ما شاء الله ..تبارك الله ..بعثت في نفسي الأمل… .جزاك الله خيرا.. قلت ما في نفسي

جزاكم الله خيرا د.حذيفة والله هذا الفهم الدقيق نفتقد له فى زماننا أعانكم الله ونفع بكم ووفقكم لما فيه الخير

@navigatormobile8223

3 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/iqyXltOkf5jMaJM.html

اذاما صح الاجتهاد في هذا الباب-باب نظام الحكم في الاسلام-فربما نستطيع ان نقول معنى(وامرهم شورى بينهم)هي أس اساس اختيار الشأن العام للحكم...وهنا ينبغي ضبط مضمون وشكل تلك الشورى وهل تكون على مستوى الفردانية-المنصوص عليهم-ام النخبوية-اهل الحل وابعقد-ام الانسانية-الأمة-وينبغي التأصيل لنظام الحكم في الاسلام..ونرى من الظرورة بمكان وضع علم خاص في هذا الشأن-انظمة الحكم المتاحة في الاسلام-ومحاولة طرحها للتطبيق على ارض الواقع والنظر في صلاحها للأمة وإصلاحها للأمة(ممتنون على هذه القناة الراقية وجزاكم الله خير جزاء المحسنين على هذه الجهود المتميزة)

‏كلامكم صحيح أعانكم الله على اجتهاد لكم وفقكم للمسلمين

اتفق معك بأن الخلافة ليس نظام حكم مطلوب في ذاته وليس له صورة مميزة.. عمر بن عبدالعزيز يعتبر من الخلافاء الراشدين وهو في دولة بنظام ملكي موروث لكن ما جعله خليفة راشد هو تطبيقة للشريعة واقامته للعدل.

@navigatormobile8223

3 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/qZ2Y0LGqZ5uvlJc.html

@cheddadiyoussef9496

2 жыл бұрын

@@navigatormobile8223 هههههههههههههههه

تحيا دولة الولايات الإسلاميه المتحده تحيه لكل الولايات من ولاية العراق❤

@caller07

2 жыл бұрын

👍

جميل جزاك الله كل خير

ماشاء الله

اللهم انصر الإسلام وأعز المسلمين بالدِّين ياكريم يا ذَا الجلال والإكرام

رائع بوركتم

جزاكم الله خيرًا

شكرا جزيلا يا أستاذ

الله يبارك فيك

لله درك عبرت عن مايلوج في مكنون الفؤاد. استمر وفقك الله.

كلام جميل ودقيق بارك الله فيك

تحليل جميل

مشكور

جميل جداً

بوركت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، في البداية أشكر الإخوة القائمين على هذه القناة الطيبة وجهودهم لنشر العلم والخير. وخاصة الدكتور حذيفة عكاش. ثانيا أود أن أسأل عن إمكانية شراء مؤلفات الدكتور الشنقيطي و الدكتور أبي زيد المقرئ الإدريسي وابحث منذ مدة في مواقع مثل أمازون عن إمكانية اقتناء مؤلفاته لكن دون نتيجة. فهل بالإمكان المساعدة في هذا الامر مع إمكانية شحن الكتب إلى إيطاليا. وشكرا. و السلام.

@Dr.Huzaifa_Akash

3 жыл бұрын

كتب الدكتور شنقيطي متوفرة على النت

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا عن المعلومات القيمة

@navigatormobile8223

3 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/qZ2Y0LGqZ5uvlJc.html

برنامج رائع جزاك الله خير الجزاء دكتور حذيفة

سبحان الله اني توبة وانا اول المسلمون جعل الله الاسلام متعدد الاحكام ليصلح لجميع الازمان ومن القران تفسير لا يستطيع احد من عباد الله مهما بلغ من العلم والفقه والحكمة ان يفسره لي يصلح لي جميع الاديان ان الدين عند الله الاسلام 🕊️

صح الله لسانك

السلام عليكم يا شيخنا الفاضل نريد الكتاب لهذا

طبعا اعجبني الفيديوا، ان شاء الله سارسله..فقط لا ادري لماذا لم يصلني الفيديوا، وجزاك الله خيرا د. حذيفة

@Dr.Huzaifa_Akash

3 жыл бұрын

لعلك أخي الحبيب تفعل الجرس على قناتي وقناة رؤية

أسعد بمتابعة ملاحظاتكم

@shivanothman1947

3 жыл бұрын

دكتور حذيفة عكاش أنا كردي مسلم من العراق أتابع جميع حلاقاتكم ممتازة وأفتخر بك كونك تطرح الإسلام بما يريده الله والرسول ياحبذا لو أتواصل معك كل التقدير والاحترام لحضرتك

