金那般川经文 paritta chanting( jinapanjara )一小时多不停播放（啊赞哆 ar Chan toh)
阿赞多
泰国佛教大师
阿赞多大师（Achan Toh）出生于曼谷王朝拉玛一世时期，佛历2331年4月17日，星期四。亚赞多大师，本身实为泰国皇族血统，大师出生后大师的父亲便因战乱与母子失散，往后大师便由母亲所养育。自小成长在普通老百姓的家庭。家住大城府它容县改郡村。
中文名
阿赞多
外文名
Achan Toh
出生日期
佛历2331年4月17日
信仰
佛教
大师简介
阿赞多大师（Achan Toh）出生于曼谷王朝拉玛一世时期，佛历2331年4月17日，星期四。亚赞多大师，本身实为泰国皇族血统，大师出生后大师的父亲便因战乱与妻儿失散，往后大师便由母亲所养育。自小在普通老百姓家中成长。家住大城府它容县改郡村，在大师出生后，母亲便带大师到屈班林吐半佛寺请龙婆搅大师祝福，龙婆搅将大师抱起，便说大师是一个与佛有缘的人，而且很聪明，将来必定成为大智慧者及有权力的人。
大师自小由母亲抚养,还是抱在怀中的时候，就再一次搬家到大城府的昂通县差哟村。5,6岁那年，大师家再一次搬迁到曼谷的绑坤彭诺村。7岁时大师便在因它那维含庙（也就是现在所说的绑坤彭偌庙）跟随照婆坤容大师学习佛理和佛法,大师悟性亦比常人高,所以年纪很小已受到很多人尊重。这个时候的大师还并没有成为沙弥也没有出家，只是在庙里读书。
修行故事
当阿赞多大师17岁的时候，大师的启蒙师傅，也就是龙婆容自知大师才思敏捷，是块不可多得的好材料，自己已经传授不了什么本事给他了，又怕耽误他的前程。于是就把大师引荐到哇拉康庙跟随龙婆那大师学习。龙婆那大师当时就是泰国的十位崇迪高僧之一，也是阿赞多大师的第二个师傅。佛理，佛法在当时也是非常有名。在大师来的前一个晚上，龙婆那大师做了个很奇妙的梦：他梦到有一头白象半夜闯到他的书房把他的书全部啃得一干二净。早上起来，大师非常高兴。他知道这是个非常吉祥的梦。因为在泰国白象是非常神圣的动物，并且和尚在出家前叫做“那”，是身穿白衣的。所以大师认为一定有一个博学多才，喜欢读书的小沙弥会前来这里。大师在云游前嘱咐庙里负责起居的长老说如果有人要交付一位沙弥在这里学习，就帮我收留他好了。刚好中午时分阿赞多大师来到庙里，不用说就是大师了！龙婆那大师云游回来后见到阿赞多大师非常高兴，亲自给他办理了剃度仪式，成为一名正式的沙弥。其后阿赞多便在庙里跟随龙婆那大师进行了两年多的修行。在这两年多，大师学习比以前更孜孜不倦，常常看书到半夜，在修行修法及经文经法方面更上一层楼，在当时对于他那个年龄，确实是个不可多得的人才。由于大师名声在外。所以很多人都络绎不绝去庙里请大师去讲经。大师的修行事迹随后被曼谷王朝拉玛二世，我们俗称的“二世皇”得知。
因为“二世皇”本人也是博览全书，精通巴梵文，印度文。上知天文，下知地理。佛法，佛理更是知晓。在王宫里“二世皇”经常会召见一些高僧来进行佛法辩论，很多高僧都不是二世皇的对手，常常被他辩驳的无言以对。“二世皇”也自持自己学问渊博，无人能及。到处想找些高僧来与他进行佛理辩论。当他听说了阿赞多的事情以后，他觉得不可思议，有点半信半疑。于是他便召见阿赞多，要他来王宫说法。起先“二世皇”想挫挫阿赞多的士气。在准备给阿赞多讲经的酬金里只放了一萨当（相当于我们现在的一分钱，和尚在讲经后，一般会付少量的酬金，以示感谢，也可当做路费，盘缠）然而在听了阿赞多对佛法的阐叙后，由浅至深，由简至繁。以前一些积蓄在心里的问题都不思而解。这一下“二世皇”对阿赞多佩服的五体投地，马上把酬金加到50铢，并且赐给阿赞多一条小木船，以方便以后经常来宫中说法讲经。（当时交通不像现在这么便利，没有汽车，公路。由于大王宫和哇拉康庙都在湄南河畔，所以以划船最为方便）
佛历2351年，也就是阿赞多大师20岁那年，龙破那大师又把阿赞多大师引荐到另一位大师那里。这一位大师就非比寻常，他就是当时鼎鼎有名的僧王-崇迪素盖添。崇迪素盖添的庙也在曼谷，叫玛哈它庙，在这里“二世皇”亲自为大师举行了剃度仪式，从此以后大师就成为一名正式身穿黄色袈裟的僧侣了。
主要事迹
在玛哈它寺，大师有机会接触更多的高僧和书籍，这为大师的学习又提供了更好的环境，大师常常在空闲之余，帮僧王翻译各种佛理文献资料。连僧王素盖添都感叹到，我并没有教授阿赞多什么，所有的一切都是他自己孜孜不倦学习而来的，我所给予他的远远不及他所回报给寺庙里的多。
