(قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) (145)الأنعام. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا) من (43) النساء . ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن فى ذلك لآية لقوم يعقلون (67) النحل . يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)( 90) المائدة . و اختيار الخمراسما لأحد مشاريب الجنة يدعم أن المحرم هو فقط السكر الذى يبلغ بالانسان حد اختمار العقل و ارتكاب المعاصى أو الجرائم .

@user-iv5mf2rb2m

Жыл бұрын

ياخي تتخذون منه سكرا يعني سكر زيادة...وليس سكر عقلك....وبعدين في الجنه حرير وفي الجنه ذهب وفي الجنه لولو هذي حلال ولا حرام على الرجال!!!! في اشياء حرمها الله في الدنيا لكن جعلها في الجنه حلال

د سعد الدين عالم جليل مستنير يحبب الخلق في دينهم ودنياهم ويشجع علي اعمال العقل . بارك الله لك في عافيتك

حديث صحيح : - كل مسكر خمر و كل خمر حرام - ما اسكر كثيره فقليله حرام يا استاذ يا متعلم يا فقيه

@mechul_yazar

3 ай бұрын

مالدليل القطعي بانه صحيح؟؟ هههههه

@louilouai1994

3 ай бұрын

@@mechul_yazar الدليل ان التحريم يطابق مقصدين هامين من مقاصد الشريعة: 1 الحفاظ على الحياة 2 رفع الضرر

جزاك الله خيرا دكتور، من كثر علمه قل إنكاره

يعني اذا حرمت المادة يعني الخبز الدواء الفاكهة اشياء كثيره فيها خمر رأي ابو حنيفة صاءب والله اعلم

لمادا نخوض في اشياء قذ حرمها الله ونحن نعلم ان الخمر حرام ياعباد الله اتقوا الله في أنفسكم وابناءكم والناس

@ahmedddrey6106

2 жыл бұрын

ياسيدى اسمع كل الاراء .. الإمام ابو حنيفه احد الائمه الاربعه .. مش عايز تاخد بكلامه براحتك .. حتى فتوته لا تعنى السكر او غياب الوعى ..

أين الخروج من الخلاف

ما طالما حضرتك بتقول العلماء اجمعوا على الحرمانية لماذا تضع راى ابو حنيفة مش المفروض اننا نأخذ باجماع العلماء ولا نفتح الباب وكل واحد يأخذ بالراى اللى يعجبة لا حول ولا قوة الا بالله

@malek1627

Жыл бұрын

ليس فقط الإمام أبو حنيفة رضي ﷲ عنه من قال هذا الكلام بل كل علماء الكوفة و معظم علماء البصرة من السلف الصالح أمثال الشعبي من كبار التابعين و الذي أخذ عنه الكثير من الصحابة و ابراهيم النخعي و حماد بن أبي سليمان و الحافظ وكيع بن الجراح رضي ﷲ عنه الذي كان يشرب ما كثيره يسكر و قليله لا و رواية عن محمد بن الحسن الشيباني بالإباحة مع الكراهة و القاضي أبو يوسف الأنصاري أكبر تلاميذ الإمام أبو حنيفة و أيضاً الإمام الحافظ سفيان الثوري رضي اللَّه عنه و الحافظ الطحاوي رحمه ﷲ و كل أتباع المذهب الحنفي من السلف أباحوه و متقدميهم و أما المتأخرين فذهبوا إلى تحريمه

عالم مستنير يتقى الله فى علمه ويعلم غيره منه .. ليس مثل غيره يكشف ما على هواه فقط

