الشيخ الألباني ما هو الضابط في تعيين شخص ويقال له مبتدع
الشيخ : طيب ماذا عندك ؟
السائل : بارك الله فيك يالله شيخ سؤال متى أو ما هو الضابط في تعيين شخص ويقال له مبتدع يعني يعين على الشخص ويقال له مبتدع ما هو الضابط في هذه المسألة ؟
الشيخ : حينما يكون منهجه مخالفة السنة بمعناها الواسع قولا وفعلا وتقريرا حينما يكون منهجه هكذا أما إذا وقع في بدعة ما أو اكثر من بدعة اجتهادا ولو انه كان في ذلك مخطئا فلا يكون مبتدعا وإلا لم ينجو أحد من الابتداع .
السائل : عندما يكون يا شيخ يخالف الكتاب والسنة .
الشيخ : لا أنا ما ذكرت الكتاب لأن هذا أمر بدهي حينما يخالف السنة التي من المفروغ عندنا أن الكتاب لا يمكن فهمه إلا بالسنة والسنة هي سنة قولية وفعلية وتقريرية حينما يأتي إنسان ويخالف السنة بهذه الأقسام الثلاثة لها اعتمادا منه على رأي أو هوى ولا يبالي بهذه السنة يتخذ ذلك منهجا له في حياته فهو الرجل المبتدع أما أن يخالف السنة لسبب أو آخر فيقع في البدعة بل ويقع في المحرم صراحة فلا يكون مبتدعا ولا يكون بالتالي فاسقا لأنه ارتكب محرما .
السائل : طيب يا شيخ بالنسبة للمبتدعة القدامى كيف يعني أطلق عليهم السلف بأنهم مبتدعة وكيف عرفوا بأنهم مبتدعة ؟
الشيخ : لأنهم خالفوا منهج السلف الصالح .
السائل : وما يدرينا أن هذا صاحب هوى أو مثلا أخطأ .
الشيخ : لا ما يدرينا فإذا أنت تقول ما تقول فأنا معك فيما تقول ما يدرينا ؟ نحن نرجع ونقول الله حسيبهم لكن إنهم مبتدعة فهم مبتدعة بلا شك لأنهم خالفوا منهج السلف الصالح وانا سأسمعك شيئا ربما لم تسمعه من قبل إن كثيرا من العلماء قسموا الدين إلى فروع وأصول وبنوا على هذا التقسيم تقسيما آخر وهو أن الخطأ في الفروع مغتفر وهو في الأصول غير مغتفر هذا التقسيم لا أصل له المؤاخذة تتحقق في الفروع كالأصول وفي الأصول كالفروع لا فرق في ذلك مطلقا ما دام أن المخالف قد خالف النص الوارد في الكتاب أو السنة أو إجماع السلف الصالح سواء كان في الفروع أو الأصول خالف النص وهو يعلمه يعلم النص ومع ذلك فهو يخالفه لا فرق في هذه المؤاخذة أنها مؤاخذة سواء كانت في الفروع أو في الأصول وبالعكس تماما أي من خالف في الفروع أو في الأصول وهو مجتهد يريد معرفة الحق ولم يقف على النص المخالف له حيث خالف النص لكن هو لم يطلع عليه سواء كان مخالفته لهذا النص في الفروع أو الأصول فليس عليه مؤاخذة .
السائل : طيب إذا كان يا شيخ النص يحتمل وجهين .
الشيخ : مفهوم إلى هنا ؟
السائل : مفهوم يا شيخ .
الشيخ : أنا بدي أنتهي من الجواب عن سؤالك السابق بعيد تسأل عن تفاصيل فالآن مثل الشخص أو الأشخاص أو الجمع أو الجماعات الذين يخالفون الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح ونقول عنهم إنهم مبتدعة بعد أن عرفت من هو المبتدع وهو الذي اتخذ منهجا له خلاف ما عليه السلف مثل هؤلاء من حيث أننا نحن لم نطلع على نواياهم وعلى صدورهم على ما في صدورهم وما عرفنا أنهم كانوا مجتهدين أو كانوا فعلا من أهل الأهواء كمثل أي شخص يدان بالقتل وهو بريء عند الله عز وجل لكن ينفذ فيه حكم الشرع لأن الأمر كما تعلم نحن نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر فإذا ما يهمنا نحن سواء كان قلبه أو نيته حسنة مع الله أو سيئة بيهمنا منهجه عمليا مخالف للسلف او مبتدع وإلا قد يكون مبتدعا مجتهدا كما ألمحت في أول الجواب وقد يكون مرتكبا محرما مجتهدا لكنه لا يؤاخذ لا هذا ولا ذاك بل يؤجر لأنه يصدق فيه قوله عليه السلام ( إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران فإن أخطأ فله أجر واحد ) الآن إن بدا لك سؤال حول هذا الجواب أو غيره فلك ذلك لأني أنا انتهيت بالإيضاح بما في نفسي ولا نسمح لأبي عبيدة أن يتدخل في الموضوع بعد أن يفرغ هو جعبته نعم .
