1，大乘可不是大乘学人自诩为大乘的，你可以查查声闻乘经典，虽然并没有明确说声闻乘就是小乘，但可是明确说佛乘为大乘，很自然，声闻经典说佛乘为大乘，说声闻乘为小乘就是自然而然的事。内乘、外乘是作者自己发明的东西，完全不靠谱。 2，说大乘佛教是由在家众推动而兴起的，这是一家之言，根本并不可信。任何一个在家居士，要想修学佛教，必须要皈依佛法僧，必须要遵守戒行。试想没有经过出家师父的允许而由在家众推出有别于传统经典的内容，请问谁有这个胆量？谁又有这个资格？哪个寺院或出家僧人会允许他这么做？说起来容易，做起来根本就不可能。脑子一想就随口说出来，根本就不加思索，完全是满嘴跑火车，对经典没有丝毫的尊重。 3，作者说大乘佛教没有独立的思想来源，而且离不开部派佛教及其基础阿含佛教。完全是一派胡言，作者说龙树菩萨是大乘旗手，马明菩萨是鸡汤作者，既然作者否定大乘是佛说，请问大乘经典是谁造的？是龙树还是马鸣？难道还有比龙树和马鸣更厉害的人物专门来造佛经的人？但凡动点脑筋也不会这么乱说一通。以这种学者思维来理解佛法，都只是隔靴搔痒而已，永远也摸不到佛教的真相。还拿日本学界来引证，为什么只引证那些质疑大乘佛教的人而无视那些拥护大乘是佛说的人呢？佛教不是哲学，佛教也不是理论思维，作者用一己之见来否定大乘经典为佛说，真不知天高地厚啊。 4，又把印顺法师推出来说事，我上个帖子说过了，教界称印顺法师为“狮子身上虫”，两岸对印顺法师的观点争议很大，作者枉顾基本事实，不厌其烦地搬印顺法师出来证明自己的“正确”，真实可笑至极。自己也承认印顺法师不被认可，为何不反思一下印顺法师的观点为什么不被认可？读者认可印顺法师，是因为印顺法师的观点和作者一致，都认为大乘非佛说。难道作者就不反思一下自己是否正确吗？作者的自信是从哪里来的呢？ 5，上一个视频中，我就指出来，十方佛、无量菩萨等，是小乘经典中就有描述过的，作者不看经典，枉顾历史，反说是大乘佛教“发明”的，真是无知又可笑。 6，作者连《瑜伽师地论》是谁说的都不知道，就这样可怜的佛教知识可以说连佛法的门都没入，就这样的水平也敢攻击大乘佛教，真是无知者无畏啊。 7，说“佛乘”来源于《增一阿含经》，并说“增一”阿含来源不正。第一句话是胡说，第二句话是乱说。《杂阿含经》第二十八明确说“佛告阿难：“是世人乘，非我法、律婆罗门乘也。阿难，我正法、律乘、天乘、婆罗门乘、大乘，能调伏烦恼军者。谛听！善思！当为汝说。阿难，何等为正法律乘、天乘、婆罗门乘、大乘，能调伏烦恼军者？谓八正道”；《长阿含经》“大乘道之舆，一切渡天人。 ”；《中本起经》“广说教法。七日不懈。听者欢喜。中有发大乘者。有乐辟支佛行者。有发罗汉意者。有作沙门者。各随发心。如行所得。”；《四分律》“阎浮提众生无贫苦者。即复问言。欲取何乘。答言。欲取大乘。”《根有律》“至出家得阿罗汉果。或有发趣声闻独觉乘心者。或有发趣大乘者。”《十诵律》“有种声闻乘因缘者。有种辟支佛乘因缘者。有种佛乘因缘者。如是利益无量众生。”这么多小乘经典描述“大乘”，请问有什么不能辩论下去？作者自己掌握的知识有限，就认为自己的观点是正确的。完全是一派胡言。 8，说大乘的佛宝是十方三世一切诸佛，这是对大乘甚至大小乘佛教法脉的无知，大乘虽然认可三世诸佛，但在娑婆世界讲法的佛只能有一个；一尊佛入灭后，才有可能化现另一尊佛。就连释迦佛入世时，辟支佛都要烧身入灭，何况真正的佛陀。这是大小乘共同认可的法脉传承，作者不懂这个道理，佛法基础知识欠缺。 9，说大乘先有运动后有理论，请问如果没有理论支持，这个运动不就是一群乌合之众吗？这么简单的道理作者怎么根本就理解不了呢？别说宗教了，任何一种社会性运动的兴起，如果没有理论作为指导，绝对发生，因为这是无源之水，注定只是昙花一现。这道理根本不需要赘述。 10，说窟内集结是小乘，窟外集结是大乘。这是连门都没入的论调，会让人笑掉大牙的。 11，视频没看完，大概看了三分之一。越看越不靠谱，不想看了，读者是一个不信佛的佛学研究者，既不尊重经典，也不尊重事实，是一个喜欢出风头的标新立异者，大家要谨慎观看，别被其带偏了。

@Riverside-sc

25 күн бұрын

谢谢您，留下您的见解~

@seahdio1110

25 күн бұрын

请问小乘经典里还有对”佛乘”和“大乘”的更详细描述吗？ 很难理解佛乘就是后来的菩萨道源头...