أمر فقهي أساء فهمه كثير من المشتغلين بالعلم. قديما كانت صناعة العصائر والمشروبات المصنوعة أساسا للتفكه الحلال محفوفة بخطر التخمر السريع، وبالتالي تحولها إلى مسكرة في أي لحظة. فاختلف الجمهور مع الحنفية في حكمها، فقال الجمهور مادامت شبهة الإسكار قائمة فهي حرام، وقال الحنفية هي ليست مصنوعة للسكر أساسا على خلاف الخمور بأنواعها، وبالتالي فلا يحرم منها إلا ما بلغ حد الإسكار، ومن سكر بها حُدَّ جلدا. وقالوا لو تشددنا في هذا لأدى إلى تحريم العصائر نفسها والصحابة كانوا يشربونها، فثبت حلها مع الحذر. فالمشروبات التي تصنع للخمر والاسكار أساسا لها طرق اعداد مختلفة عن طرق إعداد العصائر. فلا يعقل أن يكون حكمهما نفسه، وحديث "ما أسكر كثيره فقليله حرام" محمول على المشروبات المعدة للإسكار رأسا لا على الأنبذة. ولذلك إن رجعت لكتب الحنفية ستجدها وصفات مفصلة ومقادير مدققة وأزمنة محددة لكي يحددوا هل هذه الطريقة لإعداد الخمر أم لإعداد العصير، وأعطوا لكل طريقة ووصفة حكما معينا. *********** أما حديثا فصناعة العصائر والمشروبات تطورت وأصبح خطر التخمر بعيدا عنها بتطور المواد الحافظة، وحددت تواريخ صلاحيتها. وأصبحت المشقة القديمة غير موجودة. وهذا أدى إلى نوعين من الأشربة في زمننا: ١- مشروبات عادية لا خطر اسكار فيها. ٢- ومشروبات مسكرة بمقادير مختلفة. أما النوع الذي كان قديما وهو مشروب معد للتفكه مع خطر الاسكار فقد انعدم في عصرنا، وبالتالي من يستحضر قول الحنفية القديم في مشروبات عصرنا فهو إما كذاب وإما جاهل بحقيقة قولهم. فأي شراب في عصرنا فيه احتمال الاسكار ولو بعد شرب كمية كبيرة منه فهو مصنف في الخمر المجمع على حرمة ما قل منها لاحتوائه على عنصر الاسكار الذي هو الكحول. والقول الذي قاله الكيلو سعد الهلالي من أن الخمر ما أعد من العنب فقط فهو كذاب لعين، فقد حرمت الخمر وأهل المدينة لا يعرفون خمر العنب أصلا بل كانت خمرهم من الشعير والتمر. وعليه فمن قال البيرة حلال فهو ابن حرام.

@ahmedelayady8105

11 ай бұрын

كلام حضرتك سليم لكن ممكن توضح مصدرة لكي نستدل به

@abdulwahabalzahrani8615

3 ай бұрын

كنت ماشي صح الين اخر شي فقعتها وش دخل ابوه وامه

@South-knight

Ай бұрын

يا زهراء وماذا نفعل بحديث: انما الخمر من هاتين الشجرتين العنب والتمر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...بخصوص حكم الخمر واضح في كتاب الله قال تعالى يأيها الناس إنما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه... والخمر هو المسكر فالخمر باللغه غطاء...والمسكر باللغه غطاء وهو يغطي العقل فيقال خمر عقله اي غطاه او مسكر عقله اي غطاه ...الفقه لمن يفقه والذين لا يفقهون كلام الله لا يفقهون ...حين تتكلم عن شي الله نهى عنه أنهى عنه بدون مقارنه ....وحين تحث على الطاعه ودرجات المومنين في الجنه فبين وفصل الدرجات العلى...الله يهدي الجميع

@khaledelsheref6486

Жыл бұрын

إثم الخمر هو السكرررر

@user-iv5mf2rb2m

Жыл бұрын

@@khaledelsheref6486 ياخي الميسر شرب والانصاب شرب والازلام شرب !؟!؟!؟!؟لا انها اعمال والله قرن يا استاذ الفقه المقارن عمل الخمر باعمال الميسر والانصاب والازلام فقال اجتنبوه واجتنبو العمل فيه....بينما حذر في ايه أخرى عن الشرب وقال ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى والله ذكر في القرآن موضعين موضع العمل وموضع السكر....وقرن الخمر بالميسر والميسر ليس شرب وانما عمل... والله يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان فحين اعمل وابيع خمر هل انا تعاونت على البر والتقوى!!!!!! او تعاونت على الإثم والعدوان

للأسف بدعاية المضللين المتنطعين استقر فى عقول و قلوب عموم المسلمين أن التشدد و التنطع بلا تردد و لا امعان هو مراد الله ، و تعالى الله الواسع العليم .

ابن العثيمين رحمه الله قال البيرة حلال في السعودية

@abulama0789

2 жыл бұрын

غير صحيح

@moslmaalalmia1064

2 жыл бұрын

أتقى الله إبن العثيمين رحمه الله لايقول هذا. أبدا اين دليلك

@faiza1218

2 жыл бұрын

ماشا الله

@user-uh4bh7qe2c

Жыл бұрын

قال يجوز شوف يوتيوب

@user-zx1sf6xn8z

Жыл бұрын

هههههه

ما اسكر كثيره فقليله حرام ربما لم يصل الحديث الى ابي حنيفة ولو علم لحرمه وكذلك عندما لم يصل حكم زواج المتعة لكل الصحابة رفعت الاقلام وجفت الصحف

@saidtakorabt9891

3 жыл бұрын

يوجد كتاب لشيخ المقبل تحت العنوان نشر صحيفة لرد علي ابو حنيفة

@salahboulemden9259

2 жыл бұрын

أحسنت، كل من يقول عكس ذلك فهو إما سكير أو يريد لأمتنا الشر

@mariam8116

2 жыл бұрын

ابن العثيمين يقول هذا الحديث لا يعني البيرة لأن كثيرها لا تسكر ان لله وان اليه راجعون انصدمنا لماذا يخبو العلم ولو عرفنا الحقيقة لن نشربه حسب مبادئنا واختيارنا لكن يحرمون لتحكم في العقول

@coudib3041

2 жыл бұрын

لكن أخي الكريم حين يأمرنا الله باجتناب شيء. فهو أشد من التحريم...والقرآن الكريم يكفي لإجتناب الخمر ومشتقاته...والله أعلم...

