الله يبارك بيك اخوي حسين ، لذلك الكل عنده رأي بكلشي ، يعني صعبه الواحد يقول "ما ادري" ,, لذلك قيل "لو سكت من لا يعرف لقل الخلاف" .

هذه افضل سلسلة لكم في القناة نحتاجها بشدة لكي نتأكد من صحة معتقدنا

كثفوا النشر من هذه السلسلة لطفا،

بارك الله فيك!

تقديم ممتاز بارك الله فيكم

وفقكم الله لنشر هذه الفضائل الفكرية

استمروا بارك الله فيكم تسلسل افكار و عرض ممتاز

من اجمل البرامج في قناة الباحث الي انتظرها يوم بعد يوم علمود تنزل الحلقة + دائما افكار الحلقة جميلة و مفيدة جدا. وفقكم الله استاذ ❤

وفقكم الله وسدّد خطاكم

بارك الله بكم

بارك الله بيك

جزاكم الله خيرا

استمروا واكثروا جزاكم الله خيرا

أحسنت بارك الله فيك ❤

بارك الله فيك استمر

بارك الله فيك

احسنت كلام قيم

احسنتم

أحسنتم

بوركتم

السلام عليكم هل لديكم حساب السيد علي أبو الحسن على تويتر؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اريد ان اقرر دروس السيد علي ابو الحسن ككتب نصية فهل فهل سيدنا الاستاذ يقبل؟!!؟؟؟

@Muhammad_Al-Kufi

2 ай бұрын

صعبة، يجب اتفاق بينك وبين السيد ومو اي شخص يسويهة، لذلك اذا حبيت قررهة بكتب لكن خليهة لنفسك ولا تنشرهة.

@mr.jaffariq7372

2 ай бұрын

@@Muhammad_Al-Kufi اذا كانت وفق الضوابط وانا اضمن الموافقة على الضوابط اذن لا حاجة سوى لرضا السيد الاستاذ

@Muhammad_Al-Kufi

2 ай бұрын

@@mr.jaffariq7372 اي هو قصدي للازم موافقة من عندة

@user-rk6dl4uy3f

2 ай бұрын

فيك تقرر لنفسك، وبعد انتهاء العمل تعرضه على للسيد، فان كان متنقا ووافق على طبعه يطبع، والا تبقيه لنفسك.

@user-er7cm9bb8f

2 ай бұрын

اعتقد كل دروسه ناشرها يتيوب وهذا نوع من انواع النشر اما الكتب فهي نوع اقرار كلاسيكي ليس ضروري ان يحدث ..وعنده موقع اسمه الباحث وفيه ايضا دروس كتابيه

👍👍

مأجور

ممكن تشرح كيف نعرف أننا متبعين للحق ام للهوى

@qnqg

2 ай бұрын

اذا اعتقاداتك مبنية على الدليل القطعي فأنت من القسم الأول

السيد أحمدالحسن هو وصي ورسول الإمام المهدي ع و هو خليفة الله المهدي الذي يولد في آخر الزمان عند المذكور في كتب أهل السنة لمعرفة المزيد راجع الرابط الموجود في بايو حسابي

@AlBaheth

Ай бұрын

الرد على دعوة أحمد الحسن وبيان زيفها وبطلانها kzread.info/dash/bejne/kWWrp9WMmLnUdc4.htmlsi=bt08UyAcOywP4VIu