@Dr.Huzaifa_Akash

3 жыл бұрын

@@shivanothman1947 ليتك تتواصل مع عبر رسالة على الفيس بوك أو تويتر

@shivanothman1947

3 жыл бұрын

وهل لديكم موقع على الفيس بوك حتى أتواصل معاك

@Dr.Huzaifa_Akash

3 жыл бұрын

@@shivanothman1947 طبعا اسمي باللغة العربية

دكتور الله يجزاك الخير .. كيف يُمكن لنا الفصل أو التفريق بين السياسة الشرعية والسياسة التي تعرف بفن الكذب والمراوغة والتنازلات في المبادئ والمصالح .. ؟؟ أجبنا فتح الله عليك

@Dr.Huzaifa_Akash

3 жыл бұрын

السياسة فن الممكن وموازنة المصالح والمفاسد، وهي تحصيل أكبر المصالح الممكنة ودفع أكبر كمية من المفاسد..

متابع

زين شنو شكل الحكم في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

ما شاء الله عليك كلام واقعي علمي مقنع

@navigatormobile8223

3 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/iqyXltOkf5jMaJM.html

@navigatormobile8223

3 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/qZ2Y0LGqZ5uvlJc.html

شاهد سلسلة قص الحق قبل ما تتكمل عن هذا الموضوع

حضرتك لخصت الموضوع بالشكل الصحيح

في ذات ما يتعلق بالحكم، اجد تعريف واضح للطاغوت .. بانه من يحكم بغير ما انزل الله، وهذا المفهوم من اصعب المواضيع لان اذا ما جعلنا واقعنا من دولة مدنية وتشريع علماني في كفه، وفي الطرف الاخر اردنا ان نجعل التشريع والسياسة كلها نتاج العقيدة الإسلامية، حتى رائي التشريعات الثابتة مثل احكام الزواج والشأن المدني، نجدها كذلك تصتدم مع التشريع. لذلك، مشكلة.. التشريع وهل هو متجاوز مطلق وكلمة الله في خلقه، وبين مؤسسات فاعلة تجعلنا جزء من العالم ونعايش القرن الحادي والعشرين ، ولسنا انفاس بتعدد النسمات او اموات تحت حطام القصف والاستعمار وفي درك الامم بما تعارف عليه بمجتمعات العالم الثالث.

4:28

جزاك الله خير الجزاء.. سؤالي هو: ماذا عن الحدود في الإسلام، أين موقعها؟ ولماذا لم تعتبرها ضمن التعاليم السياسية في الإسلام؟

@Dr.Huzaifa_Akash

3 жыл бұрын

هي داخلة تحت الحكم بما أنزل الله

@areatech4398

2 жыл бұрын

@@Dr.Huzaifa_Akash ممكن توضيح لاني اضن هده السبب الرءيسي في ضعف المسلمين اليوم

@Dr.Huzaifa_Akash

2 жыл бұрын

@@areatech4398 الحدود جزء بسيط من تعاليم الإسلام وليست كل تعاليم الإسلام..

@Dr.Huzaifa_Akash

2 жыл бұрын

وهي تتوقف في كثير من الأحيان لوجود أولوية أخرى تسبقها..

هل يمكن لدولة لسلامية بكل تشريعاتها القرانية ان تخرج عن النظام الاقتصادي العالمي. هل المعاملات المالية هي المتغيرات حسب الزمان و المكان حسب ما تقول ام انها الزامية مع بقية الشرائع الدينية الاخري. اذا كان جوابك نعم هي من المتغيرات، اذا فنحن سنحل المعاملات الربويك و سنعمل بها، و ان قلت ليست كذلك اذا ماذا تفعل الدولة التي تحكم بما انزل الله عند النرور بصعوبات مالية، و يمنع عنها الاقتراض من البنوك العالمية بالفائدة. هل يحوز للحاكم مثلا ان يخاطب الرعية بقولع تعالي من يتقي الله يجعل له مخرجا. سؤالي عموما هل عندما يطبق الفرد الشريعة علي نفسه و اساس عبادته الصبر و التقوي، هل يمكن اقناع و تذكير الرعية بمبادئ الايمان في كل مرة تتعرض لها البلاد لمشاكل اقتصادية. وماهي الحلول التي يمكن للشوري استنباطها اذا ما عانت البلاد من مشاكل اقتصادية خانقة دون اللجوء الي المساعدات الخارجية، هل مصادر الاموال التي يقدمها المجتمع تعت النظام الاسلامي ستكون كافية لتغطية النفقات العمومية مثلا و الاستثمارات؟ الكثير من الاسئلة غامظة.

