سواء أكنت تسكن في بيت متواضع أو خيمة نزوح، سواء أكنت تحمل أغراضك وترتحل في كل مرة إلى حيث لا تدري ما سيكون أو استقر بك المقام في قصر أو مسكن مريح! كل ذلك لا يصنع فارقا عند المؤمن الحامل هم دينه وأمته، لأن قلبه دائم الانشغال بما هو أعظم، فلم يعد ينشغل بتفاصيل حياته وإن كانت مؤلمة ومرهقة وإن كانت ممتعة ومفرحة! المسلم عامل لدينه وأمته أينما وجد، يحمد ويشكر ربه على كل حال وفي كل مكان وظرف، وهذه الصفة لا يحملها إلا عابر سبيل قد اقتدى بالسابقين الأولين وهو يبصر في أفق المسابقة، منزلته في دار الخلود فلم ينهزم ولم ينخدع!

@user-nd6yk5nc5x

14 күн бұрын

أحسنت

@azizyemeny6693

10 күн бұрын

بارك الله فيك

لا تطل علينا الغيبه واعطنا مما اعطاك الله أيها المعلم الجليل وشكر الله عملك

من يرد الله به خيراً فقهه في الدين . جزاكم الله خير .

جزاكُمُ اللهُ خيرًا ، وَ مَن يوتَ الحِكمَةَ فَقد اوتِيَ خيرًا كثيرًا.

أداء وشرح حسنين ووجه وهيأة أحسنين...أحسن الله إليك ونفعنا وإياك وسائر المسلمين بالذكر الحكيم وصلى الله وسلم على سيد الخلق أجمعين.

بوركت و زادك الله علمًا نافعًا

أستاذ راقي جدا جزاك الله خيرا الجزاء أستاذنا الفاضل

@yzeedal-khawaja9723

19 күн бұрын

دكتور 😅.

شكراً أخي للمعلومات الهامة والقيمة.

بارك الله فيك وفي علمك ونفع بك وزادك علما

جزاكم الله خيرا ، وصل اللهم وسلم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما صليت وسلمت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك

قسم الله عز وجل ليس هو القسم الذي يقسم به العباد. اني ارى ان القسم هنا تعني تأكيد فقط لما اراد الله قوله للعباد ولا شيء سواه.

كم بحثت عن هذه المسألة ولم أجد لها تفسيرا شافيا! جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا د.يوسف على هذا التدبر الرائع، و لكن أرى و الله أعلى وأعلم أنه سبحانه ب"لا" التي تسبق القسم، يريد أن يخبرنا بأن المقسوم به فيه أسرار لا ندركها و ربما ندرك بعضها مثل مواقع النجوم و البلد مكة و يوم القيامة و النفس اللوامة و غيرها.

اظن ان الله يبين عظمة ما خلق وإذا اقسم بما ذكر كمواقع النجوم كان القسم عظيا لكن الله أعظم مما خلق

ارجو الرد على هذا السؤال / الفرق بين / الكتاب / القرآن/ الفرقان / الذكر / المصحف/

@ARABIC28

19 күн бұрын

هذا الموضوع يحتاج لحلقة أو أكثر

@2-uw4tf

23 сағат бұрын

..كتاب الله واحد له اسماء مختلفه. في جميع الامم..توارثوه..المصطفين.في كل الامم.. تنبأء به. كل نبي. وبلغ به. كل رسول... .....كتاب الله واحد له اسماء مختلفه. في جميع الامم..توارثوه..المصطفين.في كل الامم.. تنبأء به. كل نبي. وبلغ به. كل رسول. ...كما بيت. الله.المعمور واحد تختلف اسمائه. في جميع الامم..كتب التحاريف. لليهود وللنصارى.التي كانوا يظهرونها في الامم السابقه. ليست من عندلله..حتى وان قالوا...فاالانبياءوالرسل.ومن آمن معهم.بريؤن..منهم?.

@2-uw4tf

23 сағат бұрын

.الكتاب. هوا المزبور داخل الصحف او الورق او جلود الانعام. او القماش.. يسماء كتاب.. والقران.. عندما يتلوا الانسان. الكتاب. يسما قران.. لقرائته❤.