@user-uq4rz3sm2n

25 күн бұрын

如果要依阿含就要用阿含解釋所謂大乘或佛乘，而不是用所謂的大乘經典的概念去解釋阿含的名相。 如果以阿含來說，佛跟阿羅漢證悟並無差別，差別在於自悟或由他悟，以及教化他人證悟的能力差別而已。 說起來就是個人因緣不同而已。如果先證悟並得教他人為佛，在其後聞法證悟者只能為阿羅漢。 依佛陀成佛時本想說佛法能信受修行的少，而欲直接入滅的情況來說，佛法本就極少數能真的修學成就，所以我也不覺得如此複雜多元思想的大乘都是佛法。 當然如果像現在人天乘也算佛法，那基本上都可算佛法。 我的看法大乘是佛法世俗化跟精緻化的結果，主要是受眾ㄧ是一般民眾，ㄧ是要滿足上層權貴知識人士的精神需求。在環境上有與其他如印度教及儒道思想的交融背景。由此你會發現大乘思想的延化有其脈絡。 再說大乘延化到後來是越來越去釋迦牟尼佛跟羅漢化的傾向，例如毘盧遮那佛、阿彌陀佛等佛的出現、各種代表不同利益的菩薩信仰，在經典修學上跳過本師，甚至在密教，來源根本不是本師。 貶小乘阿羅漢思想比比皆是，更別提維摩頡直接居士直接在羅漢菩薩之上。 政治、經濟上的力量，遠遠比僧團的力量更大。

@heyin4684

25 күн бұрын

@@seahdio1110 小乘经典中不可能有对大乘更详细的描述，因为更详细的描述都在大乘经典中。小乘经典的重点在声闻。

@heyin4684

25 күн бұрын

@@user-uq4rz3sm2n 用小乘经典来解释大乘，本就是本末倒置的事情，是不可能得到正确结论的。 即便是阿含经典，佛和阿罗汉的区别也是很明显的，而不仅仅是自悟或他悟的区别，在小乘经典有关圣者排序中，阿罗汉不仅没有和佛齐名，甚至是排在辟支佛后面的，仅《杂阿含经》中关于如来与声闻有“十力”的差别就是声闻可望而不可及的。 大乘佛法义理深邃，能否信受要看个人因缘。末法时期，人心不古，自己理解不了就否定和攻击，就像视频主这样的依靠自身小聪明来否定攻击大乘佛教，其实是可悲又可怜的愚痴者。

感謝老師, 終於把三個系列的片都看完 作為理解不同角度的歷史脈落的確有很大幫助，但如果要一字一句地抽秤對錯真偽，相信大家最後什麼也不能得到。 只有變幻才是永恆，佛教傳承也不能在此定律之外。真理脫離現象形相文字，不同年代因應不同的社會脈落出現指月的手指，現代人也只能因應個人習氣而尋找對應的修持方法。 誰抱着絕對的真理，誰就被禪師一刀斬下。 希望各位也能享受對錯之外的世界，找到自己適合的修行方法，阿彌陀佛。

@Riverside-sc

15 күн бұрын

感谢您的评论，很客观，合集一共有4个了，早期-部派-大乘-中国

阿弥陀佛🙏🙏🙏

随喜赞叹，感恩善知识

感恩善知识分享佛学 😊🙏🏻

感恩吴老师的分享

阿弥陀佛🙏总结非常好👍 大乘非佛陀说、可以理解 大乘非佛说、人们的错误思想 为什么？ 因为佛是觉着，觉者很多，佛很多… 六祖全身舍利就证明六祖是佛 六祖坛经、称为经，只有佛说才可以叫经 六祖坛经基本都是大乘思想 六祖也是通过金刚经《大乘经典》开悟的… 大乘肯定是佛说，通过大乘经典是可以开悟证悟的… 阿弥陀佛🙏

应分为釋迦牟尼佛和阿弥陀佛的教導。释迦牟尼佛的教導，只有一个，没有大和没有山。願你能得到智慧🙏🙏🙏

*🏞️世尊對后世誹謗大乘的預言* *🎴《大乘是成佛之道，除佛以外無人能說》* 其实，佛陀在行将示寂的涅槃会上，就曾明确预言，佛灭后将有人会说： *“如来先说九部法印，19如是九印，印我经律，初不闻有🎴方等经典一句一字。如来所说无量经律，何处有说🎴方等经耶？”即对大乘经典是佛说表示怀疑。* 但佛陀郑重指出： *“如是说者，非我弟子！若有说言：‘如来为欲度众生故，说🎴方等经’，当知是人，真我弟子。”* 最后，佛陀作了如下总结-- *“如是经律，是佛所说；若不如是，是魔所说！”20* *🛑基此，我们坚信：大乘显密经教，既源于佛陀本怀，又出之佛陀时代。* 《大般涅槃经卷第七•如来性品第四之四》 *🎴方廣或方廣经* (二乘人於阿含時證悟無學的小果，卻誤以為那就是究竟之道。佛陀為了要破除他們的偏見，乃於阿含之後的八年間，講說 *《楞嚴經》、《楞伽經》、《圓覺經》、《維摩》、《思益》、《勝鬘》、《 寶積》、《淨土三經》即《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《大集經》* *等大乘經典以彈訶小乘，使之恥小慕大而進入大乘。)* *【法華會上 方暢佛懷】* ［註］天臺宗將一代時教大分五時，所謂華嚴時、阿含時、 方等時、般若時、法華涅槃時。 華嚴純大無小，（21 天) 阿含純小無大，（12 年） *方等攝小歸大， ( 8 年）* 般若即小即大， (22 年) 如是曲順根機，循循善誘。 *直至法華涅槃時（8年)* *始開權顯實，開跡顯本，* *彙三乘歸於一乘，* *普授成佛之記。* 19、特指小乘经典。大小乘经典根据体例、内容的不同，分为十二大类，通称“十二部”、“十二分教”，此中记别、自说、方等三部分内容为小乘经所无，故名。 🛑達摩祖師帶來 📚《楞伽經》 *十方諸剎土，眾生菩薩中，* *所有法報佛，化身及變化，* *皆從無量壽，極樂界中出。* （七卷楞伽經卷六．大、一六、六二七中） *🏞️《佛說無量壽經》* 此經讲述憶念阿彌陀佛，修諸功德，至心信樂願生極樂世界，臨命終時，無量壽佛與諸大眾即現其人前，接引往生安樂國（極樂世界）。 *🏞️《妙法蓮華經》云：* *「若人散亂心，入於塔廟中；一稱南無佛，皆共成佛道。」* *🏞️唯佛與佛方能究竟* *一句 「南無阿彌陀佛」實在太深奥了, 就連聲聞, 緣覺, 菩薩都不能完全理解, 唯佛與佛方能究竟。* 《法華經•方便品》