رائع و قيم جداً انما تطرقتم اليه يمثل الٳدارة بالفعل فالادارة ليست ثوب فري سايز كما انها ليست قالب جاهز ......

لا يوجد نموذج صحيح مثالي للحكم بالشريعة او حكم دولة دينية حتى نرى اذا ناجح ام لا

طيب الشورى

بماذا نفسر الحكم الحالي في الدول الاسلامية،الذي يتبع القانون الغربي وهواه،و قلما يطبق شرع الله.

بمأن الله عالم الغيب وضع شريعة صالحه لكل زمان .

حلقة جدا جميلة بارك الله بك استاذي السؤال بعض الخلفاء ومنهم سيدنا عمر رضي الله عنه عطل حد من الحدود فهل نستنتج ان الحدود ايضا امر اجتهادي من الحاكم ام انه اخطأ ؟؟؟

@samsam-nj8qp

3 жыл бұрын

لم تعطل الحدود انما تطبق عند تحقق الشروط وانتفاء الموانع وهذا ما لم يتحقق في عام الرمادة قلم تنفذ الحدود

@Dr.Huzaifa_Akash

3 жыл бұрын

الحدود هي من الحكم بما أنزل الله

@Dr.Huzaifa_Akash

3 жыл бұрын

أحيانا إيقاف تطبيق الحدود من تطبيق الشريعة ومن الحكم بما أنزل الله تعالى..

@ahmadsoud1524

3 жыл бұрын

@@Dr.Huzaifa_Akash شكرا على التوضيح دكتور

فرضية الخلافة موجودة في الكتاب والسنة. اصلحك الله

الحروب وسفك الدماء في الداخل والخارج هذا كله ليس سياسات من اجل الهيمنه

ممكن نكون إمارات اسلامية او الولايات المتحدة الاسلامية

الخلافة جزء من الرسول ص . اما الباقي هو بدعة في الاسلام

اذا اختلفتم في شيئ فردوه الى الله و الرسول و الاية تثبت انه يجوز الاختلاف مع ولي الامر اي معارضته و المرجع هو الدين الاسلامي

من جميل تطبيق تعاليم الإسلام في سياسة .... لكن .... حذاري ... من تجار الدين يا جماعة فهناك من يستغل الدين ليسرق و ينهب ثروات بلدك فعليك انتخاب ليس الأكثر ايمانا لا بل عليك اختيار البرامج لا الاشخاص

حكم ماعش حلو سكر 😅

نضام الحكم اليوم ماعدا اذا اردت ان يقبو بيك الا السجن جميع الانضمة اليوم العربية كلها متسلطة ديكتاتورية السجن الفساد القتل التهجير الضلم جميع الصفات المكروبية و السرطانية

كلتها انت نظام بسيط آنذاك وجيتوا وطبقتوا على الشعوب بإسم الفتوحات ؟ وبعض الشعوب كانت تكتلك نظام افضل بمئات الآلاف من نظام الي جيتوا بي

بمأن الله عالم الغيب وضع شريعة صالحه لكل زمان . صحح معلوماتك

@user-tx3nu9bc9i

11 ай бұрын

شريعة فاشلة

أراك خلطت الحق بالباطل وأظنك أكثرت من الباطل

ماقلته غيرصحيح

معك حق و لكن انتقدت العلمانية انا مع العلمانية أصلا انت لا تفهم ما معنى العلمانية 😂 العلمانية هي فصل الدين عن السياسة ليس ان يخرج من الدولة و الذين يقولون الإسلام لم يحدد تعاليم للسياسة هؤلاء ملحدين و ليسو علمانيين لأن العلمانية ليست دين و شكرا لك ♥️

قل هذا الكلام الفارغ لحامد عبد الصمد وتسمع الرد الذي يفيدك

أختلف معك في نقطة ان إلاسلام فيه نظام سياسي ؛ لا يوجد نظام سياسي في إلاسلام ؛ محاولة تحميل الدين إلاسلامي بما ليس فيه هذا ومحاولة تلفيق وترقيع ؛ الاديان لم تاتي لتنظم حياة الفرد في كل شؤونه وما فائدة العقل إذا كان كل شيء مرتب ؛ محاولة إخراج الاديان من صياغها حتى تخدم أغراض محدد فيه تشويه للدين نفسه

