Não canso de ler e ouvir o genial Zé Paulo. E cada vez mais me descubro burro uma vez que minha formação nunca tocou nessas discussões do que é da ordem ôntica do que é uma aparição epistemológica. Lamentável...
@pedrohenriquemelo7006Ай бұрын
Fantástico! Um dos maiores brasileiros estudiosos de Marx de todos os tempos!
@RaPtoreBR3 жыл бұрын
Eu sou conservador mas não importa eu olho pra todas as filosofias de pensamento com honestidade em entender suas premissas e o q propõe cada uma delas, seja Marx ou qualquer outro
@jr-yn4lk Жыл бұрын
Excelente explanação sobre a natureza do ser social! É incrível como José Paulo Netto consegue explicar de forma clara e acessível a complexidade das categorias constitutivas do objeto de pesquisa e como elas estão intimamente ligadas ao movimento contraditório do ser em suas diversas modalidades. Além disso, é fascinante como ele mostra a importância das mediações culturais na constituição do ser social e como elas regulam e direcionam nossa naturalidade. Parabéns pelo vídeo!
@emanuelygs Жыл бұрын
Eu ficaria fascinada com cinco minutos de conversa com o professor José. Magistral.
@ricardorodrigues77065 жыл бұрын
simplesmente Foda!!! Máximo respeito a José Paulo Netto!
@lucasmariano965 Жыл бұрын
O Zé é um monstro de informação, me consolidou no marxismo!
@jejunqueira60605 жыл бұрын
Maravilhosooooooooo
@evaristoaraujo55333 ай бұрын
APRENDENDO...
@CesarFariaAlgo Жыл бұрын
JOSÉ PAULO NETTO um dos melhores docentes do Brasil. Excelente Aula já fiz maratona com as aulas do Professor José. Ansioso para ver mais aulas!
@direitoueg59285 жыл бұрын
Fantástico!!!
@diogoferreira13517 жыл бұрын
grande mestre!
@joycejenniferc5 жыл бұрын
Ótimo!
@wellingtontrotta-percepcoe18517 жыл бұрын
Ótimo.
@shayenejordao14722 жыл бұрын
Muito bom!
@fagundesdesenvolvimentista11092 жыл бұрын
Esse cara é foda demais! #BrizolaVive #políciapenal RJ #Ciro2022
@lucileidealves15709 ай бұрын
Que aula fantástica ❤
@guilhermetonon72673 жыл бұрын
Eu gosto do jeito q ele fala. As vezes alto, as vezes bem baixo. Dá ênfase nas palavras certas, não como um pastor, que às vezes vai só no automático para acordar os fiéis kkkkk
@fabi7223 Жыл бұрын
Que aula!!! 👏🏼👏🏼👏🏼
@isabelsampaio56775 ай бұрын
😮🎉
@genesiscomuna37114 жыл бұрын
Um Ciro com olhar socialista seria meu sonho
@feijao52995 жыл бұрын
A natureza em Marx
@GouveiaN3 жыл бұрын
Excelente aula, pena que o vídeo esteja incompleto
@Tattoonotoco
3 жыл бұрын
kzread.info/dash/bejne/ZIuixrCoobXPoZs.html
@pedromirandadoamaral3069 Жыл бұрын
@yuricalixto42845 жыл бұрын
O que vocês dizem da tese de John Locke, no ´´ensaio acerca do entendimento humano``, sobre a possibilidade apenas da matemática como ciência devido haver na matemática a única viabilidade do pensamento e ou da linguagem ligar necessariamente as ideias e ou as palavras, tendo, consequentemente, nas demais ´´ciências`` a não correspondência entre a essência real e a essência nominal das coisas sendo impossibilitado ao entendimento humano o acesso a essência real das coisas? Isso somente sem ainda levar em consideração as teses de filósofos contemporâneos analíticos da linguagem como , Gottlob Frege, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, ETC., em relação as quais poderemos debater depois.
