Пікірлер

• 
  @abdullahyamac7687Күн бұрын

  14.05.2024

• 
  @abdullahyamac7687Күн бұрын

  14.05.2024

• 
  @eviminmimar1965Күн бұрын

  Karadenizde diyaloglar bu şekilde demek ki herkes platon

• 
  @abdullahyamac7687Күн бұрын

  14.05.2024

• 
  @CivanYlmaz-et5trКүн бұрын

  Adetli Kur'an okunur bahsi ne zaman gelecek acaba

• 
  @CivanYlmaz-et5trКүн бұрын

  Allah razı olsun ❤

• 
  @ebrugedikaskan3399Күн бұрын

  hakikat Allah'tır ve o bilinmek istemiştir, hakikate ulaşmamız, yanılmamızdan daha olasıdır. insan fıtratı hakikate aşinadır...

• 
  @melekbalc2005Күн бұрын

  Selâmlar kıymetli hocam..sizi canlı dinlemek ayrı bir zevkti benim için. Yahudilik ilgili araştırma yaparken keşfettim bu seminerleri emeklerinize sağlık rabbim ebeden razı olsun. Soruma gelince afaroz etme kültürü nasıl oluştu ilk ne zaman başladı?Afaroz edilen kişiler toplum içinde nasıl karşılanmışlar? İslamdaki tekfir etme ile benzerdir diyebilir miyiz?

• 
  @aykit5Күн бұрын

  Merhabalar. Köken olarak Yeni Ahit'ten metinler çıkartılır. Örneğin Galatians 1:8’de yer alır. “Ama eğer biz ya da cennetten bir melek dahi olsa, bizim sana telkin ettiğimize karşılık bir hakikat ile size geldiğini iddia etse, o lanetlidir(anathema). 1 Corintlilere Mektup 16:22’de: “Rabbi sevmeyen her kimse o melundur, lanetlidir(anathema). Bu söylemler aforozun arka planında etkili olan metinler. İslam geleneğindeki tekfir ile benzer bir durum evet dediğiniz gibi.

• 
  @9u983h9dКүн бұрын

  Kant'ın saçmaladigi noktalardan, "Mutlak Uzay kurgu/yoktur" diye bir şey yok, Hiçlik Varlığı kapsamaz, bir şey bütün halde hem Hiçlik hem de varlik bütünüyle beraber değildir neyseki Parmenides Cevabini vermiş bunun " sadece Varlik var, varolmayan yok"

• 
  @omerFA32Күн бұрын

  Bu dersleri shorts olarak paylaşmamanın daha faydalı olacağını düşünüyorum. Bu dersler İlgisiz bilgisiz kişileri muhattap almamalı. Hocaların ilimlerine de saygısızlık yapılmasına yol açabilir.

• 
  Күн бұрын

  zamandan münezzeh olan zorunlu varlığın alemi ne zaman yarattığına ilişkin soru biraz sıkıntılı değil mi? kendi içinde çelişik bir durum gibi...zamanı hareketin ölçüsü olarak gören klasik dönem felsefecilerin görüşleri dikkate alınırsa zamandan münezzehlik hareketsizlik demek oluyor. tanrı hareketsiz ise zamandan münezzehtir demek yanlış olmaz. kaldı ki münezzehlik sadece zaman için değil mekan için de geçerli. dolayısıyla hareketin gerçekleşeceği bir mekanın yokluğu (bilinemezliği) zamandan münezzehliği de açıklıyor.

• 
  @_RA__Күн бұрын

  Amin konusunda aynı zamanda kün"e atıf yapar Arabi..

• 
  @lbesiroglu2 күн бұрын

  yorumlara bakıyorum izlemeden önce. zira her semineri berbat eden o soru soran tipler bu derste var mı diye? y

• 
  @user-yx4ee7iz7h2 күн бұрын

  Kürtçe'ye benziyor ve yakın ikisi de Hint Avrupa dil ailesinin İran koluna mensup olup ve sonra Kürtçe Kuzey Batı İran koluna Farsça ise Güney Batı koluna mensup olan akraba dillerdir. İnşallah Kürtçe dersler de gelir çok kaliteli ve geniş anlatımlı güzel dersler veriyorsunuz bütün emektarlara çok teşekkür ediyorum

• 
  @kenangumus808892 күн бұрын

  "Almancıları" unutmayalım. Sevgiler

• 
  @kenangumus808892 күн бұрын

  Almanya, Düsseldorf'tan selamlar.

• 
  @togrul67842 күн бұрын

  Yahudi hristiyanlığı ekolü hz isanın gerçek takipçileri olabilir.