@SajadMohamed-sd1xy

25 күн бұрын

لا اخي انت غلطان الدين هو الاخلاق والالتزام والنظام والصبر والحكمة والتنظيم في حياتنا اليومية مثل الالتزام بالقانون الدولي السياسي للدولة 🎉 فإذا لايوجد دين لايوجد التزام 🎉 ستصبح فوضى وفساد 🤡

باختصار النظام اشبه بالجمهوري

بالرغم ان بداية الفديو كانت جيدة ، من حيث ان عمق الخلاف ينقسم للنظرتين اللتين ذكرهم، ولكنه عاد ليربط العلمانية كصورة للالحاد، وفصل الدين .. ولكن، الحقيقة ان العلمانية هي نظرة للعالم من خلال عالم الموجودات وليس عالم الغيب، فالتشريع مؤسسة في الدولة وليست ناموس يلتمس اثره من التراث او من ادراج السماء. بحيث تتسق العلمانية نظرياً مع من يجد الاسلام نظام روحي واجتماعي اكثر من سياسة ونظام تجيش. الا ان العلمانية كانت نتاج تاريخ اروبا وفصلها للدين عن الحياة وتحديدًا في فرنسا، اما ازمة الدين الاسلامي مع الدولة تكمن في، ما هو مصدر التشريع ؟ وكيف يمكن تطبيق تشريع اسلامي وجميع النظم الدولية والاقتصادية علئ النقيض التام من الفقة الاسلامي، اذ اعتبر الفقة هو مصدر التشريع. وهناك كذلك مفاهيم مثل الزنا والردة والقصاص والربا والزكاة.. لا مكان لها من التطبيق في نظام عالمي ودولي لا يجد للدين من مكان في الاعراب الا بحرية اعتقاد الفرد بدون تاثير على المحيط الاجتماعي والقومي، وفي بعض النطاقات الاجتماعية والروحية مثلاً كسبيل التعزية وطقوس الدفن واقامة الصلوات. لم نصل للحد هذا من فصل التاريخ والدولة عن مفهوم الامة وفكرة الإمبراطورية او الخلافة الاسلامية. العصر الحديث .. متطلبه الدوله الحديثة ذات السيادة والاستقلال والقومية واضحة الهوية، والدين لا مجال له في العلاقات الدولية الا حفظ حرية الممارسة وحرية الاعتقاد. والفرد الحر بدون ارتباط ديني، هو غير ملزم بالدين اكان اسلام او غيره وانما بالمواطنة والقانون. الاسلام خرج من رحم الفراغ السياسي و التطاحن الاجتماعي في ريعه الاول ولذلك هناك من يريد ان يعود الى التكفير والقتل واعادة عجلة التاريخ الى عصور الظلام. لا اعتقد حقيقة باي نظام سياسي او تشريعي سيخرج من التراث الاسلامي، حيث كانت دولة الخلافة تاريخًا من إمبراطوريات عظيمة في حقبتها التاريخية، واما كل ما يتعارض مع الحضارات العالمية هو مخلفات وبقايا عالقة من خلافة غابرة .

اتق الله يا رجل افعال الرسول صلى الله عليه وسلم هي احكام شرعية وليست احداث تاريخية

هل انت متأكد ان التعاليم الدينية أخلاقية وتربوية وانه نظام يصلح لكل زمان ومكان ؟؟ ام انك تدلس على الناس