@carlostelles59683 жыл бұрын
A natureza do ser social hoje é iminente mente econômica controle de consumo equilíbrio de vida social dentro de seus padrões de economia que nos mantém vivendo kkkkklll
Para John Locke, que foi um pensador de questões políticas, econômicas, éticas, matemáticas, metafísicas e epistemológicas, como um autêntico representante da filosofia moderna, cujo objeto de investigação inicial ou central é o sujeito pensante (o sujeito do conhecimento), a princípio, acerca de toda realidade exterior ao próprio pensamento, ou seja, acerca do objeto (do mundo exterior aos pensamentos), não podemos saber, minimamente, nem mesmo de sua real existência, não podemos provar nem mesmo a existência do objeto, mas apenas a do sujeito (a dos pensamentos). A existência do objeto é apenas uma exigência ou necessidade pragmática, uma espécie de postulado pragmático. Dito isso e avançando para a questão tratada por você, a questão da relação entre o Estado e o capitalismo, e tomando-se como pressuposto o que nenhum filósofo provou ainda, ou seja, a existência de algo exterior ao pensamento ou ao sujeito pensante, como queira, pergunto a você o que me pergunto, obsecadamente, sem ainda não conseguir, no mínimo, nem mesmo uma boa hipótese: os modos de produção moderno e contemporâneo capitalista e socialista, o medieval feudal e o antigo escravista, no que diz respeito a existência de indivíduos superiores e inferiores, classes sociais superiores e inferiores e nações superiores e inferiores, são justos em relação as riquezas e aos poderes conquistados e acumulados?
@arthurbr_1
2 жыл бұрын
A afirmação de que"Nao podemos.provar a existência do objeto só do sujeito " é justamente o q marx combateu sendo a antítese do materialismo. Suá dúvida se baseia na categoria de justiça de "justo", que me parece bastante abstrata e presa na lógica dualista "justo injusto ", nao é um bom parâmetro para comparar modos de produção
@yuricalixto4284
2 жыл бұрын
@@arthurbr_1 mostre o argumento e o parâmetro de Marx acerca dos dois pontos referidos por você em relação ao meu comentário
@arthurbr_1
2 жыл бұрын
@@yuricalixto4284 na perspectiva marxista existe uma verdade histórica extraída do objeto e não perspectivas da verdade de acordo com o sujeito ou o pensamento. É a realidade - o objeto -q determina a consciência. Agora, em relação à comparação entre modos de produção seria melhor usar parâmetros socioeconômicos (forma de produção, de exploração d trabalho, modo de org social...) do que parâmetros dualistas como o de justiça
@yuricalixto4284
2 жыл бұрын
@@arthurbr_1 você não provou a existência do objeto, que é a questão do primeiro ponto, apenas introduziu a questão da verdade que pressupõe aquela. Quanto a sua resposta citando parâmetro econômico tem como pressuposto o conceito de justiça.
@jorgemachado5317
2 жыл бұрын
@@yuricalixto4284 Se só é possível provar a existência dos seus pensamentos, vc deveria acreditar que somente seus pensamentos existem. Os pensamentos de outras pessoas são objetos que vc deveria provar. Então, pela sua lógica, ou vc acredita apenas e tão somente na sua existência e coloca todo o resto em dúvida, ou vc acredita na existência de objetos externos. E se você acredita que a única coisa existente é a sua consciência, porque vc tem medo? Jogue-se de prédios, pule na linha do trem, coma veneno. Apenas a sua mente existe. Nada externo pode te afetar
@yuricalixto42845 жыл бұрын
Vocês afirmam que o método de Marx não é a priori mas sim a posteriori, porém, afirmam, também, que Marx toma como princípio, para a investigação da realidade, a categoria da totalidade, pergunto: isso não é uma contradição em si (a priori) e essa afirmação de vocês não pode ser invalidada mediante o uso do argumento do reductio ad absurdum? Se pode questionar, também, mediante um argumento a posteriori (empírico), sobre a possibilidade da linguagem (ou do pensamento) acessar a esta pré suposta totalidade dada a limitação de nossos sentidos e, consequentemente, de nossa linguagem; pergunto: como vocês, e o próprio Marx, conseguiram superar essa impossibilidade?
