لا أجيد الشعر ولا أحفظه و ليست لدي ملكة لغوية و كل ذلك بسبب إنهماكي في دراستي الجامعية... لكنك يا أستاذنا الغالي أرى فيك مجدد و مرشد للناس و باعث الأمل لإحياء تراث اللغة العربية... بإذن الله راح أحاول أخصص وقت في المستقبل لتعلم علوم الآلة و من ثم سأحاول التلذذ و التمتع بما تتذوقونه من جماليات الشعر العربي... حفظك الله و جزاك كل خير عما تقدمه للأمة في هذا المضمار المهم

ثبتك الله على الحق

جزاك الله خيرا أستاذنا، نتعلم منك الشعر والأخلاق ومنهج البحث والتلقي، وقد فصلتَ القول في هذا في شريط من قبل بعنوان: لماذا شعراء الشيعة متقنون؟ وحينما تجد والد الجواهري يجبره على حفظ قصيدة في كل يوم وهو طفل صغير، نحن لا نعرف شيئا اسمه المعلقات حتى نلج الجامعة مع الطعن فيها واعتبار ذلك شعرا قد مضى زمانه، وفي التعليم الثانوي يحدثوننا عن البارودي وشوقي باعتبارهم متمسكين بشعر قديم لا يصلح لهذا الزمان. جزاك الله خيرا فلولا فضل الله علينا بك لضللنا عن طريق الشعر.

يقول غيري أشعارًا ولا عجب فكل شيء بهذا الدهر محتمل قد أحسنوا الشعر إحسانا يدل على أن الشياطين عنهم ليس ترتحل يقضون عاما لكي يبنوا قصيدهم وهذه قصمتهم وهي ترتجل هذه ختام قصيدة ارتجالية لمحمود حسان يهجو فيها الشيعة وقد أحسن أيما إحسان في هجائهم من حيث يُمتدحون فقال في البيت قبل الأخير قد أحسنوا الشعر فاعترف بإحسانهم لكنه قلبه ضدهم وهجاهم بإحسانهم وقد كتب هذا الشاب قصيدة بائية عالية عالية مطلعها أحن إلى من لا تضن سحائبه ومن لا ترى إلا بعيني حبائبه إذا نحن أضنانا الفراق فليلتي كواكبها في بطئهن كواكبه مدحني فيها وهجا إخواننا الشيعة واستنكر موقفك وحيادك ومدح نفسه وأبياتها قرابة الستين فإن لم تقرأ القصيدة فأنت معذور في حكمك هذا وعليك بها حتى تغير رأيك وإن قرأتها فتمعن بها وأعد قراءتها حتى تكْبرها فإنها والله عالية عالية وأجحد الحكم فيها أن تكون هذه القصيدة مقاربة لقصائد أستاذنا بدر الدريع وإنه لا ينكر علو أبياته غير جاهل بالشعر ولستَ كذلك

@abdullahshahj7194

Жыл бұрын

البيت الثالث من البائية لا معنى له، ما وجه الشرط وجواب الشرط؟ ما الرابط بينهما؟ وأظن في الوزن خللًا عند عَروض البيت(فليلتي) لا يجوز أن يأتي بمدٍّ (الياء في ليلتي) في هذا الموضع

@user-ln8ue4td3n

Жыл бұрын

@@abdullahshahj7194 بفهم المعنى تزول هذه التساؤلات يقول وقد جعل حال الممدوح من حال الشاعر إذا اشتد الفراق على الممدوح وعلى الشاعر فإن الوقت يمر على كليهما بنفس البطئ فيشعر الممدوح والشاعر بطول الليل أما عن الوزن فلم أفهم مقصدك فالبيت سليم إذا نح فعولن ن أضنانا ال مفاعيلن فراق فعول فلَيْلتي مفاعلن

@abdullahshahj7194

Жыл бұрын

@@user-ln8ue4td3n يصح أن يجيء المعنى بغير شرط وجواب شرط فلماذا جاء به على هذا الشكل، هذا معنى استشكالي جزاك الله

رجل صاحب مبدأ

كان يقال للشاعر المجيد البارع في الشعر يترفض في شعره

جزيت خيرا استاذنا

الله سبحانه وتعالى يحميك ويسدد خطاك ويرد كيد الجاهلين الى نحورهم فولله ما وجدنا اكثر منك اخلاص للشعر لهذا الفن الرائع المتعال على كل الفنون وهو بأبلغ اللغات واعظمها وانا لنراك نعمة من الله سبحانه وتعالى وكوكب يهتدى به في ظلمات الجهل لاشرف لغة على وجه الارض وندعوا الله ان يكثر من امثالك في امتنا العربية عامة والاسلامية خاصة وان يرد كيد الجاهلين الطائفيين الحاقدين ويحميك ويحمي مصر العروبة التي عشقناها فيك واقول للمفترين والضالين انا نحن شيعة علي عرض النبي هو شرفنا وهاماتنا دون اقدامه صلوات الله عليه وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين .تحية لكل مصر الحبيبة من جنوب لبنان المقاوم .

نعم الناقد الموضوعي فضلا عن التواضع والإلتزام. تستحق المجاملة وصدق المعاملة، بارك الله بك وزادك من فضله.

ذكرتني بكتاب(العقد الفريد) عندما اردت شرائه قالو طائفتي لا تشتريه لان مؤلفه ناصبي و الطرف الآخر من اخواني يقولون ان مؤلفه رافضي و كذالك كتاب الاغاني يقولون مؤلفه رافضي.

