اللهم ارحم شيخ الاسلام ابا العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الحراني رحمة واسعة و احفظ الشيخ علي بن عبد العزيز الشبل و بارك في علمه و عمره و انفع به الأمة الاسلامية.

لا اله الا الله محمد رسول الله عليه صلاة وسلام

فوائد 6:00 أجوبة الاعتراضات المصرية على العقيدة الحموية أكبر مؤلفات شيخ الإسلام، وذكره ابن القيم في النونية 7:50 مختصر المناظرة في الواسطية 8:25 بداية القرءة في مختصر المناظرة في الواسطية

جزاكم الله كل خير.

جزاكم الله خيرا ونفع بكم

ملاحظة : في الساعة الأولى الدقيقة 30 اضطرب الشيخ - حفظه الله- في شرحه : هل أهل السنة على الماهية الوجود فقط أم الوجود وزيادة؟ فمرة قال الوجود ومرة قال الوجود وزيادة مع أن شيخ الإسلام نص على أن أهل السنة عندهم الماهية الوجود ، وشاركهم الأشاعرة في ذلك خلافا للمعتزلة .

جزاه الله خير .. لكن لفت نظري معلومة عابرة عن نسب شيخ الاسلام رحمه الله انه كردي .. والصواب انه نميري من عامر بن صعصعة .

ماهو الكتاب الذي يقرأ

كيفية تنصيب أبا بكر خليفة على المسلمين. قال الله تعالى: "وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِين" (سورة آل عمران آية 145) بعد استشهاد رسول الله "صل الله عليه وآله" انقلبت الأمة على أعقابها بعدما بايعوا أمير المؤمنين علي "عليه السلام" في غدير خم، فأوفى فريق من المسلمين بوصية نبيهم وبقوا مؤمنين بخلافته "عليه السلام"، وفريق منهم ارتد وانقلب على عقبيه، واجتمعوا زمرة من المنافقين في سقيفة بني ساعدة لتنصيب أبا بكر بن أبي قحافة، بينما كان أمير المؤمنين منشغل بتجهيز أخيه ونفسه رسول الله "صلى الله عليه وآله". فحدث جدال في السقيفة بين الأنصار والمهاجرين، فقد روي أن شيخ الانصار سعد بن عبادة، قال لعمر بن الخطاب: "أما والله لو أن لي ما أقدر به على النهوض، لسمعتم مني في أقطارها زئيرا، يخرجك أنت وأصحابك، ولألحقنك بقوم كنت فيهم تابعا غير متبوع، خاملا غير عزيز". (الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص 10، تاريخ الطبري ج2 ص 459). وأثناء ذلك الجدال تدخل المنافقين من قبيلة بني أسلم تحرس الطرق لنصرة أبي بكر وعمر وأبي عبيدة وفي ذلك قال عمر بن الخطاب عندما علم بدخول قبيلة أسلم وسيطرتها على المدينة: "ما هو إلا أن رأيت أسلم، فأيقنت بالنصر". (الكامل لابن الأثير ج 2 ص 224). وروى الطبري عن الكلبي: "إنّ قبيلة أسلم أقبلت بجماعتها حتى تضايق بهم السكك فبايعوا أبا بكر، فكان عمر يقول: لما رأيت أسلم أيقنت بالنصر". ( تاريخ الطبري ج3 ص 222) ومثله روى ابن سعد في الطبقات، وقال عمر بعد ذلك: "فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتى تخوَّفتُ الاختلاف فقلت لأبي بكر: أُبسط يدك لاُبايعك". ( السيرة النبوية لابن هشام ج4 ص 336). وقد ذكر الطبري ما يدل على تقاسم عمر وأبو بكر للخلافة: "فقال عمر: ابسط يدك يا أبا بكر فلأبايعك ؛ فقال أبو بكر: بل أنت يا عمر، فأنت أقوى لها مني. قال : وكان عمر أشد الرجلين، قال: وكان كل واحد منهما يريد صاحبه يفتح يده يضرب عليها، ففتح عمر يد أبي بكر وقال: إن لك قوتى مع قوتك" ( تاريخ الرسل والملوك للطبري ج2 ص 116). فلم تكن البيعة كما يزعم المخالفين بأنها شورى بين المسلمين أو كانت بأمر رسول الله "صلى الله عليه وآله" بل كانت مؤامرة سقيفية وتخطيط عسكري انقلابي يتزعمهم أبابكر وعمر وأبا عبيدة بن الجراح. وقد روي ابن الحديد في شرحه للنهج: "إنّ علياً عليه السلام لمّا استنجد بالمسلمين عَقيب يوم السقيفة وما جرى فيه، وكان يحمِل فاطمة عليها السلام ليلاً على حمارٍ، وابناها بين يدي الحِمار وهو عليه السلام يسوقه، فيَطْرُق بيوت الأنصار وغيرهم، ويسألهم النُّصرة والمَعُونة، أجابه أربعون رجلاً، فبايعهم على الموت، وأمرهم أن يُصْبِحوا بُكرةً مُحلّقي رُؤوسهم ومعهم سلاحهم، فأصبح لم يُوافِهِ عليه السلام منهم إلا أربعة: الزبير، والمِقداد، وأبو ذرّ، وسلمان. ثمّ أتاهم من الليل فناشدهم، فقالوا: نُصبّحك غُدوة، فما جاءه منهم إلا الأربعة، وكذلك في الليلة الثالثة، و كان الزبير أشدّهم له نُصرة، وأنفذهم في طاعته بصيرةً، حلق رأسه وجاءه مِراراً وفي عنقه سيفه، وكذلك الثلاثة الباقون، إلّا أنّ الزبير هو كان الرأس فيهم". (شرح النهج لابن أبي الحديد ج11 ص14). وروى أيضاً أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال لأبي بكر وعمر : "أما والله لو أن أولئك الأربعين رجلاً الذين بايعوني وفوا لي؛ لجاهدتكم في الله". (كتاب سليم ص275).،،،،..... السقيفة وما ادراك ما هي٧