@arthurbr_1
2 жыл бұрын
A teoria das abstrações existe e sao chaves extraidas da realidade concreta. o que nao existe é o autonomismo das esferas do ser social nem o perspectivismo q vc defende. deve se comparar apenas o q for comparável e mesmo assim levando em conta as particularidades. A categoria d totalidade foi extraída da análise de realidade post festum msm... não há contradição
@arthurbr_1
2 жыл бұрын
Essa tal "impossibidade" de conhecer em abstrato é o idealismo que suspende as contradições e o movimento da realidade em prol da tese de que o pensamento, burguês e alienado, é a razão do mundo, mas não se esqueça, é a razão de um mundo burguês, antiético e irracional
@yuricalixto4284
2 жыл бұрын
@@arthurbr_1 essa questão somente pode ser abordada de modo extremamente técnico ou a partir dos avanços da lógica e epistemologia contemporânea. Atualmente o problema é abordado a partir de análises lógica e pragmática da linguagem. A suspensão da contradição que você cita não é arbitrário ou intencional, mas racional.
@yuricalixto4284
2 жыл бұрын
@@arthurbr_1 a totalidade é uma construção hipotética realizada pelo pensamento a partir das abstrações descobertas empiricamente. A totalidade enquanto teórica é apenas um referencial para ação política e não uma verdade dogmática
@yuricalixto4284
2 жыл бұрын
@@arthurbr_1 essa questão somente pode ser abordada de modo extremamente técnico ou a partir dos avanços da lógica e epistemologia contemporânea. Atualmente o problema é abordado a partir de análises lógica e pragmática da linguagem. A suspensão da contradição que você cita não é arbitrário ou intencional, mas racional.
@odairfernandes19124 жыл бұрын
Acho que me falta inteligência suficiente ou sei lá o quê, porque pra mim ele saiu do nada e chegou a parte alguma.
@outroneto
3 жыл бұрын
esse vídeo é uma parte de um vídeo maior que tem toda a linha de pensamento. Só essa parte é bastante confuso realmente. Procura por aula 01 do método de marx. Não desista!
@Marcos_SL
2 жыл бұрын
É pra poucos mesmo! Fique tranquilo!
@annabeatrizbarbosa467
2 жыл бұрын
a aula está incompleta, porém no capítulo 1 do livro “economia política, uma introdução crítica”, o professor explica as relações do ser natural e fala sobre o trabalho. essa aula é bem explicada nesse capítulo. o assunto é difícil, mas luta que dá pra entender!
@odairfernandes1912
2 жыл бұрын
@@annabeatrizbarbosa467 Oi Anna. Muitíssimo obrigado pelos esclarecimentos. Vou pesquisar mais.
@Fernando-xo5dv
2 жыл бұрын
@@odairfernandes1912 quer ajuda para entender esse vídeo?
Пікірлер: 150
Não canso de ler e ouvir o genial Zé Paulo. E cada vez mais me descubro burro uma vez que minha formação nunca tocou nessas discussões do que é da ordem ôntica do que é uma aparição epistemológica. Lamentável...
Fantástico! Um dos maiores brasileiros estudiosos de Marx de todos os tempos!
Eu sou conservador mas não importa eu olho pra todas as filosofias de pensamento com honestidade em entender suas premissas e o q propõe cada uma delas, seja Marx ou qualquer outro
Excelente explanação sobre a natureza do ser social! É incrível como José Paulo Netto consegue explicar de forma clara e acessível a complexidade das categorias constitutivas do objeto de pesquisa e como elas estão intimamente ligadas ao movimento contraditório do ser em suas diversas modalidades. Além disso, é fascinante como ele mostra a importância das mediações culturais na constituição do ser social e como elas regulam e direcionam nossa naturalidade. Parabéns pelo vídeo!
Eu ficaria fascinada com cinco minutos de conversa com o professor José. Magistral.
simplesmente Foda!!! Máximo respeito a José Paulo Netto!
O Zé é um monstro de informação, me consolidou no marxismo!
Maravilhosooooooooo
APRENDENDO...
JOSÉ PAULO NETTO um dos melhores docentes do Brasil. Excelente Aula já fiz maratona com as aulas do Professor José. Ansioso para ver mais aulas!
Fantástico!!!
grande mestre!
