Пікірлер

• 
  @amarichebilal7968 сағат бұрын

  السلام عليكم ورحمة الله ممكن سؤال في دقيقة 51:33 عن بيع عقدين في عقد واحد هل هوا مثل بيعتين في بيعة فمثلا هناك سكانات تباع بصيغة البيع بالايجار اي ايجار ينتهي بعقد تمليك .فهنا هل هوا حلال ام حرام افيدونا بارك الله فيكم

• 
  @RaslwadКүн бұрын

  قال الشيخ العلامة صالح الفوزان : فلا يجوز للإنسان أن يتساهل في حضور مجالس العلم والسَّعي إليها ← لأنَّه قد يستفيد فائدة تكون سببًا لدخوله الجنَّة. [ المنتقى (جزء ١، ص٣٩)]

• 
  @mustafadulaimi4497Күн бұрын

  الله أكبر

• 
  @W_30Күн бұрын

  الله ينفع بكم شيخنا الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك ♥️

• 
  @user-yk3hx1oc2zURLКүн бұрын

  ❤❤ أسأل الله ان يحفظ شيخنا الفاضل ❤

• 
  @hanasallam3068Күн бұрын

  جزاه الله خيراً

• 
  @ALSHAMERILAWКүн бұрын

  35:35

• 
  @user-jc6nj9xg8lКүн бұрын

  ياربي علما نافعا ارفع الجهل عن نفسي وعن غيري

• 
  @LddddiaaКүн бұрын

  فيه خطأ في العنوان ليس هو باب المقلوب ولكن الذي بعده

• 
  @user-cy9ii2pu2d2 күн бұрын

  حفظك الله ورعاك شيخنا الفاضل

• 
  @user-cy9ii2pu2d2 күн бұрын

  ❤

• 
  @user-xx3xq3ny1p2 күн бұрын

  ماشاءالله تبارك الله

• 
  @user-cy9ii2pu2d2 күн бұрын

  نسأل الله أن يرفع درجة شيخنا العيوني في الدنيا والآخرة

• 
  @BakiYamak-ph8ff2 күн бұрын

  يارب اجعلنا من الموفقين للعلم الشرعي

• 
  @BakiYamak-ph8ff2 күн бұрын

  اللهم بارك في شيخنا ،،،ويجزيه عنا وعن المسلمين خيرا

• 
  @Zahara-xn7dm3 күн бұрын

  جزاكم الله خيرا

• 
  @abdullahalqahmi65113 күн бұрын

  ‏‪20:54‬‏ بارك الله لكم شيخنا في أم محمد

• 
  @evilneverdie3 күн бұрын

  عقد الحوالة 12:00

• 
  @OmaimaNassar3 күн бұрын

  الله عليك... كده تمام

• 
  @abu-musa98764 күн бұрын

  الأسئلة 45:50

• 
  @abu-musa98764 күн бұрын

  بداية من حكم النكاح 10:00

• 
  @RohRayhan4 күн бұрын

  🇯🇴🇩🇿🇸🇦🗼✌️

• 
  @apo07di4 күн бұрын

  ‏اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضٍ فيّ حُكمك عدلٌ فيّ قضاؤك أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك سميتَ به نفسَك أو أنزلتَه في كتابِك أو علمته أحدًا من خلقِك أو استأثرت به في علمِ الغيبِ عندك ، أن تجعلَ القرآنَ العظيمَ ربيعَ قلبي ونورَ صدري وجلاءَ حزني وذهابَ همّي وغمّي..♡

• 
  @apo07di4 күн бұрын

  ‏اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضٍ فيّ حُكمك عدلٌ فيّ قضاؤك أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك سميتَ به نفسَك أو أنزلتَه في كتابِك أو علمته أحدًا من خلقِك أو استأثرت به في علمِ الغيبِ عندك ، أن تجعلَ القرآنَ العظيمَ ربيعَ قلبي ونورَ صدري وجلاءَ حزني وذهابَ همّي وغمّي..♡

• 
  @belgassm864 күн бұрын

  بارك الله في الشيخ صالح الفوزان وجزاه الله خيرا علي ماقدم من نصح وإرشاد.