بارك الله فيك وزادك علما

أحسنت، و زدت فوق الإحسان إحسانا جزاك الله خيرا

على سلامتك اخي وحيك الله ونورك

لا اله الا هو ملك الملوك العزيز الحكيم

بارك الله فيك استاذ يوسف ونورك بنوره

شكرا د.يوسف نور الله وجهك

شكرا دكتور زادك الله علما كثيرا واسعدك

بارك الله فيك على هذه المعلومات

زادك الله علما ونفعنا بك 👍 🇩🇿

في ميزان حسناتك إن شاء الله ❤

بارك الله بكم وزادكم علما

الله ينور عليك وجزاك الله كل الخير دكتور يوسف

جزاكم الله خيرا ونفع بك وجعلها في ميزان حسناتك انت ومن يعاونك❤

شكرا على هذه الإفادة مولانا 🌹

بارك الله فيك وزادك علما❤

جزاك الله خيرا ما شاء الله عنك

شكرا كثيرا يا دكتور يوسف...على هذه المعلومات القيمة....وأقول لك تعجبني جدا فصاحتك وأساليب شرحك للمواضيع.

جزاك الله خيرا

جزاكم الله خير الجزاء 🌹

زادكم الله من علمه.

@abdolsmar8592

15 күн бұрын

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم رب العرش العظيم واتوب اليه ❤

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا الاستاذ

لقد اخترت أضعف الأقوال وأكثرها تكلفا سيادة الدكتور ..ونفيت الصحة عما هو أكثر قوة منه ..وكان ينبغي عليك أن تعرض الأقوال وترجح ما ترى رجحانه دون الحكم بالخطأ على غيره ..بارك الله فيك

بارك الله في فيك

جازاك الله خيرًا على هذا البحث

جزاكم الله خيرا طريقتكم في الشرح رائعة👍👍👍

احسنت القول بارك الله فيك وجزاك الله خيراً

شكرا لك استاذنا الفاضل

بعد بسم الله الرحمن الرحيم ،نشكركم على المجهودات المبذولة للمساهمة في تدبر القرآن. وهل تستطيع أن تقوم بفيديو يبين لنا اقتران الصلاة بازكاة في كثير من الآيات.

@ARABIC28

8 күн бұрын

إن شاء الله

بارك الله فيك سعادة الأستاذ الفاضل على هذا الاطراء العميق في شرح بيان جواهر الكلم في لغة القرآن ، ليعلم العالم قبل الجاهل هذه الدرر ، فأمثالك اليوم أيها الدكتور المبجل من النوادر ، جازاك الله عنا كل خير في إيضاح وسبر حروف القرآن ناهيك عن كلماته وآياته العظام وصحيح أن حرفا واحدا يمكن أن تحضر فيه رسالة دكتوراه. أخوك في الله من الجزائر ، الدكتور محمد أحمد بجادي

ماشاء الله شكرا لك

جزاكم الله خيرا

كلام كثيرما زادني الا تيها

احسن الله اليك

سبحان الله العظيم حسب وجهة نظرنا او سمعنا عن تفسير القرآن الكريم ثلاث ❤ ثلث مفسر والثالث الثاني يفسر من قبل علماء الدين والثالث لايفسر يظل في علم الغيب ❤ولا الاه الا الله عالم الغيب والشهادة الرحمان الرحيم❤❤

أود أن أسأل حضراتكم هل ترى أننا اليوم نستطيع أن نقرأ القرآن ونفهم المراد

What about this Aya: بلا من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فولئك اصحاب النار هم فيها خالدون.

الله ينور عليك

شكرااا

كثرة الكلام يبعدنا عن الفهم الصحيح لكتاب الله

الله يبارك

لا الاثبات موجوده عندنا في بعض الهجات المحليه مثل عندما اريد اتصل لفلان اقول انا لا اتصل لفلان

جزاك الله خيرا... لا أدري كيف كنت أفكر في هذا الموضوع قبل رؤيتي له بأيام قليلة، فأفاجأ به أمامي مفصلا... لا شك أن "لا" قوية جدا في الـتأثير على النفس الإنسانية... فهي ابتداء أول كلمة في شهادة التوحيد. وإني أراها تُستخدم أيضا لتنبيه الغافل أو تقريع المستمع. إن كلمة "لا" تستحق أن يفرد لها البحوث الكثيرة. أكرر شكري وجزاكم الله خيرا.

بارك الله فيك فقد كانت هذه اللا مصدر حيرة بالنسبة لى ولكني الان فهمت ما المقصود منها

لا فض الله فاك جزاك الله خيرا

اشتقنا لك..