Ótimo!
Ótimo.
Muito bom!
Esse cara é foda demais! #BrizolaVive #políciapenal RJ #Ciro2022
Que aula fantástica ❤
Eu gosto do jeito q ele fala. As vezes alto, as vezes bem baixo. Dá ênfase nas palavras certas, não como um pastor, que às vezes vai só no automático para acordar os fiéis kkkkk
Que aula!!! 👏🏼👏🏼👏🏼
😮🎉
Um Ciro com olhar socialista seria meu sonho
A natureza em Marx
Excelente aula, pena que o vídeo esteja incompleto
@Tattoonotoco
3 жыл бұрын
kzread.info/dash/bejne/ZIuixrCoobXPoZs.html
O que vocês dizem da tese de John Locke, no ´´ensaio acerca do entendimento humano``, sobre a possibilidade apenas da matemática como ciência devido haver na matemática a única viabilidade do pensamento e ou da linguagem ligar necessariamente as ideias e ou as palavras, tendo, consequentemente, nas demais ´´ciências`` a não correspondência entre a essência real e a essência nominal das coisas sendo impossibilitado ao entendimento humano o acesso a essência real das coisas? Isso somente sem ainda levar em consideração as teses de filósofos contemporâneos analíticos da linguagem como , Gottlob Frege, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, ETC., em relação as quais poderemos debater depois.
A natureza do ser social hoje é iminente mente econômica controle de consumo equilíbrio de vida social dentro de seus padrões de economia que nos mantém vivendo kkkkklll
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Para John Locke, que foi um pensador de questões políticas, econômicas, éticas, matemáticas, metafísicas e epistemológicas, como um autêntico representante da filosofia moderna, cujo objeto de investigação inicial ou central é o sujeito pensante (o sujeito do conhecimento), a princípio, acerca de toda realidade exterior ao próprio pensamento, ou seja, acerca do objeto (do mundo exterior aos pensamentos), não podemos saber, minimamente, nem mesmo de sua real existência, não podemos provar nem mesmo a existência do objeto, mas apenas a do sujeito (a dos pensamentos). A existência do objeto é apenas uma exigência ou necessidade pragmática, uma espécie de postulado pragmático. Dito isso e avançando para a questão tratada por você, a questão da relação entre o Estado e o capitalismo, e tomando-se como pressuposto o que nenhum filósofo provou ainda, ou seja, a existência de algo exterior ao pensamento ou ao sujeito pensante, como queira, pergunto a você o que me pergunto, obsecadamente, sem ainda não conseguir, no mínimo, nem mesmo uma boa hipótese: os modos de produção moderno e contemporâneo capitalista e socialista, o medieval feudal e o antigo escravista, no que diz respeito a existência de indivíduos superiores e inferiores, classes sociais superiores e inferiores e nações superiores e inferiores, são justos em relação as riquezas e aos poderes conquistados e acumulados?
@arthurbr_1
2 жыл бұрын
A afirmação de que"Nao podemos.provar a existência do objeto só do sujeito " é justamente o q marx combateu sendo a antítese do materialismo. Suá dúvida se baseia na categoria de justiça de "justo", que me parece bastante abstrata e presa na lógica dualista "justo injusto ", nao é um bom parâmetro para comparar modos de produção
@yuricalixto4284
2 жыл бұрын
@@arthurbr_1 mostre o argumento e o parâmetro de Marx acerca dos dois pontos referidos por você em relação ao meu comentário
@arthurbr_1
2 жыл бұрын
@@yuricalixto4284 na perspectiva marxista existe uma verdade histórica extraída do objeto e não perspectivas da verdade de acordo com o sujeito ou o pensamento. É a realidade - o objeto -q determina a consciência. Agora, em relação à comparação entre modos de produção seria melhor usar parâmetros socioeconômicos (forma de produção, de exploração d trabalho, modo de org social...) do que parâmetros dualistas como o de justiça
@yuricalixto4284
2 жыл бұрын
@@arthurbr_1 você não provou a existência do objeto, que é a questão do primeiro ponto, apenas introduziu a questão da verdade que pressupõe aquela. Quanto a sua resposta citando parâmetro econômico tem como pressuposto o conceito de justiça.