• 
  @yusufbirinci82232 күн бұрын

  Ne diyon ya hiç bişi anlamadım

• 
  @kerem145312 күн бұрын

  messai filozoflari ve islam felsefesini az cok bilmen lazim

• 
  @CivanYlmaz-et5tr2 күн бұрын

  Cümleten Allah razı olsun

• 
  @insanvealem2 күн бұрын

  Ekrem hocam 300 izlenme hedefiniz kat kat geçilmiş :) Şu an 27 Bin civarı :)

• 
  @CivanYlmaz-et5tr2 күн бұрын

  Allah razı olsun cümleten hadisleri böyle kapsamlı dinlemek çok güzel

• 
  @abdullahyamac76872 күн бұрын

  13.05.2024

• 
  @abdullahyamac76872 күн бұрын

  13.05.2024

• 
  @yaseminkoker60123 күн бұрын

  Yeni mürcie yorum görüşünüz günümüzdeki müthiş çözülmeye karşı nasıl tavır takınacağımız hususunda elimizi genişletecek gibi görünüyor hocam teşekkür ederim ailecek sohbetlerinizi takip ediyoruz

• 
  @esinyalnbas96383 күн бұрын

  çok faydalanıyorum teşekkür ederim

• 
  @rushenfkr26173 күн бұрын

  Çok güzel dersti, teşekkürler.

• 
  @ahmetdeniz43303 күн бұрын

  💘

• 
  @Braid_group_magduru3 күн бұрын

  35:06 Türkmenistan'ı bilemem ama ben Dallas adına izliyorum hocam 😅

• 
  @___Smyy___3 күн бұрын

  🌿

• 
  @sinnuri3 күн бұрын

  Teşekkürler Ali hocam...

• 
  @aykit5Күн бұрын

  eyvallah. teşekkürler

• 
  @MrVirgilius3 күн бұрын

  Hocam, dersin 29.06- 33.07 bölümünde Post-Cüneyt sonrası kurumsallaşan ve şahsa indirgenen/cisimlenen neo tasavvuf eleştirisiyle, aslında tarikatların oluşumunu ve tasavvufun özünden kopmayı mı (en zarif şekilde) ima ediyorsunuz?

• 
  @mast74684 күн бұрын

  Şu ana kadar tüm bölümleri izledim, gerçekten çok saygı duyulası bir öğretmen. Anladığım kadarıyla Yahudilik aslında durumlara ve sürece göre kendisini modifiye etmiş birçok defa, hem metin hem yorum olarak. Fakat bu bölümde dikkatimi çeken bir husus oldu. "Yahudilik ve Hristiyanlıkta cennet yeryüzündedir, sonsuz yaşam da burada gerçekleşecektir haliyle; İslamda ise kovulduğumuz da ahirette kurulacak olan da semavidir" dediniz yanlış anlamadıysam. (Videoyu bitirdim, dakikasını unuttum). Yahudilik inanç sistemini sizden öğreniyorum, Hristiyanlık hakkında da pek fikrim yok fakat Müslüman toplumda büyümüş bir Müslüman olarak dediğiniz doğru ama ben bunun ne kadar İslami metinlerle paralel bir görüş olduğu konusunda şüpheciyim. Mesela önceki videolarda Yahudilerin Kenan'a gelmeyi "çıkmak", gitmeyi ise "inmek" olarak isimlendirdiğini söylediniz, bu cennetten kovulma hadisesi de böyle yorumlanamaz mı? Kuranda Kıyametle ve sonrası ile ilgili ayetler, oldukça "fiziksel, maddi" bir durum tasvir ediyor. Zelzeleler oluyor, sular kabarıyor, her şey yıkılıp yeniden düzenleniyor. Ayrıca insanlar uyandırılmıyor, "yeniden diriltiliyor". Basbayağı yargı gününde fiziksel bedenimizle oradayız. Nereden mi biliyorum? Ayet var. İsra 98-99'da Allah buyuruyor ki; Onların cezası işte budur. Çünkü onlar, âyetlerimizi inkâr ettiler ve: “Biz kupkuru bir kemik yığını ve ufalanmış bir avuç toprak hâline geldiğimiz zaman mı, yani biz o halde iken mi yeni bir yaratılışla tekrar diriltileceğiz? Bu, olacak şey değil!” dediler. Peki onlar, gökleri ve yeri yaratan Allah’ın, kıyâmet gününde kendilerini aynı şekilde yeniden yaratabilecek güce sahip olduğunu ve onlar için geleceğinde şüphe olmayan bir ecel belirlediğini görmüyorlar mı? Ama zâlimler, yine de inkârlarında diretmektedirler. Yani eğer mealde bir hata yoksa, kemiklerimiz toz olduğu halde diriltileceğiz. Fiziksel bir mahşer var. Ve yargı gününden sonra öldürüleceğimizden veya göğe yükseltileceğimizden bahseden bir ayet de yok. Hatta Araf'tan da bir tepe diye bahsediliyor, Araf suresindeki olaylar da kimin hangi tatafta kaldığı belli olduktan sonra geçiyor. Yani demek istediğimiz, Kurandaki kovulduğumuz cennetin de yeniden kurulacak ve rıza kazananların yerleşeceği cennetin de "semavi" olduğuna, mistik ve ruhani olduğuna dair bir ayet yok ama tam tersinden bahseden çok ayet var örnek verdiğim gibi. Acaba neden ve ne zaman Müslümanların bu konudaki tahayyülü ve örfi fikirleri oranın "mistik, ruhani" bir yer olduğu şeklinde değişti, bu genel kabul gördü. Fikirlerim hatalıysa bilen delillerle değiştirebilir, doğru olana inanmak lazım ama benim çıkarımım da kıyamet-ahiret hususunda maddi fiziksel bir evren olduğu yönünde.