أبًا زيد ألا امطر علينا بروح الحق انت لنا محق

شكرا لك ايها المبدع صاحب المبدأ والخلق والشرف

أحسنت أستاذنا الكريم...نريد رأيك في الشاعر الراحل غازي حداد البحريني و الله الموفق

الاستبداد و القمع يخرج شعوب معقدة مريضة لا تتقبل المخالف و وجهات النظر ، مثل الطفل الذي ينمو ويترعرع نفسيا وعقليا في بيئة تربية القمع و الكبت …

@algamil9758

Жыл бұрын

سب ام المؤمنين و اصحاب الرسول ليس رأيا بل هو جريمه

@user-gp2mu7xr3f

Ай бұрын

​@@algamil9758 هذا ماتفعلونه انتم

يا اخوة هو كمن يقيم سيارتين من حيث الأداء لا من حيث التلوين ومعتقد صانعها فلا يشفع للسيارة المصنوعة في بلاد الإسلام إن كتب عليها القرآن كله لو كانت رديئة المبنى و الخامات والعكس بالعكس في السيارة الألمانية لا يضرها لو جعل شعارها الصليب وكانت جيدة المبنى والمكونات بل إنه ادعى للندم تقول آه لو كانت مثل هذه الجودة تخرج من عند أهلنا

على من تقراء مزاميرك ياداود . اعانك الله في مسعاك

جزاك الله كل خيرا استاذنا، شكرا جزيلا على صدقك و نزاهتك وانا لست متخصص و لكن تسمح لي أن اخالفك، وانا حاسس ان كلام ممكن أن يفهم خطأ. انت في موقف معلم و ليس موقف قاضي أو حكم في محكمه لتكون حيادي لو افترض ان يوجد حيادية وعدم تحيز لأننا بشر. يجب أن نراعي الجانب الأخلاقي و العقائدي و الثقافي في الاختيار ، مثلا لو احد من الملحدين سب الرسول و الله في قصيده قويه بالمعايير الفنيه لا يعقل أننا نعلمها و ننشرها بين الناس وايضا لو احد الفنانين رسم لوحه جميله عظيمه بالمعايير الفنيه البحته ولكن فيها إساءة الي الرسول أو أحد حتي من العائله مث ،فلا يعقل أننا نرضي أن يعرضها في معرض أو يدرسها في الكليه عندنا بحجة أنها لوحه فنيه. كثير من اخونا الشيعه يسبون الصحابه والسنه و يحرضون علي القتل والسب ،فلا يعقل أن ننشر شعرهم ، وانا اعرف انك لست من هؤلاء ولكن خفت أن يفهم كلام خطأ وارجو التوضيح. اسف على الإطالة والأخطاء الإملائية.

@joemartin7451

Жыл бұрын

تعاطينا مع تراثهم ونتاجهم الفني ليس اقرارا منا به ومديحا لمضمونه وانما دراسة له من ناحية صناعية بحتة. خذ على سبيل المثال مهندسا صنع آلة جيدة للفساد في الارض وقتل الناس. هل نستطيع القول انها سخيفة ورديئة الصنع لاننا لا نرتضي فيم استعملت؟ الشعر كذلك. جودة القصائد البلاغية والنحوية لا علاقة لها فيم تستعمل القصيدة

@appdroid1194

Жыл бұрын

​@@joemartin7451وما تعليقك عندك ما يقول عن شريف الرضي الشيعي رضي الله عنه حتى هذا من الحياد ونقد

اننا محاربون على الشعر لا لشيء الا لتندثر اللغه العربيه

يقول طه حسين : لا زال الشعر رافضيا

@Ali-gk7oj

Жыл бұрын

@@Shadid- إذن عندك حسان ابن ثابت شاعر الرسول عندكم كان يقرا قران الشيطان واصلا هذه الحديث عندكم ضعيف

@alial-rabai4125

Жыл бұрын

@@Shadid- قرآن الشيطان هو كلّ كتاب روى وصحّح قصة الغرانيق، وزعم أنّ رسول الله نطق بشيء ألقاه الشيطان على لسانه في الصلاة.

@khaledalajmi15

Жыл бұрын

@Al-Zuhairi Personal يالحذاء الناطق . علي بن طالب رضي الله عنه سمى اولاده عمر وابي بكر وعثمان رضي الله عنهم اجمعين

@ib2rv

Жыл бұрын

@@alial-rabai4125 قصدك كتب الرافصْة ؟

@jijijkbibjjbjgk

Жыл бұрын

ومن هو طه حسين وكأنك استشهادك به يدعم كلامك

لكن مهلا أستاذ، مهلا نظريتك هته لن تودي بك للأمر بالمعروف ولا للنهي عن المنكر. لنفترض جدلا أنه قد أتاك شاعران، واحد نظم قصيدته عن الحب مثلا لكنه لم يفلح، والثاني هاجم الإسلام في شعره لكن أسلوبه مزلزل كما تقول، ماذا سيكون حكمك؟

بكل صراحة و وضوح قمة الشعر العربي الفصيح في هذا العصر الحديث ... لن تجده الا في رحاب الحوزات الشيعية ... بغض النظر عن الطائفة او الدين ... فقط من حيث الشعر للشعر .... نعم " بعض " الشعر الشيعي من حيث المعنى فيه من الكفر والشرك مافيه .... لكن من حيث الجانب الفني فهو آية من آيات الشعر .... ومن لم يهتم بالشعر الشيعي الفصيح او يعجب به .... فهو لا يفهم في الشعر ... وقمة شعراء هذا العصر وهو شاعر شيعي معتدل وأزعم أن معانيه معاني سلميه من الكفر والشرك إن شاء الله فيأتي على رأس هذه الكوكبة الشاعر الكويتي بدر دريع ... بدر دريع شاعر عباسي احتفظ به الزمن وخلده ليطربنا شعراً ويملأنا جمالاً وذهولا ودهشة في هذا العصر .....

