아데미와 연관된 관광객과 순례자를 대상으로 하는 교역으로 에베소의 많은 주민들이 부자가 되었다. 은장색들은 아데미 여신상과 그 신전 모형을 만들어 팔아 생계를 유지했다. 세계의 7대 불가사의 중 하나인 아데미 신전을 보기위해 아주 먼 곳으로부터 찾아오는 수많은 숭배자들로 인하여 여관과 식당 주인들은 부유했으며, 신전의 회계가 은행 역할을 수행하여, 왕들을 포함한 많은 사람들에게 거액의 자금까지 대출했었다. 아데미가 성(性)의 후원자였으므로, 창녀들은 마블가의 이층 창기집에서 아무런 죄책감 없이 몸을 팔았다. 2) 에베소 : (영) Ephesis, (헬) ‘에페소스’. 사모스 섬 맞은편에 있으며, 카이스테르(Chyster)강 남쪽 5.5Km 지점에 자리 잡고 있었다. 주전 546년에는 페르시아의 고레스(Cyrus) 왕이 크로에수스(Croesus)를 물리치고 에베소를 페르시아의 영토로 복속시켰다. 주전 133년 에베소는 로마의 통치하에 들어갔다. 가이사 아구스도 시대부터 번영을 누리기 시작하던 에베소는 점차적으로 국제무역의 중심지가 되었다. 헬라 신화의 영향을 받아 모성신(母性神) 성격이 강한 아르테미스(Arthemis, 아데미) 신전이 있었다. 아데미 신전에는 약 5만 명을 수용할 수 있는 신전 뜰과 아데미 여신상이 있었다. 바울 당시에는 은장색이 있었으며(행 19:24), 자체적인 민회가 있었고(행 19:32,35), 민회의 의장 격인 서기장도 있었다(행 19:35). 바울은 주후 52년 가을 2차 전도여행 도중, 고린도를 떠나 에베소에 잠시 방문하였으나, 곧 떠났다(행 18:19~21). 그 후 주후 54년 제3차 전도여행 때, 이곳을 방문하여, 회당에서 3개월(행 19:8) 그리고 두란노 서원에서 약 2년(행 19:9, 10) 동안 강론하면서, 이곳에 교회를 세웠다. 당시 에베소 교회 안에는, 서로 순수한 사랑을 나누지 못하여 가족 관계와 주종 관계가 심각한 갈등을 느끼는 사람들이 많이 있었던 것 같았다(엡 5:1; 6:9). 또한 에베소 교회는 바른 교리를 지키기 위하여 수고하고 여러 시련 중에도 인내하였으나, 처음 사랑을 잃어버린 냉랭한 교회로 변해버린 것 같다(계 2:2~4). 티베리우스 황제(주후 14~37년) 일어난 지진으로 인해 근 재해를 입었던 에베소는, 설상가상으로 주전 130년경에 건설한 방파제 때문에 항구 전체가 진흙 침전물로 메꿔져 버렸다. 그럼에도 불구하고 에베소에 세워진 교회는 크게 부흥하여, 주후 431년에는 그리스도의 양성[신성(神性)와 인성(人性)]에 관해 논쟁을 벌였던 교회 회의가 이곳에서 열렸다. 오늘날 고대 에베소 유적지는, 계속되는 침전으로 인해, 바다로부터 6~8Km 내륙에 자리 잡고 있다. 3) 당시 에베소 교회는 이방인과 유대 인이 섞여 있었기 때문에, 늘 분열의 위험이 있었다. 4) 에베소 극장 : Theater in Ephesians. 피온 산(Mt. Pion) 서쪽에 위치한 거대한 공연장. 직경 50m의 반원형 구조로, 66열의 인조 대리석으로 된 계단식 의자에, 25,000~30,000여 명을 수용할 수 있는 고대의 가장 큰 노천극장으로 지금도 유물이 보존되어 있다. 이곳은 공연뿐만 아니라, 공중 집회나 공개 제판을 위한 장소로도 사용되었다. 사도 바울의 전도 사역으로 사업에 막대한 지장을 받은 은장색 데메드리오와 직공들은 에베소 사람들을 충동질하여 여기서 큰 소요를 일으켰다(행 10:29). [성경문화배경사전, 생명의말씀사, 463,464쪽] 5. 