感恩法佈施🎉🎉🎉🎉

佛陀傳法時很多弟子容易證果，有的甚至聽佛陀講幾句話便證阿羅漢，除了這些弟子在未皈依佛前，大多經過一段時間修行，所以方能聽聞佛陀說法便證悟外，也是佛陀會先行觀察有因緣的眾生，而教導適合的教法。 佛法的目的在使人解脫，佛陀說法也在於使人解脫，所以看原始佛法的經典很簡潔，並沒有很多言詞推砌。佛陀也會講人天善法，但並不著重於此，因為這些外道也都有。 解決人生中種種的問題，滿足人種種的需求，並不是佛陀在世時的所要做的，他要做的只是讓有因緣的人得解脫的人能夠解脫而已。 關於無關解脫的各種的問題，或著針對不同時空環境背景的人所產生關於修行的問題，是後來的繼承者要做的事，要不然為啥要分裂再分裂，變形再變形... 到大乘說的是隨順眾生跟方便，無疑是佛教能夠廣泛傳播的基礎思想，俗話說：「和尚不作怪，齋主不來拜」。你不去管施主的想法跟需求，人家幹嘛信你？ 但經過長時間的演變到底是不是能夠符合佛陀的教法，應該就得好好思量。其實沒認真對待也無所謂，大多數人也不是想真的解脫。 我也是其中之一，接觸的是大乘佛教，但認為緣起、四聖諦、八正道、三十七道品才是佛陀教法，其他很多大乘理論可視為方便，但要真修也沒那堅固志向，大概就當人天善法做做，可以確定這輩子應該是談不上什麼解脫。 有時想想這世間最大的問題就是為什麼是有而不是無？宇宙如果沒大爆炸，就不會有這麼多問題，存在不管是為真或假總歸是一種存在，就是會有那麼多事。沒辦法讓它消失，只能看怎麼過，希望能在佛法中能夠獲得一點幫助。

多謝！

@Riverside-sc

25 күн бұрын

感谢您为频道充电~

南無大乘佛法

*🛑大乘佛教，確實是佛說。* 台湾噶舉佛学院 *🔴大乘非龍樹菩薩創立* 一，從小乘自己的經典與論點說明 小乘佛教在公元初期有非常多的部派，其中最主要也最根本的部派有兩個，也就是說一切有部和大眾部。 在「說一切有部」解釋戒律的經典中，記載釋迦牟尼佛告訴出家僧眾，佛的經典總共可以分成十二種：「契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希有、譬喻、論議」，這十二種經典分類稱作「十二分經」。 *💟這十二分經中，我們要特別注意的是🎴「方廣」，所謂的🎴「方廣」，指是的內容非常龐大、廣泛的意思。* *💟同時，在另外一個小乘的根本部派，也就是大眾部在一部界定戒律的經典中，則將經典分成九種，剛剛分為十二種，這裡分為九種，包括「修多羅、祇夜、授記、伽陀、憂陀那、如是語、本生、方廣、未曾有。」這當中也提到🎴「方廣」這個部分。* *以上這些內容我們可以發現，小乘各派別都主張經典中，有一個🎴「方廣」部，那這個🎴「方廣」的經典，具體指得是什麼呢？* 🔹小乘佛教中，有一部非常具有權威性的論典，叫做 📚《大毗婆沙論》， 在這樣一部小乘共許的經典中，很清楚提到說： *「脇尊者言：此中般若說名🎴方廣。」* *🔹也就是小乘佛教，是支持「般若經是🎴方廣部」這種說法的。* *⛔結論：小乘也認為大乘的般若經典，是釋迦牟尼佛所宣說的經典。* *🏞️大品般若經云：* *「若有人一稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。」* *🔹小乘佛教部派的無畏山部傳承的經典中，也明確地談到了「十波羅蜜」，* *另一個小乘部派說出世部所傳承的、一部名為「大事」的佛陀傳記中，則提到了修行的「十地」，這些內容其實都是屬於大乘特有的內容。* *⛔還有很多的小乘本身的經論證據，可以證明大乘的經典是佛說的。* *🎴方廣或方廣经* *(二乘人於阿含時證悟無學的小果，卻誤以為那就是究竟之道。佛陀為了要破除他們的偏見，乃於阿含之後的八年間，講說* *《楞嚴經》、《楞伽經》、《圓覺經》、《維摩》、《思益》、《勝鬘》、《 寶積》、《淨土三經》即《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《大集經》* *等大乘經典以彈訶小乘，使之恥小慕大而進入大乘。)* 【法華會上 方暢佛懷】 ［註］天臺宗將一代時教大分五時，所謂華嚴時、阿含時、 方等時、般若時、法華涅槃時。 華嚴純大無小，（21 天) 阿含純小無大，（12 年） 方等攝小歸大， ( 8 年） 般若即小即大， (22 年) 如是曲順根機，循循善誘。 *直至法華涅槃時（8年)* *始開權顯實，開跡顯本，* *彙三乘歸於一乘，* *普授成佛之記。* 🛑達摩祖師帶來 🏞️《楞伽經》 *十方諸剎土，眾生菩薩中，* *所有法報佛，化身及變化，* *皆從無量壽，極樂界中出。* （七卷楞伽經卷六．大、一六、六二七中） *🏞️《佛說无量壽經》* 此經讲述憶念阿彌陀佛，修諸功德，至心信樂願生極樂世界，臨命終時，無量壽佛與諸大眾即現其人前，接引往生安樂國（極樂世界）。 *🏞️《妙法蓮華經》云：* *「若人散亂心，入於塔廟中；一稱南無佛，皆共成佛道。」* *🏞️唯佛與佛方能究竟* *一句 「南無阿彌陀佛」實在太深奥了, 就連聲聞, 緣覺, 菩薩都不能完全理解, 唯佛與佛方能究竟。* 《法華經•方便品》