ياريت لما تعرض الفكرة تعرضها بانصاف و حيادية و لا تزيد او تنقص منها شيئا اولا من يقول بها لا يعتبرها تاريخ او تجربة بشرية بل دين و يقصدون بهذا الحلافة الراشدة لحديث الرسول وعَظَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم... وفيه قال: أُوصِيكُمْ بتَقْوَى اللهِ، والسَّمعِ والطَّاعةِ، وإنْ عبْدٌ حَبَشيٌّ؛ فإنَّه مَن يَعِشْ مِنكُمْ فسَيَرَى اختِلافًا كثيرًا، فإيَّاكُمْ ومُحْدَثاتِ الأُمورِ؛ فإنَّها ضَلالةٌ، فمَن أَدرَكَ ذلكَ مِنكُمْ فعليه بسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلفاءِ الرَّاشِدينَ مِن بَعْدِي، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ.و بالتالي بالنسبة لهم هذا يشمل شؤون الدين و الدنيا و منها الحكم و طبعا و خصوصا في لفظة الخلفاء الراشدين من بعدي طبعا هم متفقون في الثوابت و الاصول و الاصل و ليس الفروع لانها قد تتغير مثلا وزارة الاتصالات و تكنولوجية المعلومات و غيرها من الدوائر و الاجهزة و الهيئات التي تنظم و تدير شؤون الناس و مصالحهم و لكن الحكم غير محدد بوقت و مدة معينة غير قدرته و اهليته علي الحكم ثانيا الحكم غير مورث ثالثا البيعة لاهل الحل و العقد اي ليس انتخاب شعبوي بل نخبوي لاهل العلم و الدين و التقوي و القوة و السلطة و من لديهم تأثير وقوة و شعبية و التي اكتسبها ليس بالدعاية و البروبجندا و الوعود الانتاخبية بل بصدق و حب الناس له و بمعرفته و شهود الناس له بذلك رابعا الحكم المطلق نعم !!! في السلطة التنفيذية لا تنفصل عن السلطة التشريعية بأي حال من الاحوال بشرط ان لا يشرع لنفسه فهو كالقاضي الذي يحكم لنفسه و تقتصر دور المجالس التشريعية علي تقديم المشروعات القانونية و عرضها علي الحاكم ليوافق عليها و ليس العكس و الحاكم يمكن ان يمثل امام القضاء ليس بسبب السلطة الرقابية بل بسبب مواطن و هذا حصل في قصة سيدنا علي عندما كان خليفة للمؤمنين و لا يتدخل الحاكم في احكام القضاء او يحكم علي الناس و لكن قد يملك سلطة الطعن التي تكون فقط للمتهم و حصرا للمتهم و ان كان هناك من يقول ان الحاكم يناصف القاضي سلطته القضائية و له الحكم و لكن ليس لانه يعارضه و يخالفه الرأي و الرؤية و هذا حصل في قصة لسيدنا عثمان فلم يامر بالقبض و السجن لمن خالفة و وقف ضده و لا يخالف المنصوص عليه في القانون الاسلامي و الا فحكمه لا شرعية لانه شرعيته مبنية علي مدي موافقته لقوانين و احكام الاسلام التي يأخذ شرعيته اساسا منها