عظيم يا ابي قيس

أيشترط في جودة الشعر اجتماع حُسني اللفظ والمعنى؟

من تابع سيرك النقدي لا يقول كذا..فكم شيعي/ة نقدت نصه إلى متى ستقول الشعر بمعزل عن الدين

10:22 الالسن تظهر مافي الصدور

رضي الله عنك يا أبا قيس

السلام عليكم أخي الكريم يجب على المسلم أن يغار على دين الله تعالى، يغار لأجل الله وشريعته. ثم دين الله عز وجل حكم على كل شيء

@user-vs1rd6hi1o

Жыл бұрын

نغار ، جزاك الله خيرا

@Oberstien17

Жыл бұрын

@@user-vs1rd6hi1o إن كنت تغار بحق يا أستاذ فعلى الأقل أحذف تعليقات هؤلاء الأراذل قبحهم الله الذين يسبون ويقذفون زوجات الرسول وصحبه في مقاطعكم هداكم الله

@anaalwafi7

Жыл бұрын

حتى بالكذب يغار ،،، اتقوا الله في انفسكم و في دينكم الذي مزجتوه باهوائكم و تعصبكم ،،، تذكرني باساليب من يعتبر الانسان صادق او كاذب بناء على معتقده ،

@Oberstien17

Жыл бұрын

@@anaalwafi7 والله بل أنت صاحب الهوى، لا نعجب لو كنت في عهد الرسول أن نراك تطرب على هجاء قريش للرسول بداعي الإتقان والإجادة.. قبحك الله

قرأت أن في الحوزة في النجف كان بعض الشيوخ يكادون يكفرون من يخرج عما نسميه الشعر العمودي إلى الشعر "الحر".

@user-vs1rd6hi1o

Жыл бұрын

عجيب

@user-eq9yo9xl5w

Жыл бұрын

عجيب هذا البهتان، أين وجدته في أي كتب وكانما التكفير هو مسألة عادية يلوكها الإنسان بين لحييه كيفما يشاء، ولكن لا ألومك فأنت تظن الناس كلها خرجت من مدرسة ابن تيمية هذا الارعن الذي كفر كل من هب ودب.

@user-vn4gx6rw6y

Жыл бұрын

@@user-eq9yo9xl5w مدرسة حوزة الطوسي الفارسية تكفر المسلمين من ابوبكر رضي الله عنه الى اخر حاكم مسلم في عصرنا الحاضر، لذلك مدرسة الطوسي هي مدرسة اعداد المشركين المجرمين اعداء الدين

@abdullahshahj7194

Жыл бұрын

@@user-eq9yo9xl5w هوّن من روعك ما هكذا الفقه او الدين، وقد يُكفّر المرء على مثل هذا في مثل ذلك الزمان الذي خنع فيه بعضٌ للفرنجة الكفار واتّخذ مذاهبهم مذهبًا له، على أنّ مراده ليس هذا يا مراده المبالغة في تعظيم الأمر وهي مبالغة حسنة واقعة في موضعها

@user-wy1ht3td4f

Жыл бұрын

@@abdullahshahj7194 بارك الله فيك عبد الله. ولن يفهم مغزى الكلام إلا من عرف أنّ هؤلاء عاشوا في كنف الشعر منذ صغرهم. الدروس في الحوزة تبدأ باللغة العربية وبالتالي النصوص الشعرية والنثرية (قرأت حوارا للسيد محمد حسين فضل الله رحمه الله ورضي عنه وهو يتحدث عن تجربته الشعرية في النجف وهو صديق لمحمد باقر الصدر، يتحدث عن "عقدة" البعض تجاه الشعر الحر والقصيده النثرية). على كل حال، حتى العقاد رفض كل الرفض الشعر الحر حتى أنه شخصيا حاول أن يمنع عبد المعطي الحجازي أن يلقي شعره أثناء لقاء حول الشعر.

أستمر كما أنت يا مبدع الشعر شعر والعقائد عقائد

احبك من العراق ليت بيتك قريبا منا فتفيدنا

منصف جدا

قد علمنا أن التفضيل من جهة صناعة الشعر. لكن هل يأمن أبو قيس أن يعجب شعرهم بعض الناس؛ فيستمعون إليهم؛ فيُفتتنون بضلالهم؟! وقد وردت آثار كثيرة عن أئمة السلف في التحذير من سماع أهل البدع. قال الذهبي في هذا: "أكثر أئمة السلف على هذا التحذير، يرون أن القلوب ضعيفة، والشبه خطّافة". خاصة أن أكثر عشاق الشعر ليس عندهم من الفقه ما يعصمهم من الفتن، فما أقرب افتتانهم بضلالات القوم. فلعل أبا قيس يُراعِي هذا، أو يبين ضلالهم مع بيانه تقدمهم في الشعر؛ نصحًا للأمة، وإبراء للذمة؛ لا سيما أن ضلالاتهم غليظة؛ بل بعضها مشرف على الكفر؛ بل بعضها كفر، كالقول بتحريف القرآن، ويقول به طائفة منهم، وأحسب أن ضلالاتهم لا تخفى على أبي قيس. ويُشكَر أبو قيس على حراسته لغةَ الملة؛ إلا أن حفظ الملة نفسها أقوم قيلًا، وأهدى سبيلًا. اللهم اجعل أبا قيس هاديًا مهديًّا، غير ضال ولا مضل.