특징 1) 바른 교회론(교회의 시작과 발전)을 정립하고(1~3장), 교회에 속한 성도들이 교회를 향한 하나님의 뜻을 성취하기 위하여 실제적으로 어떻게 생활하여야 하는 지를 설명한다(4~6장). ‘교회란 머리되신 그리스도를 중심으로 하여 유대인이나 이방인이나 모든 믿는 자들이 연합되어 있는 그리스도의 몸이다.’라고 설명한다. 2) 죄로 타락한 세상 속에서 나뉘어진 그것들(하나님에 대해 아는 것과 하나님을 위해 행하는 것)을 다시 합쳐놓는다. 믿음과 그 믿음으로 인한 행위가 조화를 이루도록 맞춰낸다. 비조화를 맞추기 위해서는 해야 할 일이 매우 많다. 구주이신 예수께서 어떻게 영원토록 쉼 없이 모든 만물과 모든 사람을 이어주시는 지 보여준다. 예수님께서는 우리 안에서 우리를 위해 이러한 일을 하신다는 사실과 우리가 이 중요한 일에 참여하는 자들임을 보여준다. [쉬운성경 & 메시지, 아가페, 신약, 310쪽] 3) 엄청난 규모의 다이아나(아데미) 신전을 늘 접하던 그곳의 성도들에게 그리스도의 몸 즉 그분이 모퉁잇돌이 되는 건물이 그것(아데미 신전)보다 훨씬 더 웅장하고 중요함을 보여줄 필요를 느낀 사도는 건물의 비유를 사용하여 이것을 잘 묘사한다(엡 2:19~22). 에베소서는 은혜, 영원한 선택, 그리스도의 구속, 그분의 피로 말미암은 화평과 용서, 효능이 넘치는 은혜의 능력에 의한 회심, 행위와 무관하게 주어지는 하나님의 은혜의 구원, 교회의 신비, 성도들의 생활 등과 같이 중요한 교리를 일목요연하게 제시한다. [킹제임스흠정역 한영대역 성경전서, 그리스도안에, 신약, 353쪽] 4) 그리스도 안에서 만유를 통일하는 것이 하나님의 계획이듯 지도자 안에서 한 공동체와 조직의 각 개인과 각 부서의 가치관과 행동도 연합되어야 한다. 또한 교회를 통해 모든 인류가 하나 되듯이(엡 1:15~2:10), 각 사람과 각 부서와 기능은 공동체성을 통해 통일되어야 한다. 지도자는 자신이 이끄는 공동체의 하나 됨이 각 사람을 획일화시켜 이루어지는 것이 아니라, 다양한 은사를 인정받고 잘 활용되도록 포용할 때, 그것(하나 됨)이 가능함을(엡 4:1~16)을 알아야 한다. 또한 그리스도에 대한 의미가 그리스도인들의 삶과 행동방식에 영향을 주어야 함을 가르치듯이(엡 4~6장), 지도자는 리더십에 대한 바른 인식을 통해 구성원들이 교회와 조직 속에서 바르게 행동하고 하께 갈 수 있도록 해야 한다. [리더십성경, 두란노, 신약, 309쪽] 5) 리더십 포인트 [By 리더십성경, 두란노, 신약, 309쪽] ① 지도자는 사람을 선택하거나 일을 선택할 때 목적이 분명해야 한다(엡 1:5,6). ② 지도자의 역할은 공동체를 하나 되게 하는 것이다(엡 1:10). 하나 됨을 방해하는 장애물을 제거해 주어야 한다(엡 2:12~ 14). ③ 하나님의 지도자들은, 동료를 높이고 자신은 낮아져야 한다(렙 2:6). 궁극적으로는 그들이 지도자 자신의 영광에 함께 참여할 때가지 높이고 그것을 기대해야 한다(엡 3:6). ④ 따르는 자들에게 자신의 풍성함을 베풀고 은혜를 보이는 넉넉한 지도자가 사람을 얻는다(엡 2:7,8). ⑤ 지도자의 직무는 사람들을 이용해 조직을 끌어가는 것이 아니라, 그들을 공동체로 만들며 가족으로 만드는 것이다(엡 2:19,20). ⑥ 성령의 은사와 기능과 역할을 알 때 지도자는 효과적으로 일할 수 있다(엡 4:11,12). 