Пікірлер

• 
  @user-eb6lv1mp9n3 күн бұрын

  اذا قلت أنا ذاهب للعمل ،هل هذا معناه انني ذاهب للفعل والتكلم؟!! من اين تأتي بهذه التخابيص 😂😂

• 
  @user-ui3bo2bc6h4 күн бұрын

  m.kzread.info/dash/bejne/poNntbKlkpzdhMo.html

• 
  @bouchaiberrami61744 күн бұрын

  سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

• 
  @aymanhassan12454 күн бұрын

  جميل شكرا على المجهود الطيب❤

• 
  @user-yj6zv8lp2g14 күн бұрын

  ممكن تقول لنا تفسير من الذي إعتمدت عليه في هذا التفسير .

• 
  @user-yj6zv8lp2g14 күн бұрын

  اللهم ارزقنا يارب

• 
  @heshes859314 күн бұрын

  الاولي لليوم الثانيه للجمع

• 
  @bouchaiberrami617419 күн бұрын

  اللهم بارك

• 
  @kuwait132025 күн бұрын

  الروح .. جبريل عليه السلام

• 
  @bouchaiberrami617428 күн бұрын

  اللهم بارك

• 
  @bouchaiberrami6174Ай бұрын

  جزآك الله خيرا

• 
  @monasoliman8575Ай бұрын

  كلام خطأ مائة في المائة الرجم ثابت قولا وفعلا أقرأ التفاسير وأتقى الله ولا تلبس على الناس دينهم ولا تكون ممن قال فيهم سيدنا عمر رضي الله عنه سياتى زمان على الناس يقولون ليس هناك رجم في القرآن

• 
  @user-se7qs4zi8uАй бұрын

  وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا الحجة في القران و هو مصدر التشريع و ليس في التفاسير

• 
  @bouchaiberrami6174Ай бұрын

  اللهم اجعلنا من اهل الجنة

• 
  @amirasaleh4527Ай бұрын

  جزاك الله خيرا

• 
  @mohammedtijani8244Ай бұрын

  جزاك الله خير

• 
  @houdabhr3567Ай бұрын

  كاتبين تندرج تحت قاعدة الحذف قسم الجمع المذ الس .

• 
  @bouchaiberrami6174Ай бұрын

  اللهم جازي اخونا خير الجزاء على هذا الشرح الوافي

• 
  @Assd70-wl1njАй бұрын

  احسنت وابدعت

• 
  @Alhmdllah.Rapy.Haqun7Ай бұрын

  🌴

• 
  @angel_sama742 ай бұрын

  جزاك الله كل خير

• 
  @user-ox2jb3yh7u2 ай бұрын

  القاهر والقاهره،،الفرق بينهما ،من حيث المذكر وتاء التأنيث ،

• 
  @djalildjalil57012 ай бұрын

  الله اكبر

• 
  @bouchaiberrami61742 ай бұрын

  حفظك الله ورعاك

• 
  @user-ul5pt1yb8z2 ай бұрын

  جزاكم الله خيرا

• 
  @user-yb1bt2zm3h2 ай бұрын

  البيت هو كتاب الله

• 
  @user-se7qs4zi8u2 ай бұрын

  البيت هو البيت

• 
  @bouchaiberrami61742 ай бұрын

  بارك الله فيك

• 
  @bouchaiberrami61742 ай бұрын

  جزاك الله خيرا

• 
  @bouchaiberrami61742 ай бұрын

  شرح مبارك

• 
  @user-gx6xs4rs7m2 ай бұрын

  جزاك الله خيرا

• 
  @bouchaiberrami61742 ай бұрын

  جزاك الله خيرا أخي

• 
  @benkhalfanasro74592 ай бұрын

  العطف هنا من باب عطف العام على الخاص أو الخاص على العام ولا يقتضي المغايرة وكلامك لم يقل به أحد من قبلك فلا تتكلم بلا علم

• 
  @user-yb1bt2zm3h2 ай бұрын

  السنةهو الشهر الخالي العام من العموم.. عامة مثلا الحول.. من الحال.. حجه... من الحج.. الحجج.. لا علاقة بالايام الحالية

• 
  @user-gr6sy9zj3w2 ай бұрын

  أحييييك على هذا التدبر 🎉

• 
  @user-ss6bo9yl2z2 ай бұрын

  يارب العالمين صلي وسلم علي سيدنا مخمد وعلي اله وسلم

• 
  @lahzityaqeen2 ай бұрын

  سبحانك اللهم ربنا وبحمدك على حلمك بعد علمك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك على عفوك بعد قدرتك لا اله الا الله والله اكبر والحمد لله رب العالمين 🤲 صلوات الله على مريم ابنة عمران وصلوات الله على المسيح عيسى ابن مريم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ❤

• 
  @user-zy8dk2ki4f3 ай бұрын

  دعاء ابراهيم عليه السلام لي السعودية ❤

• 
  @mouradselim91533 ай бұрын

  جاءها المخاض, تعنى أن المخاض جاءها من نفسه فى موعده. فأجاءها المخاض, أى أن الله أحضر لها المخاض وليس فى موعده.

• 
  @abdellatiflazaar66513 ай бұрын

  أكره فلان فلانا على العمل.