استغفر الله العظيم . اعوذ بالله

السلام عليكم أنت تقول أنك ناقد وأنك تهتم بالشعر ولا يعنيك مذهب قائله أو دينه،وتقول أنه لا يوجد سني ناقض هؤلاء الشعراء طيب يا أستاذ معليش لا علينا عندنا قصيدة كتبها محمود حسان انقدها بمعاييرك الفنية وبين لنا مواطن الضعف فيها ويمكنك أن تقول أنها ضعيفة من أول بيت لآخر بيت لكن بين لنا نحن المتابعون فقد استحسنها كثير منا وليس الجميع يملك عينا ناقدة وإلا كنا كلنا نقادا . اعمل لنا بث وانقد القصيدة فنحن ننتظره منذ خرجت القصيدة للنور. مدحتُكَ مدحًا لا يفي منكَ خَصلةً وإنْ كنتُ هجَّاءً لما أنتَ جالِبُه فيا أيها البدرُ الذي ظلَّ مُمسِكًا ببدرٍ علَى أنَّ اسمَه لا يُناسبُه أُعيذُكَ منْ تجريبِ مَضمضةِ الخَنا وإنْ تصفُ عندَ العالمينَ مشاربُه عكفتَ على ما يسلبُ المرءَ نورَه وهيهاتَ بل ديجورُه أنتَ سالبُه

@asasasss9924

Жыл бұрын

هل القصيدة من اربعة ابيات فقط ؟؟؟

@mousaab3162

Жыл бұрын

@@asasasss9924 القصيدة طويلة

@asasasss9924

Жыл бұрын

@@mousaab3162 كلام منظوم خالي من الشعر بمطلع ركيك وقلة دلالة وانسياب خالي من التقديم والتأخير وقافية مبتدأ وضعيف في الشعر العمودي .مع تحياتي لك اخي الكريم

@mousaab3162

Жыл бұрын

@@asasasss9924 لا تضحك الناس عليك يا صاحبي،كيف هذا وأستاذك أبو قيس نفسه مدح مطلع هذه القصيدة قبل أن يصيرها صاحبها لقصيدة هجاء 😄

@asasasss9924

Жыл бұрын

@@mousaab3162 احترم رأيك ورأي الاستاذ ابو قيس مع تحياتي

لا يزال كذلك في بلاد شنقيط

الانسان يحب كل ما هو بعيد شيء طبيعي ربما تحب البضاعة الأجنبية وتسترخص البضاعة المحلية مثل هذا القول قاله الجاحظ بأن الناس يميلون للبعيد المختلف ولا يقيمون من هو قريب منهم ونلاحظ في كثير مجتمعات شاعر البلد يكرم ببلد آخر ولا يكرم ببلده

@user-vs1rd6hi1o

Жыл бұрын

لم أفهم

@mohammedqasem6899

Жыл бұрын

@@user-vs1rd6hi1o يقصد انك عربي تميل الى اعمال البلدان الأخرى ولا تميل إلى اعمال ادباء بلدك و اذا كنت سني ستميل الى الشعر الشيعي ولا يقصد الأخ بكلامه الاستنقاص منك حاشاك بل يقول انه أمر طبيعي و استشهد بكلام الجاحظ

@SalehAl-hassan-9012

Жыл бұрын

​@@user-vs1rd6hi1o معنى كلامي أقولها ببيتين : ياابنة العمّ إن زهدتِ فلم تزهدْ بمثلي روميةٌ صفراءُ إن تملّي فما تملٌّ لقانا ( ربّ ثاو يُملُّ منه الثواءُ) وجهها الوجهُ لو يسائلُ غيثًا لأجابتْ وطاوعتها السماءُ وعجيبٌ بأن تميلي لروميٍّ وفي الحيّ مثلهُ أكفاءُ فلدينا كما لديهم وفينا مثل من فيهمُ فنحن سواءُ لبعيدٍ عنكم لديكم عيونٌ ولدانٍ منكم عليكم غشاءُ

@SalehAl-hassan-9012

Жыл бұрын

@@mohammedqasem6899 شكرا لك نعم لم اقصد الاستنقاص او ما شابه وانا في شغل والله عن استنقاص الآخرين وما اقوله مجرد ملاحظات ولست من الفئة التي تهاجم أبا قيس لأنه يفضل شعر الشيعة وبصراحة شعراء الشيعة الذين يقدمهم أبو قيس هم شعراء مجيدون بالفعل وبحياتي لم أكتب ردا او تعليقا متهجما عليه لأنه أثنى على شاعر شيعي ما قلت انه ماقاله الجاحظ هو ما ذكره الجاحظ في البيان والتبين عن سهل بن هارون في فصل مفهوم البلاغة عند سهل بن هارون وهذا قوله: الناس موكلون بتعظيم الغريب، واستطراف البعيد، وليس لهم في الموجود الراهن، وفيما تحت قدرتهم من الرأي والهوى، مثل الذي زهّد الجيران في عالمهم، والاصحاب في الفائدة من صاحبهم. وعلى هذا السبيل يستطرفون القادم عليهم، ويرحلون إلى النازح عنهم،

@user-vs1rd6hi1o

Жыл бұрын

أوافقك في حصول أصل الفكرة، وأختلف معك في حصولها معي؛ بل أنا أعرف جيدًا عياري، وأعرف الشاعر المجيد بحق وغير المجيد، وما سمعتَه في المقطع هو الحقيقة. المشكلة قد شرحتُها وأوضحتُ أسبابها التي ربما تحسن إعادة المقطع لاستبيانها، ولا علاقة لها بسنة وشيعة كما ذكرتُ، وإنما هي بيئة وأسباب تتعلق بالتغريب والحداثة.. وفي اللحظة التي أسطر فيها هذه الكلمات هناك من طلابي شعراء سنّة أتابعهم ولهم وقتهم في الخروج المستحق بتوفيق الله تعالى. وفقكم الله للخير

5:20 الجواهري وغيره وغيره ! وغيره ؟

أتمنى تعطيل خاصية التعليق في مقاطع كهذه

وذكر لي بعضهم أنّك مُنكر للنبوّة!