• 
  @abdulrahmankurut55444 күн бұрын

  جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله في جهودكم ونبارك لمن أنهى السلسلة ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم العلم النافع والنية الصادقة

• 
  @user-bv8ce7kl7b4 күн бұрын

  جزاكم الله خير الجزاء ونفع الأمة بما فيها من خير

• 
  @luluwaluluwa15884 күн бұрын

  كتب الله أجركم

• 
  @MuhammadAlicasim4 күн бұрын

  حفظ الله شيخنا الفاضل

• 
  @ayaiix60795 күн бұрын

  23- من ؛ ولها عدة معاني : 1- شرطية واعرابها : (إما مبتدأ إن وقع بعدها فعل لازم أو فعل متعد اخذ مفعوله، أو مفعول به إن وقع بعدها فعل متعد لم يأخذ مفعوله) 2- استفهامية واعرابها مبتدأ ؛ لأنها من الالفاظ التي لها الصدارة 3- موصولة - بمعنى الذي- وتعرب حسب موقعها في الجملة 4- نكرة موصوفة = بعدها صفة قاعدة // رُبَّ - لا تدخل إلا على النكرة / وهي حرف جر شبيه بالزائد 24- أي ؛ ولها عدة معاني : 1- شرطية 2- استفهامية 3- موصولة 4- وصفية | والغرض من الوصف بأي = الدلالة على الكمال \ وما قبلها يكون نكرة 5- حالية (لم يذكرها ابن هشام) = تكون منصوبة دائما لأنها حال وما قبلها معرفة 6- وصلة إلى نداء ما فيه (أل) لأن يا النداء لا تدخل على الأسم الذي فيه (ال) إلا ما استثني كاسم الله تعالى 25- ما 1- موصولة 2- شرط 3- استفهامية 4- تعجب = لا تكون إلا مبتدأ 5- نكرة موصوفة 6- نكرة موصوفا بها 7- معرفة تامة = هي التي يقع بعدها أسم مفرد 8- مصدرية وهي نوعان : 1- مصدرية ظرفية مثل وَأَوۡصَـٰنِی بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ مَا دُمۡتُ حَیࣰّا 2- مصدرية غير ظرفية 9- ما الكافة = تدخل على الأحرف المشبهه بالفعل أو على بعض حروف الجر 10- ما زائدة للتوكيد فائدة // *يجتمع المصدر والمفعول المطلق في ما كان مصدرا منصوبا وينفرد المصدر فيما رفع أو جر وينفرد المفعول المطلق في الأشياء التي تنفرد عن المصدر مثل الآلة

• 
  @user-ef5du1py5u2 күн бұрын

  جزاك الله خيرا

• 
  @ayaiix60795 күн бұрын

  13- لما (من أدوات الشرط) حرف وجود لوجود وتدخل على الفعل الماضي فقط 14- لولا حرف امتناع لوجود (تدخل على الجملة الاسمية) ويعرف ما بعدها مبتدأ مرفوع والخبر محذوف وجوبا 15- نعم حرف تصديق = بعد الخبر حرف وعد = بعد الطلب حرف اعلام = بعد الاستفهام 16- بلى حرف لإيجاب النفي *قاعدة : لا تأتي بلا إلا بعد النفي وتفيد ابطال النفي وتحويله إلا اثبات 17- إذ ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب على الظرفية 18- إذا ظرف لما استقبل من الزمان، حافض لشرطه، منصوب بجوابه وهي نوعان // 1- ظرفية شرطية = ذكرها ابن هشام 2- ظرفية غير شرطية = ليس فيها جواب شرط 19- كلا 1- حرف ردع وزجر = إذا تقدم عليها ما يقتضي ذلك 2- بمعنى حقًا = في مقام الاثبات 3- حرف جواب 20- لا وهي في اللغة على أربعة انواع : 1- لا النافية أ- غير عاملة = دخلت على فعل ب- نافية عاملة = دخلت على أسم وهي إما تعمل عمل إن = نافية للجنس = كما التي في كلمة التوحيد وإما تعمل عمل ليس = نافية للجنس = 2- لا الناهية (مختصة بالفعل المضارع وهي تجزمه) 3- لا الدعائية = تكثر في القرآن في مخاطبة الله 4- لا الزائدة = للتوكيد 21- إن ؛ وهي انواع : 1- شرطية 2- نافية 3- زائدة = لتوكيد النفي قاعدة : *إذا خُففت أن = بطل عملها 22- أن ؛وهي انواع : 1- مصدرية تنصب المضارع 2- أن مخففة = يأتي بعدها (السين أو سوف أو جملة اسمية) 3- أن تفسيرية = تسبق بجملة فيها معنى القول دون حروفه 4- أن = زائدة للتوكيد = تقع بعد لمَّا أو تقع قبل لو

