依原路返回入口處，望向前方山門，想起神奈川大學非文字資料研究中心前協力研究員金子展也先生之台灣神社遺跡，亦將此處列為「神社」。
綜合國家文化資產網與維基百科記載，仙洞巖於同治年間築佛寺，又稱「代明宮」。明治三十八年《臺灣日日新報》記者探訪時，仙洞香火旺盛，且有一位老人居住於此。然明治三十九年，時任基隆辦務署署長七里恭三郎來訪時仙洞時，已因無人看管而荒廢，故捐資重新整修，並比照神社「鎮座式」辦理祭典。次年，明治四十年十二月，基隆區街庄長許梓桑見證代明宮第二代堂主張添福將仙洞無償借予伊東大器與信徒總代使用，但要求辯才天需與原神佛合祀、加蓋需經代明宮同意；然大正十二年伊東大器聲稱獲得仙洞土地所有權。同年，由張賜歡於清同治2年創立之源齋堂，方改稱為「代明宮」，便符合日人遷「代明宮」於他處之說法。
加上明治元年前，日本具神佛習合之信仰，多數地方之神社旁亦會設立神宮寺與神社併存，而供奉「西國三十三所」觀音靈場第九番不空絹索三目八臂觀世音之奈良市興福寺，便被分類為「神宮寺」之一，可見〈基隆仙洞辨天宮〉照片中出現之神社鳥居，乃合理現象。因此，管見以為，仙洞巖之型態歷經清領時期「民間信仰」廟宇、日治時期「神宮寺」，直至二次大戰戰後之民國時期，方再次轉變為「佛寺」！
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本文刊登於 2024 年 05 月 30 日
《人間福報縱橫古今：【寶島踏查】基隆「小敦煌石窟」-- 仙洞巖最勝寺今昔 》www.merit-times.com.tw/NewsPa...
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