@user-rh4vk9bt1k

2 жыл бұрын

سبحان الله كيف تلبس علا الناس اولن الايه رقم (١٤٤)وهاذا معنا الايه هاذه في معركه احد( قوله تعالى : "وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ... " الآية (*) قال عطية العوفي : لما كان يوم أُحُد انهزم الناس ، فقال بعض الناس : قد أصيب مُحمَّد فأعطوهم بأيديكم ، فإنما هم إخوانكم ، وقال بعضهم : إن كان محمد أُصيب ، ألا تمضون على ما مضى عليه نبيّكم حتى تلحقوا به ؟ فأنزل الله تعالى في ذلك : "وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ" إلى قوله "وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا " لقتل نبيهم ، إلى قوله : " فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا " )2وهاذا تفسير لل قرطبي الذي انت استدليت به (قوله تعالى : "وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ... " (*) رُوى أنها نزلت بسبب انهزام المسلمين يوم أُحُد حين صاح الشيطان : قد قُتِل مُحمَّد. قال عطية العوفي : فقال بعض الناس : قد أُصيب مُحمَّد فأعطوهم بأيديكم فإنما هم إخوانكم (*) وقال بعضهم : إن كان مُحمَّد قد أصيب ألا تمضون على ما مضى عليه نبيكم حتى تلحقوا به ؛ فأنزل الله تعالى في ذلك "وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ" إلى قوله : "فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا).لا اقول لك الا كما قال الله(وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (42)البقره..اتق الله

@casacm2381

2 жыл бұрын

فكر شيعي بحت...لم لم تذكر قول رسول الله ان ابو بكر و عمر في الجنة...و إجابة علي لابنه الحسن ان ابو بكر و عمر افضل منه...و ان كان كما تزعمون ان ابو بكر اغتصب الخلافة ثم عمر فلم بايعهم علي رضي الله عنهم جميعا و كيف زكى الستة في القصة المشهورة عثمان رضي الله عنه بعد ذللك و علي رضي الله عنه كان من الستة.....ان كنت من الاثنى عشرية كان حريا بك النظر في كتب علمائكم كالكليني و الطبراسي و الجزائري الذين اقروا بتحريف القران و العياذ بالله لعنةا الصحابة و عائشة رضي الله عنها ..و ان شئت اعطيتك المصادر ...و هذا هو الكفر

إذا كانت العقيدة الأشعرية هي العقيدة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم ..... فكيف إذن يقول أئمة الأشاعرة أن عموم المسلمين في كل الأزمان لا يقبلون العقيدة الأشعرية ولا يفهمونها بل ينفرون منها ! ..... إقرأ ما قاله عز الدين ابن عبد السلام : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ وقال أيضاً : " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ وقال أبو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133 وقال التفتازاني : " فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50 وقال ابن حجر الهيتمي : "من ثم قيل أخذاً من حديث الجارية : يغتفر نحو التجسيم والجهة في حق العوام ، لأنهم مع ذلك على غاية من اعتقاد التنزيه والكمال المطلق " تحفة المحتاج 9/86 اهـ وقال السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين وقال ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية ! اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ______________________________________________

الثابت ان مالك قال الكيف غير معقول ... ثم ان مسئلة مالك تصبب عرقا بسببها فلماذا تجعلونها علكة في افواهكم صباحا و مساء و الاعرابي صدق و سكت وهاما امتم فلم تسكتوا بل جعلتموها امتحانا لافراد الامة تفتنون بها الناس

@alikhalfan1485

4 жыл бұрын

عرف لنا التوحيد

@user-xy9rx8wd4i

4 жыл бұрын

لأن عليها إجماع الأمة ولأنه أثرٌ عن أم سلمة

@jasjas2945

Жыл бұрын

يكذبون على الإمام مالك؟! قال رحمه الله الاستواء معلوم والكيف مجهول ولم يقل غير معقول، لأنه لم يرد النص ببيان الكيفية واقتصر ببيان الصفة (الاستواء) فقط ولو أتى ببيان كيفية الاستواء لصار معلوما ونعقله كباقي الصفات أي على ما يليق به سبحانه. وهذا ما عليه الأمة من السلف إلى يومنا هذا إلا المبتدعة .. ولأنهم - المبتدعة- لما أعجزتهم النصوص عن السلف؛ أتوا بالكذب عليهم لتصحيح الباطل الذي هم عليه كما كذبوا على الإمام أحمد كما في المناظرة وعلى شيخ الإسلام كما يفعل هذا المبتدع الذي يكذب على الإمام مالك. و والله لو فرضنا صحة كذبتك عن الإمام مالك لما كانت لكم فيها حجة لأن الحق الثابت واضح بالنصوص والنقول عن العلماء ولو خالفهم مالك -وحاشاه- لما ضر معتقد السلف شيئا .

يقول جمهورهم بضمير الاخر وانت من اين هى انت بوذي مثلا ... اليس الاسلام هو المذاهب الاربع باتفاق حتى ابن تيمية الذي تستشهد بها قال ان الحق في هذه المذهب الاربعة غالبا ...

@user-sk1nv5fi6l

3 жыл бұрын

يا هذا اللغة العربية منزهة عن العبث لكن انت مزقتها تمزيقا

سبحان الله. كل الذين اظهروهم. في المقدمة. شيوخ ودعاة الاخوان. ‫#ما_اكذب_الاخوان_المسلمون‬⁩‬