那麼，小乘經典經過了第一次、第二次等數次的結集，而大乘經典究竟如何呢？是否也曾經遇合誦呢？ 關於這問題，在「增一阿含經」卷第一、序品第一中已有明確的記載。即： *「大乘教是有遠大理想的菩薩們所修的教法，所以必須另外結集為雜藏。」（諸法甚深論空理，難明難了不可觀，將來後進懷孤疑，此菩薩德不應棄。方等大乘義玄邃，及諸契經為雜藏）其理由是：因為大乘教義玄邃而難解故，不適於急欲速離生死的聲聞、緣覺修習，所以阿難作此主張* 可見大乘經的大部份是由私人編集傳承的了。這種由私人編集的經典，含有用各人的方言來傳授的意味。因為佛教與婆羅門教不同，不主張四姓的差別，故盡可用自己的方言傳持經典，絕不像婆羅門教的非用婆羅門的語言就無法傳誦吠陀經的作風，故無論任何階級，任何時代的人，均可用自己的俗語來傳持。這也就是大乘經典的原本，不全用梵語（Sanskrit），而參雜了中世印度雅利安語的理由。例如：本用錫蘭語傳譯的小乘經典，後來改用以中世雅利安語的方言-巴厘語傳持，其目的不外就是：想使佛教普遍傳揚。可見混用中世語形的梵文大乘經和巴厘文典，是出自同一時代-中世期，而毫無新古之分"

*為什麼世俗學者敢如此信心滿滿地下此結論，而無視大乘眾多經典的深奧義理，非小乘人所能理解、偽造；* *🛑以及歷代中外有許多大乘聖者，皆依大乘教典而開悟得大成就；乃至馬鳴、龍樹、羅什等諸大佛教學者，皆先學小乘而後迴向大乘……等等存在的具體事實呢？只因為他們皆不信佛，無有實修及體證，亦無宗教的情操與敏感度，故對這些事實無法產生信任，並引起他們的正確理解、思考及重視。他們只選取他們經驗中「能相信和願相信」的部份去加以組合，並據此而妄加論斷！* *🛑殊不知佛以圓音說法，萬類各得解（這正是佛陀的神通妙用，也正是世俗學者一向所不信的），而大乘法門難解難信，聲聞根性之人無緣聽聞，因此雖同在一佛說大乘法的法會上，他們也只能聽到聲聞法的內涵，並據此而記載成聲聞教法，至於大乘法則為當時具大乘根性的另一類弟子所聞。這其中有許多大乘菩薩，他們了解當時的眾生，大乘根機未熟，故以神通力傳記大乘法，並持至天上（乃至他方有緣的世界），先說給具有大乘根性的天人眾聽（或其他道具有大乘因緣的眾生，佛陀甚至亦曾親自上天界而說大乘法，如《地藏經》、《華嚴經》等即是），所以用天上專用的梵語為記載。但因為是在天界所說，故有許多器物或理念，是當時人間〝尚未發展〞出來的。等到佛陀回到人間並示現涅槃的若干年後，娑婆世界眾生的大乘根性方才成熟，於是天人、菩薩乃下至人間，以梵文轉述大乘教法，並引用當時已有的器物及思想來描述法義，因此經文以梵文記載，內容有後期才有的名詞及思想等，並不足為奇！* *🛑此外，後代的大修行人甚至亦可於定中，重回大乘的法會當中，重聆大乘聖教，以「時間無自性，三際不可得」故。此例遠者如智者大師誦《法華經》，於定中而親見靈山一會；近者如《阿迦曼尊者傳》中所描述者；乃至西藏〝岩取派〞傳承等，皆可得知，佛法是可以有很多種人類「經驗以外」的方式，以〝超越時空〞的形式而傳遞的，並非機械式地〝只能〞以人類所知的方式流通！這些事情，其實只要事先認定「神通」之事的存在，則大乘的真實為佛所說，其所描述與人類經驗有異等，也就可以很容易地理解了。* *🎴對於那些外道學者的所謂〝研究〞，以此概念視之，不過都只是些以凡夫妄識強作揣測的小兒之見罷了。* *除非，身為佛子，而不信佛、菩薩的神通自在，及大乘法的不可思議。所謂瞽者不見日影，非實無日也。* *🛑小乘人本來聽聞大乘法的因緣不足，於大乘會上如聾若啞（法不被及彼等故），所以一時不了解也不接受大乘法是可以理解的，其謗大乘為非佛說（此乃僧團內的教理之爭，尚可依理而辨），還算情有可原。* 然而更不幸的卻是民初以來，中國佛教中的白衣甚至部份出家人，自於大乘佛法未有堅固定見，復又隨歐美、日本學者之文字而轉，其所著書立說多有謗毀大乘而不自知者。台灣五十年來，以國民政府來台偏安之緣，承此遺續者不少；更因近年來南傳佛教之傳入日盛，再加上傳統大乘佛教又日趨表面化等時代因緣所推，上自佛學院，下至白衣團體，幾為偏頗之〝人間佛教〞和自以為是、少有解行之〝學術佛教〞所覆。故充滿凡夫妄測，傷害大乘法脈的佛教史觀充斥教界，年輕佛子而不迷惑者幾希？ *佛言「我此教法非天魔外道能破」也，因此好名貪利，乃至外道熾盛等，豈足懼哉？然以佛弟子而卻依顛倒之佛教史觀，從根刨去大乘教典之可信性、合法性與權威性，這才真是一切滅法之根本大患！仁者如今懼念佛之不得力，吾則日夜憂其大乘種之不存也，泣血痛哉！*