نظام الحكم في الإسلام شـكل الحـكم في الإســلام نظام الحكم الإسلامي نظام متميز عن جميع أنظمة الحكم في العالم، سواء في الأساس الذي يقوم عليه، أو بالأفكار والمفاهيم والمقاييس والأحكام التي ترعى بمقتضاها الشؤون، أو بالدستور والقوانين التي يضعها موضع التطبيق والتنفيذ، أو بالشكل الذي تتمثل به الدولة الإسلامية، والذي تتميز به عن جميع أشكال الحكم في العالم أجمع. شكل الحكم في الإسلام ليس ملكياً نظام الحكم في الإسلام ليس نظاماً ملكياً، ولا يُقرّ النظام الملكي، ولا يشبه النظام الملكي. فالنظام الملكي يكون الحكم فيه وراثياً، يرثه الأبناء عن الآباء، كما يرثون تركتهم. بينما نظام الحكم في الإسلام لا وراثة فيه، بل يتولاه من تبايعه الأُمة بالرضى والاختيار. والنظام الملكي يخصّ الملك بامتيازات وحقوق خاصة، لا تكون لأحد سواه من أفراد الرعية، ويجعله فوق القانون، ويمنع ذاته من أن تُمسّ، ويجعله رمزاً للأُمة يملك ولا يحكم، كملوك أوروبا، أو يملك ويحكم، بل يكون مصدر الحكم، يتصرف بالبلاد والعباد كما يريد ويهوى، كملوك السعودية، والمغرب والأردن. بينما نظام الإسلام لا يخصّ الخليفة أو الإمام بأية امتيازات أو حقوق خاصة، فليس له إلا ما لأي فرد من أفراد الأُمة. وهو ليس رمزاً للأُمة يملك ولا يحكم، ولا رمزاً لها يملك ويحكم ويتصرف بالبلاد والعباد كما يريد ويهوى، بل هو نائب عن الأُمة في الحكم والسلطان، اختارته وبايعته بالرضى ليطبق عليها شرع الله، وهو مُقيَّد في جميع تصرفاته وأحكامه ورعايته لشؤون الأُمة ومصالحها بالأحكام الشرعية. هذا فضلاً عن انعدام ولاية العهد في نظام الحكم الإسلامي، بل هو يستنكر ولاية العهد، ويستنكر أن يؤخذ الحكم عن طريق الوراثة، ويحصر طريقة أخذه بالبيعة من الأُمة للخليفة أو الإمام بالرضى والاختيار. شكل الحكم في الإسلام ليس جمهورياً ونظام الحكم في الإسلام كذلك ليس هو نظاماً جمهورياً. فالنظام الجمهوري يقوم في أساسه على النظام الديمقراطي، الذي تكون السيادة فيه للشعب، فالشعب فيه هو الذي يملك حق الحكم وحق التشريع، فيملك حق الإتيان بالحاكم، وحق عزله، ويملك حق تشريع الدستور والقوانين، وحق إلغائهما وتبديلهما وتعديلهما. بينما يقـوم نظام الحكم الإسلامي في أساسه على العقيدة الإسلامية، وعلى الأحكام الشرعية. والسيادة فيه للشرع لا للأُمة، ولا تملك الأُمة فيه ولا الخليفة حق التشريع، فالمشرع هو الله سبحانه، وإنما يملك الخليفة أن يتبنى أحكاماً للدستور والقانون من كتاب الله وسنة رسوله. كما لا تملك الأُمة فيه حق عزل الخليفة، والذي يعزله هو الشرع، لكن الأُمة تملك حق تنصيبه، لأن الإسلام قد جعل السلطان والحكم لها، فتنيب عنها فيه من تختاره وتبايعه. والنظام الجمهوري في شكله الرئاسي يتولى فيه رئيس الجمهورية صلاحية رئيس الدولة، وصلاحية رئيس الوزراء، ولا يكون معه رئيس وزراء، وإنما يكون معه وزراء، مثل رئيس الولايات المتحدة الأمريكية. وفي شكله البرلماني يكون فيه رئيس للجمهورية، ورئيس للوزراء، وتكون صلاحية الحكم فيه لمجلس الوزراء، لا لرئيس الجمهورية، مثل جمهورية ألمانيا. أما نظام الخـلافة فلا يوجد فيه وزراء، ولا مجلس وزراء مع الخليفة بالمعنى (الديمقراطي)، لهم اختصاصات وصلاحيات، وإنما فيه معاونون وهم وزراء يعينهم الخليفة ليعاونوه في تحمل أعباء الخـلافة، والقيام بمسؤولياتها. وهم وزراء تفويض ووزراء تنفيذ، وحين يترأسهم الخليفة يترأسهم بوصفه رئيساً للدولة، لا بوصفه رئيساً للوزراء، أو رئيساً لهيئة تنفيذية، لأنه لا يوجد معه مجلس للوزراء له صلاحيات، فالصلاحيات كلها للخليفة، والمعاونون إنما هم معاونون له في تنفيذ صلاحياته. هذا فضلاً عن أنّ النظام الجمهوري بشكليه الرئاسي والبرلماني يكون فيه رئيس الجمهورية مسؤولاً أمام الشعب، وأمام ممثليه، ويملك فيه الشعب وممثلوه حق عزله، لأن السيادة فيه للشعب. وهـذا بخـلاف إمارة المـؤمنين، فإن أمير المـؤمنين، وإن كان مسؤولاً أمام الأُمة، وأمام ممثليها، ويحاسب من الأُمة ومن ممثليها، إلا أن الأُمة لا تمـلك حق عـزله، وبالتالي فإن ممثليها لا يملكون حق عزله، ولا يعزل إلا إذا خالف الشـرع مخالفة تسـتوجب عزله، والذي يقرر ذلك إنما هو محكمة المظالم. والنظـام الجمـهـوري سـواء أكان رئاسـياً، أم برلمانياً فإن الرئاسـة فيه محددة بزمن معين لا تتعداه. بينما نظام الخـلافة لا يحدد فيه للخليفة زمن معين، وإنما تحديده بتنفيذ الشرع، فما دام الخليفة قائماً بالشرع، مطبقاً على الناس في حكمه أحكام الإسلام، المأخوذة من كتاب الله وسنة رسوله فإنه يبقى خليفة، مهما طالت مدة خلافته. ومتى أخلّ بالشرع، وابتعد عن تطبيق أحكام الإسلام انتهت مدة حكمه ولو كانت يوماً أو شهراً، ويجب أن يعزل. ومن كل ما تقـدم يتبين الاختلاف الكبير بين نظام الخـلافة، والنظـام الجمـهـوري، وبين رئيس الجمهورية في النظـام الجمهوري والخليفة في النظام الإسلامي. وعلى ذلك فلا يجوز مطلقاً أن يقال إن نظام الإسلام نظام جمهوري، أو أن يقال: الجمهورية الإسلامية، لوجود التناقض الكبير بين النظـامين في الأساس الذي يقوم عليه كل منهما، ولوجود الخلاف بينهما في الشكل والتفاصيل.