当曼谷王朝拉玛三世当政之时，三室皇已早有耳闻阿赞多的博览多才，于是他册封阿占多为照破坤帕贴（意思是和尚之中的资深长老，一般管辖范围为全国范围）。但阿赞多并没有去领取这个职务，而是采取回避的方法，云游各地，过一个苦行僧的修行生活。（这种苦行僧，赤脚化缘，一日一餐，全素，不沾金钱，权势，以艰难的修行方式来增加自己的修为）这期间他云游几十年，足迹遍布全国各地，凡是他所到过的地方，当地都会有流传他的故事。崇迪哇拉康佛牌也就是这个时间段流落在各地的。
佛历2395年，也就是阿赞多64岁的时候，他已经身体不适宜云游，于是又回到哇拉康庙。这时候拉玛四世，也就是俗称的“四世皇”找到他，再一次册封他为“照破坤帕贴”。这次他没有拒绝，而是领取了这个职务。“四世皇”问道：“为什么“三世皇”册封你的时候，你没有接受，而是采取回避？”阿赞多说：“因为那个时候，他只是主宰地面的国王，而现在您是主宰地面和天空的国王。所以我无路可逃了！”在这一年阿赞多又被册封为哇拉康庙的主持长老。
佛历2397年，阿赞多66岁时。有一位名叫“诵“的崇迪大师去世了。“四世皇”于是册封阿赞多为“崇迪-汤玛及迪”来接替那位过世的崇迪大师。因为阿赞多此时的名字叫“汤玛及迪”。所以此时只能叫他“崇迪-汤玛及迪”。“彭玛郎悉”是“四世皇”册封僧王时赐给阿赞多的名字。佛历2407年，阿赞多76岁时，被四世皇册封为“僧王”并且赐名为“彭玛郎悉”。全称改为“崇迪-扑它占多.彭玛郎悉”
此时的阿赞多，身体已经不怎么好了，但“四世皇”还是委托把“五世皇”交付给阿占多，要阿占多传授给他佛法佛理。在佛历2411年，也就是阿赞多80岁高龄时，正值19岁的“五世皇”登基。全国上下都在为新国王的登基而忙碌。阿赞多也不例外。他与其他高僧一起负责要共同制作84000枚佛牌，在庆典仪式上当天使用。（这84000枚就是现存于玉佛寺佛塔里的佛牌,有少量流入市面。俗称“玉佛寺2411”）在经过所有人共同努力下，佛历2411年11月11日早晨11点11分11秒。登基仪式顺利进行。这其中包含了阿赞多多少心血。在这一次的庆典中，阿赞多也耗出了过多的精力。
佛历2415年6月22日，星期六夜间12点，大师以盘坐的方式圆寂。大师虽然走了，但大师的故事还没有结束。大师圆寂后全国上下无论是老百姓还是王公贵族都沉浸在一片悲伤沉痛之中。人们为这位功勋卓越的大师去世感到惋惜。全国各地大师的弟子也纷纷为大师做雕像，做佛牌，以示纪念。
由亚赞多大师所创做崇迪佛可谓佛中之王，大约佛历2382年左右，，据说一天亚赞多大师正在禅定，听到其师父的声音说:"明天日出很特别，早起到海边看日出吧!″亚赞多大师便跑到海边去，当时天还未亮，但东边发出一道白光，慢慢变作一尊全身发著白色光的佛像，呈现在东边的海面上，亚赞多大师高兴至流下眼泪，这尊像太阳般的佛像，一定带来幸福平安″然后叩拜离开。这样亚赞多大师便开始制作崇笛佛。而制作崇笛佛的材料，有庙宇的泥土、香灰、高僧剃下的头发、五谷及高僧舍利子做成，再请各大名寺高僧，为佛像做大法会诵经，十分真贵。崇笛佛能保人平安、辟邪、挡危险、助人缘、事事顺利。
• 金那般川 ar Chan to
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บุญต่อบุญสาธุๆ🙏🙏🙏
願~~佛祖保祐我❤❤❤❤
慈悲
顶礼阿赞多大师，那莫普他亚。
Sahdu sahdu sahdu 🙏
Yes.myself.chinese.buddhist.respect.the.late.great.monk.of.thailand.passwd.away.in.thailand.that.is.right.amswer.in.the.earth.(17-5-2566)(17-5-2023)
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Namo Tassa Bagavato Arahato Samma Sambhudhassa 皈敬世尊、阿罗汉、正等正觉者 Jay'āsan'āgatā Buddhā, Jetvā Māraṁ savāhanaṁ, Catu-saccāsabhaṁ rasaṁ, Ye piviṅsu narāsabhā. 诸佛端坐胜宝座，征服魔罗与魔军，常饮四谛妙法露，人中无上尊圣者。 Taṇhaṅkar'ādayo Buddhā, Aṭṭha-vīsati nāyakā, Sabbe patiṭṭhitā mayhaṁ, Matthake te munissarā. 除渴爱等廿八佛，引领世间正导师，一一立于我顶首。 Sīse patiṭṭhito mayhaṁ, Buddho dhammo dvilocane, Saṅgho patiṭṭhito mayhaṁ, Ure sabba-guṇākaro. 诸佛住于我顶首，正法住于我双眸，僧伽住于我胸膛，一切功德之所生。 