太牛逼了太牛逼了！能刷到你的视频真的是积德了！太适合我了！

將大小乘 改為 大船 和 自駕帆船 就沒爭議了。因為一樣可以渡彼岸，只差在交通工具不一樣。

老師你可以參考基督教的發展，即使聖經除四福音書外也是後來的信徒不斷加入的。如說大乘經是後人所作只要符合佛法，幫人解脫一樣可被接受。只是大乘佛教教內主事者會很受傷。基督教目前聖經也是被當時教會特意編籍過，許多福音書都被排除。說明任何宗教經典教義都是發展出來的，很難保持最初原味。

感谢介绍，虽然我听起来很吃力，但那是我水平太低，我要继续努力

*🎴【 大 乘 是 佛 說 】* 《大乘是成佛之道，除了佛以外無人能說。》 菩薩們只能依聖教量繼續弘演佛陀聖教，不可能自創自說，再借人天導師之名冠以佛說。 历代中外有许多大乘圣者，皆依大乘教典而开悟得大成就；乃至马鸣、龙树、罗什等诸大佛教学者，皆先学小乘而后回向大乘。 小乘不究竟, 因为不能破除執著。 《增壹阿含經》記載: *「舍利弗當知, 如來有四不可思議事, 非小乘所能知。* 云何為四？ 世不可思議, 眾生不可思議, 龍不可思議, 佛土境界不可思議。是謂舍利弗！ 有四不可思議。」 舍利弗言: 「 如是, 世尊！ 有四不可思議: 世界、眾生、龍宫、佛土實不可思議。」 《中阿含經》記載： 「 大乘之味， 志求大願，度人民故。」 又云： 「 以四等大乘，自渡尊身，又濟眾生。」 《 雜阿含經 》記載： 「 八正道： 正見，乃至正定，阿難！是名正法、律乘、天乘、梵乘、大乘， 能調伏煩惱軍者。」 《杂阿含經。769 經》： “阿難，何等为正法律乘、天乘、婆罗门乘、大乘，能調伏煩惱军者。” 《杂阿含經。669 經》 以行大乘的四摄法 (布施、爱語、利行、同事) 《長阿含經。第2 經》： “ 佛為海船師，法桥渡河津, 大乘道之舆, 一切渡天人。” 《增一阿含經》 《序品》中有： *🎴“ 方等大乘義玄邃, 及諸契經為雜藏。"* "四意斷品"中有: *"如來有四不可思議事, 非小乘所能知。"* 《增一阿含經》 記載： 「菩薩發意趣大乘，如來說此種種别。」 「 善逝有此智，質直無瑕穢，勇猛有所伏，求於大乘行。」 「吾今得佛， 善稱所致大乘教。」 《杂阿含经》、《增一阿含经》和《根本说一切有部绊刍尼毗奈耶》等均已述及三乘、四摄、六度、授记作佛等内容，而《长阿含·世纪经》和《中阿含·大善王经》等所述忉利天宫的胜妙境界，以及拘尸王城的风物、人事，辞藻之华美，意境之奇丽，实足以与许多大乘经平分秋色！ 其实，佛陀在行将示寂的涅槃会上，就曾明确预言，佛灭后将有人会说：“如来先说九部法印，19如是九印，印我经律，初不闻有方等经典一句一字。如来所说无量经律，何处有说方等经耶？”即对大乘经典是佛说表示怀疑。但佛陀郑重指出：“如是说者，非我弟子！若有说言：‘如来为欲度众生故，说方等经’，当知是人，真我弟子。”最后，佛陀作了如下总结--“如是经律，是佛所说；若不如是，是魔所说！” 基此，我们坚信：大乘显密经教，既源于佛陀本怀，又出之佛陀时代。 19、特指小乘经典。大小乘经典根据体例、内容的不同，分为十二大类，通称“十二部”、“十二分教”，此中记别、自说、方等三部分内容为小乘经所无，故名。