@tareq11100

3 жыл бұрын

جعلتك دراستك التاريخية عن أنظمة الحكم تحول بينك وبين استيعاب ماجاء في المقطع عن نظام الحكم في الإسلام...... فضلا لا تسقط مفاهيمنا الجاهزة على الوسع الذي أتاحه الشارع في نظام الحكم في الدين...

هداك الله أستاذي الكريم فقد خلطت الأمور بشكل غريب!! ١- حضرتك تكلمت بدون أدلة شرعية! بالذات على ان نظام الخلافة اجتهاد بشري!! ٢- هل يُفهم بأن الإسلام الذي بين لنا كيفية الدخول للحمام بالتفصيل نسي أن يبين لنا نظام الحكم في الإسلام؟ ٣- هل لو طُبقت المبادئ التي ذكرتها يا سيدي نكون أدينا الواجب الءي علينا؟ واسقطنا فرض الحكم بالإسلام؟ ٤ -والسؤال الأهم هل الدولة الملكية والوطنية والمدنية تُعد شرعية!! الم يرفض علمصطفى صلى الله عليه وسلم الملك عندما عُرض عليه! ألم يرفض الرسول صلى الله عليه وسلم كل أشكال الوطنية والقومية بل ووحاربها أشد محاربة!!؟ ٥- أستاذي الكريم يبدو أن الشيطان أنساكم سورة المائدة وما أتى بها من تفصيل للحكم وشكل الحكم في الاسلام وعن عقوبة من لم يحكم بما انزل الله ٦- نظام الخلافة لم يكن اجتهادا بل هو ما ارتضاه لنا الله ورسوله وما اجمع عليه صحابته وكما تعلمون فإن إجماع الصحابة المصدر الثالث للتشريع بعد القرآن والسنة عند أهل العلم قال تعالى :(( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض ....)) قال الحبيب صلى الله عليه وسلم(( تكون فيكم النبوة ما شاء الله لها ان تكون..... ثم يمون ملكا عضوضا .... ملكا جبريا..... ثم تكون خلافة على منهاج النبوة احماع الصحابة: اجمع الصحابة رضوان الله عليهم على وجوب تنصيب خليفة للمسلمين يطبق شرع الله ويحكم بكتاب الله وسنة نبيه!! وهذا ما فعلوه عندما نصبوا ابا بكر خليفة... تقبل مروري اخي الكريم

كلامك كذب وافتراء أما بجهل منك أو تريد ان تضلل به المسلمين. الخلافة فرض مثلها مثل صلاة الجماعة واجمع عليها كل علماء الإسلام

@-alnaze5929

10 ай бұрын

غير صحيح نحن لسنا شيعة حتى يكون هناك امامة

كلامك ىنقصه التفصيل والواقع . وواضح انك ملخبط والروئة غير واضحة عندك. اما المبادئ العامة التي ذكرتها انظر لها واحدة بواحدة تجدها مطبقة تغصيلا في الدول التي تصفها بالعلمانية.اما السياسة في الاسلام فيكغي اننا ومنذ 15قرن نتقاتل سنة وشيعة وعدد المسلمين الذين قتلهم مسلمين عبر العصور وحتي الان اضعاف مضاعفة من الذين فتلهم الكفار.

@MohamedHassan-bz1jz

Жыл бұрын

أنت ماسك العصاية من النص.ولو في نظام حكم في الاسلام لفقه ابو بكر وعلي رضى الله عنهم وما كان علي المسلمين انتظار حسن البنا لياتئ ويتم ويوضح لنا دين تلاسلام

@MohamedHassan-bz1jz

Жыл бұрын

أنت ماسك العصاية من النص.ولو كان في نظام حكم في الاسلام لفقه وعرفه سيدنا ابوبكر وعلي وسقيفة بني ساعدة وماكان لنا ان ننتظر حتي ياتئ حسن البنا ويتم لنا ديننا