@user-vs1rd6hi1o

Жыл бұрын

هذه جديدة تمامًا.. وماذا أيضًا؟

@mahmoud.y

Жыл бұрын

ألم تسمع أنه منكر لوجود الله أيضاً؟ حسبي الله فيكم باعد الشر وأهله عن أستاذنا الفاضل أبو قيس

@ahmedghoneem4619

Жыл бұрын

و انك تقول الارض كرويه تلف حول نفسها

@MohaMmed-nc2yt

Жыл бұрын

@@mahmoud.y يا أستاذي الكريم.. قلت: ذكر لي بعضهم.. وهذا من عجيب أمر النّاس.. وما نقلت الكلام إلّا من باب التعجب! أما الأستاذ أبو قيس فنجله ونحترمه ونستفيد من علمه -بارك الله فيه وفي ذريته-.

اخي الشاعر اول مرة اشوفك وشفت تحكم على الشعر بطريقة علمية وليس بطريقة عنصرية

حبذا لو قبلت التواصل معي ابعث اليك قصيدة من دواني ترى لي فيها رايك

لا اعلم الحرزي ولم اسمع عنه ولن اسمع ولكن الرد عليه بضرب عنقه

@zxhamody7610

5 ай бұрын

😂😂 اصرخ

يعيني انت تجود وتمجد وتعلي شأن قصيدة يسب فيها السيدة عائشة وأبيها انت حكمت على نفسك ان دينك الشعر ولا حول ولا قوة الا بالله

7:00 رافضي محترق

@alial-rabai4125

Жыл бұрын

ناصبي فيه رطوبة بول.

@anaalwafi7

Жыл бұрын

حتى في هذه المواضيع شيعة و سنة ،،، قاتلكم الله من شعوب منحطة ، هذه نتيجة انظمة الديكتاتوريات و الاستبداد والقمع و المؤسسات الدينية الظلامية الموجهة من الطرفين هذا شغل موجه وغسل ادمغة لهذه الشعوب المتخلفة

انا مغرم بك وبهوسك بالشعر وانزلت عندي كل القصائد بصوتك ولكن كلمة الحق تقال. فانت وانت تنكر الانحياز تنحاز بمعنى أوضح تقول الان ودائما تقول وهذا اسلوبك انك لا تنحاز لا للمسلم ولا للكفار. أي انك تسمي كل من ليس مسلما كافرا. أيجوز هذا؟ انا مسيحي وحنون ومحب وكتلة مشاعر فكيف تسميني كافرا؟. هذا هو الانحياز بحد ذاته يا استاذ

@MohaMmed-nc2yt

Жыл бұрын

كلنا كفار بما يناقض عقيدتنا.. فأنت كافر بالإسلام والسيد الناقد كافر بالمسيحية والبوذية… فـأين وجه الخطأ في كلامه؟

@aniszbaidi

Жыл бұрын

@@MohaMmed-nc2yt لو اخذنا بكلامك يكون المسلم كافر بالمسيحية فان انت رضيت بهذه المعادلة انا لا أرضاها لك. لدينا مثل عامي لبناني جميل يقول:"كل مين عادينو الله بعينو"

@moumen9465

Жыл бұрын

@@aniszbaidi يا أخي الموضوع ليس موضوع استنقاص فكلمة كافر ليست إهانة...... كلمة كافر تعني مخالف ومن الطبيعي أن عقيدة المسيحي مخالفة لعقيدة المسلم وعقيدة المسلم مخالفة لعقيدة المسيحي. وفي النهاية عندما نصف المخالف لديننا بالكافر فهذا لا يعني أننا نكرهه أو ننبذه هذا مجرد وصف ديني وفي الحياة العادية أنا وأنت وغيرنا بشر لنا نفس الحقوق وعلينا كذلك ذات الواجبات.

@user-vs1rd6hi1o

Жыл бұрын

الأستاذ الكريم أنيس زبيدي، ما تذكره من الانحياز هو في ذاته يخالف الموضوعية؛ فالذي لك في عنقي بوصفي ناقدًا هو أن أكون منصفًا معك في قصيدتك كانت ما كانت الملة التي تعتقدها، هذه هي الموضوعية وعدم الانحياز في سياق الشعر. أما في أمور الاعتقاد في عينها فلا تنسَ أني مسلم، وكتابي هو القرآن العظيم، كلمة الله الصادقة التي أؤمن بها، ولا أقول إلا ما قال الله تعالى {لَقَدۡ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡمَسِيحُ ٱبۡنُ مَرۡيَمَ} {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ} بل لا دين عند الله ولا اعتقاد سوى الإسلام {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ}. بل أنا هنا أدعوك بكلمة القرآن إلى ترك عبادة إنسانٍ كان مَن كان ولو كان عيسى أو محمدًا عليهما السلام وأن نعبد الله وحدَه {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ} هذا ما يدعوني إليه حرصي عليك ومحبتي الحقيقية.. واطمئن فأنا أكثر شخص في الدنيا سيُقَدر لك مشاعرك الفياضة ومحبتك لي وما أخبرتَ به من متابعتك واهتمامك وإن بقيتَ على ما تراه، أقول هذا حقيقةً وباختياري لا سياسة ولباقة ونفاقًا فارغًا، وأنا أكثر شخص لن يَظلمك في شاعريتك وشعرك. وفقك الله للخير والفلاح في الدنيا والآخرة. (أبو قيس)