小乘 ( 在印度， 出世 ) 🙏 大乘 ( 是在于 / 之于 中国，中土，中华 出世🌐间， 🔎🔍世界之大 。。。 由于 皇帝呈献策远观 缘故 缘是 缘应 / 斋戒 有 ( 日 星期 月份 =年年岁岁 ) ， 素食者 / 客 吃喝为主 ， 能够 做功课 ( 念经诵读佛号一位 ， 精进 ) / 因缘因果心念❤ 之道 助正规 🙏

都聊到這邊了，來來來來 不管你是大乘付佛外道或南傳上座部佛教，簡單問問所有覺悟者，老師釋迦摩尼佛所講的法到底要在哪裡找？

👍👍👍

宇宙論與道德經☯️兩千四百多年前的《老子》第二十五章，“本源”與“氣的本質”，“水”的氣力，“靜道之論”因果”和“混沌萬物，起源於天（天）地（地）” 還有平靜的海面！ 獨立且不可改變。

每个人一天都有廿四小时，除了日常生活必要维生事项，都用于修行，足以解脱；若与其他一人，辩论，剩下修行时间唯有缩減，若辩论者或辩论题目，增多，剩下修行要递減；若对辩论再加后设处理，如哲学、经典诠释，剩下修行时间，要再递減，若再花时间传教，此生就無果可证...这是宗教史普遍常態，是两难悖论，亦是荒缪，"色不异空" "空不異色"皆大欢喜...耶蘇说"通往永生的門，是少的，觅見的人也很少；通往滅亡的路，是大的，觅見的人，也很多...上帝的审判，必由神的家开始..."忽视宗教的实在，"将如糠秕，扔到火中，成灰烬..."耶蘇如是说！

黃帝五術禪定是從易經中得來的。 1.黃帝山：一般土壤肥沃，可耕種。 並且可以居住在 , 禪那思惟 :.山是苦行僧修心養性、修身養性的住所。 因此，苦行者進行精神和身體實踐。 也了解了宇宙生命的真相 僧人遂在山上建寺。 #Naruepon Pengon 翻譯並編譯

👍👍👍🙏🙏🙏😄

当时佛对于大乘传说多数都是传于在家居士以及龙天护法等传。。因为佛之说法不止是口说。还有身语意三种传法。有的传法是在神变中传因各人根基不同分别传法。。大乘是佛说。吉祥如意🙏🙏🙏

@yanghmbrae

4 күн бұрын

這叫神話

我認為拯救人類道德的，免人類行同禽獸，招感地獄，脫離災難的，並非常常變動永不確定的哲學、科學或者所謂考據辯證學，一定是永恆不變的「大乘佛教」，或者是「南傳佛教」！佛者覺也，自古至今，從未有人覺悟超越佛經的，如非無上正等正覺之覺者，不能說出佛經的內容，所以「若非佛說，等同佛說」！我們縛地凡夫，智慧如螢火，只能信受奉行！切勿妄發輕視言論，或有所謂非佛說者，徒令末法眾生增加「惑業苦」，損毀信仰善根，錯失今生慈航普渡之契機，罪莫大焉；且「佛法大海，唯信能入」、「信為道源功德母，長養一切諸善根」，所以在十一善心所中，首先提及的是「信」，我相信歴代高僧認可之佛經，不論北傳、南傳，全部都是佛說！因此不能不信大乘《佛說阿彌陀經》真實不虛，阿彌陀佛與西方極樂世界真實存在，若不畏因果報應，妄加猜度誣衊，即是謗佛謗法，不可不慎。

地藏菩萨的位次就相当于练气阿僧衹劫却没有筑基。

最终是你的选择，你打算参加哪一种或哪几种评价体系？

@user-ib5oo7ef1q

25 күн бұрын

佛才能滅佛!中國才能滅中國。

維都達波國王起兵進攻並消滅了釋迦王朝。 在尼泊爾喜馬拉雅山麓，維杜達國王的薩迦地區後來併入了摩揭陀地區，維杜達國王是沙瓦提國王波斯匿王的兒子，是王后瓦沙巴哈提亞所生。迦毘羅衛國統治者的後裔。

感恩分享，如果播主讲解的能更通俗一点就好了

@Riverside-sc

25 күн бұрын

行！我和老师问问能不能出本小说~ ：目

五千年前，「禪」是易經的內在性，變化的本質。 這告訴我們，從有到沒有，這絕對不是真的。 來自一個堅守道德的人 變得邪惡 從軟到硬 易經之禪，隨五界現象而變化。 它們是土、金、水、木、火。 或五個元素 或相貌 #Naruepon Pengon 翻譯並編譯

佛教是實修實證，不是學術研究，知之為知之，不知為不知……

@yanghmbrae

4 күн бұрын

請問你實證經驗為何? 與阿含經都不一樣?

不管是大乘或小乘，你得解脫了嗎?若得受益就好了。

@yanghmbrae

4 күн бұрын

解脫誰來定義

@user-gm4zv7dk5m

3 күн бұрын

@@yanghmbrae 自己了解，煩惱越來越少就對了。

在梵文里佛是什么意思？阿罗汉又是什么意思？

@konghong7129

24 күн бұрын

這個定義必須回歸阿毗達摩論藏為依歸，不能只單純依本初字義作詮釋（不管你是梵文/巴利文/摩謁陀語）。論藏開示「佛」的定義為正自覺（自行了悟苦集滅道）者；阿羅漢為了斷世間一切能引發再生輪迴煩惱的有情。現世佛法混亂，邪師/說橫行，人人拿著一句兩句口耳相傳詞藻華美的佛法名相來自我作古詮釋一番，要求正法者更應時時回歸論藏（其實是巴利三藏）作為依歸基礎。

Mahayana and Tibetan Buddhism developed more than 600 years and 1000 years respectively after Buddha. so they contain a lot of teachings which deviate from the original teaching of Buddha. Sad to see later practices deteriorate into superstition, relaxation of monks precepts, tantric, mantras etc. This greatly deviate from the cultivation of virtue, deep meditation and insight wisdom found in the original teachings. Cheers.