لا يوجد في الاسلام نظام للحكم. عندما مات النبي صلى الله عليه وسلم انشق الصحابه الفيين قسم. اجتمع الأنصار في سقيفه بني ساعده وأرادوا اختيار حاكم منهم. عندما سمع عمر بن الخطاب وابو بكر ماحدث تركوا النبي ملقي علي الارض وذهبوا الي الانصار للنقاش معهم حول السلطه وقالوا لهم أنتم الوزراء ونحن الامراء. مسك ابي بكر الصديق السلطه وقام بمحاربة المرتدين وفرد قوانين الاسلام عليهم بالقوي بعد ان رفضوا البقاء علي الاسلام. عمر ابن الخطاب مات مقتول لم يستطع حد حمايه نفسه فما بالك بالمسلمين. جاء عثمان بن عفان وقام ايضا حصاره قتله من مسلمين في قلب بيته ومن ضمن من قتل عثمان بن عفان كان محمد ابن ابي بكر الصديق. جاء علي ابن ابي طالب ودار الصراع السياسي علي السلطه بينه وبين معايه ابن ابي سفيان والسيده عايشه وسالت دماء لرب السما ده كله عشان ام السلطه. وتم قتل احفاد الرسول. ثم جاءت الخلافه الامويه. قام الخليفه الأمين بقتل اخيه المأمون. ثم جاءت الخلافه العباسيه وكان اول خلفيه اسمه ابو العباس السفاح وتفنن في قتل معارضينه. حتي الخلافه العثمانية عندما جاء سليم الاول لمصر قتل ١٠ الف مصر في يوم واحد في القاهرة عشان كانوا ضدد الحكم العثماني. كل هذه الدماء والفشل السياسي الزريع وتقولي كان في نظام سياسي في الاسلام؟ طيب مش طباقوها علي نفسهم ليه؟ الاسلام بيه قيم إنسانية مثل الصدق والامانه والعدل وقول الحق يعني الاشياء اللي كان العالم متفق عليها وبيمارسها اكتر منا احنا كمسلمين. الديمقراطية والدوله المدنيه وحقوق الإنسان والحريات الأساسية والحريات الشخصيه ودوله القانون والمؤساسات والمسأله هي الحل.

بالطبع يوجد في الإسلام نظام حكم تفصيلي ألا وهو نظام الخلافة..وهو سواء سمي خلافة أو إمامة هو عبارة أحكام شرعية مفصلة في الحكم وكيفية تنصيب الخليفة وشروط الخليفة ومتى يعزل ومن يعزله وصلاحيات الولاة ومن ينصبهم وأحكام في الاقتصاد والتجارة الداخلية والدولية والشركات والصناعة والقضاء والعلاقات الدولية والاجتماعية وأحكام الحرب والسلم والأسرى والهدن والمعاهدات الدولية وفي أحكام الأراضي وأنواعها وملكيتها والزراعة وأحكام العقوبات وأنواعها كل هذه المجالات يوجد لها أحكام شرعية مفصلة تفصيلا دقيقا استنبطها علماء الأمة من أدلة تفصيلية من القرآن الكريم وأقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته ومسطورة في تراث الأمة المكتوب تكون في مجموعها النظام الذي يجب أن يعيش به المسلمون باعتبارهم أمة واحدة تحمل رسالة خالدة للبشرية جمعاء. ثم إنه قول عجيب القول بأن الله تعالى أعطانا أحكاما عامة في الحكم والسياسة وترك لنا نحن البشر الناقصون نضع التفاصيل بخبراتنا البشرية ..مما يعني أن الله تعالى قام بالعمل السهل وهو وضع العوانين العريضة وترك لنا البشر أن نقوم بالمهمة الشاقة بوضع التفاصيل الدقيقة لمئات المشكلات البشرية التي تتطلب إحاطة كاملة بأحوال وطبيعة العلاقات البشرية ..هذا كلام لا يقبله العقل ولا يقبله مقتضيات الإيمان.. ثم إذا قلنا أن نظاما أو قانونا ما جاء بعناوين عريضة ومبادئ عامة ولم يتطرق لتفاصيل تبين كيفية تطبيق هذه المبادئ وكيفية الحفاظ عليها ..ألا نصف هذا النظام حينها أنه نظام منقوص غير مكتمل؟ والله تعالى يقول في كتابه(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي)

@navigatormobile8223

3 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/naeEs5ikY7jNg7Q.html

@navigatormobile8223

3 жыл бұрын

kzread.info/dash/bejne/nZxsy8dml8qcaNI.html

كلام إنشائ

التخلف

لماذا تدلس على الناس يا صديقي خلافة الراشدين كانت ملك لعنة الله على الخونة

انت انسان تافه اجمع العلماء المسلمين على وجوب الخلافة وخالف المعتزلة ذلك ثم تأتي انت بإسلام جديد ونظام سياسي جديد وكان المشكلة الان انتصر المسلمين وبقي صيغة الحكم أنت لم تعرف الثورة اقسم بالله العظيم اكبر مدلس تدليس وخلط على المشاهدين هههه البسطاء ا

كلامك كله ثرثرة

@drissraihani2600

2 жыл бұрын

@Abdelrhman | あ المهم ان تفهم انت