب والنقاب على أنه جزء لا يتجزء من العقيده الإسلاميه فيكونوا بذلك قد فرضوا على الإسلام هذه البدعة كجزء من قوانين تاريخيه لم يأت بها الله عزوجل من شئ.هل الفرائض زادت فريضة سادسة حتى نقول إن الحجاب فرض، إذا نظرنا للمسألة على أن الحجاب والنقاب فرض من الناحية الفقهية والقانونية اذا لا دليل على صحة فرضيّة الحجاب بمعنى " غطاء الراس" وشعر المراة ليس عورة وخلاصة القول أن الدين الإسلامي لم يأمر بالخمار أو الحجاب أو النقاب، ولم يجعل منه رمزا دينيا ولا فرضا شرعيا تأثم المرأة إذا تركته. لم يكن الشعر إذن عورة بل كان رمزا للقوة وتغطيته عند الصلاة أو حلقه تعبير للخضوع والطاعة لله ودلالة هذا الحديث أن المرأة لم تكن تغطي عادة رأسها وأن الرسول أوصى بأن تغطيه وقت الصلاة والشعائر الدينية فقط وليس في الاماكن العامة وهو ما يؤكد أن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث و لم يكن يرى في شعر المرأة عورة في الاماكن العامة لقول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم :"لا تقبل صلاة الحائض(المرأة البالغ) إلا بخمار:" الفقهاء في يومنا هذا بمختلف ارائهم الذين جعلوا كل جسد المرأة عورة مع أن القرآن الكريم حرره ولم يتحدث إلا عن تغطية فتحة الصدر، وبالتالي فلا ضرورة دينية لارتدائها الحجاب الذي يغطي شعرها والتي ليس عورة في الاسلام وفي جميع الاديان السماوية لقول الله تعالى (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) سورة النساء الاية ٨٢ .والله المستعان اللهم اني اشهد والله على ما اقول شهيد سلام عليكم

@jasminehoyam319

2 жыл бұрын

@@Shangabonga راجع نفسك،أنت الذي تخلط الشريعة و الفقه الإسلامي بالسياسة،أي إخوان تتحدث عنهم؟!!الإله الواحد الأحد فرض على النساء البالغات الحجاب و أنت تقول لي الإخوان،فعلا السيسي و أتباعه رموكم في مستنقع جهل عميق جدا.

@Shangabonga

2 жыл бұрын

@@jasminehoyam319 راجعي نفسك انتي الله هداك و احب ان اذكرك لا توجد آية قرانية واحدة ذكرت أن تغطية الشعر فرض، بل قال الله تعالي في كتابه العزيز: (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) أن الله عزو وجل يقصد هنا الصدر من اسفل الرقبة لا تغطية الشعر واحب ان اذكرك ايضا ان الساده الفقهاء بمختلف اراءهم في يومنا الذين يدعون للحجاب والنقاب على أنه جزء لا يتجزء من العقيده الإسلاميه فيكونوا بذلك قد فرضوا على الإسلام هذه البدعة كجزء من قوانين تاريخيه لم يأت بها الله عزوجل من شئ.هل الفرائض زادت فريضة سادسة حتى نقول إن الحجاب فرض، إذا نظرنا للمسألة على أن الحجاب فرض من الناحية الفقهية والقانونية اذا لا دليل على صحة فرضيّة الحجاب بمعنى " غطاء الراس" وشعر المراة ليس عورة وخلاصة القول أن الدين الإسلامي لم يأمر بتغطية شعر المراة بالخمار بمعنى "الحجاب " ولم يجعل منه رمزا دينيا ولا فرضا شرعيا تأثم المرأة إذا تركته. لم يكن الشعر إذن عورة بل كان رمزا للقوة وتغطيته عند الصلاة أو حلقه تعبير للخضوع والطاعة لله ودلالة هذا الحديث أن المرأة لم تكن تغطي عادة رأسها وأن الرسول أوصى بأن تغطيه وقت الصلاة والشعائر الدينية فقط وليس في الاماكن العامة وهو ما يؤكد أن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث و لم يكن يرى في شعر المرأة عورة في الاماكن العامة لقول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم :"لا تقبل صلاة الحائض(المرأة البالغ) إلا بخمار:" الفقهاء في يومنا هذا بمختلف ارائهم الذين جعلوا كل جسد المرأة عورة مع أن القرآن الكريم حرره ولم يتحدث إلا عن تغطية فتحة الصدر، وبالتالي فلا ضرورة دينية لارتدائها الحجاب الذي يغطي شعرها والتي ليس عورة في الاسلام وفي جميع الاديان السماوية لقول الله تعالى (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) سورة النساء الاية ٨٢ . الحجاب المذكور في كتاب الله الكريم يقصد به الحاجز الساتر الفاصل وليس غطاء شعر المراة في الاية رقم ٥٣ في سورة الاحزاب و سبب نزول ما تُعرف بآية الحجاب، هو أن عمر بن الخطاب تضايق من دخول الوفود إلى بيوت الرسول وهم يشهرون بأبصارهم نحو نسائه يمنة ويسرة، فقال له: “”يا رسول الله، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر، فلو أمرتهن أن يتحجبن ” (مذكورة في جل كتب التفاسير حتى لدى الإمام النسفي وهو أشعري ممن يتخذون من التأويل صفة ملازمة في التفاسير لاسيما في الأسماء والصفات). وفي كتاب “الاتقان في علوم القرآن”- باب معرفة النهاري والليلي- للإمام السيوطي” روى :”عن عائشة قالت: كنت أنا وسودة بعدما ضرب الحجاب خرجنا لحاجتنا عشاءً (وتقصد بالحاجة أيّ الحاجة البشريّة لاستفراغ البطن) فرآها عمر فعرفها، وكانت سودة امرأة طويلة بائنة الطول، فنادها عمر وقال: والله ما تخفين علينا ياسودة. فرجعت إلى النبي وفي يده عرق (عظم بلحم) يأكل فنزل الوحي على النبي والعرق بيده ما وضعه. وقال النبي: “قد أذن لكم أن تخرجن لحاجتكن”.في هذا السياق يبدو من الوضوح بمكان، اقتصار آية الحجاب على نساء الرسول فحسب، بدليل أن عائشة ربطت خروجها مع سودة بالحجاب، في صلة تكاد تكون قاطعة على التخصيص في خطاب الآية.والله المستعان اللهم اني اشهد والله على ما اقول شهيد

@jasminehoyam319

2 жыл бұрын

أنت الذي راجع نفسك،هل تعتبر نفسك أذكى من آلاف العلماء المسلمين الذين أفتوا بأن الحجاب فريضة على نساء المسلمين؟!!! أنت من دعاة الفسق و الفجور و تحرير المرأة و أمثالك يذهبون إلى مزابل التاريخ و يبقى الإسلام شامخا دوما منتصرا.