大威天龍

我对于佛经的观点就一个字～乱

@user-oj9jo7lw7p

25 күн бұрын

各说各的....没个脉络.....杂乱无章

@konghong7129

24 күн бұрын

巴利三藏及其註疏，完整有系統有次第的佛說紀錄。

老师相当有水平，却读错了一个字：神祇，读qi。而不是zhi

@yanghmbrae

4 күн бұрын

哈哈

大成非佛說：這是非常嚴重

佛灭五百年后，修道人的根性不锐利，没有深厚的善根，所以变成像法时代--只有供养佛的形像而已。当时，人人都要造庙、造塔、造佛像，可是忘了造就本身的慧命和法身，所以一天一天离开正法时代的修行，走向像法时代的修行。 像法时代住世一千年，慢慢过去了，现在正是末法时代。在像法时代，虽然是像法，可是还修正法。没有人诽谤，没有人攻击，大致上能和平相处，不起诤论。不是“僧毁僧，佛法灭”，而是“僧赞僧，佛法兴”。在正法时代，没有赞叹，也没有人诽谤。在像法时代，只有赞叹，没有诽谤。可是到了末法时代，只有诽谤，没有赞叹。 末法时代，人人皆说佛教迷信，崇拜偶像，甚至佛教徒本身，也是人云亦云，搞不清楚，不明白真理，这证明佛法已到末法时期了，没有人明白佛法。

@seahdio1110

25 күн бұрын

您的见解悲观了，实际上经典依然保存着，要学习随时都可以。只要有信心与毅力。 要看佛陀亲口言传的巴利文三藏也有中文版可阅读 🙂

@SienLongChong

25 күн бұрын

我有幸在珀斯有Forest Tradition 的传承人在这教导。

@菩提那蒂

24 күн бұрын

就算在泰国佛教都有两派系列。真正禅修僧人不住在佛寺他们选择深山个人修行或在一个单位修行。因为他们不想给僧团污染了修行。因为在泰国很多僧团其实变质了。

@gabrielyip6898

24 күн бұрын

幸好泰國和緬甸還有少數證阿羅漢果的聖者在世。泰國是龍普曼/阿姜曼尊者發陽光大的法宗派為現在最多成就者。緬甸柏奧傳承還是有證果的

@菩提那蒂

24 күн бұрын

@@gabrielyip6898 我自己静修有时也难免会破五戒。就算是僧人也是如此。所以就出现了很多信众对僧人没信心了。泰国很多佛寺出现了满天神佛这意味着和中国一样的套路了。他们本身是的只向佛陀敬礼可是没反对信众祭拜其他神。这就出现了混乱局面。本来佛教只是单纯崇拜阿罗汉可是如今大量婆罗门神祗出现在泰国了。这已经严重破坏了当初佛陀的意愿。

讲话别“叭叽叭叽”的浞嘴，听上去特乡巴佬。说的很好！

佛法在沒有出現大乘之前是沒有分大小乘的。

@marcusray1638

22 күн бұрын

大乘出現后 ，仍沒有小乘出現。 小乘名是出於部派後期。

我來看看一班所謂“學佛人”的見解爭執。

@Riverside-sc

25 күн бұрын

留下您的见解再走~

@gabrielyip6898

25 күн бұрын

@@Riverside-sc 學佛是心的體會領悟，並非在頭腦概念上的文字遊戲之思辦。現在的人心是凡夫，腦袋作聖人，完。

@n1231

24 күн бұрын

誰在爭執🥲

@gabrielyip6898

23 күн бұрын

@@n1231 你去看看留言區兄弟

@n1231

23 күн бұрын

@@gabrielyip6898 同枱食飯，各自修行🙏

老子曰～我不知其名_强名一！这兔强名之就是中原e忘妙之藏e空间育了几千年之海与宇e佛，散宗…或共培育～兰动与思工个脑袋人类七总需求。是空(上脑～是合，下脑～～须实-有～无二也必相对人万在！金刚足～本性本足也🙄😳😊😎😴