@aniszbaidi

Жыл бұрын

استاذي الكريم أبا قيس الذي أفخر ان استطعت في يوم من الايام ان أسميه أستاذي وانا المتأثر بك أبعد ما تتصور. بعد شكري لك للوقت الذي خصصته لي في ردك الموضوعي اعتبر ان الموضوع له الشق الشعري والشق العقائدي . من ناحية الاعتقاد احترم صراحتك وحجتك المرتبطة بإيمانك وما تربيت عليه وانا كشاعر لا أستطيع ان اسير مغمض العينين وراء احد حتى ولو كان إنجيلي لذا اعترف وأوافقك الرأي ان شيئا غير منطقي ان نؤمن بالثالوث المقدس أي بأن الله ثالث ثلاثة كما ذكرت حضرتك ولن يقنعني احد بان الإبن هو نفسه الأب والآب. اما من الناحية الشعرية وانا المدرك انك لا تنحاز الا الى ضميرك وقد شاهدت حلقة اليوم كاملة فيشرفني ان اخبرك اني بعدما قضيت اغلب ايامي في كتابة الشعر العامي اللبناني وقد طبعت كتابين حملا توقيع وزارة الثقافة اللبنانية اصبحت على يقين أنه لا يخلدني ان كنت أستحق التخليد غير لغة القرآن الكريم أي لغتنا الأم الجامعة لنا كعرب لذا بدات منذ سنتين في كتابة الشعر الفصيح المقفى واصبح لديي الآن خلال هذه الفترة القصيرة اكثر من ٢٠٠ قصيدة ولم انشر منهم الا قصيدة واحدة اهديتها للقدس بعنوان " واجرح قدساه" وقد نشرها موقع الجرس وهو الأشهر عربيا وشرفتني صاحبة الموقع الاعلامية نضال الاحمدية واعتبرت قصيدتي هي الاجمل لبنانيا عن القدس. ولكن مع تقديري لدعمها لي فإني اعتبر أن تقييمك لي هو الاساس وانت المختص والمؤهل وهذا ما يدفعني قدما الى الامام والى نشر ما كتبت. لذا أضع شعري تحت مجهرك مرحبا بكل ملاحظاتك وبنقدك البناء ومرحبا أيضا بنشرك لما تراه مناسبا. وهذا رقم هاتفي اللبناني الذي يحتوي على واتساب اينما كنت. منتظرا ً تواصلك معي إن سمحت ظروفك ووقتك. مع احترامي لقلمك ولحامله ولفكرك ولمالكه .. انيس زبيدي. ٠٠٩٦١٣٦٣٤٣٠٣. 009613634303

ارجو أن لا تلتفت لهذه الأسئلة كونها تنطلق من منطلق التقييم على اساس طائفي، وهؤلاء مخربون لكل ابداع فهم لا يختلفون عمن لا يعترف بالمعلومة الطبية ما دام مكتشفها لا يشبههم عقائديا.. هؤلاء سذج لدرجة انهم لا يميزون بين تقييم القصيدة وشخص الشاعر.

@algamil9758

Жыл бұрын

هل لو سببت امك ستسكت

@sayedammar2869

3 ай бұрын

هل لو كذبت علي ستسكت، هل لو كفرت عمي ستسكت،هل لو كفرت أبي ستسكت ​@@algamil9758

اطمئن لن أرجو منك خيرا

الشعراء الشيعة مبدعين جداً ومنهم محمد مهدي الجواهري ومحمد رضا الشبيبي وأحمد الصافي النجفي ومحمد سعيد الحبوبي وهؤلاء الثلاثة كلهم من النجف وفي العصر الحديث فقط.

السيد الحميري دعبل الخزاعي المتنبي كُثير عزة ابو فراس الكميت والشريفان الرضي والمرتضى وغيرهم كل هؤلاء هم شيعة وللامانة الفحولة في شعراء الشيعة جاءت بسبب مواقفهم الصلبة وما مر عليهم من محن

@user-iy7bh6sk9o

13 сағат бұрын

قد يكون المتنبي شيعيا لكنه بالتأكيد ليس رافضيا او مجوسيا المتنبي بدوي النزعة خالص العروبة يقدس القوميه العربية ويدعوا الضرورة إليها في كل أمة وطأتها أمم ترعى بعبدها كأنها غنم وإنما الناس بالملوك ولا تفلح عرب ملوكها عجم حسده الشعراء والنقاد والنحويين والعلماء في البلاط الحمداني فكان الفراق لا لقاء بعده بينه وبين سيف الدولة الحمداني وكيف لا يحسد امرؤ علم له على كل هامة قدم

استسمحك استاذنا و لا تأخذ ردي هجوما .. فانت استاذي و اتعلم منك .. لكن هذا لا يمنع اني تلميذك و استفسر كذلك .. في هذا الفيديو قلت انه لو قال ناظم بالقرآن و لم يكن في المستوى لقلت له شعرك رديىء .. و لو نظم اخر شعرا على الصليب او الاوثان و أجاد في ذلك لقلت له انت شاعر عظيم .. ( الاوثان ) جعلت هذه الكلمة بين قوسين .. لاني سأقارنها بشيء مثلها .. الاوثان في الشرع هي من الكبائر .. إنّ الله لا يغفر ان يشرك به .. و اتفهم انك لا ترى المقصود بل البيان في القصيدة و شرف المعنى .. لكن في حلقة سابقة .. قلت ان الشعر في هجاء النبي صلى الله عليه و سلم اندثر و لم يبقى لان الناس لم تذكره و لم تقله حتى اندثر و قد قيل في عصر اللغة و عصر الشعر .. و قلت انا اشك في اي مسلم يلقي او يردد قصيدة فيها هجاء للنبي صلى الله عليه و سلم و استقبحت الامر و استنكرته .. مع اننا اذا اخذنا القياس و المعيار لكلامك في هذه الحلقة لا ينبغي ان تستنكر اي شعر في اي موضوع .. و إلّا كان اولى ان نستنكره في الكفر و الاوثان اللذان هما امقتُ ما عند الله عز و جل .. اذا كنا نستنكره في بعض المواقع ايضا .. فما تفسيركم استاذنا لاختلاف رأيكم و هل هناك استثناء .. ملاحظة .. افضل ان يذهب الله بسمعي على ان اسمع هجاءا لخير الاولين و الاخرين صلى الله عليه و سلم .. حتى لا يقدح في ردي قادح شاك .. انا طرحت الرد لاني لاحظت ان المعيار اختلف و يعلم الله اني لا اشك في نيتك و لا مقاصدك استاذنا فنحن نحسبك امينا و صادقا معنا .. و ندرك غيرتك على الشعر .. و تقبل خالص تقديري و اعتذاري استاذي على هذه النقطة لاني احب التعلم منكم في كل صغيرة و كبيرة ..