السائل : بارك الله فيك إذا كان النص هذا الذي اختلف فيه مثلا أهل السنة مع المبتدعة يحتمل وجهين والوجه الآخر استدل به هذا المبتدع على بدعته وقال أنا هذا فهمي فلم تلمني أنا لم ألومك على فهمك فخذ أنت بفهمك وأنا بفهمي وإذا خلا لم نجد كلام للسلف في هذه المسألة فما الضابط يا شيخ ؟
الشيخ : ليس لك عليك اعتراض إذا كنت تعني ما تقول ليس لك عليه اعتراض .
السائل : يعني هو مبتدع يا شيخ .
الشيخ : مش مبتدع ، مبتدع لما يكون يخالف منهج السلف وهو علم به أما أنت بتقول في كلامك لذلك قلت إن كنت تعني ما تقول المسألة فيها دقة يعني ما فيه عندك أنت فضلا عنه ما في عندك يعني نقول عن السلف تواجهه بها وإنما عندك فهم وعنده فهم وفأنت وإياه سواء لا هو مبتدع ولا أنت مبتدع لكن هنا ماذا يدخل ؟ يدخل أمر مهم جدا ألا وهو هل هو ولا غيره ولا أقول أنت هل هو من أهل العلم حتى يقول أنا أفهم من النص كذا كذا فإن كان من أهل العلم فالجواب ما سمعت وإن كان ليس من أهل العلم نقول له بقول ربنا (( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) واضح ؟
السائل : واضح.
الشيخ : انتهيت ؟
السائل : انتهيت .
الشيخ : هات يا أبا عبيدة .
Пікірлер: 35
جزاك الله خيرا ورزقك الله الجنه على كتابة كلام الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله رحمة واسعة واسكنه الفردوس الاعلى
الهم يارب أ رحم شيخنا وانفعنا بعلمه اوجعله من أ هل الفردوس الاعلى برحمتك الذي وسعت كل شيء ا مين يا رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم
اللهم ارحم علماء المسلمين واحشرنا معهم في الفردوس الأعلى فإننا نحبهم
هذا الكلام نتمنى أن يسمعه (السوداني مزمل فقيري)، والشيخ المصري الرضواني فهم قد تسبوا كثيراً من الموحدين المتبعين للبدعة.
رحم الله الشيخ هناك كتاب مفيد جدا في هذا الموضوع وهو كتاب الاعتصام للشيخ الشاطبي رحمه الله
@moulayoranais514
Жыл бұрын
نعم معاك حق الشاطبي افاد واجاد
نسأل الله لك المغفرة والرحمة،وأن يجزيك عنا خير الجزاء
(( من كان منكم مستنا، فليستن بمن قد مات، فإنَّ الحي لا يؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محمد، أبرُّ هذه الأمة قلوباً، وأعمقُها علماً، وأقلُها تكلفاً، قوم اختارهم الله لإقامة دينه، وصحبة نبيه، فاعرفوا لهم حقَّهم، وتمسكوا بهديهم، فإنهم كانوا على الهدي المستقيم )
رحمك الله يا أسد رحمك الله يا قامع أهل البدع والأهواء رحمك الله يا شيخنا المحدث الفقيه ورضي عنك ذكاء وفطنة وعلم غزير وفهم النصوص بدقة عالية ورد سريع جدا ورائع يفهمه القاسي والداني العالم والجاهل بإذن الله
شكر والحمدلله 🤲❤️
رحم الله الالباني واسكنه فسيح جناته هو وجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم
بارك اللّه فيك، ما أنصح بوضع صور الشيخ في القناة وأنصح بسماع كلامه عن التصوير والصور.
جزاك الله خيرا عنا وعن المسلمين أجمعين يارب
جزاكم الله خير
🍃ترك الطفل على راحته ليس دليل محبتك 🍃لو أحببته فعلا لسعيت لحمايته من هوى نفسه وتسلط الشيطان عليه 🌷قال #ابن_القيم - رحمه الله -: سمعت شيخنا - يعني ابن_تيمية - رحمه الله - يقول : 🍃 تنازع أبوان صبياً عند بعض الحكام فخيره بينهما ؛ فاختار أباه.. 🍃 فقالت #الأم : سله : 🍃لأي شيء اختار #أباه ؟ 🍃 فسأله - يعني #القاضي - 🍃 فقال #الصبي : #أمي تبعثني كل يوم #للكُتَّاب ، والفقيه #يضربني ! 🍃و #أبي يتركني #ألعبُ مع #الصبيان ..! 🍃 فقضى به #للأم ، وقال : #أنتِ أحقُّ به . 🌷 ( زاد المعاد 5 / 475 ). ┏━🍃🌷🍃 ━━┓
هو كل من يدخل شيئ غير موجود في كتاب الله و يجعله من الدين...أما كحرية شخصية فهذه حياته.