« هل هي تشبه ماورد في سورة النمل « لا يحطمنكم سليمان

القرآن لا يفسر بقول الشاعر وما هو بقول شاعر

الفرق ببن / امرأه زوجه صاحبه / الزوج البعل / الفرق بين عام/ سنه حول/ حجج من القران الكريم

قد لايكون "الواو" قسما أصلا . مشاهدة قناة رشيد أبو زيد وهي "علم الكلمة في القرآن الكريم " على يوتيوب

رأي وجيه

و ماذا عن توكيد الفعل بالنون وجوباً بعد اللام المفتوحة ؟

احسنت

@user-gv7uo5jy3i

19 күн бұрын

جزاك الله خيرا حسب تدلري ان لا هي نافيه للقسم المؤكد ان الله لايحتاج ان يقسم لعباده ولكنه تعبير مجازي للقسم ويخاطبنا حسب ما الفناه في حياتنا اما حرف هوينفي انه يقسم اولايقسم وينفي القسم الحقيقي ويثبت المجاز لانه نفى نه يقسم قال تعالى (فلا اسم بما تبصرون ولا اقسم بما لاتبصرون )وهذه هو ابمقصود من هذه (لا) اي ينفي انه يقسم اولايقيم ولكنه تعبيرا مجازيا

@murtadafaisal

2 күн бұрын

@@user-gv7uo5jy3i فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ * وما لا تُبْصِرُونَ

جزيت خيرا يا دكتور يوسف وزادك الله علما .. حذف الألف الأولى ( لا أقسم ) ابن كثير بخلف عنه البزي على أن اللام للابتداء ( لأقسم ) , والباقون باثباتها ( لا) نافيه لكلام مقدر , وقيل للقسم بمعنى أن الأمر أعظم . ومثل هذه الآية ما ورد في سورة يونس آية (16 ) ( قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به ) فقد حذف ابن كثير بخلف عن البزي ألف (ولا ) أي ( ولأدراكم ) بالقصر بمعنى ولأعلمكم به من غير قراءتي عليكم . وهنا أمر أريد أن أوضحه أن كثيرا من الاشكالات التي تطرأ على طلبة العلم في تفسير القرآن واعرابه يوجد حلها بالنظر في القراءات الآخرى وحتى مسائل الاعتقاد . والله عز وجل أعلم

@ARABIC28

18 күн бұрын

شكرا لك على هذا الإثراء🙏🙏👍👍

لا بد عند كل توجيه ، ذكر وجه العدول للمعنى المقترح على السياق في مكان معين في القرآن عن المطرد في غير هذا المكان من القرآن أو عن الوضع الجمهوري في الاستعمال العربي ، بهذا فقط يسلم النظر للإذعان ... هنا القسم مذكور بغير هذا التوجيه للنفي في أقسام القرآن ، فما وجه العدول لمواضع القسم المنفي ؟. بوركت .

@ARABIC28

4 күн бұрын

أرجو إفصاح المعدول عنه في الأقسام؟

علك تبدا حلفات تفسير القران لغويا او في كتاب

وبمادا يقسم . فالقسمة لاتقسم على اثنين😅. وماهي الاية لي اكد قسمه فيه فانه قسم لو اقررتوه لعضيم لان كل شيء هو منه .

انا ارى كل المعاني مقصوده ومراده من الله تعالى ، من عظمة كتاب الله انه جامع للمراد ومعاني الكلم

أنا و الله ما بعالم و لا إمام و لا بطالب علم لكن فهمت أنه قسم

اعجاز

لا اقسم هي رحمة من الله سبحانه وتعالى، حتي لا يغلق باب التوبة و المغفرة والرحمة لعباده، والله أعلم

@salmatounsi2408

13 күн бұрын

بارك الله فيك

قال تعالى: وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين (89) فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين (90) سورة الأنبياء.

جزاك الله خيرا ، اريد ان اخبرك ان لا التي تاتي قبل الفعل هي احدى لهجات المناطق اليمنية ، منطقة خبان ، التي دائما يتحدثون بها لتاكيد الفعل . فيوجد مثلا منتشر في اوساط المجتمع اليمني وهو ان واحدا من الناس يريد ان يسال عن اخلاق شاب اتاه خاطبا ابنتة فوجد رجلا من منطقة خبان و سالة عن الشاب فاجابة الرجل ،، فلان لا يصوم لا يصلي لا يزكي لا يحج ،، اراد بذلك التاكيد على انة يصلي ويصوم ويزكي ويحج . ولكن الرجل السائل فهم عكس ذلك لاختلاف اللهجات فقال لة ،، اذن قل كافر ،، فلا تاتي لتاكيد الفعل ، هذا والله اعلم .