Hadaye me Anuruddho, Sāriputto ca dakkhiṇe, Koṇḍañño piṭṭhi-bhāgasmiṁ, Moggallāno ca vāmake, 阿那律陀住我心，舍利弗住我身右，憍陈如住我身后，目犍连住我身左， Dakkhiṇe savane mayhaṁ, Āsuṁ Ānanda-Rāhulo, Kassapo ca Mahānāmo, Ubh'āsuṁ vāma-sotake. 阿难陀与罗侯罗，住于我身右耳侧，大迦叶与摩诃男，住于我身左耳侧。 Kesato piṭṭhi-bhāgasmiṁ/Kesante piṭṭhi-bhāgasmiṁ, Suriyo-va pabhaṅkaro, Nisinno siri-sampanno, Sobhito muni-puṅgavo. 苏毘多住顶发中，放光郎朗如日照，具足荣光大辉煌，其乃至上贤圣者。 Kumāra-kassapo thero, Mahesī citta-vādako, So mayhaṁ vadane niccaṁ, Patiṭṭhāsi guṇākaro. 迦叶童子长老尊（迦叶波童子），善说心法大智慧，住立功德之所生，他长住于我口中。 Puṇṇo Aṅgulimālo ca, Upālī Nanda Sīvalī, Therā pañca ime jātā, Nalāṭe tilakā mama. 满慈、央掘利魔罗、优波、难陀、尸婆利（英语：Sīvali），五位比丘长老尊，化为吉祥之印记，从我额头中央现。 Sesāsīti mahātherā, Vijitā jina-sāvakā, Etesīti mahātherā, Jitavanto jin'orasā, Jalantā sīla-tejena, Aṅgam-aṅgesu saṇṭhitā. 八十余名大长老，此乃胜利之尊者，受佛言教之胜者，戒德之光常绽放，立于我身各部位。 Ratanaṁ purato āsi, Dakkhiṇe Metta-suttakaṁ. Dhajaggaṁ pacchato āsi, Vāme Aṅgulimālakaṁ. Khandha-Mora-parittañca, Āṭānāṭiya-suttakaṁ, Ākāse chadanaṁ āsi, Sesā pākāra-saṇṭhitā. 《宝经》住于我前方，《慈经》住于我右方，《幢顶经》（《杂阿含》九八一经）住我后方，《央掘魔罗护卫偈》，亦长住于我左方。《蕴护》（《蕴护偈》）、《孔雀》（《孔雀护卫偈》）、《阿吒护》（《阿吒曩胝经》），遍满虚空皆覆盖，其他经偈包围我，乃蔽四面如围网（围网如堡垒、围墙、坛城、结界）。 Jinā nānā-varasaṁyuttā/Jināṇābala-saṁyuttā, Sattappākāra-laṅkatā, Vāta-pitt'ādi-sañjātā, Bāhir'ajjhatt'upaddavā, Asesā vinayaṁ yantu, Ananta-jina-tejasā. 至上胜力相结合，化七法墙围绕我，风界、苦汁所致病，内外一切诸不幸，凭借无穷胜者力，悉皆消灭无有余。 Vasato me sakiccena, Sadā Sambuddha-pañjare, Jina-pañjara-majjhamhi, Viharantaṁ mahītale, Sadā pālentu maṁ sabbe, Te mahā-purisāsabhā. 在于一切诸事业，我皆常住正觉网。正坐胜者之网中，安住平稳之大地，愿诸无上胜利者，恒常加持护佑我。 Iccevamanto sugutto surakkho. Jinānubhāvena jit'upaddavo. Dhammānubhāvena jitārisaṅgho. Saṅghānubhāvena jit'antarāyo. Saddhammānubhāva-pālito carāmi jina-pañjare-ti.[5] 如是持诵善护卫，凭借胜者（佛陀）蠲灾患，凭借正法降怨敌，凭借僧伽越障难。此正法教护卫力，圣者网中行如是。
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@guojinming1003
9 ай бұрын
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垃圾'遠離我🤬🤬🤬🤬
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