• 
  @ayaiix60795 күн бұрын

  قاعدة : العدد من ثلاثة إلى عشرة عكس المعدود من أدوات الإعراب : 1- الواو حرف عطف لمطلق الجمع 2- حتى حرف عطف لمطلق الجمع والغاية وهي في اللغة أربع أنواع : 1- العاطفة 2- الجارة للإسم الصريح 3- الجارة للإسم المؤول (حرف غاية وجر) *إذا دخلت حتى على الفعل المضارع ونصبته تعلم أنها جارة للمصدر المؤول 4- الابتدائية 3- الفاء حرف يفيد الترتيب والتعقيب 4- ثم حرف عطف؛ للترتيب والمهلة 5- قد الحرفية حرف تحقيق وتوقع وتقليل (حسب الكلام) - إذا دخلت على الماضي والمضارع وهي أقوى في الماضي = تفيد التحقيق - إذا دخلت على الماضي والمضارع وهي أكثر في المضارع = تفيد التوقع - خاص بالفعل المضارع = التوقع 6&7- السين وسوف حرف استقبال *دلالة سوف على الاستقبال اوسع من دلالة السين = عند النحويين *لا يجمع بين السين وهل لأن أصل هول أنها تخلص الفعل المضارع من الاستقبال 8- لم حرف نفي وجزم وقلب (من الاستقبال للماضي) 9- لما (النافية) حرف نفي وجزم وقلب ويقال متصل نفيه متوقع ثبوته 10- لن حرف نفي ونصب واستقبال (للمضارع) 11- إذن حرب جواب وجزاء ونصب (للمضارع) ولا تنصب الفعل المضارع إلا بثلاثة شروط: 1- أن تكون مصدرة أي في أول جملتها 2- أن يكون المضارع بعدها مستقبلا إما لو كان للحال فإنه يرفع 3- ألا يفصل بينها وبين المضارع فاصل (باستثناء فاصل القسم) 12- لو حرف يقتضي امتناع ما يليه (الشرط) واستلزامه لتاليه (جوابها) فوائد // *متى يكون الضمير مستترا وجوبا ومستترا جوازا ؟ هناك قاعدة جيدة وهي: أن الضمير - إذا كان تقديره أنا أو نحن أو أنت = فهو مستتر وجوبا - أما إذا كان الضمير الذي ستقدره تقديره (هو) أو (هي) = فهذا يكون مستترا جوازا إلا في مسائل يسيرة يكون مستترا جوازا مع أن تقديره (هو) أو (هي) وهي ثلاث مسائل: المسألة الأولى: أفعال الاستثناء مثل (ما خلا) و (ما عدا) و (ليس) و (لا يكون) فالضمائر مع هذه الأفعال كلها تقديرها هو لكنها مستترة وجوبا. المسألة الثانية: الضمير مع فعل التعجب، إذا قلت: (ما أجمل الصدق) في (أجمل) ضمير مستتر تقديره هو مستتر وجوبا المسألة الثالثة: فاعل نعم أو بئس، إذا كان مفسرا بالتمييز مثل (نعم) صديقا الكتاب ففاعل نعم هنا ضمير مستتر وجوبا تقديره هو يعود على التمييز. *فائدة // الإعراب التقديري له أربعة مواضع: 1- الاسم المتصل بياء المتكلم مثل (هذا كتابي) 2- الاسم المقصور 3- الاسم المنقوص 4- والفعل المعتل إما بالواو أو بالألف أو بالياء، وهذا الفعل المعتل فيه استثناءات، مثل حالة النصب تظهر الفتحة مع المعتل بالواو والمعتل بالياء، أنا أعطيكم قواعد وعليكم التفصيل.