اختصر حتى لا يمل وتيه المتابع

لاقسم غير لا اقسم. اعتقد الامر ابسط من ذلك او بدك احلفلك, لا ما بدي احلفلك.

لا يجوز القسم الا بمعلوم اي القسم من عالم الشهاده لذلك الله لا يقسم بيوم القيامه لعدم علمنا بها والله اعلم

الاه يقسم بالزيتون و القمر و الشمس و النجوم هل هذا الاه. لا يحتاج لاكنه يحتاج.

@murtadafaisal

2 күн бұрын

هههههههههههههههههههههههههههه والمفروض أقتنع إنّه ماف إله يعني؟ هو ربّك اللي سواك وسوا حبة الزيتون هذه شئتي أم أبيتي

@murtadafaisal

2 күн бұрын

هي فقط بصيرة يعطيها اللّه لمن شاء ليرى به الأشياء على حقيقتها .. اسألي اللّه أن يعطيك إياها وكفاية إستكبار قبل ينزلوك في القبر.❤

ان الله يقصد بقوله لا اقسم بكذا فهو يقصد لست بحاجة لان اقسم لكم بمعجزات ما خلقت إذ أن ذلك الحقيقة وهذا تاكيد للقسم ومن المعروف عندما نقول ( ما لك علي يمين فما اقوله حق )

لا تبديل كلمات الله..يعني لا أداة النفي وتبقى ذلل لا تبديل.

.يا ايها النبي. يا ايها الانسان. يا ايها الرسول.وغيرها. في الكتاب العظيم. ليست. في امه واحده.. الله يخاطب. المنزله. لم يخاطب. بإسم الشخصي. حامل منزله النبي وحامل منزله الرسول. لهم اسماء شخصيه. ولاكن .خطاب الله. للمنزله.❤

فلا أقسم بمواقع النجوم و إنه لقسم لو تعلمون عظيم. لم لا يكون المعنى لا أقسم نافية للقسم وإن كان قسما عظيما.

نقول : لا والله لن أفعل.، ونقول أيضا : لا والله بل سأفعل ‼️‼️‼️

@ARABIC28

15 күн бұрын

هل لك أن تذكر لنا الشاهد اللغوي مع سياقه؟

على ماذا تأخذ تفسيرك على اي من علماء يا استاذ

لن تفهم كلمة من المصحف بدون علم الحرف والمعنى ستفهم مثلا معنى اللام وكيف تشكل منها معنى لا إلى إلى.ه ..

لا أرى هذا الرأي صحيحاً.. لو كانت لا هنا هي لام التوكيد وقد مدت الفتحة لوجب إلحاق الفعل المضارع بعدها بنون التوكيد.. فلا يصح قولك (لَأقسم) بل يجب أن تقول (لأقسمنّ)

وقد يكون فعلا نفي القسم .مثلا في قوله تعالى فلا اقسم بمواقع النجوم هو نفي للقسم فالله تعالى يبين انه رغم ان القسم بمواقع النجوم هو قسم عظيم لكنه لم يقسم به .

@ARABIC28

16 күн бұрын

لا يمكن البتة أن يكون المعنى بهذه الصورة لأن فيه تنقصا من جلال الله، فالمعنى وفق رأيك أن الله لم يقسم بمواقع النجوم لأن ذلك قسم عظيم ومن يستعظم أن يقسم البشر لا رب العزة تبارك وتعالى وحاشاه، كما أنه أتبع ذلك بجواب القسم الواضح تماما: إنه لقرآن كريم. فتأمّل ولا تتعجّل.

تحياتي.. لماذا لا تكون العظمة عظمة خطل ( وانه لقسم لو تعلمون عظيم) مثل ( ان الشرك لظلم عظيم).. حال القسم به من إنسان ما فنفى القسم بالنجوم ووصف القسم بها بأنه عظيم في خطبه... مثل لفظ مبين.. للسلطان والقرآن والعدو والظلم والنور.. كلها اقترنت ب مبين.. وشكرا

نفي النفي اثبات

شكرا استاذ علي الطرح، ماهو مفهوم " أقسم"؟ وما الفرق بين القسم والحلف؟ إذ حددنا مفهوم القسم ومفهوم الحلف( والشمس وضحاها، والقمر، هناك من حلف بدل عن الله تعالى ولم يقسم....) حلت مسألة "لا"، الخلط الحاصل عندك واقع في هذين المفهومين. تحيتي