اللهم ارحمه رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته وارحم موتانا وموتى المسلمين أجمعين وانفعنا بعلمه يارب
رحم الله الشيخ الالباني ✅✅
الإمـــام زيـــن العـــابديـــن وتـعــظـيمــه لعبادة الصـلاة قال الشيخ #عبدالرزاق_البدر -حفظه الله: 📒جاء عن علي بن الحسين -رحمه الله- المعروف بـ (زين العابدين) لشدة عبادته. وعـبادته عندما تقرأ في سيرته "عــجــب" لكثرة صلاته، وكثرة قراءته القرآن، وكثرة صــيامــه، وعــجــبــه أيضا في الــصــلاة. يعنـي مما يُــذكر عنه: أنه إذا توضَّــأ للــصــلاة يتغير وجهــه، فيسأله أهل بيته فيقول لــهــم: (لا تدرون بين يدي من سأقف)؛ يتغير وجهه! 📚شرح #مـختصر_صـحيـح_مسلم للحافـظ المنـذري -رحمه الله (-20-).
☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️
هذه رساله واضحه لمن يبدعون اهل السنه والجماعة مثل الشيخ ابى اسحاق الحويني والشيخ العدوي وغيرهم..اتقو الله يامن تبدعون العلماء
يعني كما فعل الألباني عندما ثبت تقسيم التوحيد وقال بالنواقض العشره فكل ذالك بدعه فهو اذا مبتدعا هو ومن تبعه
@farhanalshibli6275
2 жыл бұрын
معناها..حسب فهمك الشافعي مبتدع لانه انشأ علم الاصول .،كن منصف وتكلم بعلميه اكثر.
@mohammadzboon8622
2 жыл бұрын
@@farhanalshibli6275 يا اخي الكريم اولا نحن مأمورين باتباع الرسل و الانبياء قال تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما وقال عليه الصلاة والسلام ما أحل الله فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلو من الله عافيته ان لله لم يك لينسى وتلا قوله تعالى وما كان ربك نسيا فالدين تم في اللحظة التي مات فيها النبي صلى الله عليه وسلم ومن زاد شيئا بعد ذالك فهو مبتدع واتهم الرسول اما انه نسي او كتم او جهل حاشاه من ذالك كله ثانيا الشافعي هو نفسه قال خذوا من حيث أخذنا ولم يلزمنا برأيه احمد بن حنبل يقول راي الأوزاعي ورأي مالك ورأي الشافعي كله عندي رأي العبرة في الأثر فلا عبرة بقول احدا خلا قول الله عز وجل وقول الانبياء ثم إن علم الأصول مختلف فيه ما عند الشافعي ليس كما عند غيره فهؤلاء العلماء الكبار أجمعوا قولا واحدا قالوا دعونا وخذو من حيث اخذنا قال الشافعي دخلت مرة مسجد بغداد فوجدت حلقا حلقا كلهم يقول قال فلان وقال فلان فأخذت اقول قال الله وقال رسوله حتى انفضت الحلق والأمر يطول شرحه حفظك الله
@farhanalshibli6275
2 жыл бұрын
@@mohammadzboon8622 جيد ،اخي تقسيم التوحيد مثل علم الاصول مثل علم التجويد كلها تسمى علوم واصفه والغايه منها تسهيل الفهم
@mohammadzboon8622
2 жыл бұрын
@@farhanalshibli6275 ما لم يكن من عند الله ورسوله فهو بدعه فكيف ان كان مخالفا للقرآن يا اخي إلا يسعنا ما وسع الصحابة والتابعين مرة سأل رجل عبدالله بن عمر عن تقبيل الحجر الاسود والإشارة إليه فقال لقد قبل النبي صلى الله عليه وسلم الحجر فعاد الرجل اواجب هو فقال لقد استقبل النبي الحجر وقبله فعاد الرجل أرأيت لو زحمت أرأيت لو غلبت فقال عبدالله بن عمر اجعل أرابتك في اليمن لقد استقبل النبي الحجر وقبله قال تعالى وإن أحدا من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه ذالك بأنهم قوم لا يعلمون فالذين لا يعلمون اذا سمعوا كلام الله تعالى وكلام رسوله دون زياده او نقصان فقد علموا وفهموا
@farhanalshibli6275
2 жыл бұрын
@@mohammadzboon8622 انصحك ان تدرس وتتعلم...وفقا لفهمك،علم التجويد بدعه.،علم مصطلح الحديث بدعه علم الرجال بدعه،لان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعلمنا هذه العلوم استدلالك وفهمك خاطئ