• 
  @ayaiix60795 күн бұрын

  الباب الثاني : في الظرف والجار والمجرور 1- حاجتهما إلى متعلق وهو ارتباط بين الجار والمجرور وبين العامل سواء كان فعلا أو وما فيه معنى الفعل (اسم الفاعل، اسم المفعول، الصفة المشبهه، أفعل التفضيل الخ) المتعلق نوعان : 1- مذكور = هو الأصل 2- أن يكون محذوفا *ويستثنى من حروف الجر أربعة لا تتعلق بشيء، وهي : 1- الحروف الزائدة كالباء (أو من) = حرف زائد إعرابا مؤكد معنًى 2- حرف الجر الشبيه بالزائد مثل = لعل (حرف جر شبيه بالزائد) 3- لولا 4- كاف التشبيه كيف يكون اعراب الحرف الزائد في القرآن ؟ يقول ابن هشام في كتابه قواعد الإعراب : ينبغي لمن يعرب القرآن أن يتحاشى وصف الحرف بالزيادة؛ لأن الزائد هو الذي ليس له معنى، وليس في القرآن شيء ليس له معنى". ومثل هذا قال الزركشي في كتابه البرهان في علوم القرآن. إذا القاعدة في إعراب الحروف الزائدة في القرآن أن تقول: (زائد إعرابا مؤكد معنى). ما الفرق بين حرف الجر الأصلي والزائد والشبيه بالزائدة ؟ *حرف الجر الأصلي = له صفتان الصفة الأولى : له معنى خاص مثل (في :للظرفية، على :للاستعلاء، إلى :انتهاء الغاية) الصفة الثانية : له متعلق. *حرف الجر الزائد ينعدم فيه الوصفان ليس له معنى خاص، وليس له متعلق، وما جاء إلا لغرض التوكيد (وهذا معنى عام). *حرف الجر الشبيه بالزائد، أخذ وصفا من الأول ووصفا من الثاني فأصبح : 1- له معنى 2- ليس له متعلق ؛ ولهذا سموه (شبيه بالزائد). • والخلاصة أن حروف الجر من حيث الأصالة وعدمها ثلاثة أنواع: 1- حرف جر أصلي وهو ما له معنى خاص ويحتاج إلى متعلق. 2- حرف جر زائده ليس له معنی خاص ولا يحتاج إلى متعلق. 3- حرف جر شبيه بالزائد له معنى خاص ولا يحتاج إلى متعلق قاعدة مفيدة في إعراب الأسم المحلى بألف بعد أسم الإشارة : *إذا جاء بعد اسم الإشارة اسم محلى بـ (ال)، فلك أن تعربه بدلا، أو عطف بيان، أو صفة، لكن إن كان مشتقا، فالأحسن أن يكون صفة، مثل لو قلت مررت بهذا القائم القائم مشتق لأنه اسم فاعل، أحسن أنك تعربه صفة، وإن كان جامدا، مثل الكلمة التي معنا هذه (العام)، فالأحسن أن تعربه بدلا أو عطف بيان هذه قاعدة الاسم المحلى بـ (ال) بعد اسم الإشارة. يحذف متعلق الجار والمجرور في أربع حالات : 1- إن كان خبرا 2- صفة 3- حالا 4- صلة الموصول *ما إعراب الأسم المرفوع الواقع بعد الجار والمجرور أو الظرف ؟ 1- فاعل للجار والمجرور وهو قول الحذاق من النحويين 2- مبتدأ مؤخر فوائد ولطائف // 1- قد يُحذف حرف العلة في الفعل المضارع لا لدخول جازم عليه؛ ولكن لقصد التخفيف أو رعاية للفواصل. 2- الأرجح أن تقول (كيومَ = ظرف مبني على الفتح في محل جر) لا (كيومٍ = اسم مجرور بالكسرة الظاهرة) عند ذكرك لحديث الرسول ﷺ الخاص بالحج : "من حج لله فلم يرفث ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه" لأن الفعل الذي بعده (ولدَ) حكمه البناء فكوني تبني الظرف يتناسب مع بناء الفعل، وهذا أحسن.