6) 에베소서는 교회의 가장 중요한 모습을 그리스도의 몸이라는 비유로 표현하고 있다. 교회는 그리스도의 몸으로서 머리되신 그리스도와 연합된 존재이다. 그리스도의 영광은 교회의 영광이다. 교회는 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복을 받은 존재이다(엡 1~3장). 교회는 그리스도 안에서 받은 하나님의 은혜의 지극히 풍성함을 보여주어야 한다. 이러한 교회는 교회와 가정과 사회 속에서 어떤 삶을 살아야 하는지, 교회의 원수와 영적 전쟁을 수행해기도 해야 한다(엡 4~6장). 따라서 에베소서를 통해 본 교회의 모습은 하나님의 목적과 계획의 렌즈로 보는 영광스러운 교회의 모습이다. 영원 전부터 있었던 하나님의 계획에 기초하고 있으며, 장차 하늘에 있는 것들과 땅에 있는 것들과 땅 아래 있는 모든 우주 만물이 그리스도의 주권 아래 통일될 때, 그 교회는 더욱 찬란하고 영광스럽게 빛날 것이다. 에베소서는 하나님의 최고 걸작품으로서 교회를 보도록 우리를 초대하고 있다. [리더십성경, 두란노, 신약, 301,311쪽] 7) 예수님께서 구원을 이루셨으므로 모든 그리스도인은 새로운 생명과 죄를 이길 능력을 축복으로 받는다. 모든 그리스도인들은 예수의 몸 된 교회를 이루는 각 지체이다. 우리는 하나님을 사랑하기 때문에 그의 말씀에 순종하고 그분께 영광을 돌리기를 원한다. 그리스도인들은 서로를 이기려 할 것이 아니라, 서로를 도와야 한다. 하나님은 우리를 돕고 보호하겠다고 약속하셨다. 하나님은 우리에게 전신갑주를 입히셨다. [비전성경, 두란노, 신약, 309쪽] 8) 에베소서에는 기독론, 구원론, 교회론, 종말론 등 바울신학의 주요 사상들이 잘 제시되어 있다. ‘바울신학의 요약’ 또는 ‘바울서신에 대한 주석’으로 불리기도 한다. 본서에는 저자와 수신자들에 대한 구체적인 언급이나 역사적 정황성에 대한 내용이 거의 생략되어 있다. 본서에는 다른 서신에서 종종 발견되는, 공동 발신자의 이름이 없고, 서두 인사에 이어 감사문단이 나오지 않는다. 그러나 축복송이 먼저 나오고(엡 1:3~14) 감사문단이 나온다(엡 1:15~25). 그리고 기도문, 신학적 토론, 담화 및 권면의 내용은 공통적으로 갖고 있다. 본서의 전반부(1~3장)는 “이미”의 성격인 삼위 하나님의 이루신 사역, 즉 그리스도 안에서 유대인과 이방인을 위해 이루신 구원(그리스도 안에서 주어진 하나님의 은혜)을, 후반부(4~6장)는 “아직”의 성격인 성도가 그리스도와 성령 안에서 이루어 가야할 책임, 즉 성령을 통하여 우리를 위하여 이루어 가시는 구원(성령 안에서 주어지고 있는 혹은 앞으로 주어져야 할 하나님의 역사)을 강조하고 있다. [에베소서를 어떻게 설교할 것인가, 두란노, 2003년 4월, 18,19쪽] 6. 구성 1) 구원에 대한 찬양 (1:1~14) 2) 바울의 기도 (1:15~23) 3) 성도의 지위 (2:1~3:13) 4) 교회를 위한 기도 (3:14~21) 5) 성도의 교회생활 (4:1~16) 6) 성도의 새 생활 (4:17~5:21) 7) 성도의 가정생활 (5:22~6:9) 8) 성도의 영적싸움 (6:10~24) 7. 주제 구절 그에게서 온 몸이 각 마디를 통하여 도움을 입음으로 연락하고 상합하여 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세우느니라 (엡 4:16)