• 
  @user-bs5ho7iq5d3 ай бұрын

  كلمة الشهر كلمه متشابه في القرآن مثل كلمة النجوم والرجال والنساء والجمل وكثير من الكلمات الرجال لاتعني الذكور والنساء لاتعني الأثاث النجوم لاتعني في السماء والنجم والشجر يسجدان هناك نبات نجمي مثل الباذنجان نبات نجمي الطماط نبات نجمي البطيخ الخيار الركي الباميه اللوبيه كل هذه وكثير بعد هي نباتات نجميه وليس شجر

• 
  @user-vh9nr4lv9l3 ай бұрын

  لو تكرمتم بذكر معاني أوزان الأفعال

• 
  @user-vh9nr4lv9l3 ай бұрын

  لو تكرمتم بالمصادر مأجورين

• 
  @user-se7qs4zi8u3 ай бұрын

  المصدر هو الذي في الفيديو : القرآن ثم اللسان العربي

• 
  @user-vh9nr4lv9l3 ай бұрын

  @@user-se7qs4zi8u أقصد من ذذكر هذا الفرق من أئمة اللغة العربية بارك الله فيكم

• 
  @user-vh9nr4lv9l3 ай бұрын

  جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم

• 
  @surisdafir35433 ай бұрын

  أياما معدودات هي رمضان و لا خلاف في ذلك بين العلماء إلا نادرا و لا فلسفة في ذلك

• 
  @user-se7qs4zi8u3 ай бұрын

  القران يقول غير ذلك

• 
  @abdulrhman-gw9qz3 ай бұрын

  والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء وبعولتهن احق بردهن في ذلك والقرء هو الحيضة والظهر منها والغرض هو التأكد من خلو الحمل فكيف تقول ان البعل هو الذي لايقرب زوجته ا و لا يجامعها وحددت

• 
  @user-se7qs4zi8u3 ай бұрын

  لقد اجبت على استفسارك في الفيديو

• 
  @abdulrhman-gw9qz3 ай бұрын

  احسنتم وجزاكم الله خيرا

• 
  @yamenhafed3143 ай бұрын

  جزاك الله خير

• 
  @kiasalzyady3 ай бұрын

  لماذا قال لاتمدن عينيك إلى مامتعنا ونحن عارفين العين ثابتة لاتمتد مثل اليد

• 
  @2riadh3 ай бұрын

  النظر عدم ادراك المغيب اما البصر ادراك المغيب فعندما ابحث عن شخص هذا يسمى نظر عدم ادراك المغيب ومتى ما وجدته اصبح بصر ادراك المغيب التطبيق العملي في قوله تعالى { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (النضره في الوجه ) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (نظر لنوره وعدم ادراك المغيب ضياءه ما بعد الحجاب )} (سورة القيامة 22 - 23) وقصة موسى تبين حال الضياء لا تدركه الابصار قصة الجبل مقام الالوهية اما حال النظر فهو اني انست نارا النور مقام الربوبيه حال اخر { فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ } (سورة الواقعة 83 - 85) حال الخروج النفس من الجسد بالتفاف الروح بها والتفت الساق بالساق فنتحول لحظة الموت الى نظر كحال الرؤيا في المنام تكملة الايه ولا تبصرون لمفارقة النفس الجسد فنعدم الابصار وتذهب النفس الى عالم البرزخ بحال النظر

• 
  @2riadh2 ай бұрын

  اما راى فتكون بحالين النفس نظر والجسد بصر قوله تعالى ما كذب الفؤاد(النفس) ادراك ما راى (كجسد من خلال العين والسمع وادراكها قلبا وعقلا اي بصر ) اما قوله تعالى { إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ } (سورة الصافات 102) راى بحال نظراي النفس عند النوم

• 
  @2riadh3 ай бұрын

  معلومه مهمه في قصة موسى لموضوعنا اعلاه الشهاب =الشعله ذات لهب من النار الجذوة =الجمرة بدون لهب القبس =مايؤخذ من النار اما شهاب او جذوه وبحال لَعَلِّي آتِيكُمْ منها بقبس (طه) لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ (القصص) { سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ } (سورة النمل 7) ناتي الى الامكنه الثلاثة بحال اتى عند طرف الوادي والشجرة وحال جاء عند النار المكان الاول طرف الوادي فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (سورة طه 10 - 13) لعلي اتيكم منها بقبس =رؤيته للنار عن بعد اي بحال الاحتمال فقال لعلي التي تفيد لهذا الحال وبقبس اي اما شعلة ذات لهب او جذوة اي جمره المكان الثاني الشجرة قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (سورة القصص 29) لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ=رؤيته الشجرة بنورهاولم يالف هكذا حال فقال لعلي بحال الاحتمال بخبر لمعرفة ماهية تلك الشجرة او جذوه فانها ليست نار دنيويه ملتهبه فقال جذوه اي جمره المكان الثالث النار بحال عالم الخلق المالوفه لدينا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (سورة النمل 7 - 8) سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ=لم يذكر لعلي بل كان الحال بالقطع والجزم وليس الاحتمال فقال ساتيكم اي سوف يوخذ شعله ذات لهب اي شهاب قبس ومن الامكنه الثلاثه سوف يتبين لكم ان اهله على مقربة منه فكان جواب موسى عليه السلام لهم حسب حال كل مكان كان فيه والحمد لله رب العالمين التفسير لغة وعلم​

• 
  @2riadh3 ай бұрын

  بافواههم لعموم الناس الكثره اما بالسنتهم تعنى القلة وتعني ايضا رؤوس المنافقين والكافرين الذي يديرون المكائد