@Oberstien17

Жыл бұрын

صدقت من قبيح ما قال الأستاذ أنه قد يستحسن القصيدة التي فيها هجاء لأهل السنة، ومعلوم أنه لا يكون الهجاء ههنا إلا الحط من قدر صحابة الرسول وأزواجه إن لم تصل لقذفهم وتكفيرهم والعياذ بالله

صفي الدين الحلي اقوى شعراء الشيعة 🌹

@user-vz3qo3cf5k

Жыл бұрын

لماذا ليس الشريف الرضي؟

@snnemuslm

9 ай бұрын

ليس شيعي😂😂😂😂 اظنك أتيت بهذه المعلومة من ويكيبيديا

يقول ُ الشاعر الشيعي محمد الحرزي وهو يتهجم على أهل السنة جميعاً بقوله : ()()()()()()()()()()()()()() تؤتى المحارم ُ غرفاً في بيوتهم ُ أولَى َ بِمعروفك الأهلون َ إحسانا وقِيل َ أتباعهم كُثر ٌ فقلت ُ بلى َ بيت ُ الخلا أكثر الأبيات ِ إتيانا فأين َ هُم وعليٌّ لا أبا لهم ُ وأين َ هارون ُ لو أعددت َ هامانا ()())()()()()()()()()()()() انظر كيف رددت ُ عليه في التعليقين التاليين

@user-vg3xn9ej6l

Жыл бұрын

وأنا جامع العلوم والفنون شاعر من شعراء أهل السنة قرأت ُ أبياته هذه فآلمت عقلي وقلبي حتى اضطررت وأنا المؤدب المهذب إلى أن أرد عليه بنفس معانيه وزن قصيدته وذلك في قصيدتي التي أسميتها القصيدة الساحقة التي أقول فيها عن كل تابع ٍمن أتباع الشاعر محمد الحرزي : @#@#@#@#@#@#@# أنصِت لِما سوف َ أحكي قوله ُ الآنا عن أرذل الناس ِ أعراضاً وإيمانا قوم ٌ هم ُ العهر في أعتى َ مَناظره ِ وأقبح ِ العهر أشكالاً وألوانا تؤتَى َ محارمهم في وسط ِ دارهم ُ ويَركب ُ الأخت َ مَن يُدعون َ إخوانا وينكح ُ الضيف ُ إكراماً نساءَهم ُ وفي تَصَدقهم يُعطون نسوانا فبالدراهم ِ باع العرض َ من باعوا لكنهم وَهَبوا الأعراض َ مجانا أعراضهم للبرايا مرتع ٌ دسم ٌ ينال ُ منها كليب ُ الحي سعرانا لما سألنا ذويهم عن دياثتهم قالوا نعم إن خير العرض ِ ما هانا وقيل أتباعهم قلوا فقلت ُ بلى من ذا سيتبع ُ إبليساً وشيطانا فأين هم وأبوبكر ٍ مُحطمهم وأين هم إن ذكرنا الفذ عثمانا ولم أقل عمر الفاروق سيدهم لأنهم قد غدوا في الناس ِ فئرانا هم القذارة تجري في دمائهم ُ وقاحة ٌ تملأ الأزمان َ بُهتانا علماً بأن علياً من أحبتنا وأنه خير أعلام الورى َ شانا