@jorgemachado5317
2 жыл бұрын
@@yuricalixto4284 Se só é possível provar a existência dos seus pensamentos, vc deveria acreditar que somente seus pensamentos existem. Os pensamentos de outras pessoas são objetos que vc deveria provar. Então, pela sua lógica, ou vc acredita apenas e tão somente na sua existência e coloca todo o resto em dúvida, ou vc acredita na existência de objetos externos. E se você acredita que a única coisa existente é a sua consciência, porque vc tem medo? Jogue-se de prédios, pule na linha do trem, coma veneno. Apenas a sua mente existe. Nada externo pode te afetar
Vocês afirmam que o método de Marx não é a priori mas sim a posteriori, porém, afirmam, também, que Marx toma como princípio, para a investigação da realidade, a categoria da totalidade, pergunto: isso não é uma contradição em si (a priori) e essa afirmação de vocês não pode ser invalidada mediante o uso do argumento do reductio ad absurdum? Se pode questionar, também, mediante um argumento a posteriori (empírico), sobre a possibilidade da linguagem (ou do pensamento) acessar a esta pré suposta totalidade dada a limitação de nossos sentidos e, consequentemente, de nossa linguagem; pergunto: como vocês, e o próprio Marx, conseguiram superar essa impossibilidade?
@arthurbr_1
2 жыл бұрын
A teoria das abstrações existe e sao chaves extraidas da realidade concreta. o que nao existe é o autonomismo das esferas do ser social nem o perspectivismo q vc defende. deve se comparar apenas o q for comparável e mesmo assim levando em conta as particularidades. A categoria d totalidade foi extraída da análise de realidade post festum msm... não há contradição
@arthurbr_1
2 жыл бұрын
Essa tal "impossibidade" de conhecer em abstrato é o idealismo que suspende as contradições e o movimento da realidade em prol da tese de que o pensamento, burguês e alienado, é a razão do mundo, mas não se esqueça, é a razão de um mundo burguês, antiético e irracional
@yuricalixto4284
2 жыл бұрын
@@arthurbr_1 essa questão somente pode ser abordada de modo extremamente técnico ou a partir dos avanços da lógica e epistemologia contemporânea. Atualmente o problema é abordado a partir de análises lógica e pragmática da linguagem. A suspensão da contradição que você cita não é arbitrário ou intencional, mas racional.
@yuricalixto4284
2 жыл бұрын
@@arthurbr_1 a totalidade é uma construção hipotética realizada pelo pensamento a partir das abstrações descobertas empiricamente. A totalidade enquanto teórica é apenas um referencial para ação política e não uma verdade dogmática
@yuricalixto4284
2 жыл бұрын
@@arthurbr_1 essa questão somente pode ser abordada de modo extremamente técnico ou a partir dos avanços da lógica e epistemologia contemporânea. Atualmente o problema é abordado a partir de análises lógica e pragmática da linguagem. A suspensão da contradição que você cita não é arbitrário ou intencional, mas racional.
Acho que me falta inteligência suficiente ou sei lá o quê, porque pra mim ele saiu do nada e chegou a parte alguma.
@outroneto
3 жыл бұрын
esse vídeo é uma parte de um vídeo maior que tem toda a linha de pensamento. Só essa parte é bastante confuso realmente. Procura por aula 01 do método de marx. Não desista!
@Marcos_SL
2 жыл бұрын
É pra poucos mesmo! Fique tranquilo!
@annabeatrizbarbosa467
2 жыл бұрын
a aula está incompleta, porém no capítulo 1 do livro “economia política, uma introdução crítica”, o professor explica as relações do ser natural e fala sobre o trabalho. essa aula é bem explicada nesse capítulo. o assunto é difícil, mas luta que dá pra entender!
@odairfernandes1912
2 жыл бұрын
@@annabeatrizbarbosa467 Oi Anna. Muitíssimo obrigado pelos esclarecimentos. Vou pesquisar mais.
@Fernando-xo5dv
2 жыл бұрын
@@odairfernandes1912 quer ajuda para entender esse vídeo?