• 
  @ayaiix60795 күн бұрын

  - فصل | الجمل التي لا محل لها من الاعراب كل جملة لا يصح أن تقع موقع المفرد فهي جملة ليس لها محل من الاعراب 1- الجملة الابتدائية وتسمى المستأنفة أيضا < وهذا قول ابن هشام ومن الآراء الآخرى : التفريق بينهما فالجملة الابتدائية هي التي تقع في أول الكلام، والمستأنفة هي التي تقع في أثناء الكلام ولكنها منقطعة عما قبلها من ناحية الإعراب لا من ناحية المعنى. سنسلط الضواء -قدر الاستطاعة-في الجملة المستأنفة؛ لأن الجملة المستأنفة يحتاج إليها المفسرون، وقد وقعت في كتاب الله تعالى في آيات كثيرة. *كل موضع فيه وقف لازم فان ما بعده جملة مستأنفة. *أن تقع بعد حرف عطف للاستئناف. 2- الجملة الواقعة صلة مثال // جاء الذي قام أبوه (قام ابوه = الجملة من الفعل والفاعل لا محل لها من الاعراب صلة موصول) 3- الجملة الاعتراضية : هي التي تقع بين شيئين متلازمين؛ كالمبتدأ والخبر، أو كالفعل والفاعل، أو كالصفة والموصوف، إلى غير ذلك من مواقعها، والغرض من الجملة الاعتراضية هو التوكيد وتقوية الكلام وتحسينه. مثاله // (فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُوا۟ وَلَن تَفۡعَلُوا۟ فَٱتَّقُوا۟ ٱلنَّارَ ٱلَّتِی وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُۖ أُعِدَّتۡ لِلۡكَـٰفِرِینَ) *لم هي أداة نفي وجزم وقلب، فإذا دخلت على الفعل المضارع قلبت معناه إلى الماضي، فإن دخلت عليهم ( إن )< ابطلت عمل لم ورجع الفعل لحالته الأولى = الحاضر والمستقبل. *التعبير بالأمثلة الخمسة أحسن من التعبير بالأفعال الخمسة. *قاعدة : فعل الأمر يبنى على ما يجزم به مضارعه. 4- الجملة التفسيرية : هي الجملة الفضلة يعني خلاف العمدة الكاشفة والمفسرة لما قبلها. مثال// وَءَایَةࣱ لَّهُمُ ٱلۡأَرۡضُ ٱلۡمَیۡتَةُ أَحۡیَیۡنَـٰهَا أما الجملة التفسيرية العمدة فان لها محل من الاعراب؛ وهي الجملة التي تأتي مفسرة لضمير الشأن. كمثال // قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ 5- جملة جواب القسم 6- جملة جواب الشرط غير الجازمة *ادوات الشرط غير الجازمة : إذا، لو، لولا، لوما *اذا احترت في الواو التي تأتي في بداية الجملة ولا تعلم ما هي فيمكنك أن تقول : (الواو) بحسب ما قبلها . *أن العبارة المشهورة"حرف امتناع المتناع" أنها عبارة فاسدة وغيرصحيحة، ولوكانت الألسن قد تعودت عليها. *إن لم تقترن جملة جواب الشرط بالفاء أو بإذا الفجائية فلا يكون لها محل من الاعراب. 7- التابعة لما لا محل له من الاعراب الجملة المعطوفة على جملة لها محل يكون لها محل، المعطوفة، والجملة المعطوفة على جملة ما لها محل ما يكون لها محل. - فصل | الجملة الخبرية *التي تأتي بعد النكرة المحضة = صفة *التي تأتي بعد المعرفة المحضة = حال *وما أتى بعد غير المحض فيحتمل أحدهما ويجوز لك أي الامرين فائدة || - متى تكتب الألف بعد الواو ومتى تترك؟ *تكتب في موضع واحد = إذا كانت الواو هنا هي واو الجماعة. *ولا تُكتب في حالتين: 1- واو الفعل الأصلية 2- واو جمع المذكر السالم إذا حُذفت النون معلومة // المطالع النصرية ومؤلفه نصر الهويلمي = أفضل كتاب املائي ويغنيك عن أي كتاب آخر.

