الشيخ الألباني حكم الجلوس للتعزية وصنيعة الطعام للمعزين
الحلبي : هنا يقول الأخ السائل ورد في صحيح البخاري في كتاب الأطعمة عن بعض الصحابيات أنها إذا مات الميت من أهلها اجتمع لذلك النساء ثم تفرقن إلا أهلها وخاصتها فأمرت ببرمة فصنعت عائشة أظن في كتاب الأطعمة من صحيح البخاري عنة عائشة أنها إذا كانت إذا مات الميت من أهلها اجتمع لذلك النساء ثم تفرقن إلا أهلها وخاصتها فأمرت ببرمة فصنعت نوع من الطعام فهل في هذا النص أو في هذا الأثر ما يفيد أن الاجتماع عند أهل الميت وكذا صنيعة الطعام جائز ؟
الشيخ : إذا كان الاجتماع للتعزية غير مقننة فما في مانع أما الجلوس للتعزية واستقبال المعزين وبظروف وحدود معينة كما يقولون ثلاثة أيام والاحتفال بهؤلاء كما لو كان دعوة عرس أو فرح أو ما شابه ذلك فهذا بلا شك من نعي الجاهلية فلا يجوز فهذه قضية كما يقول علماء الأحناف واقعة عين لا عموم لها فليست قاعدة يفرع عليها فإذا اتفق مثلا المصاب بميت جاءه ناس غرباء وناس قرباء إلى آخره فينبغي أن يقدم شيء لهؤلاء القرباء لا بد يعين أمر طبيعي كما لو جاؤوا في أي مناسبة أخرى يعني لكن هذا ليس كما يفعل الناس اليوم يعكسون قوله عليه السلام ( اصنعوا لأهل جعفر طعاما فقد شغلهم ما هم فيه ) ( فقد جاءهم ما يشغلهم ) المسألة ليس لها علاقة أبدا بما يفعلون اليوم .
السائل : يعني الاجتماع ليس على إطلاقه .
الشيخ : ليس على إطلاقه نعم .
السائل : أخرج البخاري أنه حينما جاءه خبر وفاة جعفر تقول عائشة رضي الله عنها " جلس في البيت " وفي رواية " في المسجد وأنا أنظر من ... الباب " فبيقول المذهب المالكي والأحناف يقولون بجواز الجلوس للتعزية فهل هذا كذلك على إطلاقه ؟
الشيخ : الجلوس للتعزية سبق الجواب طول بالك الجلوس للتعزية فيه أمر طبيعي وفيه أمر اصطناعي أو أمر فطري وأمر آخر تكلفي ما الذي يقع اليوم ؟ الذي يقع اليوم أن المصاب إن كان صاحب المحل تعطل عنه وإن كان موظف قالوا يسمح له أن يتأخر إلى آخره لكن الجلوس الفطري الذي نفهمه من مثل هذه النصوص رجل أصيب بميت هذا لا يتعمد الخروج من البيت ولا يتعمد الجلوس في البيت وإنما هو يظل سائرا كما كان من قبل في وقت جلوسه في الدار جاءه معزون ما نقول اطردهم لن الجلوس للتعزية غير مشروع نحن نقول الجلوس للتعزية هو هذا الجلوس المتكلف المصطنع المبتدع أما رجل مثلا كما قلنا آنفا أصيب بميت راح دفن الميت يروح لوين يروح لبيته ولا يروح لمعمله ولا يروح لدكانته اليوم ماذا يفعلون ؟ يروح لبيته ومتى يروح لشغله اليوم الأول والثاني والثالث بعيد بيروح هذا الجلوس المصطنع المبتدع فلو ان هذا الرجل دفن الميت وانتهى كل شيء وراح إلى عمله إلى وظيفته إلى صنعته إلى آخره ثم متى يعود إلى الدار حسب النظام المعتاد عنده مثلا إن كان موظفا بيرجع الساعة 2 الساعة 4 على حسب وظيفته وجلس في البيت الناس جاؤوا يعزونه ما فيه مانع بيرجع مساء بعد العشاء بيجو الناس بيعزوه ما في مانع لكن فيه ناس يشوفوه في المسجد يشوفوه في الطريق ويعزوه هذه تعزية غير محسوبة متى تكون محسوبة إذا هو جلس لاستقبال المعزين والذين يقصدونه للتعزية في داره هذه تعزية المعترف فيها عندهم فهناك إذا فرق واضح في اعتقادي بين ما تفيده هذه النصوص من بيان الأمر الطبيعي الماشي تماما بين المسلمين وبين ما عليه الناس اليوم فهذا شيء آخر تماما ولا إشكال فيه إن شاء الله .