السلام عليكم شكراً جزيلاً على جهودكم بس حبيت ألفت النظر إلى بعض إستخدامات كلمة بديهي في غير محلها في أكثر من موضع مثل "في النهاية هذا من ضروريات الدين الي ثابتة بالبديهيات" هذا إستعمال في غير محله أبداً مجرد كون تسالم أغلب الامه على رأي فقهي و لو افترضنا كونه من ضروريات الدين فطول الاستدلال و المقدمات يبعد كونها بديهي بالمعنى المنطقي للمصطلح خصوصاً أن المتحدث ناظر إلى "الإجماع" و ليس الاستدلال بالنصوص الذي قد يقرب الاستنتاج إلى البداهة فحتى الفهم الخاطئ للنصوص محتمل و إدعاء قطعية الدلالة فيه أخذ و رد و كون المجمع عليه بدهي أو يقارب البداهه بحيث لا يحترم خلافه بعيد عن التواضع العلمي لما في ذلك من إنزال الدليل أعلى من منزلته إلا إذا سلم المخالف بحيثيات معينة في الاستدلال أضيف أنه ضرب المثل للأفكار المستنتجة من مقدمات بديهية ب "الكون حادث، الحادث له سبب، إذاً يكون الكون له سبب" كان من الممكن إستبداله بأمثله اكثر وضوحاً بحيث لا نقع في إشكال لكون "الكون حادث" ليست بالضرورة بديهية و "الحادث له سبب" فيها كلام فقد يرجع فيها للواقع الخارجي لكون الإنسان مذ ولادته و هو يشهد وقوع الحوادث بأسباب مما أرسى مبدأ السببية في عقله بحيث لا يحتمل خلافه و هذا على أحسن تقدير استقراء ناقص يفيد غالب الظن لا أن السببية قاعدة جارية في كل الأزمنة و الأمكنة فطرية أو بديهية هذا بالتأكيد مما يُرد عليه و من أوجه كثيرة لكن المثال فيه أخذ و رد معيار البداهة أو التفريق بين ما يستحق الإحترام و ما قد يكون ترهات من أهم ما يجب النقاش فيه فالمجازفة في عدم إحترام أفكار الآخرين لمجرد كون الأول يرى بداهه أمر قد لا تكون خير طريق للبحث و التحاور الفكري فهل المعيار أنا ؟ ديني ؟ إعتقادي ؟ أم ما تراه الأغلبية ؟ فخلافه لا يحترم ؟ و أسئلة كثيرة هذا لا يعني أبدا نسبية الحقيقة و أقر أنه هناك أفكار لا تحترم و لكن المعيار في ذاته قد يأخذ و يرد فيه! أشكر جهودكم جزيل الشكر فقط أحببت أن أشارك ما يدور في ذهني لا أكثر

@Imuh_

2 ай бұрын

البديهي بكلامه مجازي يقصد انه بديهي في الدين كالبديهي العقلي لا يمكن النقاش فيه

@Imuh_

2 ай бұрын

الامر الاخر ياريت تراجع الكتب الي تناقش نظرية المعرفة وللسيد علي ابو الحسن سلسلة في المعرفة راجعها حتى لا تحتمل الاشكال على البديهيات فهذه الاشكالات تم ردها من قبل ؛ وأيضا كلامك حول الاجماع غير صحيح بل الاجماع قطعي وكاشف عن قول المعصوم وهو قول الله ولا يمكن المناقشة فيه

@qnqg

2 ай бұрын

​@@Imuh_ أحسنت التصدي عموما. بس اكو شغلة توني انتبه لذلك عدلت التعليق وسأضعها في تعليق جديد.

@qnqg

2 ай бұрын

ومن ثم الأخ انا ما قرأت تعليقك كامل لكن اول جزء من تعليقك لعله سوء فهم لمعنى البديهي من أصله نقصد بالبديهيات الأمور التي لا تحتاج لعمليات فكرية ولا يمكن الإستدلال عليها فهي ضرورية بذاتها مثل ١+١ يساوي ٢ .. أو كل حادث له سبب فكيف تقول قد يناقش في أن كل حادث له سبب غير بديهي هل أنت تقصد تصور اخر للبداهة غير الي نقصده؟

@jawcrusher2998

2 ай бұрын

@@Imuh_لا مجال للمجاز في هذا السياق انما يقصد الاخ المقدم البداهه بالمعنى العرفي و انا اعلم ذلك لكن بياني كان واضح في سياقه ان المشكله في استعمال المصطلح كان الممكن تبيين ذلك في المقطع ان المقصود البداهه بالمعنى العرفي و في هذه الحاله " شرط ان يتفق المختلف في بعض المقدمات " يجوز استعماله بالمعنى العرفي