@user-vg3xn9ej6l

Жыл бұрын

ثم أتبعت ُ قصيدتي الساحقة بقصيدتي الماحقة التي غضبت ُ فيها على كل أتباع الشاعر محمد الحرزي وقلت فيها ما يلي : إلى شيعة وأتباع الشاعر محمد الحرزي الذي وقع في عرض نساء النبي صلى الله عليه وسلم وسب نساء الصحابة وسب نساء جميع أهل السنة فإلى المتشيعين للشاعر محمد الحرزي جميعاً أعددت ُ هذه القصيدة البائية متحدياً لهم ولشاعرهم الحرزي في هذه ِ القصيدة التي أسميتها القصيدة الماحقة وأقول فيها : @#@#@#@#@#@# هيا أحدثكم وأوغل ُ في النبا عن شر قوم ٍ وزنهم مثل الهبا أتباع ُ حرزيٍّ ٍ وأعني شاعراً غنى َ لهم عند الزناء ِ وأطربا هم أنذل ُ الأقوام ِ بل وأذلهم هم أخبث ُ الأحياء ِ أماً أو أبا قوم ٌ هم القوم الأشد حقارة ً وأشد إيذاء ً وألأم ُ مذهبا قوم ٌ يغار الكلب ُ من أفعالهم ويقول قد فاقوا الكلاب تكالبا ورثوا الدياثة َ عن قديم جدودهم فاسمع إلي ٌَ ولا تكن متعجبا قوم ٌ أعدوا الفرش َ فرش َ نسائهم لضيوفهم كيلا يكون َ مُتَرَّبا بل قد يغطي الزوج ُ هاتك َ عرضه ِ بغطائه ِ حتى يقوم َ ويذهبا الزوج ُ يعدل ُ زوجه ُ لعشيقها ويصد ُ عن إزعاجه ِ طفلاً حبا ويقدمون َ نساءهم لضيوفهم بل ينزعون ثيابهن َ تقربا وترى الضيوف ُ نساءهم عريانة ً من أجل إغراء ِ الضيوف ِ تقَلبا فتلوح ُ عورات ُ النساء ِ نسائهم ويلوح ُ أيضاً جسمهن َ مُربربا أضيافهم تلهو بثدي نسائهم قبل الركوب ِ فنعم َ ذلك َ مَلعبا والزوج ينظر نحو فرج ِ ضيوفه ِ ويعد ُ إفطاراً ويهتف ُ مرحبا وإذا أراد الضيف َ يُنهي فعله ُ مع زوجة ٍ تلقى َ الحليل َ وقد أبى َ كم ماسح ٍ أثر َ المنيِّ لضيفه ِ ويَصير ُ بالعضو المُذكر ِ ِ مُعجبا رضعوا الدناءة َ والدياثة َ مُذ أتوا أخبِث بإرضاع ِ الدياثة ِ مشربا قوم ٌ محال ٌ أن ترى َ في جمعهم رجلاً فهم مثل النساء ِ تحبُبا يتحببون َ إلى العدو بإستهم ليسومهم وطئاً ويغدو طيبا تلقى العدو عدو دين ِ محمد ٍ يَرقى َ مؤخرة ً لديهم راكبا ما من فتى ً منهم بوقت لواطه ِ إلا ويصمت ُ خاضعاً ومهذبا انزل رجوتك َ يا ثقيل ُ مقالة ٌ يهذي بها تحت َ العدو مُعذَّبا هم شيعة ُ الحرزيِّ فاعرف حالهم واحذر بأن تدنو لهم أو تصحبا

@abdullahshahj7194

Жыл бұрын

البيت يتكلّم عن العبّاسيِّين ومن يدعمهم في خلاف القائمين الثائرين من آل البيت الذين تقتلهم العباسية وتغدر فيهم ، فهل انت ممن ينصر ابناء رسول الله أم قتلتهم؟ كل أئمة السنّة نصروا القائمين من آل البيت ونُكِّل بهم فأبو حنيفة سجن والإمام مالك طِيف به في السوق هل تقرأ قصائد الشيعة الأوائل؟ قصائد دعبل الخزاعي والسيد الحميري وغيرهم؟ إن كنت تقرأ فهمت أبيات محمّد الحرزي ولم تقذف وترمي الناس بهذا الكلام ، وأمّا أحوال العباسيين والمحارم التي كانت تؤتى في بيوتهم من معاقرة الخمر وسماع الآلات فمشهور ومعروف، وهذا مراده ب”تؤتى المحارم” ولم يعني به زنا المحارم وأظن أن هذا هو ما فهمته أنت وهو فهم سقيم عجيب لا يفهمه من يفهم الشعر

@Oberstien17

Жыл бұрын

@محمد جبار أئمتك -سخّن الله مضاجعهم- قد قذفوا أصحاب الرسول وأزواجه في أمهات كتب المذهب المعتمدة، فماذا أبقوا من طعنٍ بالأعراض بعد هذا؟! فلا تستغرب إن فهمها الأخ كما فهمها فذا ديدنكم وتلك حيلتكم

@binsadiq01

Жыл бұрын

كيف علمت أنه يتهجم على أهل السنة جميعا ؟

تعامل مع اكثر التعليقات من هذا المنطلق ، فانت تواجه بشر يغلب عليهم المرض و العقد النفسية 😂

ما شاء الله معظم المعلقين محترمون سنيون يا خيبتك فيما تظنه حيادية أدبية

اتباع الطائفه الوهبونيه حتى الشعر رافضي عندهم

@mg6261

Жыл бұрын

الوهابية مو طائفة الوهابية ديانة صهيونية

لماذا،اهل،السنه،حاقدون،لهذه،الدرجه،تعيلون،بالشيعه،دومأ،وتجعلون،المسبه،والاسائه،لكم،انتم،تحقدون،على،كل،المذاهب،الرجل،ليس،برجل،دين،لماذا،مادخل،الشيعه،والسنه،بالموضوع،كفاكفاكفا،عيب،عليكم،انا،شيعي،وافتخرولاكن،لم،ادخل،بهذه،المواضيع، لاكن،نحن،نحترمكم،وانتم،تكفرون،ماهذا،الحقد

@user-vn4gx6rw6y

Жыл бұрын

نعم نكره من يطعن في عرض رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وصحابته المنتجبين وامهات المؤمنين، اما الشيعة الذين لايسبون ولايطعنون مثل اتباع الصرخي وياسر عودة نحترمهم ولو اختلفنا معهم ؟!

@user-ik1ke9hx4c

Жыл бұрын

@@user-vn4gx6rw6y 🔥😂. نحن أيضا نكره أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة كما أنت تكرههنا

@user-vn4gx6rw6y

Жыл бұрын

@@user-ik1ke9hx4c نحن نكره أصحاب الخميني والسيستاني والشيرازي وخامنئي، وانتم تكرهون اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته المنتجبين وامهات المؤمنين، وهذا يوضح مدى الايمان والكفر بين المسلم وبين الشيعي .

@user-vz3qo3cf5k

Жыл бұрын

​@@user-ik1ke9hx4c بطل، يجب ان يجدوا فينا غلظة لانهم يضنون ان الشيعة جبناء

@AbdullaAbdulla-ie2kw

Ай бұрын

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