Пікірлер: 25
رحمك الله يا شيخ الألباني لتعليم الناس السنة وقهر البدع
رحمه الله تعالى فضيلة الشيخ العلامة الألباني امين يارب العالمين أمين أمين 🤲
رحم الله الشيخ الألباني اللهم ثبتنا على التوحيد والسنة
كأنه صوت الشيخ علي الحلبي
السلام عليك ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليك اخي الكريم على جهودك واجتهادك في إظهار هذا العلم مكتوبا ، ففيه نفع كبير. وارجو جزاك الله خيرا أن تحذف صورة الشيخ من هذه الاصدارات ، للأحاديث التي تنهى عن الصور ، خاصة وأن هذا العالم الجليل الألباني رحمه الله من أكثر العلماء نشرا وتأكيدا على حرمة صور ذوات الأرواح كما جاءت بذلك النصوص ، وكان في حياته من ابعد الناس عن عدسات الكاميرات وأشد الناس نهيا عن ذلك.
رحم الله علمائنا ومشايخنا
جزاكم الله خيرا
بسم الله و الصلاة والسلام على رسول الله الطعام للمعزين أو للمعوزين
في ميزان حسناتكم
رحم الله الامام وشبله عليا🇩🇿
الله يرحمك يا شيخ الالباني
اللهم اغفر له وارحمه ونسأل الله أن ينفعنا بعلمه
رحم الله الشيخ الألباني
رحمك الله ياشيخ وجزاكم الله خير الجزه
من بدع العزاءفي هذا الزمان الجلوس المصطنع المتكلف حتي أقرباءصاحب الميت يتكلفوا في ذهابهم للعزاء ويشقوا المسافات الطويلة لوصولهم لصاحب العزاء في عناءوتكلف بالإضافة إلي أولئك الذين يتاجرون بقراءة القرءان علي الميت ويجلسوا فترات طويلة ويكلفوا أهل الميت ما لا يطيقون وهم معظمون عندأهل الميت لاعظمهم الله لبدعهم التي مافعلها أحدمن السلف الصالح من الصحابة ومن سار علي دربهم ومنوالهم ويأخذواأجرة علي قراءتهم للقرءان علي الميت ولا يرضوا بالمبلغ القليل. يقولوا للعوام من الناس ربنا قال ولاتشتروا بئاياتي ثمنا قليلا. ووالله لقد أخبرني رجل كبير في السن من عوام الناس حاءه أحدهؤلاءالقراءالمتاجرون المتآكلون بالدين وطلب منه مبلغا كبيرا وقال له سأنزل ختمة من القرءان لميتك هل هكذا كان دين وعزاءالصحابة عليهم من الرضوان. رضي الله عنهم ورضوا عنه رغم أنوف الروافض الشيعة أخزاهم الله حيث ماحلوا محبكم الناصح حسن بن محمدعلي من السودان
رحم الله شيخنا الالباني
اللهم اغفر له وارحمه
من البدع المغربية أنه في اليوم التاني من وفاة الشخص وبالضبط من بعد صلاة العشاء يجتمع المعزون في بيت الميت أو يقيمون خيمة كبيرة أمام المنزل يجتمع فيها المعزون يستمعون إلى القراءة الجماعية للقرءان الكريم من طرف مجموعة من حفظت القرءان الكريم ومن بعدها يقدم الشاي والحلوى المختلفة ومن بعدها يقدم للمعزين الدجاج محمر ومن بعده اللحم والبرقوق المجفف ومن بعدهم تقدم الفواكه بمختلف أشكالها وأنواعها ومن بعد مايملءوا بطونهم ويشبعوا كل يذهب في حال سبيله الا حفظت القرءان فينتضرون حتى ياخدوا اجرتهم من قراءة القرءان
@user-hm4ic5ec8o
2 жыл бұрын
سبحان الله شوف قلة العلم مادا تفعل بصاحبها فلو كان أهل الميت يستمعون للعلماء ويتبعون العلم ما حصل هذا وكل هذا من النياحة هدانا الله واياهم . والمتآكلين بالقرآن هم من يزينون للناس ذالك قال الله تعالى"من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار و حبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانو يعملون".
@ek438
2 ай бұрын
اموال بعض المغاربة تظهر بسخاء في حفلات العزاء و الاعراس و مخافر الشرطة و الدرك و المحاكم او شراء كونترا مزورة للهجرة خارج البلاد عوض استثمار اموالهم في اشياء تفيدهم
شو هالمسخرة لماذا لا تعبدون الأصنام صارت و صارت.
الدين المعاملة يجوز بضوابط بدون بكا ولا نواح والله أعلى و اعلم
@user-nq9yf5cr7m
2 жыл бұрын
الدين المعامله قول خطأ لا أصل له الدين ثوابت وحدود ونصوص وأوامر من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
@user-nq9yf5cr7m
2 жыл бұрын
لابد أن نسمع لعلمائنا ونطيع فلا يصح بعد أن تسمع الفتوى من الشيخ الالبانى تقول أرى كذا أو يجوز كذا ؟؟؟ من انت ومن أنا حتى ندلوا بدلونا أمام الشيخ الالبانى رحمه الله
رحم الله الشيخ الألباني