• 
  @seymatasc34964 күн бұрын

  Hocanın halife yorumu muazzam. Tekrar tekrar dinledim..

• 
  @oyunbataklg7464 күн бұрын

  18:00

• 
  @CivanYlmaz-et5tr4 күн бұрын

  Allah razı olsun ❤

• 
  @CivanYlmaz-et5tr4 күн бұрын

  Allah razı olsun. Allah emek verenlere iki dünyada da iyilik versin

• 
  @user-wb4xo1gr8g4 күн бұрын

  Hocam İlgi ve Saygı ile izliyoruz Sizi

• 
  @sebahatkasap88274 күн бұрын

  Selamünaleyküm hocam, dersleriniz çok güzel, Allah razı olsun, hıristiyanlık taki saint kavramına ve nasıl olunduguna ve onlarda genel olarak peygamberlik anlayışı var mı varsa nasıl olduğunu anlatır mısınız

• 
  @aykit5Күн бұрын

  buna inşallah vakit kalırsa değineyim seminerde. selamlar

• 
  @pythagorass.4894 күн бұрын

  1:01:41 Panopticon:1785’te İngiliz faydacı filozof, hukukçu, reformist Jeremy Bentham’ın tasarlamış olduğu hapisane inşâ modeli.

• 
  @gurbuzmert4 күн бұрын

  Hoca bölüm başlarında şöyle bir konuyu toparlamasa paramparça olucaz burda

• 
  @Soz9594 күн бұрын

  Kendinden başkaları yine onun kendisi, Var olamayan alemin, var olan efendisi... M.H.Uluğ Kızılkeçili

• 
  @seheryeli91524 күн бұрын

  Vahdeti vücut, varlıklar, âyanı sabite alâkalı anlatımlar hangi videolarda bilenler yazarsa sevinirim. Teşekkürler 😊

• 
  @happycat-fz1fi4 күн бұрын

  Damet garm

• 
  @murat..cakir.5 күн бұрын

  Allah razı olsun.

• 
  @omerFA325 күн бұрын

  ADAM GİBİ ADAM KÜRŞAT DEMİRCİ

• 
  @MrVirgilius5 күн бұрын

  Kitâbü’t-Tevhîd, 26. Seminerde din-ahlak üzerine yaptığınız kimi değerlendirmelerin daha detaylı ve etraflı açıklamasına gerek görmüşsünüz gibi hissettim bu seminerin ilk yirmi dakikasını dinlerken. Allah razı olsun Hocam. Bu arada, yazmadan duramayacağım: Herkese ve bizim gibi ilahiyat formasyonu olmayan kişilere açık bir platform olarak KDO, sizi zor durumda bırakıyor, instagram ve youtube'daki kısa videoların seçiminde ilgililer daha dikkatli olmalılar sanırım, aksi takdirde cımbızla seçilen kimi cümleler bağlamdan koparılmaya müsait hale gelebiliyor. (Hepsi bir yana, Allah KDO emekçilerinden de razı olsun.)

• 
  @user-ehty5 күн бұрын

  Allahrazı olsun yasaklar yüzünden arapçayı bırskmak zorunda kalmıştım içimde ukde kaldı hangi kanala baksam yarım kaldı inşallah sonuna kadar anlatırsınız

• 
  @user-ehty5 күн бұрын

  Hocam teşekkür ederiz birde türkçeye geçip yanlış manada kullanılanlıda inşallah işlersiniz

• 
  @erkanun5 күн бұрын

  1:20:00 damgalanan konusu eide ve sayılar ile teşekkül etme(biçim verme) Burada iki ayrı durum var biri eide diğeri aritmos ... Aritmos u sanırım sayı olarak kastedmiyor ... A-ritmos gibi kastediyor ... Yani A-letea veya an-a-minesis gibi demek istiyorum.. Ritmos un "a" hali ritimsiz ... Genesis yani oluşta karşılaşılan/duraduran Burada iki başka husus hatırlanmalı ... Biri "hatırlama" anaminesis diğeri ise hakikat ile karşılaşıldığında onun nazar blapon ayey dediği ... Bakış nazar etme ... Bu bakışta(kuşatıcı bakış idrake dair kuşatma) kuşatılan şeyin " kendisi"(ousia) hakikatin nesnesi/vücudu(sanırrım teosu kastediyor) Unutulan nesnenin mimetik aksinin eide açısnından damgalanması biçimi veiriyor Lakin hatırlanan şey ile hakikat birbirinden taklit olması açısından birbirinden başka demiş oluyor ..

• 
  @ilhamsenerdem7265 күн бұрын

  Ne o öyle o boyundaki atkı,Poz adamı bu. Bilgi yüklü ama boş...