@mood1961

2 жыл бұрын

@@coudib3041 ( وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً ) صدق الله العظيم هم هجروا القران وراحوا لكتاب البخاري وكتاب مسلم وغيرها من الكتب ينبشون ويفتشون عن مافيهما من أكاذيب تحلل الحرام فاتبعوها !! وهجروا كتاب الله ! الذي اخبرهم الله فيه وبوضوح وقال ( ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) صدق الله العظيم ... سبب كثير من الروايات المكذوبه هو إضلال الناس فهل أنتم منتهون ؟! قال الله تعالى ( اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون )

علم ايه ده . لو كنت من اهل العلم لا كان اختلاف في شرح في اسلوب ولكن مش في احكام . مع الاسف بعض الشيوخ لازم بيفسر ويجتهد في الكلام ولكن من غير ضمير وامانة الا من خاف ربه. لانهم بيجتهدوا في كثرة الكلام وذكر الاختلافات في الاحاديث وتفاسير قصدا علشان يتوه ويضل الناس واكيد الناس الي ايمانها ضعيف . لاحول ولاقوة الا بالله . دكتورة مش في الشريعة لا في تفريق ومناقشة التفاهات .

المذيعه جميله جدا وهادئه ومحترمه ومؤدبه جدا وكذاك الضيف

وما رأيك في حديث أن النبي الكريم توضأ بالخمر وقال حلال وطهور وحديث أن النبي الكريم كان ينبذ أو يشرب النبيذ ناهيك عن عدم تحريم الخمر في القرآن الكريم بعد أن إمتدحها الله تعالى كمثال ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ثانيا هل كان لله أن يذكر الخمر مثلا إن لم يسألوا عنها وإلا لكان سكت عنها في كتابه الكريم ثم إنه من الهرطقات والخزعبلات والخرافات والضلالات جعل الإجتناب أكثر وقعا وخطورة من التحريم

@user-iv5mf2rb2m

Жыл бұрын

ياخي تتخذون منه سكرا يعني سكر زيادة...وليس سكر عقلك

@user-uh4bh7qe2c

Жыл бұрын

لو حرام لم تعرض على النبي في الاسراء والمعراج

@user-iv5mf2rb2m

Жыл бұрын

@@user-uh4bh7qe2c حرمها الله في القرآن وش باقي تدور على الهواء!!!! الاسراء والمعراج شرب النبي اللبن لنه حلال ولم يشرب الخمر لنه حرام

من موقع ، إسلام ويب: فشرب الخمر كبيرة من الكبائر، يجب البعد عنها واجتنابها، لقول الله جل وعلا (يا أيها الذين آمنوا انما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون).[المائدة: 90-91]. وقد جاء في ذم شارب الخمر وعقابه أحاديث كثيرة، منها قوله صلى الله عليه وسلم :" كل مسكر حرام، وإن على الله عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال . قالوا : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طينة الخبال؟ قال : عرق أهل النار أو عصارة أهل النار". [أخرجه مسلم والنسائي]. ولا تقبل صلاته أربعين صباحا ، لقوله صلى الله عليه وسلم. " من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن تاب تاب الله عليه، فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحًا، فإن تاب تاب الله عليه. فإن عاد لم يقبل الله صلاة أربعين صباحًا، فإن تاب تاب الله عليه.فإن عاد في الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحًا، فإن تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال" أي: صديد أهل النار. [أخرجه الترمذي بسند حسن. ومثله عند أبي داود والنسائي]. فالواجب على من ابتلي بشيء من ذلك أن يبادر التوبة إلى الله، وشرط التوبة الصحيحة : الإقلاع عن الذنب. والندم على ما فات. والعزم على عدم العودة. والله أعلم.