在阿含其實有橋段說到佛陀說弟子只要是表達佛意,就算不是佛陀親自跟弟子說的,也是佛法,但至於後世寫的經書內容是不是全佛意就難說了

@yanghmbrae

4 күн бұрын

很多大乘經，聽法眾都有阿難。阿難是第一次集結瑄說佛法的人，佛有說怎會集結時沒說。大乘經在發展邏輯真的問題很難解釋

@user-fq1rp7hw9o

5 сағат бұрын

那麼，小乘經典經過了第一次、第二次等數次的結集，而大乘經典究竟如何呢？是否也曾經遇合誦呢？ 關於這問題，在「增一阿含經」卷第一、序品第一中已有明確的記載。即： *「大乘教是有遠大理想的菩薩們所修的教法，所以必須另外結集為雜藏。」（諸法甚深論空理，難明難了不可觀，將來後進懷孤疑，此菩薩德不應棄。方等大乘義玄邃，及諸契經為雜藏）其理由是：因為大乘教義玄邃而難解故，不適於急欲速離生死的聲聞、緣覺修習，所以阿難作此主張* 可見大乘經的大部份是由私人編集傳承的了。這種由私人編集的經典，含有用各人的方言來傳授的意味。因為佛教與婆羅門教不同，不主張四姓的差別，故盡可用自己的方言傳持經典，絕不像婆羅門教的非用婆羅門的語言就無法傳誦吠陀經的作風，故無論任何階級，任何時代的人，均可用自己的俗語來傳持。這也就是大乘經典的原本，不全用梵語（Sanskrit），而參雜了中世印度雅利安語的理由。例如：本用錫蘭語傳譯的小乘經典，後來改用以中世雅利安語的方言-巴厘語傳持，其目的不外就是：想使佛教普遍傳揚。可見混用中世語形的梵文大乘經和巴厘文典，是出自同一時代-中世期，而毫無新古之分"

讲佛法，必须依经论，抛弃个人猜想，居士讲佛法，多数避不开个人自以为是的想法，所以不推荐听居士讲的佛法，特别是所谓的学者，什么大乘起信论是假马鸣菩萨的名写的，只有你这样级别的人才敢，能写出大乘起信论这种境界的人，岂是一般人，圣人深知因果，哪敢象你一样胡扯。学术的考古经常是找不到就得出结论是不存在的胡扯。那才是以科学为名，行非科学之事。

@yanghmbrae

4 күн бұрын

不要小看印度人，你去看看印度教哲學，印度人寫出這種思想是很可能的

普薩道確實存有，因為佛陀本身就是親證者。‘’佛‘’的定義為無師自通者，有別於聲聞眾，是依教而證者，成佛者即是無師自通，又何需依大乘經典來修學，豈不自相矛盾。換句話說，能成佛者，必能自學自證自通，又何需有所謂的‘’大乘經典‘為學習依具。所以有所謂的大乘經典的存在真是畫蛇添足打臉大乘自己，自相矛盾又多此一舉。

@yuchunwang-fk4cj

Күн бұрын

对啊，如此一来，"大乘"也是声闺乘啊，不然他们的那些经就是自己写的，自证自修的，当然非佛说了

说千说万…“大乘”是自己给自己安一个“大”而被称之为“小乘”的南传并不承认所谓的大小。只承认南传北传，依所谓的（大乘经典）依文解义，而不说大乘经的岀处有何义？说的再好听再有理也不是佛陀'所说，不是佛所说的，假冒佛之名所说的（经）说是（假经）也不为过。大乘非佛说！有错吗？哈哈哈

no offence! 講者所說的佛教歷史，限制於一般中国流傳世間之雞精內容，對原本的經本之內容 還有研究空間。

为什么要执着佛陀说和非佛陀说？ 为什么要执着？ 执着就是大错特错…… 关键是通过大乘佛法能不能开悟证悟… 有多少人开悟了六祖和他的很多徒弟徒孙等等都因为金刚经等大乘经典而开悟… 六祖的全身舍利就是为了证明大乘佛法是真理！ 这才是关键…

@solo7305

16 күн бұрын

何謂執著，你懂嗎？

@worldtraveler3558

16 күн бұрын

@@solo7305 何谓废话，你懂吗？

@solo7305

16 күн бұрын

@@worldtraveler3558 既然你懂，解釋一下執著的意思嘛！

@worldtraveler3558

16 күн бұрын

@@solo7305 我一般不说废话，除非对废物哈哈哈哈😂

@solo7305

16 күн бұрын

@@worldtraveler3558 還沒答就惱羞成怒，口出惡言！這是心虛，抗拒的表現！難道不是廢物才說廢話嗎？你說廢話，你是？

如果一切语言就是假的， 不真实的， 那么这个般若也是假的， 因为它也需要文字来表述， 真是自相矛盾。

@sheunglamll4806

Сағат бұрын

佛說沒說一法😂❤

你才肤浅，不懂乱说！大乘是说能度化的人更多，也就是那车更大，能装载更多的人出离幻海，到达彼岸。先去好好学习吧，不要乱讲了

@user-oj9jo7lw7p

25 күн бұрын

笑死人的解释，难道佛经的解释权在你手里😄

@yanghmbrae

4 күн бұрын

車是很大，只是好像拖不太動，世間裡跑來跑去作慈善居多

只有一佛乘的大乘佛法可以称为“不思议”，不可思不可议，言语道断心行处灭，皆是实相。

马鸣鸡汤，老师太逗了，真是不可多得老师

大乘佛教的起源，就是在菩提樹下成佛的釋迦牟尼佛，原始的佛教就是大乘佛教，不是小乘佛教。 阿羅漢的解脫道教法，是本師釋迦牟尼佛應天帝啟請轉法輪後，觀察印度當時眾生速求出離生死因緣，而從自證知的大乘成佛教法開出的阿羅漢解脫道教法，名為初轉四聖諦法輪 。

😃😃😃 😃😃😃😃😃 😯😯😯😯😯😯 😯不可小視！

😂😂😂连个阿罗汉还没有修成，就出来评论大乘，小乘。纯属一个笑话，把佛教当成学术在研究，研究一生最终成为一个神经病。自我都没有解脱还谈大乘？

@yanghmbrae

4 күн бұрын

自我都沒解脫，就出來談佛法? 你高中數學誰教的，邏輯這麼差

人用讚嘆名相所稱號的諸佛菩薩都不理你們 區區隔陰之迷就沒了 嘴啥佛氏= =

南無阿弥陀仏　お救いください