@ARABIC28

8 күн бұрын

حاشا لله أن يحلف، لو عرفت الحلف لما قلت ذلك، فلم تأتِ كلمة الحلف في القرآن الكريم إلا في ما هو كذب

@medgharbi5844

8 күн бұрын

@@ARABIC28 ولو تعرف معنى أقسم لعدلت عن قولك أقسم الله، فالحلف شئ والقسم شىء آخر. ، اعطني مفهوم أقسم ومفهوم حلف والفرق بينهم، وأقول أكثر مما قلت فيما يخص الحلف وهو أن من قال أن الله أقسم بشئ فقد كفر علم أو لم يعلم. مع احترامي لك أستاذ

@ARABIC28

8 күн бұрын

لو تحدث الناس بعلم واستقراء صحيح لذهبت ضوضاء العلوم ونقت صورتها، نسأل الله الهداية لهذه الأمة وللناس

لم أفهم شي

السر يا شيخ في اقسم حيث ان قسم الشيء جعله بين اكثر من واحد وعندما تقسم على شيء فانك تجعل القسم بينك وبين المقسم له اي يكون تصديقك نسبة من الصفر الى ما يقرب المئة اما عندما يقسم الله فهو لا يقبل ان يكون قسمه نسبة بينه وبين المقسم له لان الله صادق بنسبة مئة بالمئة وقسمه غير قابل للقسمة بينه وبين المقسم لهم لذلك يقول لا اقسم اي لا اضع الحقيقة بيني وبين المقسم لهم لا ن قولي لا يحتمل اي شك

تريدون اثبات شيء الناس تقرءه فتدخلون النجوم و القواعد و ال

كل شيء تنفيه انت

نزل القرآن بلغة العرب واستعمل أساليبها التعبيرية فلم يضف لها ولم بحذف منها ومن ثم فعلينا البحث عن استعمال العرب للام التى تسبق القسم للوقوف على حقيقة المقصود بها والترجيح بين الآراء بناء على ما يتكشف. بوركتم.