@mariam8116

2 жыл бұрын

هذا الموقع من تجار الدين الإخوان وفتواهم والسلفيين

لا علم ولا بطيخ كل مسكر خمر في صحيح مسلم

أمدك الله بالصحة . فنعم المنهج والرؤية والسبيل لفهم دين الله . ولاتلتفت لقول جهلة الأمة الذين يقوموون بدور الببغاء . هناك الكثيرين من العامة يرددون لا أكثر .ولايريدون التوسع في الفهم الإطلالةعلى رأي الفقهاء كافة

لا اصدق ما قاله هذا. فسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

@mavie8709

2 жыл бұрын

المسلمون منقسمون إلى 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة!!! يجب أن تختار شيخ يتبع الفرقة الناجية !!!

افشل مذيعة شفتها في حياتي

المسألة كالتالي : رأي الجمهور أن الخمر (من عنب او تمر) حرام مطلقا و كذلك النبيذ المسكر( أي الماء الذي وضعت فيه الفاكهة او ما شابه و بقيت مدة تسمح بان يصبح الماء الذي نبذت فيه الفاكهة مسكرا )وكذلك هذا النبيذ فهو حرام سواء شرب الشخص منه ما يسكره او شرب القليل الذي لا يسكر أما النبيذ ااي هذا الشراب اذا لم يبق مدة تسمح بان يصبح مسكرا مثلا كيوم او يومين فهو غير محرم اطلاقا وقد كان النبي والصحابة يشربون النبيذ أما المسألة عند ابو حنيفة فهو يتفق مع الجمهور في الخمر وهو محرم باجماع اما النبيذ المسكر فابو حنيفة لا يحرمه مطلقا بل يحرم القدر الذي يصل بصاحبه درجة الاسكار والاولى من ذلك عدم تحريمه النبيذ غير المسكر كالجمهور وقلنا هذا شراب عادي مخمر ليس بمسكر سواء كثير منه او قليل

@nasmamohammad1747

3 жыл бұрын

جزاك الله خيرا

@mood1961

2 жыл бұрын

كذبت الرسول لايشرب هذا إن هي الا روايات مكذوبه كذبت على الرسول وانتم صدقتموها لانكم تقدسون اصحاب هذه الكتب الذين قالوا عن الرسول أشياء اكبر من هذا وايضاً صدقتموهم !! لانكم ضالين

أمر فقهي أساء فهمه كثير من المشتغلين بالعلم. قديما كانت صناعة العصائر والمشروبات المصنوعة أساسا للتفكه الحلال محفوفة بخطر التخمر السريع، وبالتالي تحولها إلى مسكرة في أي لحظة. فاختلف الجمهور مع الحنفية في حكمها، فقال الجمهور مادامت شبهة الإسكار قائمة فهي حرام، وقال الحنفية هي ليست مصنوعة للسكر أساسا على خلاف الخمور بأنواعها، وبالتالي فلا يحرم منها إلا ما بلغ حد الإسكار، ومن سكر بها حُدَّ جلدا. وقالوا لو تشددنا في هذا لأدى إلى تحريم العصائر نفسها والصحابة كانوا يشربونها، فثبت حلها مع الحذر. فالمشروبات التي تصنع للخمر والاسكار أساسا لها طرق اعداد مختلفة عن طرق إعداد العصائر. فلا يعقل أن يكون حكمهما نفسه، وحديث "ما أسكر كثيره فقليله حرام" محمول على المشروبات المعدة للإسكار رأسا لا على الأنبذة. ولذلك إن رجعت لكتب الحنفية ستجدها وصفات مفصلة ومقادير مدققة وأزمنة محددة لكي يحددوا هل هذه الطريقة لإعداد الخمر أم لإعداد العصير، وأعطوا لكل طريقة ووصفة حكما معينا. *********** أما حديثا فصناعة العصائر والمشروبات تطورت وأصبح خطر التخمر بعيدا عنها بتطور المواد الحافظة، وحددت تواريخ صلاحيتها. وأصبحت المشقة القديمة غير موجودة. وهذا أدى إلى نوعين من الأشربة في زمننا: ١- مشروبات عادية لا خطر اسكار فيها. ٢- ومشروبات مسكرة بمقادير مختلفة. أما النوع الذي كان قديما وهو مشروب معد للتفكه مع خطر الاسكار فقد انعدم في عصرنا، وبالتالي من يستحضر قول الحنفية القديم في مشروبات عصرنا فهو إما كذاب وإما جاهل بحقيقة قولهم. فأي شراب في عصرنا فيه احتمال الاسكار ولو بعد شرب كمية كبيرة منه فهو مصنف في الخمر المجمع على حرمة ما قل منها لاحتوائه على عنصر الاسكار الذي هو الكحول. والقول الذي قاله الكيلو سعد الهلالي من أن الخمر ما أعد من العنب فقط فهو كذاب لعين، فقد حرمت الخمر وأهل المدينة لا يعرفون خمر العنب أصلا بل كانت خمرهم من الشعير والتمر. وعليه فمن قال البيرة حلال فهو ابن حرام.