• 
  @ayaiix60795 күн бұрын

  أسم المتن / مختصر قواعد الاعراب لمؤلفه /ابن هشام فوائد || 1- إذا اتصل ب(عسى) ضمير فإنها تعامل معاملة لعل 2- أن التحريك بالكسر لالتقاء الساكنين غالب وليس بمطرد متى تكون الجملة الخبرية في موضع رفع 1- خبر لمبتدأ 2- خبر لـ أن متى تكون الحملة الخبرية في موضع نصب 1- خبر لـ كان أو كاد قاعدة الجملة المضافة : 1- كل جملة وقعت بعد إذ - إذا - حيث - بينما - يوم متى تأتي الجملة في محل مفعول به 1- الجملة الواقعة بعد القول = قال أني عبد الله 2- التالية للمفعول الأول في جملة ظن = ظننت زيدا يعرف النحو \ م.به ثاني 3- الجملة التالية للمفعول الثاني في باب أعلم = أعلمت زيدا عمرا أبوه قائم\ م. به ثالث 4- الجملة الواقعة بعد فعل معلق للعمل = لنعلم أي الحزبين أحصى \ في محل نصب سدت محل مفعولي علم *اللام تعلق الفعل عن العمل لفظا ولكنها عاملة في المحل

• 
  @jelaludenrashed71395 күн бұрын

  غفر الله للدكتور وقد استفادنا حتى بعد موته جعل الله في ميزان حسناته

• 
  @user-xp6nm2nr2b6 күн бұрын

  الدرس الثاني 22 ذو الحجة 1445 الجمعة

• 
  @ghurabaa62366 күн бұрын

  50:13

• 
  @evilneverdie6 күн бұрын

  باب الربا 17:33

• 
  @user-xi7cp8rj6z7 күн бұрын

  جزاكم الله خيرا ❤

• 
  @user-xi7cp8rj6z7 күн бұрын

  بارك الله فيكم.. ❤

• 
  @user-xi7cp8rj6z7 күн бұрын

  بارك الله فيك

• 
  @yousufkhan93557 күн бұрын

  اسمع من هنا - 3:25

• 
  @FaycalBadaoui-mm4sb7 күн бұрын

  رحم الله الشيخ

• 
  @hanasallam30687 күн бұрын

  اللهم ارزقه الفردوس

• 
  @hanasallam30687 күн бұрын

  ❤

• 
  @gafartlooq86727 күн бұрын

  جزاكم الله خيراً وبارك فيكم 🎉

• 
  @gafartlooq86727 күн бұрын

  بارك الله فيكم وحفظكم شيخنا الفاضل ونفعنا بعلمكم 🎉

• 
  @Bayader14458 күн бұрын

  المقدمة مفيدة ومهمة.... وشرح جميل وفوائد قيمة ومعلومات جديدة.... لا حرم الله الشيخ الأجر والمثوبة... وجعله في ميزان حسناته.

• 
  @Bayader14458 күн бұрын

  اجزل الله لك شيخ عبد الله الأجر والمثوبة.. شرح قيم وواف تبارك الله.