﴿۞ فَلَاۤ أُقۡسِمُ بِمَوَ ٰ⁠قِعِ ٱلنُّجُومِ ۝٧٥ وَإِنَّهُۥ لَقَسَمࣱ لَّوۡ تَعۡلَمُونَ عَظِیمٌ ۝٧٦ إِنَّهُۥ لَقُرۡءَانࣱ كَرِیمࣱ ۝٧٧ فِی كِتَـٰبࣲ مَّكۡنُونࣲ ۝٧٨ لَّا یَمَسُّهُۥۤ إِلَّا ٱلۡمُطَهَّرُونَ ۝٧٩ تَنزِیلࣱ مِّن رَّبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ ۝٨٠ أَفَبِهَـٰذَا ٱلۡحَدِیثِ أَنتُم مُّدۡهِنُونَ ۝٨١ وَتَجۡعَلُونَ رِزۡقَكُمۡ أَنَّكُمۡ تُكَذِّبُونَ ۝٨٢ فَلَوۡلَاۤ إِذَا بَلَغَتِ ٱلۡحُلۡقُومَ ۝٨٣ وَأَنتُمۡ حِینَىِٕذࣲ تَنظُرُونَ ۝٨٤ وَنَحۡنُ أَقۡرَبُ إِلَیۡهِ مِنكُمۡ وَلَـٰكِن لَّا تُبۡصِرُونَ ۝٨٥ فَلَوۡلَاۤ إِن كُنتُمۡ غَیۡرَ مَدِینِینَ ۝٨٦ تَرۡجِعُونَهَاۤ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ ۝٨٧﴾ [الواقعة ٧٥-٨٧] * الإعراب: (فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ) الفاء استئنافية ولا زائدة والمعنى فاقسم ولا تزاد في القسم فيقال لا والله ولا أفعل قال امرؤ القيس: لا وأبيك ابنة العامري ... لا يدعي القوم أني أفر والمعنى وأبيك وإنما زيدت للتأكيد وتقوية الكلام. وقيل نافية. والمنفي محذوف وهو كلام الكافر والجاحد تقديره فلا صحة لما يقول الكافر ثم ابتدأ فقال أقسم، وقيل هي لام الابتداء دخلت على جملة من مبتدأ وخبر وهي أنا أقسم كقولك لزيد منطلق ثم حذف المبتدأ فاتصلت اللام بخبره تقديره فلأقسم باللام فقط، وقال أبو حيان: والأولى عندي أنها لام أشبعت فتحتها فتولدت منها ألف كقوله «أعوذ بالله من العقارب» وسيرد مزيد من هذا البحث في كتابنا، وأقسم فعل مضارع مرفوع وفاعله مستتر تقديره أنا وبمواقع النجوم متعلقان بأقسم (وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ) الواو اعتراضية وإن واسمها واللام المزحلقة وقسم خبرها ولو شرطية وتعلمون فعل مضارع مرفوع وعظيم صفة قسم وجملة لو تعلمون معترضة بين الموصوف وصفته وجملة إنه لقسم لو تعلمون عظيم لا محل لها لأنها معترضة بين القسم وجوابه فهما اعتراضان متعاقبان وجواب لو محذوف والتقدير لو كنتم من ذوي العلم لعلمتم (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ) الجملة جواب القسم لا محل لها وإن واسمها واللام المزحلقة وقرآن خبر إنه وكريم صفة أولى لقرآن (فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ) في كتاب صفة ثانية لقرآن ومكنون صفة لكتاب (لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) لا نافية ويمسّه فعل مضارع ومفعوله وإلا أداة حصر والمطهرون فاعل يمسّه والجملة صفة ثالثة لقرآن، وقيل لا ناهية ويمسّه فعل مضارع مجزوم بلا ولكنه لما أدغم حرّك آخره لأجل الإدغام وكانت الحركة ضمة اتباعا الهاء ولا داعي لهذا التكلف فالأولى ما ذكرناه وهو الأشبه بتناسق الصفات ويؤيد ما ذهبنا إليه قراءة عبد الله بن مسعود ما يمسّه بما النافية وفي مسّه كناية عن لازمه وهي نفي الاطّلاع عليه وعلى ما فيه (تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ) صفة رابعة ومن رب العالمين نعت لتنزيل (أَفَبِهذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ) الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، والفاء عاطفة وبهذا متعلقان بمدهنون والحديث بدل من اسم الإشارة وأنتم مبتدأ ومدهنون خبر (وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ) الواو حرف عطف وتجعلون رزقكم فعل مضارع والواو فاعل ورزقكم مفعول تجعلون الأول وأن واسمها وجملة تكذبون خبرها وأن وما في حيزها في موضع المفعول الثاني ولا بدّ من تقدير مضاف أي شكر رزقكم (فَلَوْلا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ) الفاء استئنافية ولولا حرف تحضيض بمعنى هلّا ولا يقع بعدها الفعل فيكون التقدير فلولا ترجعونها إذا بلغت الحلقوم فالعامل في إذا هو الفعل الواقع بعد لولا وهو ترجعونها، وبلغت فعل ماض وفاعله مستتر تقديره النفس أي إذا بلغت النفس الحلقوم عند الموت (وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ) الواو حالية وأنتم مبتدأ وحين ظرف أضيف إلى مثله وهو إذ والتنوين فيه عوض عن الجملة المضافة إليها أي إذا بلغت النفس الحلقوم وجملة تنظرون خبر أنتم وجملة وأنتم حينئذ تنظرون حال من فاعل بلغت (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ) الواو حالية ونحن مبتدأ وأقرب خبر وإليه ومنكم متعلقان بأقرب والواو عاطفة ولكن مخفّفة مهملة للاستدراك ولا نافية وتبصرون فعل مضارع مرفوع من البصيرة أي العلم (فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ تَرْجِعُونَها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) الفاء عاطفة ولولا حرف تحضيض مؤكد للولا الأولى وإن شرطية وكنتم كان واسمها وغير مدينين خبر أي غير مجزيين بأن تبعثوا أي غير مبعوثين وترجعونها هو العامل في إذا فقدم الظرف على عامله المتعلق به الشرطان وهما إن كنتم غير مدينين وإن كنتم غير صادقين ومعنى تعلقهما به أنه جزاء لهما أي لكلّ منهم ففي الكلام قلب والمعنى هلّا ترجعونها إن نفيتم البعث صادقين في نفيه. وملخص الكلام: إن صدقتم في نفي البعث فردّوا روح المحتضر إلى جسده لينتفي عنه الموت فينتفي البعث.

كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (لا والذي نفسي بيده كذا وكذا) فتقديم لا على القسم هي صيغة من صيغ القسم عند العرب الذين جاء القرآن بلغتهم، فهم تارة يقولون أقسم، وتارة يقولون لا أقسم ويريدون أقسم ويفهم ذلك من السياق. فإن قيل لمنكر أقسم فقال لا أقسم فهم من ذلك النفي. وإن اتهم شخص بشيء فقال لا أقسم أني ما فعلت فهم أنه أقسم.